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生態(tài)城市的內涵范文第1篇

關鍵詞: 生態(tài)城市建設;內涵;措施

城市是社會生產力發(fā)展到一定歷史階段的產物,是人類文明的結晶。據歷史資料和考古的研究,城市的出現(xiàn)至少已有五千余年的歷史。自從工業(yè)化以來,城市化的速度不斷加快。

國內外城市的發(fā)展表明,城市化具有正、負兩個方面的效應。一方面,城市化可以促進經濟的繁榮和社會的進步。城市化能集約地利用土地,提高能源利用效率,同時能促進教育、就業(yè)、健康和社會服務的進行。

另一方面,城市化在為人們帶來許多益處的同時,又產生一系列嚴重的生態(tài)環(huán)境問題,對自然生態(tài)系統(tǒng)和人民健康產生影響。這些問題主要表現(xiàn)在三個方面:一是城市的氣候變化(如熱島效應)和環(huán)境污染,包括水、空氣、噪聲和固體廢棄物污染等;二是自然資源的耗竭與短缺,特別是淡水、化石燃料、耕地的過度利用和生物多樣性的減少;三是城市人口的增加導致大量的社會問題,如住房緊張、交通擁擠、綠地減少、教育與衛(wèi)生滯后,其中住房問題一直是許多城市面臨的主要問題之一。

正是因為上述原因,世界各國都開始重視城市的生態(tài)建設問題。特別是從1992年的聯(lián)合國環(huán)發(fā)大會后,人居環(huán)境問題成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。近代城市的發(fā)展正在擺脫過去傳統(tǒng)的以建筑和視覺為中心的發(fā)展模式,而探索一條人與自然協(xié)調發(fā)展的道路。生態(tài)城市建設應運而生。

1 生態(tài)城市的內涵、主要特點和要求

1.1 生態(tài)城市的內涵

生態(tài)城市是聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)”計劃研究過程中提出的一個概念,是城市生態(tài)化發(fā)展的結果;是社會和諧、經濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住形式,是自然、城市與人融合為一個有機整體所形成的互惠共生結構。簡而言之,生態(tài)城市是一類生態(tài)健康的城市。

1.2 生態(tài)城市的主要特點

生態(tài)城市與傳統(tǒng)城市比較,主要有以下幾大特點:

1.2.1和諧性

生態(tài)城市的和諧性,不僅反映在人與自然的關系、自然與人共生、人回歸自然、自然融于城市等方面,更重要的是反映在人與人的關系上。

1.2.2高效性

生態(tài)城市能提高一切資源的利用效率:物盡其用、地盡其利、人盡其才、各施其能、各得其所,使物質、能量得到多層次分級利用,廢棄物循環(huán)再生,使各行業(yè)、各部門之間共生關系得以協(xié)調。

1.2.3可持續(xù)性

生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導的。同時兼顧不同時間、空間,合理配置資源。既滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構成危害,保證其健康、持續(xù)、協(xié)調的發(fā)展。

1.2.4整體性

生態(tài)城市不是單純追求環(huán)境的優(yōu)美或自身的繁榮,而是兼顧社會、經濟和環(huán)境三者的整體效益,不僅重視經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調,更注重對人類生活質量的提高,是在整體協(xié)調的秩序下尋求發(fā)展。

1.2.5區(qū)域性

生態(tài)城市作為城鄉(xiāng)統(tǒng)一體,其本身即為一區(qū)域概念,是建立于區(qū)域平衡基礎之上的。而城市之間是相互聯(lián)系、相互制約的,只有平衡協(xié)調的區(qū)域才有平衡協(xié)調的生態(tài)城市。

生態(tài)城市目前雖然沒有統(tǒng)一的定義,可以理解為與生態(tài)文明時代相適應的人類社會生活新的空間組織形式,即為一定地域空間內人與自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū),是人類住區(qū)(城鄉(xiāng))發(fā)展的高級階段、高級形式。

1.3生態(tài)城市的要求

生態(tài)城市是一個由自然、經濟和社會三部分組成的復合系統(tǒng),各子系統(tǒng)既相互制約,又互為補充。建設生態(tài)城市包括以下5個層面:即生態(tài)安全、生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)產業(yè)、生態(tài)景觀和生態(tài)文明。

生態(tài)城市要求具有良好的區(qū)域景觀和生態(tài)環(huán)境,各類土地得到合理的利用,因地制宜地確定植被的覆被率和喬、灌、草合理的組成與結構;大氣環(huán)境、水環(huán)境達到清潔標準,噪聲得到有效控制,固體廢棄物的綜合利用和回收效率高;保護生物多樣性及其生物環(huán)境,人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合,生態(tài)建筑得到廣泛的應用。

生態(tài)城市要求建立生態(tài)經濟體系。生態(tài)經濟是以產業(yè)生態(tài)學為基礎的生產體系,他包括生態(tài)農業(yè)的實施;實現(xiàn)清潔生產,以全過程的污染控制代替末端污染處理;能源結構更為合理,可再生清潔能源成為能源結構的主體;此外,生態(tài)交通、生態(tài)建筑、生態(tài)旅游等也是生態(tài)城市經濟發(fā)展的重要組成部分。

建立以“生態(tài)文化”為核心的新文化體系,包括消費模式的生態(tài)化,即可持續(xù)消費模式;倡導生態(tài)文明;人們在生理上、心理上保持健康,人性得到充分的發(fā)展;法律、法規(guī)體系完善,社會管理效率高;社會保障體系和服務

體系健全,綜合服務能力強;人口結構優(yōu)化;交通方便。

2生態(tài)城市建設的指導思想和目標

筆者認為,生態(tài)城市建設的指導思想是:以城市生態(tài)學和環(huán)境經濟學為理論指導,以可持續(xù)發(fā)展為主題,以城市規(guī)劃為藍本,以環(huán)境保護為重點,以城市管理為手段,建立政府主導、市場推進、執(zhí)法監(jiān)督、公眾參與的新機制,建設經濟、社會、生態(tài)三者保持高度和諧的城市。

生態(tài)城市建設的目標是:創(chuàng)建清潔、優(yōu)美、安靜的城市,全面實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。建設高效的生態(tài)產業(yè)和人們的需求與愿望得到滿足、和諧的生態(tài)文化與功能相整合的生態(tài)景觀,實現(xiàn)自然、農業(yè)和人居環(huán)境的有機結合。

3生態(tài)城市建設的對策

生態(tài)城市建設是人類文明進步的標志,是城市發(fā)展的必然方向。它不僅涉及城市物質環(huán)境的生態(tài)建設、生態(tài)恢復,還涉及到價值觀念、生活方式、政策法規(guī)等方面。我國是發(fā)展中國家,綜合國力、科技水平、人口素質、意識觀念與發(fā)達國家相比差距較大。針對環(huán)境差、底子薄、人口多的國情,提出以下生態(tài)城市建設的對策。

3.1轉變思想,提高環(huán)保和生態(tài)意識。從不可持續(xù)發(fā)展思想向可持續(xù)發(fā)展思想轉變。其內涵包括:從追求近期的直接經濟效果轉向追求長期的間接經濟效果;從追求單一的經濟高效率轉向追求經濟、生態(tài)合并的高效率。這是生態(tài)城市建設的思想基礎。沒有這個轉變就不可能有憂患意識、危機感和責任感。這對決策者和企業(yè)家尤為重要。因為決策者的思想影響一片,企業(yè)家影響一個企業(yè),企業(yè)往往是環(huán)境污染大戶。提高公眾的生態(tài)意識,就是使人們認識到自己在自然中所處的位置和應負的環(huán)境責任,尊重歷史文化,改變傳統(tǒng)的消費方式,增強自我調節(jié)能力,維持城市生態(tài)系統(tǒng)的高質量運行。

3.2突出城市個性特點,樹立城市生態(tài)風尚。每個城市都有自己特有的地理環(huán)境、歷史文化和建設條件,要尊重、研究、發(fā)揚自身的特點,根據自己的特點因地制宜、揚長避短,從一個或幾個側面,抓住優(yōu)勢,體現(xiàn)個性。制定實際的、具有自己特色的生態(tài)城市建設方案。融“山水城市”、“園林城市”、“花園城市”、“田園城市”、“森林城市”、“衛(wèi)生城市”、“健康城市”、“綠色城市”等于一體。既體現(xiàn)生態(tài)城市建設的優(yōu)勢,又給人們一個醒目的形象。為有利于生態(tài)城市的建設及其成果的保護,管理者應建立制度,提倡良好的公眾環(huán)境行為,形成生態(tài)城市的規(guī)矩和風尚。

3.3重視城市間、區(qū)域間的合作。城市和區(qū)域是密不可分的。城市是區(qū)域的核心,區(qū)域是城市的基礎。兩者相互依存、互相促進。城市及區(qū)域間不斷地在進行著物質、能量、信息的交換。城市越發(fā)展,這種交換就越頻繁,相互作用就越強。生態(tài)城市的建設特別要強調城市間、區(qū)域間的分工協(xié)作、協(xié)調發(fā)展。不僅要注重自身的繁榮,還要確保城市自身的活動不損害其他城市的利益。

4 結論

如果逐步實現(xiàn)了思想的轉變、意識提高、觀念更新、理論深化、標準統(tǒng)一,就有了扎實的思想基礎和理論基礎;再通過實施明確目標、科學規(guī)劃、完善體系、協(xié)調監(jiān)控、推進市場、公眾參與、營造風尚、城區(qū)合作等有力措施,生態(tài)城市建設將會穩(wěn)健有序的進行。盡管任重而道遠,面對挑戰(zhàn),只要我們堅持不懈地努力,一個個繁榮和諧的生態(tài)城市將會在中國出現(xiàn)。

參考文獻:

生態(tài)城市的內涵范文第2篇

關鍵詞：低碳城市；規(guī)劃應對全球變暖的氣候變化，建設低碳社會是各國發(fā)展的共同目標。作為全球最大的發(fā)展中國家，中國在努力發(fā)展經濟的同時也一直通過多種方式致力于低碳社會的建設。中國政府已經將建設低碳社會做為國家的發(fā)展戰(zhàn)略，并納入國民經濟發(fā)展戰(zhàn)略。而城市作為公共設施、社會經濟活動、建筑物等都比較集中的聚集地，是我國二氧化碳排放源頭集中區(qū)域，是實現(xiàn)控制碳排放的關鍵。根據《中國城市化戰(zhàn)略的低碳之路》報告，全國城市的碳排放量占全國總量的一半以上。城市規(guī)劃正是根據區(qū)域經濟發(fā)展現(xiàn)實和潛力，確定城市性質、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用土地，協(xié)調空間布局等的綜合部署和具體安排，從而以最小的社會資源代價獲取低碳發(fā)展目標。因此，規(guī)劃建設低碳生態(tài)城市，讓低碳理念貫穿城市規(guī)劃始終，成為建設低碳社會的重要構成部分。

1低碳城市的內涵

低碳城市的內涵是與低碳經濟的概念密切相連的。按照英國在《我們未來的能源――創(chuàng)建低碳經濟》白皮書中提出的， 低碳經濟就是通過更少的自然資源消耗和更少的環(huán)境污染， 獲得更多的經濟產出； 低碳經濟是創(chuàng)造更高的生活標準和更好的生活質量的途徑和機會，也為發(fā)展、應用和輸出先進技術創(chuàng)造了機會， 同時也能創(chuàng)造新的商機和更多的就業(yè)機會。國內學者也從不同的方面對低碳經濟提出了一些看法，如潘家華研究員認為， 低碳經濟（ 發(fā)展） ， 重點在低碳， 目的在發(fā)展， 是要尋求全球水平、長時間尺度的發(fā)展。付允、馬永歡等從宏觀、中觀和微觀三個層次論證了低碳經濟發(fā)展模式的發(fā)展方向、發(fā)展方式和發(fā)展方法， 即以低碳發(fā)展為發(fā)展方向， 以節(jié)能減排為發(fā)展方式， 以碳中和技術為發(fā)展方法。對于低碳城市的內涵，

因此，正如學者們對于低碳經濟有不同的表述，對于低碳城市的內涵也有許多一些定義。有學者認為低碳城市就是在城市實行低碳經濟， 包括低碳生產和低碳消費， 建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會， 建設一個良性的可持續(xù)的能源生態(tài)體系。還有學者認為， 低碳城市發(fā)展是指城市在經濟高速發(fā)展的前提下， 保持能源消耗和二氧化碳排放處于較低水平。也有其他學者認為， 低碳城市指以低碳經濟為發(fā)展模式及方向、市民以低碳生活為理念和行為特征、政府公務管理層以低碳社會為建設標本和藍圖的城市。一般認為低碳城市是在城市空間內發(fā)展低碳經濟， 最大限度減少城市溫室氣體的排放。低碳城市就是通過在城市發(fā)展低碳經濟，創(chuàng)新低碳技術， 改變生活方式， 最大限度減少城市的溫室氣體排放，徹底擺脫以往大量生產、大量消費和大量廢棄的社會經濟運行模式，形成結構優(yōu)化、循環(huán)利用、節(jié)能高效的經濟體系， 以及健康、節(jié)約、低碳的生活方式和消費模式， 最終實現(xiàn)城市的清潔發(fā)展、高效發(fā)展、低碳發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

2當前城市規(guī)劃的主要不足

2.1城市規(guī)劃中缺乏生態(tài)環(huán)保意識

評價一個城市規(guī)劃是否合理的重要要素是是否具有生態(tài)環(huán)保意識。然而由于各種原因，我國的城市規(guī)劃過份注重社會經濟效應，卻忽視了對城市的生態(tài)環(huán)境保護。盡管國家對城市規(guī)劃中的生態(tài)環(huán)境保護制定了相應的法律法規(guī)，如環(huán)境保護法，水土保持法等，并要求對城市建設項目進行環(huán)境影響評估，編制水土保持方案，但在實際的操作過程中，這些法律法規(guī)并沒有在城市規(guī)劃中得到很好的體現(xiàn)。

由于缺乏生態(tài)環(huán)境保護意識，中國城市長期實施的是一種“高投入、高消耗和高排放”的粗放型增長模式，城市發(fā)展導致的污染物的高排放，使得城市賴以存在的自然生態(tài)環(huán)境面臨越來越嚴重的威脅；城市化進程的加快，城市人口的激增，人民生活水品平的提高和消費的升級，都給原本越緊的城市資源、環(huán)境供給帶來更大的壓力。據環(huán)境部門監(jiān)測的數(shù)據，全國城鎮(zhèn)每天至少有1億噸污水未經處理直接排入水體；全國七大水系中一半以上河段水質受到污染，全國1/3的水體不適于魚類生存，1/4的水體不適于灌溉，90%的城市水域污染嚴重，50%的城鎮(zhèn)水源不符合飲用水標準，40%的水源已不能飲用，南方城市總缺水量的60%70%是由于水源污染造成的。

2.2城市規(guī)劃中缺乏公眾利益訴求

當前，我國城市規(guī)劃的編制主要是體現(xiàn)了政府部門的意志，并沒有充分反映公眾的訴求，也沒有充分發(fā)揮社會各界的才智。這造成了當前城市規(guī)劃中出現(xiàn)了諸多的弊端，突出表現(xiàn)為：1）城市規(guī)劃對城市發(fā)展的調控作用已經減弱。許多城市規(guī)劃缺乏延續(xù)性和嚴肅性，一方面，城市規(guī)劃可能隨著政府主管領導的變動而變動；另一方面，有些城市規(guī)劃的實施進程又滯后于規(guī)劃的期限。2）歷史文化建筑等受到嚴重破壞。為了經濟利益，一些城市規(guī)劃沒有考慮歷史文化的保持，使一些城市的歷史建筑、城市風貌遭受了滅絕性的毀壞。3）城市生態(tài)受到破壞，環(huán)境污染加劇。比如城市污水未經處理直接排放，導致地下水源受到嚴重污染，生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展受到嚴重影響。4）城市建設風格雷同且不環(huán)保。比如大廣場、寬馬路、豪華辦公樓、歐化建筑等現(xiàn)象在全國多或多或少涌現(xiàn)，這些建筑并不一定環(huán)保低碳。

3低碳城市規(guī)劃的實施

（1）倡導低碳城市理念及低碳城市規(guī)劃定位。我們應該積極倡導低碳城市理念，并將這種理念貫徹到實際的城市規(guī)劃當中； 國家倡導整個社會從追求直接的近期的經濟利益轉向追求間接地長期利益，使人們向可持續(xù)發(fā)展思想進行轉變，以改變壞的消費方式，從而保障城市生態(tài)系統(tǒng)的運行。同時，低碳約束要求有一個具體的低碳城市的規(guī)劃定位。低碳城市規(guī)劃定位應該體現(xiàn)循環(huán)發(fā)展、生態(tài)的思想，設計出合理的用地分區(qū)和公共設施布建原則，有目的限制高耗能產業(yè)的用地規(guī)模。制定合理的產業(yè)指導原則，促進區(qū)域循環(huán)經濟的發(fā)展和低碳城市的形成。

（2）制定低碳城市規(guī)劃評價指標體系。應全面、系統(tǒng)地理解社會、經濟和生態(tài)間的相互關系，制定科學的評價指標體系，用它來衡量城市生態(tài)規(guī)劃態(tài)勢，并在此評價指標體系下編制低碳城市規(guī)劃制度；并采用這些指標體系對各城市的低碳規(guī)劃進行測評，以促進低碳城市的群體出現(xiàn)。

（3）低碳城市規(guī)劃中要體現(xiàn)綠色城市、節(jié)約型城市的特色。低碳城市規(guī)劃中要充分利用街道，使之可以消解城市廢棄物等，使之在維護生態(tài)環(huán)境安全方面起到主干作用。城市綠化用植物選擇要盡量選用本土的物種，此外還要有耐旱及抗病蟲等性能的植物。要樹立節(jié)約觀念，并融入城市規(guī)劃中去；要從法規(guī)上完善對于城市規(guī)劃的監(jiān)督，要最大限度地進行能源循環(huán)利用，達到清潔生產的目標。

參考文獻：

生態(tài)城市的內涵范文第3篇

關鍵詞：生態(tài)文明；城市；構建；規(guī)劃

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）5-0019-02

伴隨著人類文明的高度發(fā)達，人與自然的關系也不斷演進。隨著全球性的資源和環(huán)境文集，生態(tài)文明城市概念應運而生。城市作為人類改造最為徹底的人居環(huán)境，在不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)形態(tài)。生態(tài)文明城市是一個在工業(yè)化高度發(fā)展帶來城市畸形發(fā)展，而人們又對生活質量的要求不斷提高，希望塑造以人為本的人與自然、人與人之間高度和諧的最佳居住環(huán)境的背景下提出的一個全新的概念。黨的十八屆三中全會關于加強生態(tài)文明建設的論述中提出要深化了“五位一體”的戰(zhàn)略布局，始終把生態(tài)文明建設與經濟、政治、社會、文化建設相提并論，并把“緊緊圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”作為6個“緊緊圍繞”之一進行統(tǒng)一部署。

1 生態(tài)文明城市的內涵及特征

由于生態(tài)文明城市的內涵涵蓋了城市自然環(huán)境、經濟、社會、文化等諸多方面，有別于我們過去所提出過的環(huán)保城市、衛(wèi)生城市、園林城市等概念和建設內容，因此生態(tài)文明城市無疑是一種更高層次的規(guī)劃和建設，有著更高和全方位的要求。生態(tài)文明城市具有如下特征：

1.1 統(tǒng)一性

生態(tài)文明城市建設的最終目標，在于促進經濟發(fā)展和社會進步的同時，取得生態(tài)環(huán)境效益，達到人與自然的和諧統(tǒng)一。從而在良好的環(huán)境中，使用最少的資源創(chuàng)造最大的效益，建設高度的生態(tài)文明，為城市的發(fā)展進步做貢獻。對于人類文明的發(fā)展來說，建設生態(tài)文明城市不僅是符合城市發(fā)展要求、符合時代趨勢的必然選擇，也是存進經濟可持續(xù)發(fā)展、區(qū)域進步的客觀要求，更是整合各種資源和環(huán)境優(yōu)化發(fā)展的良好方法，從而為人類文明的發(fā)展、生活質量的提升發(fā)揮巨大的作用。

1.2 持續(xù)性

生態(tài)文明城市的發(fā)展必須秉承可持續(xù)的理念，既考慮當下的發(fā)展和進步，又能夠進入良性的循環(huán)，不對環(huán)境進行破壞性活動，在利用的同時注重可持續(xù)發(fā)展，使得時間、空間等資源能夠合理配置，從而促進區(qū)域生態(tài)平衡，為子孫后代留得足夠的資源，保證城市發(fā)展的健康、協(xié)調、持續(xù)。持續(xù)性不僅包括自然資源的永續(xù)利用，積極尋找更多的可再生資源和能源，不斷提高環(huán)境質量，保證自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，還包括人文生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡，即經濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的良性運行。

1.3 高效性

生態(tài)文明城市具有綠色、低碳、環(huán)保、節(jié)約的特征，實現(xiàn)對資源的高效應用，改變傳統(tǒng)的高能耗發(fā)展方式，推動經濟進入良性循環(huán)，能夠使得人類掌握的各種資源得到多層次、分類、分級的應用。高效性要求生態(tài)文明城市在宏觀上形成合理的產業(yè)結構，實現(xiàn)物質與能量低消耗、高產出，資源循環(huán)利用的生產方式，形成高效運行的控制系統(tǒng)和生產系統(tǒng)。促使廢棄物循環(huán)再生，形成循環(huán)經濟。在微觀上要注重科技進步，多開發(fā)耐用可循環(huán)的產品，將廢棄物排放率降低到最低程度，使環(huán)境健康發(fā)展。

2 影響生態(tài)文明城市形象的要素

2.1 城市形象

城市形象是城市的一張名片，是城市綜合實力的體現(xiàn)，主要包括：城市規(guī)劃、城市建設、基礎設施、城市地標、市容市貌、市民素質、城市文化等，靚麗的城市形象是城市發(fā)展追求的終極目標。

2.2 政府形象

對于城市來說，政府的形象、公信力也是十分重要的組成元素，生態(tài)文明城市具有廉潔高效的政府形象，城市政策制定科學合理，城市管理高效有序，政府開放意識較強。

2.3 市民形象

市民素質的高低代表了城市精神風貌，具有較強的自律性、文明素養(yǎng)、法律意識的市民群體能夠較好的體現(xiàn)城市形象，促進城市發(fā)展。優(yōu)秀的城市都高度重視市民形象的建設，為外來賓客留下良好的印象。

3 生態(tài)文明城市形象的載體

城市形象的載體主要包括硬件和軟件兩個方面，硬件主要包括自然人文景觀、城市建筑、街頭雕塑、文化娛樂設施等，軟件形象則是由市民形象、民俗民風和窗口系統(tǒng)的服務形象等構成。

3.1 硬件載體

3.1.1 城市自然人文景觀

自然景觀對城市形象有重要作用，許多有名的城市都是以自然景觀而著名。例如：杭州有西湖，桂林有麗江，云南有玉龍雪山等，這些風景秀美的自然景觀是城市的寶貴財富。我國幅員遼闊，悠長的歷史孕育了高度發(fā)達的文明，也為城市形象增添了光輝。豐富的城市自然文化景觀不僅為城市形象起到了點綴，各類豐富燦爛的文化遺址、博物館、展覽館等都是城市悠久歷史文化的展現(xiàn)，其深厚的歷史文化底蘊、獨特的歷史價值也是整個中華民族的驕傲。

3.1.2 城市的建筑規(guī)劃

要體現(xiàn)城市形象，就應該進行良好的城市建筑規(guī)劃，一個城市的交通狀況、建筑風格、區(qū)域規(guī)劃等，都直接決定了對一個城市的整體印象。現(xiàn)代文明下，城市規(guī)劃應該注重避免同質化，應該塑造有個性、有內涵的城市形象，進行科學合理的建筑規(guī)劃。

很多世界著名城市在滿足功用的同時，都具有自己獨特的建筑規(guī)劃風格和地標建筑，營造優(yōu)美的視覺效果。例如：紐約的聯(lián)合國大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔、悉尼的歌劇院、香港的中銀大廈、上海的東方明珠塔等。這些獨特優(yōu)美的建筑增添了城市風情，點綴了城市形象。

3.1.3 城市環(huán)境保護

城市的發(fā)展是人類文明的象征，但與此同時不意味著可以犧牲環(huán)境保護，破壞人類的家園。隨著目前全球性的環(huán)境危機，人們的環(huán)保意識也不斷增強，一個不能夠做好城市環(huán)境保護的城市，很難實現(xiàn)城市外在形象的提升，樹立健康綠色的城市品牌。

3.2 軟件因素

軟件因素的內容是多方面的，也是生態(tài)城市文明建設的關鍵因素。軟件因素和硬件因素相輔相成，互相促進。下面對軟件因素的市民形象和政府形象兩方面展開闡述。

3.2.1 市民形象（窗口服務形象）

市民形象是城市的窗口，通過市民的言談舉止、精神面貌、文明素質等，外來客人對城市形象獲得最直接的體會，一個優(yōu)秀的生態(tài)文明城市，必然擁有彬彬有禮、積極向上、熱情好客的市民。

3.2.2 政府形象

政府是城市的管理機構，政府是否廉潔高效、能否具有公信力、出臺政策是否能夠落實、是否能夠關注民生、規(guī)章制度是否科學等，與城市建設的效果息息相關。

4 生態(tài)文明城市的建設

城市生態(tài)規(guī)劃的內容分為：人口適宜容量規(guī)劃，土地利用適宜度規(guī)劃，環(huán)境污染防治規(guī)劃，生物保護與綠化規(guī)劃，資源利用保護規(guī)劃等。以下將從這幾個方面構建與規(guī)劃生態(tài)文明城市。

4.1 “以人為本”，創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境

生態(tài)文明城市建設的最根本要素在于關注人的發(fā)展，城市建設就是人與自然關系的體現(xiàn)，人類生存環(huán)境的發(fā)展最根本的目標在于獲得更優(yōu)的生活質量，為人類服務。所以，應該將城市建設為文明生態(tài)特區(qū)，提升居民生活水準，實現(xiàn)城市現(xiàn)代化。

4.2 建設緊湊型城市，提高城市土地的產出率和效益

目前，我國城市新建成區(qū)的一個通病，是低密度規(guī)劃和建設。中國科學院地理所的陸大道研究員對此有很多批評。這樣的空間發(fā)展模式不但浪費了大量土地，而且使城市的基礎設施建設和教育、醫(yī)療、商業(yè)、文化等配套服務缺少規(guī)模經濟和集聚經濟的支持，難以發(fā)展。世界銀行對全球城市的研究發(fā)現(xiàn)，緊湊型的城市更加有效。

4.3 協(xié)調經濟社會發(fā)展與環(huán)境保護，推進生態(tài)城市和生

態(tài)文明建設

以建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會為目標，深化結構和發(fā)展方式的轉變。重點要加強環(huán)保監(jiān)管能力和污染治理能力建設規(guī)劃。編制實施全區(qū)酸雨控制規(guī)劃，加大對二氧化硫和氮氧化物的治理力度，減少酸雨的危害。加強農村環(huán)境保護規(guī)劃，編制實施農村小康環(huán)保行動計劃，改善農村環(huán)境質量。推進鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境規(guī)劃，停止無序建設。加強海洋環(huán)境保護規(guī)劃，加強生態(tài)保護，提高生態(tài)安全保障，建設重要生態(tài)功能保護區(qū)。編制各保護區(qū)的建設規(guī)劃，加強保護區(qū)規(guī)劃。實施全區(qū)礦山環(huán)境保護和治理規(guī)劃。實施碧海行動計劃等海洋環(huán)境保護規(guī)劃。加大生態(tài)文明示范區(qū)建設，推進生態(tài)文明建設。

4.4 改變傳統(tǒng)價值觀，完善生物保護與綠化

人類文明的發(fā)展并不意味這征服自然，而是與自然和諧共處，相互依存。在市場經濟大潮下，一定要注重城市發(fā)展的定位，在城市的開發(fā)中，要摒棄利用自然的心態(tài)，改變傳統(tǒng)的價值觀，注重與城市的和諧共生。將自然視為人類的伙伴，注重集約型發(fā)展，尊重自然發(fā)展的規(guī)律，避免破壞自然以及摧毀性建設，要形成自覺的強烈的道德責任和義務感。

4.5 提升生態(tài)美的認識，加強資源利用保護

生態(tài)美是人類建設城市中最高的美學，是人類價值和自然價值高度融合的體現(xiàn)，所以，應該不斷提升生態(tài)美的認識，宣傳生態(tài)美的意義，培養(yǎng)人們熱愛生態(tài)美、追求生態(tài)美、保持生態(tài)美的能力，通過生態(tài)美的建設，體現(xiàn)人類與自然真正的天人合一。

5 結 語

生態(tài)文明城市的建設應該是全社會共同的任務，是體現(xiàn)了生態(tài)學、城市科學、現(xiàn)代科學、管理科學等的綜合性系統(tǒng)工程，伴隨著人類文明的不斷發(fā)展，人類對資源的占用和浪費現(xiàn)象也應該被有效遏制，我們應該認識到人與自然相互依存的關系，實現(xiàn)生態(tài)文明城市建設是人類發(fā)展的必然途徑和最終追求，高度重視生態(tài)文明城市的建設，實現(xiàn)真正的城市、人類、自然的和諧、平衡，達到良性循環(huán)。

參考文獻：

[1] 郝春新，戴國輝.生態(tài)文明城市建設的路徑探析――以河北省唐山市為例[J].人民論壇，2013，（8）.

[2] 于秀琴，張欣宜，鄭丹丹.生態(tài)文明城市評價指標體系的構建[J].山東工商學院學報，2013，（3）.

[3] 高華，曹先玉，蔡保國.山東省水生態(tài)文明城市評價體系研究[J].中國水利，2013，（10）.

[4] 秦偉山，張義豐，袁境.生態(tài)文明城市評價指標體系與水平測試[J].資源科學，2013，（8）.

生態(tài)城市的內涵范文第4篇

關鍵詞：中小城市；宜居城市；即墨；路徑

一、宜居城市的內涵

對宜居城市的理解不能拘泥于形式和概念，需要有一個審視的角度。筆者認為宜居城市只是一個相對的概念，其內涵也是在不斷發(fā)展和豐富的，或者說建設宜居城市的目標是一個動態(tài)的目標，即一個城市是否是宜居城市主要是相對于其他城市或相對于該城市過去而言的。所以，對于宜居城市的評價很難有一個統(tǒng)一的標準，但在大多數(shù)城市老百姓的心目中對于宜居城市有一個共同的準則，即要體現(xiàn)以人為本和可持續(xù)性，既要包括優(yōu)美、怡人、舒適的自然和生態(tài)環(huán)境，還要包括和諧、幸福、可持續(xù)的社會和人文環(huán)境。

二、即墨市建設宜居城市的有利條件

即墨市，素有“青島后院”之稱。即墨市有海域2517平方公里，海岸線183.01公里，有丁字灣、栲栳灣、鰲山灣等10處海灣（港灣）。有田橫島、大管島、小管島、女島等24個島嶼，其中田橫島為歷史名島。即墨地區(qū)歷史人文資源豐富。春秋戰(zhàn)國時期就是齊國通商名衢，秦代置縣，漢初成為膠東政治、經濟、文化中心，隋朝建城于現(xiàn)址，已有1400多年建城史。1898年，德國強租膠州灣，把青島從即墨分割出去，歷史上先有即墨、后有青島。

（一）生態(tài)環(huán)境良好是中小城市建設宜居城市的天然優(yōu)勢。生態(tài)環(huán)境是否良好，是建設宜居城市的核心要件。在《宜居城市科學評價標準》中，關于宜居城市環(huán)境優(yōu)美度，是六大項評價標準中分值最高的兩項之一。[1]可以說，與大城市生態(tài)破壞嚴重、環(huán)境污染加劇、局部氣候條件惡化等不利因素相比，作為東部沿海地區(qū)中小城市代表的即墨市，具有生態(tài)環(huán)境良好這一天然優(yōu)勢，更適宜建設宜居城市。

（二）經濟快速發(fā)展是中小城市建設宜居城市的現(xiàn)實基礎。改革開放以來，全國各地中小城市的社會經濟取得了高速發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批以特色產業(yè)、特色經濟為主要競爭力的中小城市經濟體，成為整個國民經濟的重要組成部分。2014年即墨市完成地區(qū)生產總值首次突破千億、達到1001億元，同比增長11.5%；公共財政預算收入79億元，增長21.9%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入34240元，增長9.2%；農村居民人均可支配收入17480元，增長11.5%。[2]為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)布局、推動區(qū)域發(fā)展、建設宜居城市提供了現(xiàn)實基礎和有力保障。

（三）設施不斷完善是中小城市建設宜居城市的有利條件。近年來，即墨市城市化進程不斷加快，道路、橋梁、供水、供氣、供電、公交、市政、環(huán)衛(wèi)、通訊等基礎設施基本實現(xiàn)全覆蓋，教育、衛(wèi)生、文化、體育、娛樂等公共服務設施不斷增多，城市承載和服務能力有了很大提高。目前即墨市城市的基礎設施負擔相對較輕，比大城市、特大城市的建設成本更低、建設周期更短、管理難度更小，完全能夠滿足宜居城市建設要求。

（四）歷史文化悠久是中小城市建設宜居城市的關鍵因素。宜居城市的一大特點，在于城市具有獨特的歷史傳統(tǒng)和文化凝聚力，能夠形成良好的社會風氣。依靠這些悠久的歷史文化遺產和傳統(tǒng)的民族、地方文化，以及著名的風景名勝區(qū)，可以因地制宜地建設各具特色的城市，這是中小城市建設宜居城市的良好條件和關鍵所在。即墨作為山東半島城市群中文化底蘊比較深厚的城市，歷史源遠流長，文化光輝燦爛，從東夷文化到春秋戰(zhàn)國時期的齊文化、秦漢文化、唐宋文化、明清文化乃至當代文化，已經形成了明晰的文化發(fā)展脈絡。

（五）社會和諧穩(wěn)定是中小城市建設宜居城市的長效保障?！兑司映鞘锌茖W評價標準》單列公共安全度評價內容，作為整個評價標準的重要組成部分，凸顯出公共安全程度和社會和諧穩(wěn)定對于宜居城市的重要性。近年來，即墨市平安創(chuàng)建取得豐碩成果：“兩搶一盜”刑事發(fā)案同比下降13.6%，集體上訪事件同比下降30%，全市未發(fā)生重大生產安全事故，被評為平安山東建設先進市。這也為建設宜居城市的長效保障。

三、即墨市加快建設宜居城市的路徑選擇

（一）必須緊緊圍繞生態(tài)環(huán)境建設這個重點，著力打造山水園林之城。

即墨市要建設宜居城市，就必須優(yōu)先保護好城市原生態(tài)的自然環(huán)境，堅持走生態(tài)發(fā)展之路，為城市建設和經濟發(fā)展提供良好的生態(tài)條件。要充分利用好、發(fā)揮好即墨市的生態(tài)優(yōu)勢，大力推進“生態(tài)優(yōu)市”戰(zhàn)略，進一步突出“山、海、泉”等自然特色，努力營造“天藍、水清、地綠、景美”的生態(tài)環(huán)境，打造山水園林之城。

（二）必須緊緊圍繞發(fā)展特色產業(yè)這個基礎，著力打造經濟活力之城。

發(fā)展是第一要務。對于即墨市而言，進一步做大做強中心平臺，強化集聚和輻射作用，是推動社會經濟持續(xù)快速發(fā)展的根本動力，也是建設宜居城市的物質基礎。即墨具有良好的區(qū)位條件，產業(yè)發(fā)展具有后發(fā)優(yōu)勢，應該以汽車產業(yè)新城、藍色硅谷核心區(qū)為抓手，著力推進經濟結構改造升級，做大做強優(yōu)勢產業(yè)，打造經濟活力之城，促進社會經濟持續(xù)快速健康發(fā)展。

（三）必須緊緊圍繞提高承載能力這個核心，著力打造現(xiàn)代魅力之城。

城市基礎設施完善程度決定了城市承載能力強弱和服務功能優(yōu)劣，也決定了城市是否符合宜居城市標準。即墨市建設宜居城市，必須緊緊圍繞加快現(xiàn)代化城市建設這個目標，著力加強城市有機更新、切實推進新區(qū)開發(fā)建設，全面打造設施齊備、功能完善的現(xiàn)代魅力之城。要按照“構筑骨架、聯(lián)結東西、暢通環(huán)路、完善路網”的思路，積極打造青島市、縣、區(qū)三級半小時交通圈，逐步融入山東半島1小時城市圈，把即墨市打造成為宜工、宜商、宜居、宜游的現(xiàn)代化新興發(fā)達城市。

（四）必須緊緊圍繞延續(xù)歷史文脈這個抓手，著力打造文化繁榮之城。

如果說生態(tài)環(huán)境、經濟實力、基礎設施是宜居城市建設的物質基礎，那么繁榮文化事業(yè)就是宜居城市建設的精神動力和內在基礎?？梢哉f，文化是城市發(fā)展的軟實力，是建設宜居城市的靈魂所在。[3]以即墨古城建設為突破口，細致梳理即墨市的人文歷史資源，深入挖掘即墨市的名人、名館、古鎮(zhèn)、古街、古宅、古塔等歷史文化要素，著力塑造城市的文化特色，延續(xù)城市的歷史文脈，形成即墨市特有的城市品牌。

[參考文獻]

[1]陳功：《宜居城市建設》 [J].《戰(zhàn)略觀察》，第346期，2013年5月16日。

生態(tài)城市的內涵范文第5篇

關鍵詞：城市景觀設計；藝術設計；價值取向

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0040-01

一、城市景觀設計的獨特因素

景觀的創(chuàng)作應該充分考慮到城市的獨特個性、地域審美差異和歷史文脈，明確地域城市文化生態(tài)，對城市生活有深刻的人文體驗。景觀與所在城市具有一種文化或精神上的親和性，實現(xiàn)設計與公眾對話、交流的關系。以表現(xiàn)景觀對社會生態(tài)中的城市與文化的尊重。

城市的地理環(huán)境也是景觀創(chuàng)作應該尊重的因素之二。在設計中就考慮當?shù)氐奈幕退枷?，進一步的在景觀中打照這個因素。城市景觀應與公眾的審美心態(tài)、藝術取向相一致，這并不意味著拆衷了景觀藝術的品質，而是重現(xiàn)景觀與環(huán)境、大眾的和諧與親善，充分表達歷史人文內涵。

城市景觀設計越來越追求文化內涵，文化景觀是城市各類景觀之一。由此可見，這樣就在無形當中將當?shù)氐奈幕⑷宋沫h(huán)境融入到景觀設計當中，使得城市的文化得到更好的宣揚，不僅僅讓子孫后代更加了解城市的文化，也讓外來的人員進一步了解到該城市的地方特色與歷史文化。

二、城市景觀與環(huán)境生態(tài)的融合

城市景觀應與環(huán)境生態(tài)相融合。首先，必須深刻理解特定環(huán)境中自然界的生態(tài)規(guī)律的基礎之上，力求達到與自然生態(tài)和諧共生的效果。在城市公共景觀創(chuàng)作上，如何與生態(tài)環(huán)境相融合，城市景觀可以利用各種藝術手段，使景觀在自然生態(tài)和環(huán)境生態(tài)中創(chuàng)造出和諧的空間氛圍。成功的景觀總是和環(huán)境融合，共同構筑濃厚的氣氛，讓環(huán)境中充滿著生命的張力。

三、城市景觀與設計的融合

景觀是一個綜合的整體，它是在一定的經濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術的范疇。它必須具有兩個屬性：一是自然屬性，它必須作為一個有光、形、色、體的可感因素，和一定的空間形態(tài)，較為獨立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來的客體。二是社會屬性，它必須具有一定的社會文化內涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過其內涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映，即所謂景觀效應。景觀設計的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。所以說景觀設計是一門藝術，它與其他藝術形式之間有著必然的聯(lián)系，有著豐富的設計內涵。

四、城市景觀與藝術的價值取向

（一）自然生態(tài)性

大自然是最好的導師?！按笞匀徊粌H是可利用資源的寶庫，也是解決所有設計問題的最好典范?！钡拇_，大自然鬼斧神工，給了我們一個神奇而開放、險峻而又雋永、蘊含著奇妙秩序和無窮力量的世界，自然法則控制這個世界，并指導和奠定了所有合理的景觀規(guī)劃和設計思想。

生態(tài)是維持大自然的法寶。它是一個新舊不斷循環(huán)更替的動態(tài)過程。從轟轟烈烈的地殼運動，到微生物的呼吸每個細節(jié)都是大自然生態(tài)網絡的組成部分。它是一個有機聯(lián)系的整體。它們和諧共存，互相給予恩惠。

（二）社會性

創(chuàng)造和協(xié)調各種社會空間是景觀開發(fā)設計的主要內容。人文內涵和心靈體驗是景觀存在的靈魂。景觀存在的靈魂。在進行景觀設計的過程中，必須從人的基本情感和需求出發(fā)。尊重人們的心靈體驗。而非注重約定熟成的形式，或是各種原則和功能的拼揍。

（三）藝術性

藝術性是景觀存在的血液。功能主義已成為景觀設計的普遍準則。然而僅僅側重功能，景觀的面貌，不免陷入平淡。藝術的形式在其中發(fā)揮了舉足輕重的作用。景觀設計要不斷發(fā)展，藝術就成了重點的突破方向。有許多人認為，景觀設計藝術成份的增加會忽略對生態(tài)和功能的考慮。然而，是不是就因此而放棄景觀的藝術性呢。當然不行。而且我們還可以尋求一條將兩者完美結合的道路。這應該是可行的。因此探索將功能，生態(tài)與藝術的完美結合，是我的設計中等待解決的問題。

社會性、藝術性、生態(tài)性的平衡是一個綜合的整體，它是在一定的經濟條件下實現(xiàn)的，必須滿足社會的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時還屬于藝術的范疇，缺少了其中任何一方，設計就存在缺陷。