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中西方教育差異原因范文第1篇

論文摘 要： 本文通過對中西方傳統(tǒng)自然教育觀的比較，系統(tǒng)地論述造成這種差異的原因，探討了各自教育觀的影響問題，主要分析在當今教育全球化形勢下中西方自然教育觀對當今教育的啟示及可取之處，提出了當今應該堅持的教育觀。

一、序言

中西傳統(tǒng)文化對待自然的態(tài)度大相徑庭，中國人認為自然是萬物的本原，對自然保持著敬畏與呵護的態(tài)度；西方人則認為自然為上帝的造物，且從上帝處獲得了掌控自然、征服自然的權(quán)力。這樣兩種截然不同的態(tài)度，深刻地影響了中西方人的思想觀念。因此，在看待問題、接受教育上會有不同的方式。

二、中西方自然教育觀概述與比較

中西方傳統(tǒng)與觀念的沖突，尤其是中西方哲學與自然科學所形成的不同背景，可以從中西方對人與自然的認識差異中找到合理的詮釋。

在中國，自然教育觀首先出現(xiàn)在以老莊為首的道家思想之中；在秦漢時期，黃老之學對自然教育觀進行了進一步的闡釋；老子的自然教育觀的核心是“無為”。他說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！保?］但老子的“無為”絕不是什么也不做，排除一切人為。

在西方，最早的自然教育思想發(fā)源于古希臘時期，形成于文藝復興時期，成熟于近代。例如：在西方教育史上，古希臘教育家亞里士多德首次提出教育應當效法自然的觀點。他進一步指出：“教育的目的及其作用猶如一般的藝術(shù)，原來就在效法自然，并對自然的任何缺漏加以殷勤的補綴而已?！保?］

中西方自然教育觀是在兩個不同的地域獨立發(fā)展的，但存在著差異。

中西方自然教育理論對于培養(yǎng)人才的理解是大相徑庭的。在中國，由于自然教育理論發(fā)展較早，因此中國自然教育理論所要培養(yǎng)的人是“圣賢”。而在西方，自然教育理論所要培養(yǎng)的人是“公民”，就是亞里士多德認為教育所要培養(yǎng)的具有高尚的道德、豐富的知識的人。

三、中西方自然教育觀的影響及對當今教育的啟示

縱觀中西方自然教育發(fā)展的歷程，可以看出自然教育的發(fā)展和社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展是相輔相成的。社會、經(jīng)濟、文化的進步會促進自然教育的進步，相反則阻礙自然教育的發(fā)展。這不能不引起我們對一些問題進行反思，從中得出一些經(jīng)驗，以對后人有所啟示。

（一）自由、民主是學術(shù)發(fā)展、繁榮的堅實基礎(chǔ)。

在思想發(fā)展的歷程上，只有寬容不同學派自由發(fā)展，才能繁榮學術(shù)，激發(fā)活力，促進思想的發(fā)展和實踐的進步。而學派之間的自由發(fā)展，需要民主來保證。例如在中國的春秋戰(zhàn)國時期，由于諸侯國之間的斗爭，形成了短暫的民主氛圍，從而造成了真正意義上的百花齊放、百家爭鳴的局面。而西方在文藝復興和啟蒙運動的引導下，自然教育觀得到了長遠的發(fā)展，這得益于西方自由、民主的學術(shù)環(huán)境。以來，中國的有識之士一直在思考中國和西方的差異，意識到思想上存在巨大的差距。

這種認識是比較全面的。中國確實不能坐井觀天、自以為是，雖然中國的改革開放取得了巨大的成就，但和發(fā)達國家相比，仍然落后。落后就意味著和西方有一定的差距，這就要學習西方，但不能只限于學習西方的經(jīng)濟，更要將改革深入到制度、思想的層面。

（二）對當代教育改革的借鑒意義。

當代中國的教育不是順從教育發(fā)展的基本規(guī)律，而是違背了這一規(guī)律。中國教育研究者對這種現(xiàn)象并不是無動于衷的，而是積極地提出許多對策，例如近年來所倡導的素質(zhì)教育、新課程改革等。自然教育觀為我們提供了新的思路：重視學生的個體需求，尊重學生的人格，努力使教育順應學生的天性，而不是對學生的天性進行壓抑。

在現(xiàn)實的教育中，自然教育存在一個難題，即如何在現(xiàn)代教育制度下使學生的個性得到自然、充分的發(fā)展，這可能是擺在教育工作者面前的一個迫在眉睫、刻不容緩的兩難問題。學生的個性得到自然的發(fā)展是教育的理想。在這一過程當中，應主動掌握理想的教育形態(tài)和具體表現(xiàn)形式，在現(xiàn)實發(fā)展過程中為了理想的教育而不懈努力。

四、結(jié)語

自然教育理論在中西方教育思想中都占據(jù)著重要的地位，自然教育思想源遠流長，遠在中國的春秋戰(zhàn)國時期就有了關(guān)于自然教育的論述；早在古希臘時期，一些哲學家的思想中就包含有自然教育的思想。自然教育理論在不同的年代有其不同的表現(xiàn)，但其核心是不變的，就是教育要適應人的天性，教育要遵循自然的本性。

參考文獻：

中西方教育差異原因范文第2篇

[關(guān)鍵詞]中西方文化；婚姻；差異

[中圖分類號]C93 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-6432（2014）48-0221-02

隨著時代的發(fā)展尤其是中國加入世界貿(mào)易組織以后，越來越多的人參與到了跨文化交際的活動中，因此，關(guān)于文化差異的研究受到了廣泛關(guān)注。文化差異研究的目的是增強人們對不同文化的理解和適應，從而更好的進行交際活動的能力。本文對中西方在婚姻文化中存在的一些差異以及產(chǎn)生差異的原因作了簡單的說明和比較。

1 結(jié)婚目的的差異

中西方在婚姻文化中的差異，首先表現(xiàn)在婚姻目的的差異。

1.1 中國人的婚姻目的

中國傳統(tǒng)的婚姻目的是為了家庭而不是愛情。《禮記昏義》說：“合兩性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也?！笨鬃诱f：“大昏，萬世之嗣也?！庇蟹驄D而后有子嗣，由合法婚姻所生之長子才是嫡子，在實行嫡長子繼承制的宗法社會，傳宗接代關(guān)系到家族的延續(xù)，“繼后世”自然成為娶妻的首要目的。

1.2 西方人的婚姻目的

西方人的婚姻目的恰恰是因為愛情而不是家庭。在西方人的觀念中，結(jié)婚是建立在愛情基礎(chǔ)上的兩個個體的結(jié)合。追求真愛是絕大多數(shù)西方人最重要的婚姻目的。所以，我們總是說西方人的婚姻是個人權(quán)利的象征，而中國人的婚姻更像是對家庭的一種義務。

2 擇偶標準的差異

由于婚姻目的的不同導致在擇偶的標準上也存在著一些差異。

2.1 中國人的擇偶標準

從中國傳統(tǒng)的擇偶標準來看，最要緊的是門當戶對，也就是男女雙方的社會地位和經(jīng)濟情況相當。雖然這一標準隨著社會的發(fā)展也在慢慢發(fā)生變化，但是，當今社會男女青年的擇偶標準仍然受到這一原則的影響，兩個家庭如果有相近的生活習慣，對現(xiàn)實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，才會保持更長久的彼此欣賞，也才會讓婚姻保持持久的生命力。

2.2 西方人的擇偶標準

西方人的擇偶標準與中國人相比，有著很大的不同。西方人的擇偶標準，最主要是兩個人的互相契合，其余的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。所以我們經(jīng)常會看到新聞報道中出現(xiàn)歐洲王室的王子娶了一位平民做王妃的現(xiàn)象。

3 婚姻禮儀的差異

（1）自古以來，婚禮嫁娶在我國都被認為是人生中最大的禮儀，我國傳統(tǒng)的婚姻禮儀一直遵循著周代確立的“六禮”，即“納彩，問名，納吉，納征，請期，親迎”這六種從議婚至完婚過程中的儀式和禮節(jié)。

（2）西方的婚禮是屬于浪漫型的，整個婚禮從開始到結(jié)束都充滿了浪漫氣息。首先，隨著婚禮進行曲的節(jié)奏，新娘挽著父親的手走到新郎面前，由她的父親將她親手交到新郎手中，牧師會要求新郎新娘對對方作出一輩子的承諾，這也是整個婚禮的，然后他們會在牧師和眾人的祝福下，交換結(jié)婚戒指并親吻對方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品，在婚禮結(jié)束時，新娘就會拋給到場的女賓客，如果誰接到花球，誰就是下一個結(jié)婚的人，這就使整個婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

4 中西婚姻文化差異的原因

4.1 受地理環(huán)境的影響

中國的地理環(huán)境是封閉的大陸型環(huán)境，這使中國人的思維局限在本土之內(nèi)也造就了中國人求穩(wěn)好靜的性格，注重對大自然的頂禮膜拜以及對自然規(guī)律的嚴格遵守和順從。

而西方國家大多數(shù)處于開放的海洋型地理環(huán)境中，工商業(yè)和航海業(yè)比較發(fā)達，構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性。

4.2 受經(jīng)濟制度的影響

中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟。人們比較安分保守。所以中國人比較注重倫理道德，求同求穩(wěn)。

西方的古希臘文明，發(fā)源于愛琴海沿岸，屬于海洋文明，況且歐洲的農(nóng)耕遠不像中國的農(nóng)耕在古代社會那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化也比較外向。

4.3 文化傳承

中國有著五千多年的悠久歷史。中國的文化并沒有消失在朝代的變化中，而是逐漸發(fā)展成熟，形成具有自己特色的傳統(tǒng)文化。民族的融合與發(fā)展，不僅將促進各民族的友好交往，也有利于社會的安定團結(jié)，所以說中國的文化具有很強的包容性和生命力。

西方則有所不同。西方國家的歷史，歷朝歷代每一更替都伴隨著外國的入侵，從而使古老文化和新文化相互斗爭。因此，我們可以說，西方文化沒有主體性而是具有多樣性。

4.4

雖然在中國存在著多種宗教形式，如基督教，天主教，伊斯蘭教，佛教和道教等，但我們?nèi)匀灰f中國是一個沒有的國家。大多數(shù)人信仰宗教只是因為現(xiàn)實的需要，他們需要用宗教幫助他們解決一些問題，而不去努力在現(xiàn)實世界中做出改變。中國的注重的是順從。由于這個原因，中國人缺乏反抗和奮斗精神。

然而在西方國家，所有的西方人都幾乎是有的。宗教對西方人產(chǎn)生了深刻的影響。在具有濃厚的宗教氛圍的西方文化里，崇尚人人平等，重視斗爭和反抗壓迫，著重強調(diào)信仰，希望，愛和信任。

5 結(jié) 論

總而言之，隨著世界經(jīng)濟的快速發(fā)展，婚姻，作為人類生活最重要的方面之一，受到了越來越多專家和學者的廣泛關(guān)注。但是由于文化的差異，中國與西方國家在婚姻的諸多方面存在著很多的差異。在結(jié)婚的目的，選擇配偶的標準，以及婚姻禮儀方面存在著分歧。不同國家之間的差異是由于每個國家的文化和歷史背景不同造成的，這是一種永久性的文化現(xiàn)象。雖然中國和西方國家在婚姻文化上有著很大的差異，但是人們對幸福生活的向往和追求是一樣的，因此我們應該更加重視不同地區(qū)、不同種族和文化背景，社會習俗所帶來的差異。了解中國與西方國家之間的文化差異可以幫助我們培養(yǎng)跨文化交際的能力和促進中西方文化的交融。

參考文獻：

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[4]段淑平.中英婚俗文化及差異[J].岳陽職業(yè)技術(shù)學院學報，2006（2）.

中西方教育差異原因范文第3篇

關(guān)鍵詞：商標詞；中西文化交流；意義

中圖分類號：G648 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2014）07-0014-01

隨著經(jīng)濟全球化的進一步深化和發(fā)展，國際貿(mào)易競爭日益激烈，越來越多的產(chǎn)品和服務走向世界。由于在漫長的人類歷史發(fā)展過程中，各民族逐漸形成了自己獨特的歷史背景、、種族制度、風俗習慣、風土人情和文化傳統(tǒng)。所以不同的國家有自己不同的文化特色。人們在思維方式、審美情趣、消費觀念及價值觀等方面也必然存在著差異。商標詞作為語言中的一類別也必然蘊涵著各自的文化，具有不同的文化特色。

1.商標詞在中西文化中隱含的習俗差異

在中西方文化中，商標詞大多數(shù)采用的是普通詞匯，而正是這些普通詞匯反映出了中西文化中的喜惡習俗的差異。下面以數(shù)字、動植物名字、服裝品牌等例子來說明中西方文化的差異。

1.1 用數(shù)字作為商標詞。由于阿拉伯數(shù)字通行全世界，因此中西方都有一些用數(shù)字來命名的商標詞。雖然中西方人都喜歡用數(shù)字來命名商品或物品，但中西方人民對數(shù)字有不同的偏愛。中國人喜歡數(shù)字6，因為在中國的文化中數(shù)字6意味著"順"，《易經(jīng)》中把6賦予了"六合"之意，如"六六大順"，但千萬不要把"66"作為商標的商品出口到西方國家，因為"six"在《圣經(jīng)》中象征魔鬼。因此，在帶有6的商標的商品出口到西方國家時，不僅不會促進國家之間的友好交往而且會帶來消極的影響。中西方巨大的文化差異使得數(shù)字的表達所指向的內(nèi)涵意義也存在著巨大的文化差異。所以，在與西方人的交往過程中，中國人應當適當?shù)谋荛_西方文化中所禁忌的數(shù)字。

1.2 用植物作為商標詞。由于中西方文化的不同，中西方人對植物有不同的禁忌和喜好。比如我國有""牌電扇。因為在中國，（Chrysanthemum）是備受青睞的，當群芳凋落的時節(jié)，唯有傲然挺立，有高潔、堅貞的美譽。但是如果用Chrysanthemum作為商標詞銷往西方，則很難受歡迎。因為在西方比如說法國、意大利、西班牙等這些國家將專用于葬禮。

1.3用動物作為商標詞。無論中西，傾向美好聯(lián)想的社會心理都是相同的。鴛鴦在中國的文化中是愛情的象征，鴛鴦因其經(jīng)常成雙入對，在水面上相親相愛，傳說一旦配對，終身相伴。因此鴛鴦自古就被人們當作恩愛夫妻的象征，并且有相親相愛、白頭偕老的美好含義。所以，在中國常用"鴛鴦"作為枕頭的商標名，以引起人們對美好愛情的聯(lián)想。唐代詩人盧照鄰在《長安古意》一詩中就曾寫過"愿做鴛鴦不羨仙"這樣的佳句。而西方人在看到"Mandarin Ducks"時只會想到這是一種鳥的名稱，而不會有任何其它的聯(lián)想。

2.影響中西方在表達同一商品使用不同商標的原因

影響商標詞聯(lián)想意義的文化是廣泛而抽象的。文化因素通常包括語言習慣、歷史背景、傳統(tǒng)習俗、社會行為、宗教、民族心理等。對文化因素的掌握有利于加深對商標詞聯(lián)想意義的理解。通過上述現(xiàn)象，我們可以從以下三個方面分析造成中西方在表達同一商品時使用不同商標的原因：

2.1 歷史因素。歷史文化是由特殊的歷史發(fā)展和歷史傳說而形成的。中國和西方國家有著不同的歷史軌跡。我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，文化源遠流長。唐詩宋詞、楚辭漢賦、明清小說，還有書畫篆刻、園林雕塑等等無不閃耀了中華民族的智慧之光。因此即使在商標上也蘊含了豐富的文化因素和特色。比如"紅豆"牌服裝，就是選擇膾炙人口的唐代詩人王維的詩歌《相思》，"紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采，此物最相思。"

2.2 跨文化交際的需要。了解不同文化背景下思維方式的差異，對英語學習有重要的指導作用。商標詞語作為語言文化殊的一個分支，它們的象征意義在不同的民族文化中有很大的差異。而許多英語學習者，在聽英語時，往往根據(jù)字面意思或本國的思維方式理解，結(jié)果造成很多誤解。在說英語時更會把漢語商標詞直接翻譯成英語，忽視對方對商標詞匯在其特有的文化背景下所賦予的不同內(nèi)涵和表達習慣，造成表達生硬、不得體，甚至讓對方無法理解的后果。因此，為了更好地實現(xiàn)跨文化交際，有必要學習掌握其不同的文化內(nèi)涵。

2.3 言的互譯有指導作用。人類文化具有獨特的民族特點，而翻譯正是跨文化的橋梁，這就需要在翻譯的過程中，盡量讓讀者理解基本商標詞在英漢語中存在的文化差異，從而實現(xiàn)不同文化之間的交流和滲透。比如"白象"牌電池，即使這個電池質(zhì)量本身再好，英語國家的消費者也不會青睞于這個牌子，因為大象在西方代表大而無用的東西。但是"lion"在西方人心中象征著強大、有力的動物，如果用"lion"代替"elephant"，該電池的銷售情況會發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變。因此在翻譯的過程中，不能只從字面意思上理解，而應該挖掘其深刻的文化含義，這對于兩種語言的學習和翻譯都具有現(xiàn)實和深遠的指導意義。

每一種語言都有其自身所特有的語言體系與建構(gòu)，每一個民族都有其自己的生活習慣、思維方式、語言心理和文化傳統(tǒng)。在這個經(jīng)濟全球化的時代，國家之間的經(jīng)濟往來也越來越全球化，商標詞匯是在經(jīng)濟領(lǐng)域使用頻率較高的一類詞匯。研究中西方商標詞的內(nèi)涵意義，可以從一個角度透視英漢兩種語言及兩種文化的根本差異，有助于理解其文化淵源，從而在跨文化交際中進行有效的溝通。

參考文獻：

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中西方教育差異原因范文第4篇

關(guān)鍵詞：中西方；飲食；文化；差異性

世界具有多樣性特點，這就遭際了文化的多樣性和豐富性，也使得人們對于不同文化產(chǎn)生了興趣和探究欲望。由于歷史原因、地理環(huán)境、風俗習慣、文化淵源等的極大差異性，中西方國家在飲食上也存在著極大的差異性，這就造就了中西方飲食文化的差異性，從而形成了各具特色的中西方文化。本文就從以下四個不同方面的中西飲食的差異來淺談一下中西方文化的差異并對中西方飲食未來前景進行了展望。

一、飲食觀念上的差異性

中西方國家對于飲食觀念、味道和營養(yǎng)等都具有各自的特點。中國飲食文化強調(diào)的是“色、香、味、形”的飲食觀念；而西方飲食文化強調(diào)的是“理性”飲食觀念，更多注重的是營養(yǎng)，要保證熱量、維生素、蛋白質(zhì)等的攝入。中國地大物博，這就使得其具有多種飲食習慣和特色，具有很豐富法地域性和多樣性特點，因而，在中國飲食中，“酸甜苦辣”口味一應俱全，即便是同一的食材也可以被制作出不同的味道；而西方國家文化起源于大洋文化，人們深受形而上學哲學觀的影響，他們對于飲食法要求過多的注重在了形式上，但是，在口味上基本上都差不多，這就是為何無論是從舊金山到華盛頓，牛排都只有一種味道的原因。相比較而言，西方國家飲食對于“營養(yǎng)”的關(guān)注度要大大超過中國飲食，雖然我們講究食療、食補、食養(yǎng)，但是，這些并不能抵過我“色、香、味、形”的首要要求，這就是使得很多在中國飲食中很多營養(yǎng)成分損失于加工過程中?？梢哉f，中西方國家在追求營養(yǎng)方面都各有其側(cè)重和喜好，這直接反映出了中西方國家的不同人文特色、不同文化背景和不同追求。

二、烹飪技法在隨意與規(guī)范上的差異性

西方國家文化注重標準性和規(guī)范性，而他們在飲食上也不例外，這就使得他們在進行食物的烹制時會制定嚴格的標準和規(guī)范，以調(diào)料的添加量為例，他們也會精確到可、毫克等，再以烹調(diào)時間為例，他們可以精確到秒。西方的快餐通常都會按方配料，就連烹制的油溫和炸制的時間都要嚴格依規(guī)范行事因而，所以，西方飲食中同樣的一道菜在味道上并沒有太多的差異性，只有幾種配菜的簡單變化，或者是擺盤上的些許差別。然而，中國文化注重的是多樣性和特色化，即便是同一種食材，在不同的地方或是不同人制作都會具有不同、甚至是巨大的差異性，這就使得中國飲食呈現(xiàn)出相對較大的隨意性，因為可以根據(jù)地區(qū)、廚師的習慣來調(diào)整或是改變食材或是調(diào)料的種類或是數(shù)量，即便是同一廚師做同一個菜，也會根據(jù)季節(jié)、場合、用餐人身份等作出不同的調(diào)整，只要最后的“色、香、味、形”達到“好”就行，這就為何在中國會有那么多的“私房菜”的原因?？梢姡形鞣斤嬍吃谂腼兗挤ㄔ陔S意與規(guī)范上存在著極大的差異性。

三、用餐方式和餐具使用上的差異性

中國人注重“聚”和“合”的大家庭式用餐方式，因此，無論是何種宴席，大家都喜歡團團圍坐，其樂融融，而美味佳肴都被放在桌子中間，大家共同享用并邊吃邊聊，感情在吃中得以交流。吃對于中國人來說還承擔著情感交流的媒介作用，而大家在一起吃飯時也少不了要互相敬酒和相關(guān)夾菜，表達出對對方的熱情和睦之情。然而，西方國家由于其文化特點所決定，人們并不習慣或是并不喜歡“過度親密或是熱情”，他們使用的是分餐制原則，首先是各點各的菜，想吃什么點什么，這是其個性原則的體現(xiàn)；即便是他們在一起吃飯的時候，通常都是各吃各的，并不進行勸酒或是夾菜，大家比較客氣，并且吃飯就是吃飯，不會邊吃邊聊。在餐具使用上，中國和西方國家也是大有不同的，中國人使用的主要餐具是筷子；而西方人的主要餐具是刀叉，喝湯則有專門的湯匙?？梢哉f，筷子與刀叉作為東西方最具代表性的兩種餐具代表了中西文化的不同，也象征了不同的智慧和生活方式。

四、用餐禮儀上的差異性

中西飲食上的差異性也體現(xiàn)在用餐禮儀上的不同。在中國，大家共同就餐時，不能自顧自吃飯，如果邀請他人來吃飯，主人一定要盡到職責——熱情款待客人，盡地主之誼。在吃飯的時候切不可將多余的飯菜再放回鍋里，要時不時給客人夾菜，不能讓客人碗里空了；吃完飯后，客人應該起身向前收拾桌上的盤碟，交給主人，而主人則需要跟著起身，不要客人動手勞動，請客人坐下休息。而在西方國家，主人在宴席上一般只給客人夾一次菜，其余由客人自主食用，切不可一味夾菜敬酒，吃飯的時候也不能發(fā)出聲響，即便是想要交談，也只能是與鄰座交談，不能進行遠距離交談?？梢?，用餐禮儀上的差異性也極大顯示出了中西文化的不同性。

隨著全球經(jīng)濟政治一體化的發(fā)展，中西方國家在很多方面進行交流的機會也愈來愈多，而飲食作為中西方國家中都必不可少的重要組成部分也勢必會在相互發(fā)展中得到更多交流和融合。在中國，很多西方飲食風格的快餐店比比皆是，漢堡、薯條和可樂也日益成為了我們的飲食組成。在西方國家，很多中國餐館也大量出現(xiàn)并日益興旺，那些熱愛中國文化的西方人穿梭在唐人街、中國特色餐館，對中國的美食具有了濃厚的感情。隨著社會的不斷發(fā)展和生活水平的逐步提高，中西餐之間的融合會越來愈多，很多中餐或是西餐在對方國家都進行了本土化的調(diào)整和改變，既體現(xiàn)了其原有的風格，也融合了所到國家的飲食習慣，成為大家可以共享的美食，這就是世界化的力量?？偟膩碚f，不同的國家有不同的文化特色，飲食作為文化的一個重要組成部分，勢必會反映出不同的文化特征，我們應當尊重并理解文化的差異性，這樣的世界才會更加多樣化和豐富化。

參考文獻： 

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中西方教育差異原因范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化意識；小學；教學；英語

自從恢復高考以來，教育界人士一直在研究關(guān)于文化教學對外語教學重要性的研究。相關(guān)人士認為，教師在小學英語教學中，應該注重文化意識的滲透?！毒拍炅x務教育》中首次指出，文化意識應該作為一門獨立的學科列入課標學習中。在教學的過程中，教師如果忽略了文化差距的影響，只是一味的教給學生語言知識，不僅教學效果不佳，同樣會加重學生的學習負擔，久而久之，學生就會失去學習英語的興趣。因此，本篇文章嘗試探討如何在小學英語教學中滲透文化意識，幫助學生方便有效的學習英語，同樣培養(yǎng)學生的跨文化意識。

1文化意識的內(nèi)涵

文化意識或跨文化意識，指學習者在語言運用和交際過程中對文化造成的行為的影響的敏感性?？缥幕庾R要求學生對人類行為和信仰有著深層的理解能力，包括對人類行為的表現(xiàn)形式和文化模式的差異性理解，認識到正是這些行為和信仰造成本國文化和目標語言文化有所不同。他不僅包括對本國文化和目標語言文化中一些具體行為的理解，還包括對文化環(huán)境、模式、特征以及關(guān)于不同文化之間的關(guān)系的批判性觀點的理解，因此，文化意識不僅僅是知識層面的能力，更是思想上的一種才能，是最難獲取的能力之一。什么是跨文化差異呢？跨文化差異就是學生對中外文化差異敏感性，中外文化差異明顯，在學生學習英語的過程中，一定要先了解中外文化的異同，只有了解了中外文化之間的異同，才能提高學生學習英語的興趣，倘若對此沒有一點的了解，單純的學習英文，在課文中出現(xiàn)的一些行為學生會產(chǎn)生曲解，認為教材的問題或者是教師的問題，會使學生產(chǎn)生教師還不如我們呢這樣的感覺，這點基本的交際方法都不懂，怎么能教好我們呢，漸漸的學生對此就失去了學習的興趣。所以讓學生們了解英語國家的文化差異，讓他們產(chǎn)生興趣，從而學習英語就會有積極主動性，在這種主動性的引導下，學生會對英語產(chǎn)生獨特的興趣，英語也會成為學生的喜愛。

2在英語課堂中滲透文化意識的方法

綜合上面的分析，我們發(fā)現(xiàn)對于英語教師來說，將語言教學與文化教學有機的結(jié)合起來，有利于提高教學效果。培養(yǎng)學生的文化意識最重要的就是將語言與文化結(jié)合起來。那么在實際的外語教學過程中，我們應該怎樣有效的將語言教學與文化教學有效的結(jié)合起來呢？我認為文化意識的滲透應該包括以下幾個方面：

2．1初始階段滲透文化意識：初始階段就是在上課前的幾分鐘內(nèi)教師和學生分別對文化差異的了解，在上課之前做好準備工作，尤其是學生，課前的了解，有利于增進對英語的記憶，提高了課堂上的效率。因為語言就蘊藏在文化中，所以首先了解英語文化是非常必要的，在我看來，學生主動的去了解英語文化會使他們對自己有高度的自信心，在課堂上他們會認真的聽講，在教師提問時，他們希望教師會提到自己來回答這個問題，這樣，課前對文化的了解就不會白費了，所以這個初始的準備階段是非常必要的。英語文化的初始了解是非常必要的，教師在課前的備課中，深入的了解英語文化的不同，知道課堂中會運用到哪一種不同，并對之做出一定的方案，在課堂上講到這個方面時，將在備課中準備好的方式拿出來讓學生們了解并運用，提高學生的興趣，在這個過程中，讓學生體會之間的不同，并做出語言描述，課下再去深入的了解，在下一堂課中千萬不要放過這個環(huán)節(jié)，否則久而久之學生們就不會有課下去了解的熱情，一定對學生們做出的準備給予一定的肯定，增強學生們的自信心，提高對英語的興趣，加深對文化差異的了解。

2．2發(fā)展階段滲透文化意識：發(fā)展階段就是教師的課堂教學過程中，在這個過程中，教師可以根據(jù)語言的規(guī)則，有系統(tǒng)的講解重難點。當涉及到中西方文化的差異時，要讓學生們參與到這個課題的討論中，讓他們置身事中，并給學生們擴展中西方文化的差異的原因，使學生們對中西方文化漸漸的了解，同樣應該讓學生們明白中西方文化的禁忌，中國方面與人交談時談論年齡，身高以及體重是很正常的，但在西方國家，問這些問題是非常不禮貌的，他們通常以談論天氣開始人們之間的交流，這樣，學生們?nèi)绻龅絿獾耐瑢W便可以注意到該怎么和他們交流。教師在教學的過程中，把文化傳遞注意的事項一步一步的傳遞給學生們，能夠激發(fā)學生們學習的興趣，活躍課堂氛圍，使學生不僅學到知識，還能夠更多的了解中西方文化的差異，豐富文化內(nèi)涵，同時也培養(yǎng)了學生們運用英語進行交際的能力。

2．3練習階段滲透文化意識：學習是為了運用，同時在運用中學習，所以練習階段是關(guān)鍵的。在練習的階段，學生要求練習上一堂課中學習到的語言交流，因為學生在語言交流和文化背景不了解，所以在交流的過程中，教師要及時的指出學生所出現(xiàn)的問題，并給他們及時的講解，不要讓問題存留，同樣教師要給學生創(chuàng)設(shè)一個合理的交流氛圍，按照外國人通常的交流方式進行交流。

3結(jié)束語

現(xiàn)在，小學英語教學過程中滲透文化意識還處于初級階段，但英語界人士不應該放棄這種教學方式，相信隨著對新的教學方式的探討的進行，不斷的實踐和創(chuàng)新，學生們終將在學習中了解中西方文化的差異，并對中西方文化有一定的敏銳性。英語是一門語言，是一種工具，英語教學的根本目標是為了進行跨文化的交流，因此，提高我國學生的英語水平，增強學生的英語運用能力，我們應該意識到跨文化交際是英語學習中的一個必要的環(huán)節(jié)，應該受到人們的重視。這也意味著我們應該主動的去了解西方文化的不同，平等的看待與我們不同的文化，每種文化都有原因，不應該受到人們的歧視，我們?nèi)粢c西方國家進行交流，必須尊重西方的文化，我們應該在他國文化中取其精華，去其糟粕。在文化交流中不斷創(chuàng)新，在加強國家軟實力的同時，大膽接受新文化，同時在課堂教學中，我們應該將語言與文化有機結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出有學問有才華的人才。

作者:喻宏斌 單位:巴東縣野三關(guān)青龍橋小學

參考文獻: