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西方經(jīng)濟學(xué)重點范文第1篇

關(guān)鍵詞 學(xué)生需求 西方經(jīng)濟學(xué) 教學(xué)改革

中圖分類號：G642.3 文獻標(biāo)識碼：A

1以學(xué)生為導(dǎo)向的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的必要性

1.1學(xué)生自身的需求

西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法必須以學(xué)生為導(dǎo)向進行改革?，F(xiàn)在大部分西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)任采取灌輸式的方法，學(xué)生只是一味的死記硬背，雖說能掌握理論知識，卻不能使學(xué)生很好地運用學(xué)到的知識。我們應(yīng)該注重學(xué)生自身的需求，理論與實際之間的聯(lián)系，要求西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)者培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，達到學(xué)生在獨立思考過程中激發(fā)出無限潛能的目的。

1.2提高西方經(jīng)濟學(xué)教育水平的需要

自從改革開放以后，我國社會主義經(jīng)濟市場不斷完善，企業(yè)的飛速發(fā)展帶動了我國的經(jīng)濟發(fā)展。以前僵硬的、保守的會計方式，已經(jīng)無法追上時代的步伐。我國西方經(jīng)濟學(xué)教育水平繼續(xù)提高，實現(xiàn)西方經(jīng)濟學(xué)教育水平在基礎(chǔ)理論、執(zhí)行程序等方面的巨大改變，將企業(yè)從宏觀和微觀兩方面對其利益進行分析講解。

2以學(xué)生為導(dǎo)向西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的策略

2.1提高高校西方經(jīng)濟學(xué)教師的水平的方法

就目前而言，有許多高校西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)會計師跟不上社會的進步，不能及時更新所學(xué)知識，西方經(jīng)濟學(xué)教師之中那些取得教師資格、參與企業(yè)工作的并不多，那么要求他們培養(yǎng)出大批綜合性西方經(jīng)濟學(xué)會計師更是難上加難。

這就需要培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的高校西方經(jīng)濟學(xué)會計教師，才能培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)員。那么，作為學(xué)校，應(yīng)該主動聯(lián)系主管會計的當(dāng)?shù)刎斦块T組織西方經(jīng)濟學(xué)教師參加西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)技能培訓(xùn)，依據(jù)各項新會計準(zhǔn)則的制定背景、理論基礎(chǔ)、操作指南，并結(jié)合相關(guān)案例，將西方經(jīng)濟學(xué)理論與實踐結(jié)合，培養(yǎng)西方經(jīng)濟學(xué)教師的能力?；蛘哒衅敢恍﹥?yōu)秀的具有扎實西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的企業(yè)會計師，參與到西方經(jīng)濟會計教學(xué)之中。

收集模擬教學(xué)資料采用會計模擬教學(xué)思路。西方經(jīng)濟學(xué)教師可通過參加社會實踐活動，深入企業(yè)實際情況自己設(shè)計西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)資料，或由校企合作直接從企業(yè)獲取實訓(xùn)資料?？梢越探o西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)員基礎(chǔ)的知識，也可以聯(lián)系實際，使學(xué)生掌握各項操作基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟學(xué)教師積極組織西方經(jīng)濟學(xué)課教學(xué)，學(xué)生參與其中，在模擬操作過程中教給學(xué)生各種西方經(jīng)濟學(xué)有用的東西，從填制原始憑證、記賬憑證，裝訂憑證，到登記日記賬、明細分類賬等具體賬簿，再到編制報表，教師可以把學(xué)生分成許多小組來進行教學(xué)，讓學(xué)生親自進行演練，經(jīng)過多次的分項目練習(xí)后，再進行綜合的模擬。通過一系列教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)新能力。

2.2嘗試各種西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法

西方經(jīng)濟學(xué)注重務(wù)實性，它需要我們在進行西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革時嘗試各種教學(xué)方法。首先，依據(jù)學(xué)生需求，結(jié)合就業(yè)需要，進行西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，使單一靜態(tài)的期末考試變?yōu)閺?fù)合動態(tài)的檢測。其次，利用現(xiàn)代化各種教學(xué)手段和各種現(xiàn)代化的裝備，從而提高西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效率。建立與完善多媒體電教演示教學(xué)體系，裝配會計電算化教學(xué)實驗機房，安裝適應(yīng)西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的會計軟件。教師也可以參加社會實踐活動，在公司獲取實踐工作中的資料數(shù)據(jù)，獲得實訓(xùn)資料，更好地教給學(xué)生。

2.3注重西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)生的職業(yè)道德能力和專業(yè)判斷能力的培養(yǎng)

我國教育體制改革不斷向?qū)W生需求傾斜，其中一個重要目標(biāo)就是要進一步保證西方經(jīng)濟學(xué)適應(yīng)社會發(fā)展以及學(xué)生就業(yè)需要，然而這個目標(biāo)的實現(xiàn)需要會計人員的職業(yè)道德能力和職業(yè)判斷能力都是十分完美的，所以必須在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生這兩方面的能力。

（1）注重培養(yǎng)學(xué)生誠實守信、不做假賬的會計職業(yè)道德觀。這就需要會計學(xué)生不僅要不斷努力學(xué)習(xí)國家制定的政策、法規(guī)和制度以及本職業(yè)的技術(shù)，提高從業(yè)執(zhí)法水平外，還要注重對學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)和敬業(yè)精神的培養(yǎng)，所以教師在教學(xué)中不僅要教給學(xué)生知識，還要注重學(xué)生的人格培養(yǎng)。（2）注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)判斷能力，西方經(jīng)濟學(xué)教師在教西方經(jīng)濟學(xué)知識時應(yīng)該由理論聯(lián)系到實際，才能使學(xué)生在實際工作中，更好地處理事情，此外西方經(jīng)濟學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)該有著重點。在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中傳授理論知識，并結(jié)合一定的案例，從實際出發(fā)做出正確的決策，讓會計人員明白有些東西是可以自己做主決定，但是有些事情必須按照規(guī)定辦事，不能逾越。

3總結(jié)

在國家全面以學(xué)生需求為導(dǎo)向的教育改革背景下，西方經(jīng)濟教學(xué)必須發(fā)生相應(yīng)的變化，才能滿足學(xué)生就業(yè)等需求，本文就以學(xué)生為導(dǎo)向的高校西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革進行了剖析，希望能提供一些有用的方法。

參考文獻

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西方經(jīng)濟學(xué)重點范文第2篇

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；思考

中圖分類號：F0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0184-02

一、西方經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)

西方經(jīng)濟學(xué)作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學(xué)生進入大學(xué)學(xué)習(xí)接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》兩部分，跟高中課程比較，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和學(xué)習(xí)方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學(xué)新生，學(xué)生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。

由于西方經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學(xué)科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法都是借助抽象的數(shù)學(xué)模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學(xué)分析工具來經(jīng)濟學(xué)論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學(xué)在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學(xué)特殊的課程特點，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的過程中感覺困難。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要求學(xué)生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)換為自我學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的探索思考和學(xué)習(xí)的興趣。

二、貴州民族大學(xué)學(xué)生特點

筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，且擔(dān)任過四年班主任，經(jīng)過與學(xué)生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)時普遍有以下特點：

1.數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學(xué)商學(xué)院學(xué)生普遍具有數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學(xué)分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)專業(yè)該課程一般是大一下學(xué)期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學(xué)期開始開設(shè)。而學(xué)生大一的時候僅僅學(xué)了高等數(shù)學(xué)，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致學(xué)生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

2.感性認識多于理性認識。我院學(xué)生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學(xué)家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導(dǎo)等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學(xué)分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學(xué)思想，理性成分相對較多。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學(xué)習(xí)三步驟的要求：課前預(yù)習(xí)，課堂聽講，課后習(xí)題。但是在后面的教學(xué)中有很多學(xué)生并沒有按照要求去做，在學(xué)習(xí)上非常被動，沒有預(yù)習(xí)的同學(xué)上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學(xué)是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學(xué)期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

三、提高教學(xué)效果的思考

針對以上我院學(xué)生特的特點，筆者認為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高教學(xué)效果，應(yīng)從以下幾方面著手：

1.定位要清晰，目標(biāo)要明確。進入課程學(xué)習(xí)之前要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)要達到的目標(biāo)是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學(xué)生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學(xué)成為很多學(xué)?？佳械谋乜伎颇浚虼艘髮W(xué)生學(xué)完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預(yù)習(xí)，課中跟老師思路走，課后復(fù)習(xí)思考三步驟。培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學(xué)的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學(xué)生充分講解什么是西方經(jīng)濟學(xué)、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)以及如何才能學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)，該門課程要達到的目標(biāo)，讓學(xué)生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學(xué)實踐來看，學(xué)生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學(xué)這門課的重要性，也表示要學(xué)好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)。

2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學(xué)，與學(xué)生接觸較多，學(xué)生普遍反映西方經(jīng)濟學(xué)理論性強，圖表模型多，學(xué)習(xí)起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。

首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學(xué)—老師講課學(xué)生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學(xué)方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學(xué)生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學(xué)生更好地理解理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學(xué)生更好地理解。

其次，可以充分利用多媒體教學(xué)，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學(xué)生進行視頻教學(xué)，給學(xué)生介紹主流經(jīng)濟學(xué)網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升學(xué)習(xí)興趣。我院學(xué)生與經(jīng)濟學(xué)大師正面接觸的機會不多，除了學(xué)校邀請專家講學(xué)作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。

再次，西方經(jīng)濟學(xué)的很多知識點具有相類似性，在教學(xué)過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學(xué)生溫故而知新。由于我校是二本，學(xué)生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學(xué)生要稍微差些，尤其是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。部分學(xué)生在理解問題的時候反應(yīng)稍微慢點，因此老師在教學(xué)過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學(xué)生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預(yù)算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學(xué)生更好地理解知識點。

最后，要求學(xué)生課后多做習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果。由于西方經(jīng)濟學(xué)理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學(xué)知識點部分要多復(fù)習(xí)，能很好的將數(shù)學(xué)知識利用到經(jīng)濟學(xué)上來，用數(shù)學(xué)理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學(xué)生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習(xí)題，教師每講完一章要多布置習(xí)題，來幫助學(xué)生加深理解，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維能力。

另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學(xué)生進行考核是衡量老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的手段，科學(xué)的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學(xué)實踐來看，我院學(xué)生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準(zhǔn)能通過，這也成了學(xué)生們的考試法寶。因此要打破學(xué)生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學(xué)生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習(xí)題外，還要有開放式的論述分析題，讓學(xué)生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應(yīng)該加大平時成績的比例，來督促學(xué)生平時主動學(xué)習(xí)的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學(xué)習(xí)法。

四、總結(jié)

西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學(xué)科，要提高教學(xué)效果，就需要教師和學(xué)生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學(xué)生自身的特點掌握教學(xué)方法，因人施教；學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，教師和學(xué)生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。

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西方經(jīng)濟學(xué)重點范文第3篇

將西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代IT人才培養(yǎng)中的實際意義IT人才缺乏會成為阻礙IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，特別針對軟件產(chǎn)業(yè)來說，情況更是如此，所以，培養(yǎng)符合現(xiàn)代企業(yè)的要求的IT人才，已成為當(dāng)前推動我國IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實施信息化建設(shè)的重要舉措。就當(dāng)前的情況來看，在我們國家中，IT人才的培養(yǎng)工作主要在高校進行，當(dāng)然也有一些IT產(chǎn)業(yè)也會對自己的員工進行教育培訓(xùn)。在高校培養(yǎng)過程中，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思想與教學(xué)模式的影響，所培養(yǎng)出的IT人員無法滿足企業(yè)的實際需求，這會使得IT人才層次與知識結(jié)構(gòu)產(chǎn)生嚴(yán)重的缺陷，進而造成IT人才的大量浪費。就目前的情況來看，我國的IT人才培養(yǎng)存在著幾個重大的問題，第一，在人才培養(yǎng)過程中，對專業(yè)定位不清，在我國，不論是一些重點高等院校還是其它普通的高等院校，在進行IT專業(yè)教學(xué)的過程中，不論是培養(yǎng)方式還是教學(xué)課程設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容存在著大同小異的現(xiàn)象，這些院校的教學(xué)目標(biāo)也存在著很高的一致性。再者就是一些高職學(xué)院在培養(yǎng)IT人才的過程中，總是極力向普通高?？待R，這會使得在人才培養(yǎng)過程中，專業(yè)定位不準(zhǔn)確，培養(yǎng)出的學(xué)生實際工作能力較差，無法在工作中突出自己的特色。第二，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段落后，就目前的情況來看，IT產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中仍然需要大量的軟件人才，這些軟件人才在工作中必須具備較強的工程意識，而且要有較強的應(yīng)用能力，他們必須熟練地掌握與IT行業(yè)相關(guān)的最新技術(shù)，這就對IT人才培養(yǎng)中的教學(xué)內(nèi)容以及人才培養(yǎng)模式提出了較高的要求。但是我國的人才培養(yǎng)在這些方面仍然存在許多不足之處，例如，許多高校在教學(xué)過程中，過于注重基礎(chǔ)知識的灌輸，卻忽視了實際操作能力的培養(yǎng)，這會使得所培養(yǎng)出的學(xué)生在參加工作后不具備最新IT技術(shù)的運用能力以及實際應(yīng)用能力。隨著社會的快速發(fā)展，IT技術(shù)每天都在更新，相比之下，大部分高校的教材更新速度則顯得過于緩慢，這就使得在校學(xué)生無法及時地接受國際上最新的IT技術(shù)，以至于在實際工作中無法達到工作的要求。還有一些學(xué)生在進入企業(yè)之后無法將自己所學(xué)的理論知識與實際工作相結(jié)合，在企業(yè)中必須再接受幾個月甚至是一年的工作培訓(xùn)才可以正式上崗，這就在一定程度上增加了企業(yè)的實際成本，在一定程度上阻礙了IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。西方經(jīng)濟學(xué)是一門研究如何有效配置資源的學(xué)科，經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)形成了自己嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的理論體系。西方經(jīng)濟學(xué)理論可以指導(dǎo)市場實現(xiàn)有效地資源配置，將西方經(jīng)濟學(xué)融入到現(xiàn)代IT人才培養(yǎng)中，可以有效地規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)中的不足之處，使得人才培養(yǎng)時刻跟隨市場經(jīng)濟的發(fā)展，使得人才培養(yǎng)方向隨著行業(yè)發(fā)展方向的變化而變化。隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷深入，市場在資源配置中已起到了決定性的作用，將西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)用于IT人才的開發(fā)培養(yǎng)中，有利于IT人才的高效利用，有利于我國IT行業(yè)的快速發(fā)展。

二、IT人才開發(fā)培養(yǎng)中的西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用

將西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用于IT人才的開發(fā)培養(yǎng)中，這是將課堂教學(xué)與實踐教學(xué)融為一體,一方面通過課堂教學(xué)使學(xué)生對基本理論基本知識融會貫通,另一方面又要通過實踐教學(xué)將學(xué)生掌握的知識加以具體運用,提高學(xué)生的動手能力和實際工作能力。因此,對西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用型教學(xué)首先要有準(zhǔn)確的目標(biāo)定位,運用多種教學(xué)方法和手段,按照應(yīng)用教學(xué)型的要求,提高教學(xué)水平,增強教學(xué)效果。

1.在IT人才培養(yǎng)過程中

要以科學(xué)的態(tài)度對待西方經(jīng)濟學(xué)。要想在IT人才培養(yǎng)中，發(fā)揮出西方經(jīng)濟學(xué)的最大功效，我們首先就要對西方經(jīng)濟學(xué)有一個科學(xué)的認識。通常情況下，西方經(jīng)濟學(xué)是財經(jīng)專業(yè)的核心課程，將其應(yīng)用于IT人才教學(xué)培養(yǎng)中，會使很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，產(chǎn)生一定的思想混亂。西方經(jīng)濟學(xué)是西方資產(chǎn)階級所創(chuàng)立的一門學(xué)科，最初其代表著資產(chǎn)階級的利益，但是隨著時代的發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為一門研究人類社會經(jīng)濟現(xiàn)象的學(xué)科，IT行業(yè)的發(fā)展以及IT人才的培養(yǎng)離不開社會經(jīng)濟的影響。西方經(jīng)濟學(xué)其本身具有一定的規(guī)律性，在不同的國家或地區(qū)，西方經(jīng)濟學(xué)所包含的理論體系不會因地域的改變而改變，雖然其理論體系仍然存在一定的缺陷，但是我不能因此而將其全盤否定，我們應(yīng)該秉持審慎的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，在人才培養(yǎng)中，要以科學(xué)的態(tài)度，大膽運用西方經(jīng)濟學(xué)中的所包含的理論和方法，當(dāng)然，在運用西方經(jīng)濟學(xué)時，離不開的指導(dǎo)。

2.案例教學(xué)和數(shù)學(xué)化

相對其它學(xué)科而言，西方經(jīng)濟學(xué)學(xué)科具有很強的理論性，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)這一課程時，會遇到許多數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)圖表圖形以及數(shù)學(xué)推到理論，長期教學(xué)會使學(xué)生產(chǎn)生厭倦和枯燥的情緒，所以，在將西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用于IT人才培養(yǎng)過程中，要注重案例教學(xué)和數(shù)學(xué)化的教學(xué)方式。就目前的情況來看，我國依然推行的是市場經(jīng)濟，在教授學(xué)生有關(guān)西方經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)知識時，可以通過實際的例子來讓學(xué)生加深理解，在教學(xué)過程中，通過實際案例來刨析經(jīng)濟學(xué)原理，然后通過相關(guān)經(jīng)濟原理來促進學(xué)生對IT技術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣可以極大地提升學(xué)生的實際操作能力，進而促進我國的IT人才培養(yǎng)工作。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的嚴(yán)密邏輯可以幫助學(xué)生對經(jīng)濟現(xiàn)象的理解和分析，所以在進行西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)時可以加入對數(shù)學(xué)的教學(xué)和應(yīng)用，通過此種培訓(xùn)方式，有助于學(xué)生將經(jīng)濟現(xiàn)象抽象為數(shù)學(xué)語言，然后再將數(shù)學(xué)理論演變?yōu)樽约旱膶嶋H操作能力，進而提高IT人員的專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)然，教學(xué)案例本身就具有生動性，在加之?dāng)?shù)學(xué)理論的指導(dǎo)，這樣就可以極大地促進學(xué)生對理論知識的掌握以及實際工作能力的提升。

3.在IT人才培養(yǎng)過程中

結(jié)合我國國情以及行業(yè)情況分析經(jīng)濟問題。在IT人才的培養(yǎng)過程中，要注重學(xué)習(xí)者經(jīng)濟學(xué)思想的培養(yǎng)，使學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展情況以及IT行業(yè)的發(fā)展情況分析實際問題。對學(xué)生進行西方經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容教學(xué)的目的除了讓學(xué)生掌握西方經(jīng)濟學(xué)中所包含的基本研究方法以外，還讓學(xué)生具備運用經(jīng)濟理論分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。通常情況下，西方經(jīng)濟學(xué)的理論都是建立在一定的理論之上的，在實際學(xué)習(xí)過程中，如果對相關(guān)的理論掌握不熟練就會導(dǎo)致理論和實際無法有效結(jié)合的后果，這樣必然會導(dǎo)致人才培養(yǎng)工作產(chǎn)生不理想的效果。而且，西方經(jīng)濟學(xué)主要是在一些西方發(fā)達國家經(jīng)過多年的研究和改進而發(fā)展來的，所以，我們在學(xué)習(xí)時不能全套照搬，要根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，將一些必要的理論對學(xué)生進行灌輸，而且在教授過程中，要根據(jù)IT行業(yè)的實際發(fā)展?fàn)顩r，讓學(xué)生通過對西方經(jīng)濟學(xué)理論的學(xué)習(xí)，實際掌握一些必要的技能。這樣可以有效地推動我國IT人才培養(yǎng)工作的進行。

4.適當(dāng)增加非主流學(xué)派的理論和經(jīng)濟學(xué)前言理論介紹

經(jīng)濟學(xué)是一門發(fā)展比較快的學(xué)科,因此在西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中應(yīng)有重點的補充介紹當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的前沿問題,如博弈論、逆向選擇、道德風(fēng)險等問題。通過向?qū)W生介紹不同流派和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展前沿理論,不但能夠使學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)有一個比較完整和動態(tài)的了解,開拓他們的視野,而且還能夠提高學(xué)生的思維能力和獨立研究和應(yīng)用能力。

5.加強對教學(xué)團隊建設(shè)

高校要培養(yǎng)應(yīng)用型人才,必須建立起一支與之相適應(yīng)的師資隊伍。要求教師既具有比較豐富的理論知識,還要具備以下特點:一是善于接受先進的教學(xué)理念,熟悉教育學(xué);二是勇于改革,善于創(chuàng)新;三是關(guān)心和了解與教學(xué)有關(guān)的行業(yè)發(fā)展情況,有較強的職業(yè)能力;四是掌握現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的使用方法,并能有效地運用于教學(xué)實踐中。學(xué)校在加強師資隊伍建設(shè)方面處于主導(dǎo)地位,應(yīng)制定一套激勵教師不斷提高自身能力和水平的制度,并在實踐中不斷完善。學(xué)校應(yīng)根據(jù)需要,將選派骨干教師去學(xué)習(xí)、進修或去同類高校進行交流,以便獲取信息,隨時更新教學(xué)內(nèi)容,更好為應(yīng)用型教學(xué)服務(wù)。

6.探究新的課堂教學(xué)方法

西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管專業(yè)的重點主干課程,具有獨特的知識結(jié)構(gòu)和研究解決問題的方法。目前西方經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用型教學(xué)主要采用講授法、討論法、提問式和案例教學(xué)法等方法。為了達到應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo),筆者認為,除上述幾種教學(xué)法外,還可以采取因果式、啟發(fā)式、探究式、推論式和對比式等其他教學(xué)法相輔之。采用不同的教學(xué)方法,教學(xué)效果往往不同。因此,在課堂教學(xué)實踐中,還應(yīng)視學(xué)生的具體情況,采取不同的教學(xué)方法和技巧。以此來提高課堂教學(xué)質(zhì)量、增強學(xué)生分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的應(yīng)用型能力的培養(yǎng)。

7.加強實踐教學(xué)基地的建設(shè)

應(yīng)用型教學(xué)離不開實踐教學(xué)基地的建設(shè),實踐教學(xué)基地能夠給老師和學(xué)生的教和學(xué)提供必要的實際操作的條件,讓學(xué)生將理論應(yīng)用于實踐當(dāng)中,以此達到應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。通過讓學(xué)生到實踐教學(xué)基地進行實踐,可以讓這些很少參加實踐,對國內(nèi)外經(jīng)濟生活了解較少、對企事業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理活動接觸的很少和主動運用知識解決實際問題的能力較差的學(xué)生來說,能夠使他們能達到對某一實際問題的新認識、使他們具有成就感,從而激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)、主動實踐熱情。

三、結(jié)語

西方經(jīng)濟學(xué)重點范文第4篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；教學(xué)改革；統(tǒng)計調(diào)查

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A

原標(biāo)題：地方性本科院?！段鞣浇?jīng)濟學(xué)》的教學(xué)困境與改革—基于問卷調(diào)查的統(tǒng)計分析

收錄日期：2013年7月26日

西方經(jīng)濟學(xué)是教育部指定的高等院校經(jīng)管類專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課程，包括微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個部分。因其有一定的理論性和抽象性，在歷年的教學(xué)過程中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果不好。因此，找到日常教學(xué)過程中存在的主要問題，并及時解決，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)思路，就顯得極為重要。為此，嘉興學(xué)院商學(xué)院經(jīng)濟學(xué)系的全體老師，在共同組織和設(shè)計了相關(guān)調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，向全校9個專業(yè)的學(xué)生開展了抽樣調(diào)查，發(fā)放問卷423份，收回問卷420份，其中有效問卷為397份。針對所收回的有效問卷，全體經(jīng)濟系的老師展開了細致的統(tǒng)計分析，集中發(fā)現(xiàn)了其中存在的主要問題如下：

一、問卷統(tǒng)計與分析

通過統(tǒng)計分析，本文發(fā)現(xiàn)，嘉興學(xué)院經(jīng)管類專業(yè)在西方經(jīng)濟學(xué)的教與學(xué)的過程中，主要存在以下幾個突出問題：

（一）在課程難度方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，58%的同學(xué)認為，西方經(jīng)濟學(xué)課程的難度主要體現(xiàn)在經(jīng)濟理論太抽象，特別表現(xiàn)在微觀和宏觀的部分章節(jié)，如“一般均衡理論”和“簡單國民收入的決定”、感覺很難結(jié)合現(xiàn)實進行理解。調(diào)查中，就“在課堂教學(xué)中遇到的最突出的問題”這一選項上，有高達64%的同學(xué)認為是內(nèi)容太抽象不容易理解；在微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容中，42%的學(xué)生認為市場結(jié)構(gòu)理論是相對較難的部分。此外，通過對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行分析，也大概能夠驗證調(diào)查所反映出來的問題。就該課程最終考試分?jǐn)?shù)的調(diào)查中，僅有6%的學(xué)生期末成績達到90分以上，并且雖然總體的及格率在86%以上，但仍然有14%的同學(xué)沒有通過第一次考試。此外，還有47%的學(xué)生希望將考試形式從閉卷改為開卷，有26%的學(xué)生希望通過寫論文的形式來代替考試，而有24%的學(xué)生希望提高期中考試在總評成績中的比重。所有這些都從側(cè)面反映了學(xué)生對該課程難度的認識。

（二）在學(xué)習(xí)的自覺性方面。雖然有59%的同學(xué)做到了課堂認真聽講和39%的同學(xué)做到了課后及時復(fù)習(xí)（完成作業(yè)），但僅有3%的同學(xué)做到了課前預(yù)習(xí)以及8%的同學(xué)做到了課余時間看相關(guān)的參考書；這說明，嘉興學(xué)院商學(xué)院學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)主動性還不高。此外，49%的同學(xué)能按時完成老師布置的作業(yè)，11%的同學(xué)幾乎能把書本上的作業(yè)全部完成，24%的同學(xué)幾乎把精品課程網(wǎng)站上的題目都做了，但是也有18%的同學(xué)沒有做過作業(yè)。在課外時間，有40%的學(xué)生會通過西方經(jīng)濟學(xué)精品課程網(wǎng)站來學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識，有36%的學(xué)生會通過一些專門的網(wǎng)絡(luò)了解經(jīng)濟學(xué)的知識。這說明，我校的西方經(jīng)濟學(xué)精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺得到了很好的應(yīng)用，對學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性方面，以及在開闊學(xué)生視野、補充學(xué)生的課外知識方面，都起到了重要的作用。

（三）在“學(xué)評教”方面。就學(xué)生對教師的授課質(zhì)量、授課方式以及老師對精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺的利用方面，46%的學(xué)生對老師的授課質(zhì)量還是相對滿意的，33%的學(xué)生對此表示基本滿意，18%的學(xué)生對此表示非常滿意，但仍然有1%的學(xué)生對老師授課質(zhì)量是不滿意的，其主要表現(xiàn)在講解的太淺，不夠系統(tǒng)和深入。雖然有28%的學(xué)生認為嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟學(xué)精品課程建設(shè)網(wǎng)站的資源非常豐富，很受益，但是也有一小部分同學(xué)仍覺得網(wǎng)站資源還是太少，有待于改進；在精品課程網(wǎng)絡(luò)建設(shè)平臺的利用方面，有32%的學(xué)生會在該平臺上與授課老師經(jīng)常交流，47%的學(xué)生會偶爾和老師在此交流，但也有21%的學(xué)生與老師在此平臺上幾乎沒有過交流。在課堂教學(xué)方式上，41%的學(xué)生最看重課堂講解的內(nèi)容選擇，40%的學(xué)生最看重案例分析，而關(guān)注課堂討論和課后練習(xí)的學(xué)生相對較少。在如何提升課堂學(xué)習(xí)興趣方面，有57%的學(xué)生認為增加案例教學(xué)，但也有9%的同學(xué)認為應(yīng)該增加師生互動。另外，在對案例的選擇方面，有20%的學(xué)生認為案例太過陳舊，應(yīng)該及時更新，有35%的學(xué)生認為案例很貼切生動，還有16%的學(xué)生覺得應(yīng)該多選擇具有地方特色的身邊案例，這反映了學(xué)生對身邊經(jīng)濟現(xiàn)象的較高關(guān)注熱情。最后，在作業(yè)的布置和批改方面，37%的同學(xué)認為西方經(jīng)濟學(xué)的作業(yè)難度太高，29%的同學(xué)認為作業(yè)形式過于單一，20%的同學(xué)認為對作業(yè)批改與評價不夠，16%的同學(xué)認為作業(yè)數(shù)量太多?？梢?，廣大學(xué)生對我校老師整體的教學(xué)質(zhì)量還是認同的，但在實際教學(xué)中包括教學(xué)方法、教學(xué)手段、作業(yè)布置等方面，少數(shù)比較優(yōu)秀好學(xué)的同學(xué)還是感覺不滿足，還需要有針對性地補充一些課內(nèi)和課外的知識。這也是在今后的教學(xué)中，需要改進的重點。

（四）在教材選擇、教學(xué)內(nèi)容選擇及學(xué)習(xí)效果上。對于嘉興學(xué)院現(xiàn)在使用的西方經(jīng)濟學(xué)教材，38%的同學(xué)認為其體系嚴(yán)謹(jǐn)邏輯性強，31%的同學(xué)認為其內(nèi)容分析深入，僅有4%的同學(xué)認為其案例生動，甚至還有32%的同學(xué)認為現(xiàn)在所用的案例不夠代表性，或過于陳舊。另外，有48%的學(xué)生希望老師在日常課堂上補充一些課外的知識，有27%的學(xué)生希望老師適當(dāng)省略一些內(nèi)容，而不要只是簡單的照本宣科。在學(xué)生對老師教學(xué)水平的問題調(diào)查中，有41%的學(xué)生希望有教授職稱的老師來講課，有26%的學(xué)生覺得只要是講師就夠了。通過對西方經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)，48%的學(xué)生了解了一些經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的基本概念和基本理論，36%的學(xué)生能在一定程度上理解并解釋現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象，但只有17%的同學(xué)覺得自己掌握了經(jīng)濟學(xué)的基本分析方法，15%的學(xué)生覺得自己的經(jīng)濟學(xué)思維能力和思維方式得到了鍛煉和提高。可見，學(xué)生對我校教材選擇總體上是滿意的，但教材中的案例部分，還有待提高。因此，編寫一本新的西方經(jīng)濟學(xué)案例集，就非常必要了。

二、西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的主要問題

根據(jù)上述調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果，結(jié)合嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程實際，現(xiàn)將問題總結(jié)如下：

（一）課程自身的因素。作為社會科學(xué)之王，西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了多年的發(fā)展，已經(jīng)自成一體，形成為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。該課程從微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到宏觀經(jīng)濟學(xué)，所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，內(nèi)容龐雜，流派眾多，在每一章中的概念都很多，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程之前并沒有接觸過這些西方經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論，面對這么多的新名詞，學(xué)生們對該課程的學(xué)習(xí)興趣一下子就下降了很多。

就西方經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容來看，其知識的涉及領(lǐng)域相當(dāng)廣，既有微觀原理又有宏觀解釋，既有實證分析，還有規(guī)范分析。另外，西方經(jīng)濟學(xué)的理論性相對較強且比較抽象，雖然經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中處處可見，但是對于缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力的大學(xué)生來說，西方經(jīng)濟學(xué)作為一個完整的理論體系，理解起來還是顯得相對困難的。另外，西方經(jīng)濟學(xué)的分析過程中，經(jīng)常性涉及到數(shù)學(xué)的表、圖、公式的推導(dǎo)，又有很多的假設(shè)條件、特例，這就要求學(xué)生需要一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)思維習(xí)慣。但是，嘉興學(xué)院經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍比較薄弱，理解和接受西方經(jīng)濟學(xué)的分析邏輯，部分同學(xué)還是表現(xiàn)出來嚴(yán)重的不適應(yīng)性。

（二）學(xué)生的因素。應(yīng)用型本科院校相對于研究型院校的學(xué)生來說，基礎(chǔ)相對薄弱，受中學(xué)時期“灌輸式”教育的影響也較大，主動學(xué)習(xí)能力較差，缺乏創(chuàng)新精神和探索精神。大部分學(xué)生的自學(xué)能力不強。沒有養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。在課程內(nèi)容上，學(xué)生一般也只是注重對某些重點知識的記憶，不會去全面的理解和吸收知識，對知識的學(xué)習(xí)還僅僅停留在應(yīng)付考試，沒有能夠?qū)⒅R形成體系，也不能融會貫通，將知識學(xué)得過死。另外，學(xué)生之間數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊，特別是對于高中時期是文科背景的學(xué)生，由于其數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對較弱，對于高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)感到吃力，因此對西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)就更加缺乏興趣。

（三）教師的因素。學(xué)校從事西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)工作的老師，大部分都只是簡單的照本宣科，沒有做到因?qū)I(yè)、因?qū)W生的不同而不同，也沒有根據(jù)每個專業(yè)不同的培養(yǎng)目標(biāo)而進行授課方式和授課內(nèi)容的調(diào)整。在教學(xué)過程中，教師的教學(xué)方法比較單一，往往只是簡單地傳授知識，而不注重解釋并分析知識，在教學(xué)內(nèi)容上，只是按照經(jīng)濟學(xué)原理來講授，與實際生活和后續(xù)課程的聯(lián)系較少，使學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)而無用的錯覺。此外，在對課堂氣氛的掌控上，一些教師授課生硬，無法活躍課堂氣氛，學(xué)生在課堂上難以產(chǎn)生對知識的強烈興趣。目前，在西方經(jīng)濟學(xué)的課堂上，教師滔滔不絕地講，學(xué)生毫無反應(yīng)地聽，師生之間缺乏互動，是一個有代表性的典型性問題。

（四）教材的因素。目前，學(xué)校各個專業(yè)所采用的教材為材。并且，教師在授課時，也沒有做到對不同專業(yè)的學(xué)生，有針對性的選擇講解。由于課程本身的性質(zhì)，教材的內(nèi)容太過廣泛，過分強調(diào)學(xué)科理論和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，內(nèi)容和實際生活聯(lián)系少，缺少鮮活的案例做支撐。還有，教材中的部分案例相對陳舊，有點不合時宜。另外，教材版本太舊。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會中出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象和新問題，都未能在教材中得到反映，尤其是教材中缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的一些特殊問題的分析，這使得缺乏親切感和認知感，并造成一種錯誤的認知，即認為西方經(jīng)濟學(xué)的理論只適合解釋西方社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。

（五）教學(xué)方式和考核的因素。由于受到各種條件的限制，當(dāng)前嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)方式，還只是限于簡單的課堂教學(xué)，一塊黑板，一支粉筆滿堂灌的形式。師生之間的教學(xué)脫節(jié)，缺乏互動。目前，多媒體輔助教學(xué)逐漸成為各高校提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段。雖然多媒體的進入給課堂教學(xué)帶來了新的氣息，但是很多教師從課堂一開始到結(jié)束，都在臺上不停的講理論、做PPT演示、播放視頻，信息量非常大，使得底下的學(xué)生不停的記筆記，認為老師PPT中展示的全是知識要點，前一個剛記好，老師好幾張PPT已經(jīng)翻過，導(dǎo)致學(xué)生跟不上老師的講課節(jié)奏，只是忙于記筆記，沒有時間自己去思考和理解教師講授的理論知識。最終，老師講得很累，學(xué)生記得很累，然而，學(xué)習(xí)效果卻非常一般。在課程考核上，由于西方經(jīng)濟學(xué)是專業(yè)課程，考核的方式一般都是采用閉卷考試形式，側(cè)重于學(xué)生對某些重點知識點的記憶，忽視了學(xué)生實際利用能力的考察。

三、現(xiàn)有問題的解決方法

根據(jù)上述分析，嘉興學(xué)院全體經(jīng)濟系的老師通過多次的集中研討，獻言獻策，結(jié)合嘉興學(xué)院地方性本科院校的實際，提出了完善西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的幾點建議。

（一）根據(jù)實際需要，適當(dāng)刪除和補充一些教學(xué)內(nèi)容。在實際的教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)該根據(jù)課程的課時安排以及專業(yè)需要，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容安排，例如，對學(xué)時安排是48學(xué)時、64學(xué)時和80學(xué)時的，應(yīng)該有不同的教學(xué)章節(jié)選擇和內(nèi)容安排。一般來說，學(xué)時越多，課堂講解的內(nèi)容以及課外知識的補充也應(yīng)該越多。另外，還應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)的需要，重點講解一些和專業(yè)相關(guān)的知識和章節(jié)，例如對會計專業(yè)或財務(wù)專業(yè)，可以多講講國民經(jīng)濟統(tǒng)計與核算的部分，對國際貿(mào)易專業(yè)，可以多講講國際經(jīng)濟學(xué)的知識等。

（二）引入案例教學(xué)法。在日常教學(xué)中，除了強調(diào)對西方經(jīng)濟學(xué)理論知識講解的同時，還要突出對案例教學(xué)方法的應(yīng)用。在案例的選擇過程中，尤其應(yīng)該選擇能反映中國經(jīng)濟特點和地方經(jīng)濟特色的案例。對國外案例的選擇，也應(yīng)該保證案例的典型性和新穎性，并做到對相關(guān)背景知識進行系統(tǒng)介紹。此外，案例選擇還要緊密結(jié)合課程內(nèi)容。例如，在講到寡頭市場結(jié)構(gòu)時，選擇“案例分析”式教學(xué)方法，以我國電信業(yè)為例，分析它們之間的相互影響和競爭格局。這種多樣化案例導(dǎo)入既增加了學(xué)生對現(xiàn)實經(jīng)濟的了解，也凸顯了地方性高校特色專業(yè)對現(xiàn)實經(jīng)濟實踐的關(guān)注。

（三）充分利用西方經(jīng)濟學(xué)精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺。嘉興學(xué)院西方經(jīng)濟學(xué)精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺是學(xué)校較早開發(fā)的學(xué)習(xí)平臺，經(jīng)過多年的發(fā)展與補充，該平臺已經(jīng)初具規(guī)模，已經(jīng)成為了廣大師生交流互動的重要媒介。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，我們將“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的相關(guān)資料包括教學(xué)大綱、授課教案、課程課件、參考資料、習(xí)題集、經(jīng)典案例、模擬試題、授課錄像等資料放在網(wǎng)上，面向每個學(xué)生公開免費下載。另外，老師還可以通過該平臺布置作業(yè)和進行答疑，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化辦公模式，消除了師生之間交流的地域限制。通過這種教學(xué)互動平臺的應(yīng)用，形成師生之間的良性循環(huán)，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也有助于教師及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并提高教學(xué)的針對性。

（四）大力推進教材建設(shè)。教材是落實教學(xué)內(nèi)容的重要載體，也是深化教育教學(xué)改革，培育專業(yè)特色，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要保證。對嘉興學(xué)院而言，“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)過去很多年以來都采用國內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)典教材，如高鴻業(yè)編寫的由中國人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟學(xué)》；曼昆編寫的《經(jīng)濟學(xué)原理》（梁小民翻譯、北京大學(xué)出版社出版）。顯然，這些經(jīng)典教材對提升嘉興學(xué)院“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)水平做出了重要貢獻。但是，這些教材未能體現(xiàn)我校作為地方性高校教學(xué)內(nèi)容的特殊性，也不能反映我校國家級特色專業(yè)——經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的特色。因此，編著一本符合我校自身特點的“西方經(jīng)濟學(xué)”教材就顯得非常必要。自2008年以來，經(jīng)濟學(xué)系先后兩次組織廣大老師，積極投身“西方經(jīng)濟學(xué)”教材編寫工作。結(jié)合精品課程的要求和特色專業(yè)“特色”，在教材內(nèi)容選擇上大膽取舍，群策群力、集思廣益，成功編寫了《微觀經(jīng)濟學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟學(xué)》教材，現(xiàn)已由經(jīng)濟科學(xué)出版社出版，其中“微觀經(jīng)濟學(xué)”教材還獲得省級優(yōu)秀教材成果獎。另外，和教材配套的習(xí)題集和案例集也正在裝訂成冊，即將付梓。這里，新教材的一個重要特點就是，增加了眾多的社會經(jīng)濟事實和生活案例，將理論和實踐在教材中有機地結(jié)合起來，使得同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容不再感到抽象和難以理解。

（五）創(chuàng)新西方經(jīng)濟學(xué)課程的考試與考核辦法。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的最終目的是，培養(yǎng)學(xué)生觀察經(jīng)濟現(xiàn)象、分析經(jīng)濟現(xiàn)象并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的能力，訓(xùn)練并提高學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維能力。因此，對學(xué)生的課程考核也不應(yīng)該只是強調(diào)記憶。在過去，往往通過期末的一張試卷，就評斷學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)知識的掌握情況，這實際上有很大的缺陷性。因為，在此考核方式下，學(xué)生往往只是憑著自己的記憶和做題訓(xùn)練，就容易考取高分，但是在考試結(jié)束后，對該門課程的知識又會很快忘記。這表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)只是簡單的死記硬背，沒能將知識活學(xué)活用。為此，改變原來的考核模式，創(chuàng)新考核辦法，勢在必行。結(jié)合嘉興學(xué)院的實際，我們在引入期中考試的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)新引入對學(xué)生的應(yīng)用知識的考核，包括通過對學(xué)生的案例分析報告、社會實踐與調(diào)研報告、短學(xué)期的實驗、實訓(xùn)的分析報告、經(jīng)典文獻的讀書筆記等，進行多方位的測評與分析，最終確定學(xué)生對西方經(jīng)濟學(xué)專業(yè)知識的掌握情況。通過引入多種方式的考核辦法后，學(xué)生不再是孤立地去記憶知識，而是去更多地關(guān)注社會經(jīng)濟現(xiàn)實、并提出自己的思考和感想。我們相信，通過對西方經(jīng)濟學(xué)考核方式的改革，最終能夠逐步實現(xiàn)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生形成良好的經(jīng)濟學(xué)思維能力的目標(biāo)。

主要參考文獻：

[1]張本飛.《西方經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)現(xiàn)狀與反思[J].合作經(jīng)濟與科技，2012.1.

西方經(jīng)濟學(xué)重點范文第5篇

關(guān)鍵詞:政治經(jīng)濟學(xué);西方經(jīng)濟學(xué);異同

政治經(jīng)濟學(xué)作為一個在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學(xué)科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要歷史地位與政治地位，所以人們通常會在研究中把政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)做以區(qū)分，挖掘其中的個性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別，對于正確看待這兩個不同的經(jīng)濟學(xué)說以及正確理解和處理當(dāng)前經(jīng)濟體制改革中的矛盾來說，都有很大的意義。首先要說明的是，本文的經(jīng)濟學(xué)是指馬克思的《資本論》學(xué)說，西方經(jīng)濟學(xué)是指從19世紀(jì)70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來的占主流地位的經(jīng)濟學(xué)說，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟學(xué)》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟學(xué)是馬克思經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)兩者共同的起源，其代表人物是英國人亞當(dāng)•斯密。亞當(dāng)•斯密在其經(jīng)典著作《國富論》中以勞動分工為起點，詳細地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)都認為亞當(dāng)•斯密為自己提供了思想的靈感和來源，只是這兩個經(jīng)濟學(xué)在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認為，亞當(dāng)•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟的問題上是準(zhǔn)確的，但受限于他的時代，亞當(dāng)•斯密沒有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過改進這一學(xué)說使之能夠伴隨歷史進步而堅持其正確性。但西方經(jīng)濟學(xué)家們在亞當(dāng)•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過對思想具化和數(shù)學(xué)建模的方式對古典經(jīng)濟學(xué)中的缺陷不斷修繕完善，像類似不對稱信息、外部性理論等，類似凱恩斯主義則是回應(yīng)經(jīng)濟失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認為，政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)只是從不同的視角對亞當(dāng)•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟學(xué)幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果?！顿Y本論》真正的創(chuàng)作時間，應(yīng)從1844年馬克思把研究重點從哲學(xué)轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟學(xué)后起始，直到1865年底第三部分草稿寫作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時間；后期第2和第3卷的寫作和修訂持續(xù)到19世紀(jì)70年代，總共大約40年時間。所以說，馬克思本人對《資本論》核心思想的創(chuàng)作應(yīng)該集中在19世紀(jì)50年代到80年代這段時間。而西方經(jīng)濟學(xué)是由西方眾多經(jīng)濟學(xué)家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對微觀部分的完成，自凱恩斯開創(chuàng)宏觀體系，?？怂沟热说耐晟?，到塞繆爾森的整合，再到貨幣主義、理性預(yù)期對自由主義的回歸和供給曲線對宏觀經(jīng)濟學(xué)的革命，大約經(jīng)歷了一個世紀(jì)。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對于經(jīng)濟來說，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的時空跨度更大更長，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對象上的差異

雖然政治經(jīng)濟學(xué)認為，經(jīng)濟活動由生產(chǎn)、分配、交換、消費這四部分組成，而西方經(jīng)濟學(xué)也包括這四部分。然而對于西方經(jīng)濟學(xué)在研究對象上來說，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟學(xué)》著作里的話：“經(jīng)濟學(xué)研究人和社會如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團消費之用?！焙喍灾?，經(jīng)濟學(xué)研究的是如何通過資源在各種不同用途中合理配置而使人類需求獲得最大滿足的一個社會科學(xué)；而政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，通過馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見一斑：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！庇纱吮阒谓?jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在研究對象上的看法是有明顯差異的。通常來講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟學(xué)的研究對象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來探究人們在生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟學(xué)把資本主義私有制市場經(jīng)濟的運行機制和政策問題作為其研究對象。相比較而言，馬經(jīng)因為其建立的經(jīng)濟范疇都反映一定的社會關(guān)系，故而它對經(jīng)濟現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對解釋和預(yù)測表層經(jīng)濟現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場上的差異

經(jīng)濟學(xué)其實是一種社會科學(xué)，所以它有一定利益立場。西方經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)就代表著不同的階級利益立場。從階級性上講，政治經(jīng)濟學(xué)代表著工人階級利益，力證社會財富是工人階級勞動創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級占有的財富理應(yīng)重歸工人階級所有。而西方經(jīng)濟學(xué)的階級立場是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的古典主義，通過表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢來證明其合理性。但雙方無論從彼此汲取多少對自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級立場。歷史和實踐向我們明示，經(jīng)濟學(xué)家總會主動或被動地去接受代表自我階級利益的意識形態(tài)，代表自我階級的利益，維護自我階級的立場，選擇符合特定階級利益的價值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟問題，鮮有例外。

五、研究內(nèi)容上的差異

勞動價值論是政治經(jīng)濟學(xué)建立的基礎(chǔ)。由于勞動價值論認為價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定商品價值的大小，商品價格只是商品價值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟學(xué)還認為，雖然變化的供求關(guān)系會對商品的價格產(chǎn)生影響，但商品的價值才是商品價格的最終決定因素，供求關(guān)系只會使價格圍繞價值波動。而西方經(jīng)濟學(xué)的價值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨立于價格之外并決定價格的抽象的價值本質(zhì)，而將商品的價值視作商品的交換價值，是一種商品實物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時的價格，這樣價值就與均衡價格完全一樣了。正是因為把價值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以在政治經(jīng)濟學(xué)的視野里，對雇傭工人剩余價值的無償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動收入，工人工資只是勞動力商品價值的轉(zhuǎn)化，全部價值均由工人的勞動所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟學(xué)把“經(jīng)濟人”視作起點來研究，認為商品價值是由包括勞動在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動當(dāng)作一種生產(chǎn)要素進行研究。所以說西方經(jīng)濟學(xué)將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)貢獻的報酬，因而不存在對工人剝削的問題，認為這只是社會成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過運用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟學(xué)認為無論哪種社會形態(tài)都不會一直穩(wěn)定永恒，所以視社會發(fā)展為一個由客觀規(guī)律決定的社會經(jīng)濟形態(tài)的演進過程，認為社會經(jīng)濟形態(tài)總會向更高級的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟學(xué)始終堅持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟學(xué)基于這樣的方法論，因而認為資本主義經(jīng)濟制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟社會觀。政治經(jīng)濟學(xué)對規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會關(guān)系，它的經(jīng)濟制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對經(jīng)濟關(guān)系運動的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟學(xué)卻重實證分析，通過描述、推理、計量、檢驗等方式，對商品經(jīng)濟與市場的具體資源配置、分配制度、運行規(guī)律、運行機制、宏觀和微觀的市場調(diào)控方法進行探究，可達到為經(jīng)濟主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場經(jīng)濟結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟學(xué)對于經(jīng)濟問題的闡述是從微觀和宏觀兩個方面進行的，它更著重于通過概括經(jīng)濟規(guī)律而使企業(yè)和社會利潤最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)，卻是通過研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點來揭示資本主義的黑暗以達到弘揚社會主義優(yōu)越性的目的。簡而言之，西方經(jīng)濟學(xué)研究的是市場經(jīng)濟和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟學(xué)則著重考慮資本再分配問題，把資本在整個社會生產(chǎn)中以利潤最大化為流通方向的整個過程作為研究重點。

參考文獻

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