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生命教育研究現(xiàn)狀范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命價(jià)值觀；心理健康教育

中圖分類號(hào)：G40―012　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009―4156(2012)03―133―03

生命教育的核心是生命價(jià)值觀教育。生命價(jià)值觀是指人們關(guān)于什么是生命價(jià)值、怎樣評(píng)判生命價(jià)值、如何創(chuàng)造生命價(jià)值等問題的根本看法和根本觀點(diǎn)。它涉及人怎樣認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，怎樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，怎樣有意義地度過人的一生。

生命價(jià)值觀是一種生活態(tài)度和生活理想，大學(xué)生的生命價(jià)值觀直接影響其行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生命價(jià)值觀的偏差，特別是對(duì)極端的生命價(jià)值觀的判斷是減少大學(xué)生極端行為、保證大學(xué)生身心健康的前提。大學(xué)生應(yīng)樹立正確的生命價(jià)值觀。教育和引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命的偉大和崇高，了解生命的意義；關(guān)注、尊重、熱愛自身和他人的生命；積極創(chuàng)造生命的價(jià)值，自覺提升生命的價(jià)值，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，實(shí)踐人生理想。

一、大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

以哈市某高校1.98名在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，對(duì)其生命價(jià)值觀進(jìn)行問卷調(diào)查，分析高校大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)：

(一)大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)認(rèn)知清晰，接受生命、熱愛和珍惜生命

對(duì)生命意識(shí)的認(rèn)知是生命價(jià)值觀確立的基礎(chǔ)，能夠正確地認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值，才能夠接受生命本體，熱愛生命，樹立正確的生命的價(jià)值觀。在調(diào)查中64.3％大學(xué)生曾經(jīng)有過類似“我為什么活著和應(yīng)該怎樣活著”的追問，34.7％大學(xué)生認(rèn)為“夜不歸宿、通宵上網(wǎng)打游戲、看電影”是不珍惜時(shí)光甚至是浪費(fèi)生命的表現(xiàn)；87.8％大學(xué)生選擇“一定能做到熱愛、珍惜生命”；60.2％大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)間打架傷人事件“那是傷害同學(xué)和自己身心的行為，不應(yīng)該做”。這說明大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)有比較清晰的認(rèn)知，思索并探索生命的本體價(jià)值，接受生命，認(rèn)識(shí)到生命存在的可貴，熱愛生命，具有積極的生命價(jià)值觀。

(二)大學(xué)生具有正確的生死觀，能坦然面對(duì)死亡

生命價(jià)值觀不僅包含個(gè)體如何認(rèn)識(shí)和理解生命存在的價(jià)值，也包括其對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和理解。正確的生死觀，深刻地影響著生命價(jià)值觀，個(gè)體對(duì)死亡越是覺知、越是了解，他們對(duì)于生命的認(rèn)知就越積極，越能更好體驗(yàn)生命，越能獲得整體的生命價(jià)值觀。在調(diào)查中83.7％大學(xué)生對(duì)死亡的態(tài)度是：坦然面對(duì)死亡，因?yàn)樗劳鍪亲匀灰?guī)律；62.2％大學(xué)生對(duì)汶川大地震最深的感觸是珍惜每一天，創(chuàng)造生活，享受生活，提高生活質(zhì)量；53.1％大學(xué)生對(duì)“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”的理解是，不贊同，沒有了生命，何來價(jià)值。這表明，大學(xué)生具有正確的生死觀，坦然面對(duì)死亡的同時(shí)，努力探尋生命的意義和思考生命，以及生命存在的價(jià)值。

(三)大學(xué)生對(duì)自殺理解不全面，對(duì)自殺現(xiàn)象形成初步的認(rèn)識(shí)和思考

有研究認(rèn)為，自殺死亡在我國(guó)青年大學(xué)生的死因中位居前列。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造時(shí)期，許多大學(xué)生對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解還比較模糊，對(duì)自殺的理解更是不夠全面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：69.4％大學(xué)生在回答“當(dāng)你遇到很大的挫折，如失去親人、失戀、殘疾、疾病折磨等，你會(huì)選擇自殺嗎?”回答是：絕不會(huì)，說明絕大多數(shù)大學(xué)生是不會(huì)輕言自殺的；他們?cè)诨卮穑骸澳闳绾握J(rèn)為自殺?”46.9％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)家人極端不負(fù)責(zé)任的行為；11.2％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)生命的輕視，不可??；38.8％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種擺脫痛苦的方式；3.1％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種勇敢的行為。這說明大學(xué)生在對(duì)自殺行為持否定態(tài)度的同時(shí)，對(duì)自殺現(xiàn)象已經(jīng)形成初步的認(rèn)識(shí)和思考，但對(duì)自殺的理解不全面。

(四)大學(xué)生強(qiáng)烈渴求接受生命教育，全面發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

生命教育最早由美國(guó)學(xué)者杰?唐娜?華特士于1968年首次提出，并于20世紀(jì)90年代興起于我國(guó)，最先實(shí)施于遼寧和上海。調(diào)查中84.7％的大學(xué)生表示不了解外國(guó)實(shí)施生命教育的情況，46.9％的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校很有必要開展生命教育，他們強(qiáng)烈希望學(xué)校開設(shè)美術(shù)、音樂、形體藝術(shù)課程來調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)和生活。調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生選擇為實(shí)現(xiàn)事業(yè)理想，不斷進(jìn)取的生活方式，表示在生活中一定會(huì)珍惜時(shí)光，珍惜生命，熱愛生命，充分實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，使生活過得更加有意義。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的傳統(tǒng)教育十分重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，重視發(fā)展學(xué)生的能力，卻忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，生命教育未能得到應(yīng)有的重視。意大利教育家蒙特梭利曾深刻指出：教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。生命教育理應(yīng)成為教育中不可或缺的一部分。大學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育的同時(shí)，渴求接受生命教育，體驗(yàn)豐富多彩、有意義的人生，全面發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(五)大學(xué)生存在自身發(fā)展的不和諧因素，希望身心和諧、健康的發(fā)展

“構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今一個(gè)熱門話題，調(diào)查中大學(xué)生們認(rèn)為自身發(fā)展有不和諧因素”，主要是：30.6％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自我的不和諧；26.5％大學(xué)生認(rèn)為自己存在人際關(guān)系不和諧，12.2％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自然的不和諧，30.6％大學(xué)生認(rèn)為存在自己與社會(huì)的不和諧。66.3％大學(xué)生堅(jiān)信人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取仍是社會(huì)的主流價(jià)值觀，54.1％大學(xué)生相信和諧社會(huì)的目標(biāo)應(yīng)該會(huì)實(shí)現(xiàn)，33.7％大學(xué)生堅(jiān)信和諧社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，而且一定會(huì)努力做一個(gè)和諧的人。構(gòu)建和諧社會(huì)就包含和諧的生命存在，一個(gè)和諧的生命必然要求身心健康的統(tǒng)一。調(diào)查中大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)心理健康教育的強(qiáng)烈需求，大學(xué)生希望保持身體的健康，還擁有健康的心理。他們還認(rèn)為人活著要有價(jià)值追求，出現(xiàn)的困難或逆境是不可畏懼的，它屬于生命，僅只是人生的組成部分。身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展是心理健康教育的內(nèi)容和目標(biāo)，教育大學(xué)生深入思考、客觀評(píng)價(jià)、逐步認(rèn)識(shí)自我，形成成熟自我意識(shí)，健全人格，保持良好情緒，和諧的人際關(guān)系，勇于面對(duì)挫折，調(diào)整積極心態(tài)，創(chuàng)建和諧的生命存在，達(dá)到身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展自我。

(六)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)貢獻(xiàn)與生命價(jià)值的關(guān)系，把金錢作為衡量生命價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)生關(guān)于“人的生命價(jià)值最主要的標(biāo)志是”選擇情況的排前五位的依次為德行、才能、成就、社會(huì)貢獻(xiàn)、金錢?？梢娫陉P(guān)注才能、成就、社會(huì)貢獻(xiàn)的同時(shí)，金錢成為衡量大學(xué)生生命價(jià)值的主要標(biāo)志之一，86.7％的大學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)貢獻(xiàn)與收入相結(jié)合最能體現(xiàn)人生價(jià)值。林德發(fā)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是影響大學(xué)生的生命價(jià)值觀的四個(gè)主

要因素之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊是大學(xué)生生命價(jià)值觀變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它在強(qiáng)化了大學(xué)生積極進(jìn)取的精神的同時(shí)又對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，使大學(xué)生的生命價(jià)值觀變得務(wù)實(shí)和狹隘。因此，由社會(huì)環(huán)境所帶來的這些消極效應(yīng)是當(dāng)今大學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生傾向性問題的主要原因之一。

因此，在實(shí)施生命價(jià)值觀教育中應(yīng)注意：首先，盡管大部分大學(xué)生有正確的、積極的生命價(jià)值觀，但依然有一部分大學(xué)生的生命意識(shí)薄弱，缺乏對(duì)生命本質(zhì)的理性思考，不懂得自己和別人甚至他類生命的可貴、可愛，因而很容易輕易處置和漠視自己的生命；其次，部分大學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的能力和承受能力較低，表現(xiàn)出無價(jià)值感或無成就感，生活沒有目標(biāo)，過得馬馬虎虎、得過且過、麻痹自己浪費(fèi)光陰，不去認(rèn)真思考生命的價(jià)值和意義；再次，高校的生命道德教育還較薄弱，學(xué)生渴求更多生命道德教育方面的講座或活動(dòng)，以期對(duì)自身的生命價(jià)值觀的改變和完善有所幫助。

二、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育途徑

李若衡、楊靜(2006)的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命價(jià)值觀在總體向上的背景中表現(xiàn)出一種多元化趨向，多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生命價(jià)值觀，同時(shí)也存在部分令人擔(dān)憂的消極生命價(jià)值觀。個(gè)體生命價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過程，受多種內(nèi)外因素的影響。個(gè)體所持有的生命價(jià)值觀可能會(huì)影響其心理健康和對(duì)自殺的態(tài)度。有效解決由于大學(xué)生生命價(jià)值意識(shí)的失落引起的種種生命危機(jī)，促進(jìn)大學(xué)生提升生命價(jià)值，感受生命美好，實(shí)現(xiàn)生命意義，形成積極生命價(jià)值觀，健康發(fā)展。

生命價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它與大學(xué)生的經(jīng)歷、人格特征、生活態(tài)度、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育都有密切關(guān)系。它不僅需要學(xué)校的積極努力，家庭和社會(huì)的密切配合，還需要自我人格的不斷完善。通過學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種教育資源與自我的整合，創(chuàng)建學(xué)校教育與自我、家庭、社會(huì)教育的支持體系，這樣生命價(jià)值觀教育的實(shí)施才能取得良好的效果。

(一)自我教育

蘇霍姆林斯基曾說：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！弊晕医逃谏鼉r(jià)值觀教育中有著獨(dú)特的地位，自我教育是人們把自己同時(shí)當(dāng)做教育的主體和客體，根據(jù)一定社會(huì)的要求和自我發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，依靠自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)；是個(gè)體為提高自身思想道德水平而進(jìn)行的自我選擇、自我激勵(lì)、自我調(diào)控和自我完善。

首先，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。通過自我的觀察和內(nèi)省，以及他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)，從我與己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我。從我與人的比較中認(rèn)識(shí)自我，通過與人比較認(rèn)識(shí)自己。他人是反映自我的鏡子，與人比較是全面客觀認(rèn)識(shí)自我的重要方式。從我與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我，即從活動(dòng)的結(jié)果和做事成敗經(jīng)驗(yàn)來了解自己。其次，教育引導(dǎo)他們?cè)谧晕艺J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我反思、正確評(píng)價(jià)自我。在欣賞獨(dú)特自我的體驗(yàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)自己進(jìn)行反思和反省，自我修正，完善自我、悅納自我、珍惜自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生積極加強(qiáng)自我修養(yǎng)，加強(qiáng)群體自我教育。

(二)環(huán)境教育

1　家庭教育。孫瑩認(rèn)為，家庭若給予子女積極和珍愛生命的生命價(jià)值觀教育，那么子女的生命價(jià)值觀就表現(xiàn)出積極、珍惜生命的特點(diǎn)；家庭若給予子女消極的生命價(jià)值觀教育，子女的生命價(jià)值觀則呈現(xiàn)消極和狹隘的特點(diǎn)；家庭若給予子女自我控制的生命價(jià)值觀教育，則子女會(huì)更加珍惜自己的生命。

因此，在家庭教育中應(yīng)促進(jìn)子女形成積極生命價(jià)值觀，教會(huì)子女正確認(rèn)識(shí)死亡，樹立正確的生死觀；引導(dǎo)子女形成健康的人格；生活中讓子女體會(huì)生命的美麗，正確認(rèn)識(shí)挫折，勇于面對(duì)挫折，從而眷戀生活進(jìn)而珍惜生命。

另外，健康、和諧的家庭氛圍，能給家庭成員帶來快樂，能使他們體驗(yàn)生命美好，喚醒他們愉悅的生命情感，加強(qiáng)家庭成員之問的情感交流與感動(dòng)，在家庭中體驗(yàn)親情和責(zé)任，那么他們就能樹立珍愛生命的信念，體察生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2　學(xué)校教育。生命價(jià)值觀教育的實(shí)施需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多種教育力量的共同參與，其中，學(xué)校對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的教育起主導(dǎo)作用。

學(xué)校開展大學(xué)生生命價(jià)值觀教育可以從確立生命價(jià)值觀教育的理念，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值觀教育與“兩課”的融合，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值觀教育與專題教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、審美教育等各種教育活動(dòng)的有機(jī)融合，開展各種校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多個(gè)渠道予以展開。

在心理健康教育課程中加重生命價(jià)值觀教育的相關(guān)內(nèi)容，幫助他們了解和掌握的生命基本規(guī)律，掌握青年期心理調(diào)適的技巧，正確地認(rèn)識(shí)自我，承受挫折、培養(yǎng)良好情緒、發(fā)展健全的人格，改變其心理品質(zhì)。

正確的職業(yè)生涯教育離不開生命教育。大學(xué)生遵循生命規(guī)律使自己在職業(yè)生涯中，獲得成就感、滿足感、歸屬感，懂得生活的意義，體味生命中的真、善、美，讓自我在職業(yè)中成長(zhǎng)，從而更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

引導(dǎo)大學(xué)生適當(dāng)參與社會(huì)生活的過程，掌握生命的有關(guān)知識(shí)和原理，真正體會(huì)生命與生存的含義，為未來的社會(huì)生活打下生理與心理基礎(chǔ)，使他們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

3　社會(huì)教育。在社會(huì)變革對(duì)大學(xué)生觀念的沖擊的背景下，大學(xué)生們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)人生價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，大部分大學(xué)生在評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)認(rèn)為價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取，但貢獻(xiàn)與收入相結(jié)合才最能體現(xiàn)人生價(jià)值。戴曦認(rèn)為，影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的社會(huì)因素包括社會(huì)變遷和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的沖突，缺乏社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和組織等。首先，充分利用社會(huì)媒體作用，發(fā)揮媒體優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持正確的輿論向?qū)?，?duì)大學(xué)生生命價(jià)值進(jìn)行正確的引導(dǎo)。其次，努力營(yíng)造利于生命成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)應(yīng)為大學(xué)生生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供有利的條件，促進(jìn)每一個(gè)生命個(gè)體在各種形式上實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值。最后，整合家庭、學(xué)校和社會(huì)等各種社會(huì)資源，通過多方努力和多種途徑與方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育。

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生命教育研究現(xiàn)狀范文第2篇

1.生命教育課程的特點(diǎn)我國(guó)生命教育課程最初是在中小學(xué)開始的，此后陸續(xù)有少數(shù)高校實(shí)施生命教育課程，但總體而言，我國(guó)大學(xué)生生命教育課程建設(shè)只能說剛剛起步。根據(jù)先前學(xué)者關(guān)于生命教育課程的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生生命教育課程存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）大學(xué)生生命教育課程引起學(xué)界關(guān)注（2）沒有形成完整的大學(xué)生生命教育教材（3）只有少數(shù)高校教師收到專業(yè)的生命教育培訓(xùn)（4）少數(shù)高校進(jìn)行生命教育課程教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容各異。[5]隨著一些學(xué)者對(duì)生命教育課程教材和教學(xué)方法的研究、大陸和臺(tái)灣學(xué)者進(jìn)行的學(xué)術(shù)交流，生命教育課程得到了越來越多的關(guān)注，與此同時(shí)生命教育教材的開發(fā)也在進(jìn)行當(dāng)中。2.生命教育課程的問題雖然生命教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展起著非常關(guān)鍵的作用，但是生命教育課程內(nèi)容的匱乏卻是我們不得不考慮的問題。具體而言，生命教育課程內(nèi)容的缺失體現(xiàn)在學(xué)校的生命教育課程往往進(jìn)涉及一些心理危機(jī)的防御和干預(yù)，把生命教育等同于心理輔導(dǎo)，對(duì)生命教育的重視不夠，對(duì)生命教育課程的開發(fā)不夠。[6]生命教育作為一門具有實(shí)踐意義的課程，僅僅局限于心理輔導(dǎo)和課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們只有充分發(fā)揮生活和實(shí)踐對(duì)生命教育課程的輔導(dǎo)作用才能真正有利于生命教育課程的發(fā)展，真正發(fā)揮生命教育課程的作用。

二、研究對(duì)象與數(shù)據(jù)處理

文章采用天津師范大學(xué)馬編制的《生命教育課程現(xiàn)狀調(diào)查問卷》，針對(duì)華銳學(xué)院2014級(jí)和2013級(jí)選修生命教育課程的學(xué)生，共發(fā)放問卷100份，回收問卷83份，問卷回收率為83%，有效問卷82份，問卷有效率為98.8%。問卷整體α系數(shù)為0.851，問卷各題得分與總分相關(guān)系數(shù)超過0.7，因此我們可以認(rèn)定此問卷具有較好的信效度。

三、研究數(shù)據(jù)分析

（一）生命教育課程認(rèn)知情況1.學(xué)生在選擇生命教育課程之前，對(duì)生命教育的了解情況研究結(jié)果顯示，在選擇生命教育課程之前，1.2%的學(xué)生非常不了解生命教育，58.5%的學(xué)生不了解生命教育，37.8%的學(xué)生對(duì)生命教育課程的了解程度一般，僅有2.4%的學(xué)生了解生命教育。由此可見，生命教育對(duì)河南省高校大學(xué)生而言較為陌生，學(xué)生對(duì)其了解程度較低，生命教育還有待推廣和普及。2.學(xué)生對(duì)生命教育課程喜愛情況由研究數(shù)據(jù)可得，6.1%的學(xué)生非常喜歡生命教育課程，51.2%的學(xué)生表示喜歡生命教育課程，還有42.7%的學(xué)生對(duì)生命教育課程的喜愛程度一般，沒有學(xué)生不喜歡生命教育課程。3.學(xué)生對(duì)生命教育課程感興趣情況研究數(shù)據(jù)表明，1.2%的學(xué)生對(duì)生命教育課程非常感興趣，53.7%的學(xué)生表示對(duì)生命教育課程感興趣，還有45.1%的學(xué)生對(duì)生命教育課程的感興趣程度一般，沒有學(xué)生對(duì)生命教育課程不感興趣。4.學(xué)生對(duì)開設(shè)生命教育課程認(rèn)可情況研究結(jié)果顯示，有26.8%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)生命教育課程非常必要，68.3%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)生命教育課程有必要，4.9%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)生命教育課程必要性一般，沒有人認(rèn)為開設(shè)生命教育課程不必要。同時(shí)希望生命教育課程一直開設(shè)下去的學(xué)生占96.4%，僅有3.7%的學(xué)生不希望生命教育課程一直開設(shè)下去。5.學(xué)生選擇生命教育課程原因情況統(tǒng)計(jì)表研究結(jié)果顯示，70.7%的學(xué)生選修生命教育課程的原因是出于好奇，52.4%的學(xué)生是為了提升自我，48.8%的學(xué)生是為了了解生命、探尋生命意義和價(jià)值，40.2%的學(xué)生是為了獲得學(xué)分，39%的學(xué)生是出于興趣愛好，18.3%的學(xué)生是因?yàn)楹?jiǎn)單易學(xué)，還有8.5%的學(xué)生是出于其他原因選擇生命教育課程。其中70.7%的學(xué)生由于好奇而選擇該課程則表明，對(duì)于學(xué)生而言，生命教育還是較為陌生的概念，大多數(shù)學(xué)生不曾了解生命教育，因此教育工作者更加應(yīng)該加強(qiáng)生命教育的宣傳和普及，引導(dǎo)更多的學(xué)生了解并走進(jìn)生命教育的課堂中來。（二）生命教育課程滿意度情況學(xué)生對(duì)生命教育課程各要素滿意度情況：研究結(jié)果顯示，生命教育課程教師的專業(yè)水平和教學(xué)態(tài)度滿意度均值高于4，顯著高于平均值，說明學(xué)生對(duì)教師的專業(yè)水平和教學(xué)態(tài)度很滿意，學(xué)生對(duì)生命教育課程的教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排教學(xué)方式和考核評(píng)價(jià)方式滿意度均值高于3.6，說明學(xué)生對(duì)課程的教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排、教學(xué)方式和考核評(píng)價(jià)方式感到滿意，學(xué)生對(duì)生命教育課程的教材的滿意程度最低，均值為3.09，說明學(xué)生對(duì)生命教育課程的教材不太滿意，因此我們應(yīng)更加注重教材的建設(shè)，爭(zhēng)取給學(xué)生提供更高水平的學(xué)習(xí)資料。（三）生命教育課程存在問題與建議的調(diào)查結(jié)果1.生命教育課程存在問題調(diào)查結(jié)果研究結(jié)果顯示，64.6%的學(xué)生認(rèn)為教材建設(shè)不夠，57.3%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校缺乏相應(yīng)的資源課程，48.8%的學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)開展不夠，12.2%的學(xué)生認(rèn)為生命教育課程存在其它問題，7.3%的學(xué)生認(rèn)為課時(shí)太短，不能滿足學(xué)習(xí)需要，僅有1.2%的學(xué)生認(rèn)為教師專業(yè)水平有限。由此可見生命教育課程最主要的問題是教材建設(shè)不夠，此外學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)相應(yīng)的資源課程，增加實(shí)踐活動(dòng)。2.生命教育課程改進(jìn)建議調(diào)查結(jié)果研究結(jié)果顯示，64.6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)教材建設(shè)，59.8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，58.5%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該在其他課程的教學(xué)內(nèi)容中滲透生命教育，56.1%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，另外還有6.1%的學(xué)生認(rèn)為可以從其他方面進(jìn)行改進(jìn)。（見表2）

四、討論與分析

（一）學(xué)生對(duì)生命教育課程了解程度低本研究結(jié)果表明，學(xué)生在選修生命教育課程之前，對(duì)生命教育課程了解程度的平均值僅為2.41,并且有59.8%的學(xué)生表明自己不了解生命教育,這說明生命教育對(duì)于河南省大多數(shù)學(xué)生而言是一個(gè)陌生的概念。之所以會(huì)存在這樣的情況是因?yàn)樯逃?0世紀(jì)90年代之后才從臺(tái)灣和香港引入中國(guó)內(nèi)陸，發(fā)展時(shí)間尚短且教材和各方面體系均不完善，此外目前只有遼寧、江蘇、黑龍江、上海等省市頒發(fā)了開展生命教育的指導(dǎo)性文件[7]，國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育還沒有得到足夠的重視，因此各地區(qū)生命教育課程并未得到普及，所以各高校的學(xué)生對(duì)生命教育課程的了解程度低。總的來說，這個(gè)結(jié)果與馬2012年對(duì)天津市高校生命教育課程的研究結(jié)果是基本一致的[4]。（二）生命教育課程得到學(xué)生的普遍認(rèn)可和歡迎在對(duì)學(xué)生對(duì)生命教育的喜愛情況、感興趣情況和認(rèn)可情況的研究中發(fā)現(xiàn)，生命教育課程的設(shè)置和實(shí)施得到了學(xué)生普遍的認(rèn)可和歡迎，大部分學(xué)生認(rèn)為有必要開設(shè)生命教育課程并希望能一直開設(shè)這門課程。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)雖然前期學(xué)生對(duì)生命教育的了解不夠，并且對(duì)于學(xué)生選修生命教育課程的原因進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查分析表明大部分學(xué)生是出于好奇才選修生命教育課程，另外還有部分學(xué)生是為了獲得學(xué)分、提升自我、了解生命、探尋生命意義和價(jià)值，但學(xué)生在真正接觸到生命教育課程之后，通過自身的學(xué)習(xí)和理解，最終還是認(rèn)可了生命教育課程。由此可見，對(duì)生命教育課程的研究和實(shí)施具有十分重要的意義，未來生命教育課程還有很好的發(fā)展前景，另外由于學(xué)生的認(rèn)可和歡迎也為生命教育課程的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（三）學(xué)生對(duì)生命教育課程教材不滿意本研究表明學(xué)生對(duì)生命教育課程的教材的滿意程度最低，均值為3.09，說明學(xué)生對(duì)生命教育課程的教材不太滿意，根據(jù)作者調(diào)查咨詢，造成這種結(jié)果的原因主要是目前大部分高校都沒有相應(yīng)的生命教育課程，并且沒有相對(duì)完善的教材體系。為了能夠給學(xué)生更好的進(jìn)行生命教育，加強(qiáng)教材建設(shè)成為亟待解決的關(guān)鍵問題。

五、不足與展望

生命教育研究現(xiàn)狀范文第3篇

【關(guān)鍵字】青少年生命教育：策略

一、生命教育的歷史及現(xiàn)狀分析

20世紀(jì)人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，一些學(xué)者便開始反思人類的行為。阿爾貝特·史懷澤在1952年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，被稱為“非洲之子”，他的著作《敬畏生命》認(rèn)為人的生命以及一切生物的生命都是神圣的。20世紀(jì)60年代，美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士首次明確提出生命教育的思想，在美國(guó)加州創(chuàng)建阿南達(dá)學(xué)校，開始倡導(dǎo)和踐行生命教育思想。之后，澳大利亞、日本、英國(guó)、中國(guó)香港、臺(tái)灣等也相繼對(duì)生命教育進(jìn)行了研究和實(shí)踐。自20世紀(jì)90年代以來，中國(guó)大陸開始全面實(shí)施素質(zhì)教育，倡導(dǎo)以人為本、尊重、關(guān)心、理解、信任每一個(gè)人。縱觀大陸生命教育十幾年的研究發(fā)展，有關(guān)中小學(xué)生命教育的研究存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、理論研究較豐富，實(shí)踐研究較缺乏

生命教育理論研究起步較早，自從生命教育在大陸開展的十幾年來，生命教育理論成果不斷涌現(xiàn)。葉瀾、肖川、馮建軍、劉濟(jì)良等教授對(duì)生命教育理論建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。近年來，生命教育也開始在上海、遼寧等地區(qū)開始試行，但其發(fā)展未成燎原之勢(shì)。

2、學(xué)校教育關(guān)注較多，家庭教育較少

根據(jù)已有研究可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)生命教育對(duì)學(xué)校教育關(guān)注較多，影響面大，生命教育的理念已根植與教師們的心中。各學(xué)校也有意識(shí)地重視或已經(jīng)開始進(jìn)行生命教育。相對(duì)來說，家庭對(duì)這方面卻缺乏重視，許多父母對(duì)子女的生命教育意識(shí)缺乏，特別在知識(shí)文化水平低下的家庭。

3、缺乏對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注

對(duì)于不同的學(xué)生，生命教育的開展也會(huì)有差別。經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益迅速，地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍存在差距，對(duì)于一些來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生的生命教育以及殘疾人的生命教育顯得尤為重要。而已有的關(guān)于生命教育的研究只是一個(gè)未分化的整體，對(duì)于特殊群體的關(guān)注應(yīng)當(dāng)逐漸增強(qiáng)。

4、學(xué)界關(guān)注多，政府、社會(huì)關(guān)注少

據(jù)已有的研究來看，政府和社會(huì)對(duì)生命教育的關(guān)注并不如學(xué)界高，個(gè)別地方教育管理部門也組織了部分有關(guān)生命教育的專家講座，宣傳了生命教育理念，但由于宣傳教育不夠系統(tǒng)卻未深入人心。

二、生命教育的實(shí)施策略

生命教育是人的教育，是對(duì)人的一種終極關(guān)懷，是適合社會(huì)需要的，符合學(xué)生心理訴求的，符合人類的教育。它不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，懂得尊重與熱愛生命，培養(yǎng)良好的人生觀、社會(huì)觀和正確的價(jià)值觀，并且對(duì)社會(huì)乃至整個(gè)人類都是一種愛的弘揚(yáng)。因此，生命教育在學(xué)校中有效的實(shí)施顯得非常重要。

1、教材與生動(dòng)、活潑的教法相結(jié)合

在課堂上，生動(dòng)、活潑的教法能吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教授生命教育課程時(shí)，教師應(yīng)避免照本宣科，可以考慮從其他臨近學(xué)科或與生命教育內(nèi)容相近的教學(xué)主題入手，或借助于學(xué)生們感興趣的游戲或課外活動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的生命教育，通過積極向上的引導(dǎo)，深入淺出，循序漸進(jìn)，教育學(xué)生開展有關(guān)生命價(jià)值及意義相關(guān)問題的思考。

2、學(xué)校家庭教育相結(jié)合，營(yíng)造溫馨、有人性的教育環(huán)境

學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生為主體，組織學(xué)生父母也參與到生命教育的課程中來，例如開展親情游戲活動(dòng)，通過活動(dòng)喚起學(xué)生真實(shí)的情感感受，通過移情，使其他學(xué)生也認(rèn)識(shí)到珍惜生命的可貴。在學(xué)校中，教師應(yīng)從學(xué)生的視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，誘發(fā)其主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，給予學(xué)生充分的關(guān)心和愛護(hù)；家庭中，父母應(yīng)當(dāng)努力為學(xué)生營(yíng)造充滿溫馨和睦、關(guān)愛的家庭環(huán)境，為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)愉快的家庭生活氛圍，讓孩子樂于表現(xiàn)自我，形成樂觀積極的態(tài)度。

3、加強(qiáng)對(duì)學(xué)校中弱勢(shì)群體的教育

由于弱勢(shì)群體的特殊性，決定其應(yīng)是生命教育的重點(diǎn)對(duì)象。學(xué)校在對(duì)弱勢(shì)群體教育時(shí)應(yīng)將思想政治工作與心理咨詢工作結(jié)合起來，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)挫折，把生活學(xué)習(xí)上的壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，在平等對(duì)待學(xué)生的基礎(chǔ)上，給予他們更多的關(guān)愛。

4、加大政府與社會(huì)的關(guān)注力度

在學(xué)界關(guān)注生命教育的同時(shí)，政府與社會(huì)也需加強(qiáng)對(duì)生命教育的關(guān)注。政府應(yīng)積極倡導(dǎo)生命教育理念，在行政與制度上確立生命教育指導(dǎo)綱要，加強(qiáng)對(duì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，通過社會(huì)及媒體積極的輿論信息來引導(dǎo)青少年的方向。

三、評(píng)析和思考

越來越多人對(duì)生命教育開始關(guān)注和重視，可見生命教育是被寄予了“重托”的。通過生命教育希望孩子在健康成長(zhǎng)的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到生命的珍貴，并做到對(duì)生命的尊重；也希望幫助孩子們養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，并有現(xiàn)實(shí)的生活能力，真正做一個(gè)能承載社會(huì)責(zé)任的人，同時(shí)鼓勵(lì)青少年們關(guān)注自己的精神生活，使之生命升華。

生命教育研究現(xiàn)狀范文第4篇

目前中小學(xué)，尤其是升學(xué)率高的重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生在長(zhǎng)期高壓的應(yīng)試教育的影響下，存在心理問題的比例很高?？梢哉f不當(dāng)?shù)膽?yīng)試教育就是摧毀學(xué)生幸福感和創(chuàng)新能力的過程。在本該形成正確的生命觀的青少年成長(zhǎng)的階段，學(xué)生的時(shí)間被大量的作業(yè)和試題占據(jù)著思維，沒有足夠的時(shí)間去大自然和在人際交往中體驗(yàn)真實(shí)的生命存在和生活意義。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中，師生雙方更為關(guān)注的是專業(yè)知識(shí)和技能方面，對(duì)生命教育覺得無從談起。大學(xué)生一入學(xué)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程由于授課方式、師資等多方面原因，往往不受學(xué)生的重視，和生命教育結(jié)合也存在多方面的困難。

二、本研究的研究方法和數(shù)據(jù)分析

1.研究方法。以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)為研究背景，從當(dāng)前高校德育與法治教育的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合北京工商大學(xué)嘉華學(xué)院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革實(shí)踐，考察、調(diào)研、分析大學(xué)生內(nèi)心深處的生命意識(shí)和敬畏感現(xiàn)狀，運(yùn)用觀察分析、比較研究、調(diào)查實(shí)證等方法，研究生命教育的本質(zhì)及規(guī)律，探尋大學(xué)生生命意識(shí)的狀況及其培養(yǎng)模式，并從理論層面上運(yùn)用歸納演繹、內(nèi)因外因等辯證思維方法對(duì)生命教育的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行概括，并提出適合高校，尤其是獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的生命意識(shí)培養(yǎng)的方法和途徑。

2.數(shù)據(jù)分析。本研究主要采用調(diào)查研究和理論研究的方式，通過問卷調(diào)查，調(diào)查了解大學(xué)生生命價(jià)值觀狀況和對(duì)生命教育的需求，了解學(xué)生對(duì)當(dāng)前思想道德教育課程的態(tài)度和意見。根據(jù)大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀的調(diào)查問卷及數(shù)據(jù)分析（見附件）可以初步得出以下結(jié)論。（1）家庭是促使學(xué)生形成生命價(jià)值觀的最重要因素，而老師對(duì)學(xué)生的生命價(jià)值觀影響很小，前者占86.5%，老師僅占16.3%。當(dāng)遇到生命問題時(shí)，34.6%的會(huì)咨詢父母，30.8%的是向朋友咨詢，選擇向教師咨詢的占4.8%，還有17.3%的學(xué)生表示沒有人可以咨詢。由此可見，教師，尤其是思想道德修養(yǎng)教師任重而道遠(yuǎn)。（2）76.9%的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人活著是為了盡量提升自己的境界、完善自己的人格；有49.0%的學(xué)生認(rèn)為人生短暫，走一步算一步；還有7.7%的認(rèn)為只要不觸犯法律，想怎么活就怎么活；有超過50%的學(xué)生生命觀還不成熟，這也顯示教師的思想工作難度不小。（3）4.8%的學(xué)生在12歲之前開始思考人生的意義和價(jià)值問題，2.9%沒有思考過，51.9%在12～18歲之間開始思考人生的意義和價(jià)值問題，28.0%在19歲以后開始思考人生的意義和價(jià)值問題，經(jīng)常懷疑生命意義的比例是3.9%，72.1%的學(xué)生認(rèn)為人生最大的幸福是身體健康、家庭幸福以及有知心朋友，62.5%認(rèn)為人生最大的幸福是確定的人生信仰和內(nèi)心的安寧。這顯示大學(xué)校園要重視良好氛圍的建立，持有積極生活觀和幸福觀的多數(shù)學(xué)生可以影響并引領(lǐng)消極的學(xué)生。（4）43.3%的學(xué)生曾經(jīng)有過自殺的念頭，63.5%的學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)家庭、社會(huì)的一種不負(fù)責(zé)任的行為，還有25%的學(xué)生認(rèn)為自殺是可以理解的，此外18.3%的學(xué)生認(rèn)為人應(yīng)該有自殺的權(quán)力。當(dāng)遭到別人嚴(yán)重冒犯時(shí)，69.2%的學(xué)生沒有殺死別人的念頭，29.8%的偶爾有，經(jīng)常有的占1%。為了獲得某種切身利益，5.8%的學(xué)生選擇會(huì)以傷害他人為手段，38.5%選擇肯定不會(huì)以傷害他人為手段。（5）72.1%的學(xué)生表示能做到熱愛、珍惜生命，有27.9%不確定。這個(gè)比例也顯示出教師要更加關(guān)注這些同學(xué)，投入更多精力（6）對(duì)社會(huì)上報(bào)道的先進(jìn)人物寧愿犧牲自己的生命，也不讓國(guó)家財(cái)產(chǎn)受到損失的行為，72.1%的認(rèn)為偉大且值得提倡，36.5%認(rèn)為偉大、但不值得提倡，因?yàn)樯菬o價(jià)的，還有13.5%認(rèn)為不值得。（7）面對(duì)突發(fā)性生存危機(jī)，如地震、火災(zāi)、溺水、中毒、交通事故等，93.3%的學(xué)生表示有些了解各種生存常識(shí)、處理方法和逃生技能，非常了解的占4.8%，不了解的占1.9%。（8）80.8%認(rèn)為在對(duì)未來迷茫時(shí)，會(huì)懷疑生命存在的意義，23.1%的是在感情受挫時(shí)，23.1%是在學(xué)習(xí)壓力大時(shí)，還有18.3%是在人際關(guān)系不好時(shí)懷疑生命存在的意義。（9）59.6%認(rèn)為人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)家庭責(zé)任的大小，選擇對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大小的占33.7%，選擇社會(huì)地位高低的占2.9%，選擇金錢多少的占7.7%，說不清楚的占19.2%。（10）如何緩解壓力問題中，70.2%的選擇在心里慢慢消化，40.4%找父母或親戚中的長(zhǎng)輩交流，5.8%找老師交流，2.88%求助心理咨詢，1.9%不知所措，76.0%的認(rèn)為大學(xué)生避免走上自殺絕路的有效方式是提高心理素質(zhì)，學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適。（11）在關(guān)于生命教育的問題上，36.5%的學(xué)生聽說過生命教育，63.5%的沒有聽說過，58.7%認(rèn)為大學(xué)有必要開設(shè)生命教育課程，2.9%認(rèn)為不應(yīng)該，38.5%的認(rèn)為無所謂，45.2%認(rèn)為大學(xué)開設(shè)生命教育課程，合適的方式是定期講座，37.5%選擇選修課方式，還有17.3%認(rèn)為是必修課方式。

三、本研究的主要價(jià)值和意義

1.實(shí)際意義：在國(guó)家積極的高校招生政策影響下，越來越多的學(xué)生能夠進(jìn)入高等學(xué)府接受高等教育，精英教育轉(zhuǎn)化為平民教育，這對(duì)社會(huì)進(jìn)步和國(guó)民素質(zhì)的提高是一件有利的事情；但給高校的學(xué)生管理和思想培養(yǎng)方面的工作帶來了新的挑戰(zhàn)，本研究以大學(xué)生生命教育為突破點(diǎn)，希望找到合適的途徑有效開展大學(xué)生德育工作，并給大學(xué)生思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)課程提供新的思路。

2.理論意義：我們現(xiàn)在的教育改革更多地仰賴自上而下的行政命令，而這樣的行政命令又是基本不考慮具體學(xué)校與教師教學(xué)實(shí)際的多樣性與復(fù)雜性的；而推行改革的基本手段也是名目繁多的檢查、評(píng)比等行政操作，也就是說，教育缺乏內(nèi)在動(dòng)力和內(nèi)在尺度；生命教育立足于生命視野對(duì)教育的一種重新認(rèn)識(shí)和理解，它以生命為教育的基點(diǎn)，認(rèn)為教育就是要遵循生命的特性，不斷地為生命的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件，促進(jìn)生命的完善，提升生命的價(jià)值。

3.主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：本項(xiàng)目以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)為研究背景，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高校的德育教育與法制教育現(xiàn)狀，側(cè)重從大學(xué)生的生命教育和敬畏感的培養(yǎng)入手，研究學(xué)生的成長(zhǎng)歷程中生命教育理念的形成規(guī)律，探尋大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的更有效的授課方式，將生命教育理念和敬畏意識(shí)融于大學(xué)生的生活，培養(yǎng)身心健康的大學(xué)生。

四、結(jié)論

1.我國(guó)目前教育中生命教育的缺失是制約教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵因素，改變這一狀況是每一個(gè)教育工作者的職責(zé)，從大學(xué)開始補(bǔ)課，已經(jīng)錯(cuò)過了生命教育的最佳時(shí)期，所以生命教育是從小就要重視的。

2.大學(xué)生自殺以及犯罪的發(fā)生背景、現(xiàn)狀及深層次原因都可以追問到生命教育的缺失。

3.生命教育與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的結(jié)合方式及教學(xué)方式需要改進(jìn)。

4.生命教育理念下的師資隊(duì)伍的建設(shè)與培養(yǎng)是有效落實(shí)生命教育到課堂及學(xué)生的大學(xué)生活中的必要保證。生命教育并不是僅僅憑借幾門課程就能達(dá)到教育目的的，教育是過程，生命教育要貫穿并融合人的一生。生命教育首先要培植學(xué)生生命質(zhì)量與生命尊嚴(yán)的意識(shí)并將其作為自覺的價(jià)值追求；其次才是學(xué)習(xí)必要的用以謀生的知識(shí)和技能。

生命教育研究現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生命價(jià)值觀教育 研究現(xiàn)狀 述評(píng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）07-0112-02

當(dāng)代大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)中最富有朝氣、最具有積極性和創(chuàng)造性的群體，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。然而，在我國(guó)高等院校內(nèi)，無視生命、戕害生命、漠視生命價(jià)值的現(xiàn)象卻屢見不鮮，不禁讓人扼腕嘆息。人們不禁發(fā)問：大學(xué)校園本是學(xué)生求知的殿堂，是國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)棟梁的搖籃，如今為什么會(huì)成為埋葬生命的地方呢？這也讓我們意識(shí)到，高校教育不能僅是知識(shí)的傳授，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命、積極樂觀、向上進(jìn)取的健康心態(tài)，要讓大學(xué)生擁有全面而自由發(fā)展的健全人格。

近些年來，生命價(jià)值觀教育作為一種新的教育思潮在我國(guó)高校中悄然興起。2003年湖北省專門組織召開了由全省81所高校黨委書記參加的“防止高校學(xué)生自殺專題會(huì)議”?？梢运闶谴箨懙貐^(qū)有史以來第一次以學(xué)生自殺為主題的專項(xiàng)大型會(huì)議。同年，高錦泉發(fā)表了《大學(xué)生生命教育初探》，也是大陸地區(qū)第一次公開發(fā)表的專題論文。2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》的公布實(shí)施表明，“進(jìn)行生命教育已成為國(guó)家教育發(fā)展的戰(zhàn)略決策” 。在這樣的大背景下，大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究必將掀起新一輪熱潮。所以對(duì)近年來的研究成果進(jìn)行梳理和分析，將對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究的進(jìn)一步發(fā)展提供有益的參考和借鑒。

一、我國(guó)生命價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀

雖然我國(guó)的生命教育的起步相較于歐美及港臺(tái)地區(qū)來說是比較晚的，但隨著相關(guān)理論研究的不斷發(fā)展和完善，目前已取得一定的理論成果。

從學(xué)術(shù)理論專著來看，我國(guó)大陸地區(qū)關(guān)于大學(xué)生生命教育的的專著較少。通過檢索發(fā)現(xiàn)，有如下專著：如2004年出版的馮建軍著寫的《生命與教育》、等著寫的《生命的律動(dòng)》、劉濟(jì)良著寫出版的《生命教育論》，2007年出版的顧海良著寫的《生命教育大學(xué)生讀本》，2009年出版的梅萍著寫的《當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究》等著作。

從學(xué)術(shù)期刊來看，通過對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的檢索，自2000年至今，以“生命教育”為關(guān)鍵字檢索博碩論文共計(jì)90000余篇，以“生命價(jià)值觀教育”為關(guān)鍵字的博碩論文共計(jì)1456篇，其中以“大學(xué)生生命價(jià)值觀教育”為關(guān)鍵字的文章共有765篇，占總數(shù)的52.54%。

通過文獻(xiàn)資料的匯總，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）關(guān)于生命價(jià)值觀的研究

生命價(jià)值觀教育的“元問題”就是生命價(jià)值觀，所有理論都是基于這一基本問題之上的，所以，對(duì)生命價(jià)值觀的研究是十分必要的。當(dāng)前理論界關(guān)于生命價(jià)值觀涵義的定義尚未統(tǒng)一，分別有以下幾種：

張文遠(yuǎn)在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》 中提出，生命價(jià)值觀即人作為生命主體對(duì)自己和社會(huì)作出影響的一種基本觀念，它由生命的自我價(jià)值和生命的社會(huì)價(jià)值組成，是生命的自我價(jià)值和生命的社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

梅萍等在《當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究》 中指出，生命價(jià)值觀是凝結(jié)了人們以往生活經(jīng)驗(yàn)和生命實(shí)踐的親身感受，也反映了對(duì)當(dāng)前生命價(jià)值的根本看法和態(tài)度。生命價(jià)值觀具體表現(xiàn)為人對(duì)生命價(jià)值的理想信念和信仰，其支配并調(diào)節(jié)著人們的生命價(jià)值選擇和生命價(jià)值的實(shí)踐創(chuàng)造。

（二）關(guān)于生命價(jià)值觀教育內(nèi)涵的研究

在國(guó)內(nèi)，有關(guān)于大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育內(nèi)涵的研究還是相對(duì)比較模糊的，沒有產(chǎn)生一致的理論認(rèn)識(shí)。但基本都是以“加深大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知、樹立良好生命價(jià)值意識(shí)、從而確立積極健康的生命價(jià)值觀”為出發(fā)點(diǎn)。

任桂平在《守望生命――不可缺席的生命教育》中提出，生命價(jià)值觀教育就是基于個(gè)人的生命和生活，在遵循生命和生活的規(guī)則的基礎(chǔ)上，促進(jìn)個(gè)體認(rèn)識(shí)生命、追尋生命意義、實(shí)踐生命價(jià)值的過程，最終使生命趨于真、善、美的完美境界。

朱虹在《淺談當(dāng)代大學(xué)生生命教育之生命價(jià)值觀教育》中指出，生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵應(yīng)包含三個(gè)方面：第一，是要引導(dǎo)人們對(duì)生死有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)知和健康的態(tài)度。第二，引導(dǎo)人們探求和追尋生命的意義和價(jià)值。第三，引導(dǎo)學(xué)生向著全面而自由的方向發(fā)展。

（三）關(guān)于生命價(jià)值觀教育目標(biāo)層次的研究

教育的實(shí)際運(yùn)行是需要具有一定目標(biāo)指向的，并非雜亂無章、漫無邊際的。不同的研究者對(duì)生命價(jià)值觀教育的目的都有著不同的理解和劃分。

歐巧云在《當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究》 中提到，生命教育的目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)知生命、珍視生命、敬畏生命、熱愛生命，提升生存技能，關(guān)注生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

廖桂芳在《生命與使命》中提到生命價(jià)值觀教育的終極目標(biāo)是對(duì)人的終極關(guān)懷和終極價(jià)值。書中認(rèn)為可以將大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的目標(biāo)劃分為：自然生命層面目標(biāo)、社會(huì)生命層面目標(biāo)、精神生命層面目標(biāo)。這三個(gè)層面逐層遞進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互滲透，共同指導(dǎo)著生命價(jià)值觀教育的實(shí)踐。

（四）關(guān)于生命價(jià)值觀教育方法和途徑研究

學(xué)者們對(duì)于大學(xué)生生命價(jià)值觀教育方法和途徑問題的研究探討，一般是從課程體系的設(shè)置、師資隊(duì)伍的建設(shè)、教育環(huán)境的構(gòu)建等幾個(gè)方面著手探究的。

申迪在《大學(xué)生生命價(jià)值觀教育對(duì)策研究》 中，提出在以下四個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育：首先在思想觀念中認(rèn)識(shí)到生命r值觀教育的重要性，其次要在人文教育中樹立生命價(jià)值觀教育的觀念，再次要在高校制度管理服務(wù)中落實(shí)生命價(jià)值觀教育，最后在課程設(shè)置中注重生命價(jià)值觀教育。

喬麗在《淺析當(dāng)代大學(xué)生生命價(jià)值觀偏差及教育對(duì)策研究》 中提出的對(duì)策包括重塑教育理念，深化“以人為本”教育理念對(duì)高校教育的引領(lǐng)作用；制定生命價(jià)值觀教育課程的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方法，在相關(guān)課程中滲透生命價(jià)值觀；不斷挖掘隱性教育資源，利用多種途徑增加生命實(shí)踐的機(jī)會(huì)；建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍和培育先進(jìn)朋輩群體，發(fā)揮其良好的帶頭示范作用。

二、我國(guó)生命價(jià)值觀教育研究現(xiàn)狀的簡(jiǎn)要評(píng)述

筆者通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的整理分析，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者已經(jīng)開始重視大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的研究總結(jié)，這不僅豐富了現(xiàn)有的生命價(jià)值觀教育的理論，也為今后的研究打下了相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，但研究的系統(tǒng)性和理論性不強(qiáng)，很難在全國(guó)范圍內(nèi)推廣并發(fā)揮作用。所以未來大學(xué)生生命教育的研究，可以在以下幾個(gè)方面深化和拓展。

（一）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的理論探究，清晰界定大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵

大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的內(nèi)涵是大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的最基礎(chǔ)的理論問題之一，也是研究的邏輯起點(diǎn)，但就目前而言，生命價(jià)值觀教育與生命教育研究相互重疊，相互之間的界定還不明確，而且，從兩者的文獻(xiàn)數(shù)量也可以看出，對(duì)生命教育的研究明顯多于對(duì)生命價(jià)值觀教育的研究。因此，幫助大學(xué)生更好地淞⒄確的生命價(jià)值觀，提高生命質(zhì)量，這是下一步研究中首先要解決的問題。

（二）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的對(duì)策探討的整體架構(gòu)與梳理

就目前的學(xué)術(shù)研究而言，缺乏對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的對(duì)策探討的整體架構(gòu)與梳理。在研究文獻(xiàn)中可以看出，學(xué)者提出的對(duì)策大多集中在幾個(gè)問題上面，卻很少有人對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的對(duì)策進(jìn)行系統(tǒng)化的研究與總結(jié)，以架構(gòu)完整的對(duì)策體系和科學(xué)的教育模式。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀教育的實(shí)證研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生命價(jià)值觀教育的研究起步較晚，研究方法仍是以理論分析為主，缺乏實(shí)證分析。而我國(guó)香港和臺(tái)灣地區(qū)則將實(shí)證研究重點(diǎn)集中在對(duì)比實(shí)施效果上，這樣不僅能夠及時(shí)掌握第一手資料，也更有利于深層次資料的挖掘，以提高研究的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。此外，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究方法單一，缺乏系統(tǒng)化的提升，缺少科學(xué)的總結(jié)與凝練，致使研究深度和廣度有限，實(shí)踐對(duì)策都基于理論提出，缺乏實(shí)際可操作性，對(duì)具體的生命價(jià)值觀教育缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和促進(jìn)。

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