前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇體育課程思政建設(shè)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

體育課程思政建設(shè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：體育；課程思政；價(jià)值觀；內(nèi)在邏輯

2016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，要改進(jìn)和加強(qiáng)思想政治理論課，在提升其親和力及針對(duì)性的同時(shí)用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。2018年9月，在全國(guó)教育大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)，思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線，要將立德樹(shù)人這一根本任務(wù)融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。的系列講話和重要指示為高校思想政治教育指明了方向和道路。2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確提出，要將普通高校的課程思政建設(shè)作為全面提高人才質(zhì)量的重要任務(wù)、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措在所有學(xué)科專(zhuān)業(yè)中加以推進(jìn)。由此，“挖掘思政元素、實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)”成為高校不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的廣泛共識(shí)。新時(shí)代高校體育課程改革如何在這一宏大敘事背景下，結(jié)合學(xué)生特征進(jìn)行內(nèi)容構(gòu)建，將課程思政落細(xì)落實(shí)到體育教學(xué)實(shí)踐中去，成為亟待解決的核心問(wèn)題之一。本文試圖通過(guò)對(duì)體育課程思政中教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建與實(shí)施的邏輯關(guān)系及其解析來(lái)回答這一問(wèn)題。

一、體育課程思政實(shí)踐中存在的問(wèn)題及其全面重塑體育價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯

1.體育課程實(shí)踐中的墮距現(xiàn)象導(dǎo)致當(dāng)前體育價(jià)值觀旁落。文化墮距理論認(rèn)為，整體文化由相互依賴(lài)的各部分構(gòu)建而成，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變遷，不同部分文化不一致的變遷速度是造成社會(huì)整體文化錯(cuò)位、差距、不平衡的根本原因，并將由此而產(chǎn)生一系列的社會(huì)問(wèn)題。[1]（P1635）體育課程實(shí)踐領(lǐng)域的文化墮距體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中考試制度和考試文化的變遷，以及升學(xué)考試中體育學(xué)科權(quán)重、分?jǐn)?shù)占比的失衡所導(dǎo)致的體育課程邊緣化，導(dǎo)致體育課程“說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象在學(xué)校教育體系中至今仍大行其道。二是體育課程本身在設(shè)計(jì)和實(shí)踐過(guò)程中未能深刻認(rèn)識(shí)到體育在社會(huì)生活中的功能和意義，以及體育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀及中華民族偉大復(fù)興之間的深層聯(lián)系；體育課程設(shè)計(jì)未能適應(yīng)社會(huì)整體文化和人類(lèi)生活方式快速變遷，導(dǎo)致體育在應(yīng)然、當(dāng)然和實(shí)然狀況之間的差距越來(lái)越大。青少年體育整體目標(biāo)的達(dá)成必然需要相應(yīng)的體育價(jià)值觀和具體機(jī)制與之匹配，即在對(duì)體育宏觀目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，各種制度安排和青少年價(jià)值觀培育二者缺一不可。就國(guó)家對(duì)青少年體育整體目標(biāo)規(guī)劃而言，2017年教育部、國(guó)家體育總局等7部門(mén)根據(jù)國(guó)家《十三五規(guī)劃綱要》、旨在推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》以及實(shí)施全民健身國(guó)家戰(zhàn)略的《全民健身計(jì)劃（2016—2020年）》等文件對(duì)青少年體育發(fā)展的要求，共同制定和了《青少年體育活動(dòng)促進(jìn)計(jì)劃》，將學(xué)校體育目標(biāo)錨定為青少年體育綜合素養(yǎng)和體質(zhì)健康水平提升兩個(gè)方面；從青少年體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成和體育意識(shí)培養(yǎng)、活動(dòng)參與形式、體質(zhì)健康狀況、多方聯(lián)動(dòng)效應(yīng)和體育活動(dòng)保障等幾個(gè)方面構(gòu)建了青少年體育發(fā)展目標(biāo)體系，試圖通過(guò)學(xué)校與家庭、學(xué)校與社區(qū)、家庭與社區(qū)的多方聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)青少年每天體育活動(dòng)時(shí)間不少于1小時(shí)、課程教學(xué)每周參與3次以上中等強(qiáng)度體育活動(dòng)、至少熟練掌握1項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能、國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康達(dá)標(biāo)優(yōu)秀率25%以上等五項(xiàng)目標(biāo)。目標(biāo)規(guī)劃詳盡、制度設(shè)計(jì)亦相對(duì)完善，然而數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，當(dāng)前能夠熟練掌握1項(xiàng)以上體育運(yùn)動(dòng)技能的青少年學(xué)生占比不到20%，能夠達(dá)到每天體育活動(dòng)時(shí)間不少于1小時(shí)、每周參與中等強(qiáng)度體育活動(dòng)3次以上的普通學(xué)生鳳毛麟角，可見(jiàn)運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能等目標(biāo)均未能完成，身心健康及社會(huì)適應(yīng)等目標(biāo)缺位現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。究其原因，青少年群體體育價(jià)值觀的缺失是目標(biāo)難以達(dá)成的重要因素之一。青少年群體未能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到體育的功能效用與人類(lèi)需求之間的關(guān)系，未能養(yǎng)成堅(jiān)持、協(xié)作、自律、拼搏的體育價(jià)值觀念，這是體育課程在落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中難以發(fā)揮效用的深層原因。2.體育課程思政全面重塑體育價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯。如前所述，體育價(jià)值觀缺失已成為困擾高校體育課程進(jìn)一步深化改革的桎梏，如何突破當(dāng)前體育課程中的文化墮距現(xiàn)象，構(gòu)建與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文化發(fā)展相匹配的體育價(jià)值觀，成為體育課程構(gòu)建與實(shí)施設(shè)計(jì)中必須面對(duì)的核心問(wèn)題之一，體育課程思政為從根本上解決這一問(wèn)題提供了指導(dǎo)方向。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中指出，課程思政就是要把做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任等元素有機(jī)融入各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中去，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位的育人機(jī)制。這一要求在體育學(xué)科課程設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)為利用體育課程“身體在場(chǎng)、知行合一”的獨(dú)特實(shí)踐性和體驗(yàn)性引導(dǎo)學(xué)生理解不同領(lǐng)域做人做事的基本道理，引導(dǎo)各科教師充分認(rèn)識(shí)到體育課程在學(xué)生“重拾陽(yáng)剛之氣、身心健康、體魄強(qiáng)健”中的重要作用，將體育素養(yǎng)提升與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，牢固樹(shù)立“為祖國(guó)健康工作五十年”的終身體育思想。

二、基于價(jià)值觀解構(gòu)的體育課程思政內(nèi)容構(gòu)建及其邏輯解析

1.體育課程思政的核心思想及其價(jià)值觀解構(gòu)。教育部2020年5月頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》對(duì)課程思政內(nèi)容的整體構(gòu)建給出了明確的范疇：一是幫助學(xué)生樹(shù)立牢固的理想信念，充分結(jié)合世情、國(guó)情、黨情、民情對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)教育，通過(guò)對(duì)不同政治體制的比較，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，主動(dòng)踐行“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心和使命，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這屬于世界觀教育。二是以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、憲法法治意識(shí)教育為核心的人生觀教育。三是以文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想和職業(yè)道德教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，即價(jià)值觀教育。這些內(nèi)容在體育課程中的體現(xiàn)，需要進(jìn)行詳略取舍、分類(lèi)細(xì)化，既能夠引導(dǎo)學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)，又能夠通過(guò)體育課程健全人格、錘煉意志；既能夠樹(shù)立“健康第一、奮斗有我”的理念，又能夠厚植頑強(qiáng)拼搏、“為祖國(guó)健康工作五十年”的情懷；既能夠理性看待和理解中西方體育文化的差異，又能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的“內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)洹⑽奈潆p全”等深厚哲理。2.體育課程思政的內(nèi)容選擇與構(gòu)建。體育課程思政不是在體育教學(xué)實(shí)踐中簡(jiǎn)單地照搬思想政治教育的內(nèi)容，而是對(duì)體育課程中的育人元素進(jìn)行發(fā)掘、梳理和重新認(rèn)識(shí)，拓寬體育學(xué)科課程育人、育體、育心渠道的過(guò)程。體育學(xué)科知識(shí)和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是體育學(xué)科核心素養(yǎng)形成的雙翼，同時(shí)也是體育價(jià)值觀形成的重要渠道。對(duì)體育學(xué)科知識(shí)和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中的育人要素進(jìn)行發(fā)掘，將思政元素有機(jī)融入其中，構(gòu)建體育課程思政教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容框架，成為當(dāng)前落細(xì)落小落實(shí)高校體育課程思政的必由之路。從宏觀上來(lái)說(shuō)，體育學(xué)科知識(shí)的范圍極其廣泛，從文科領(lǐng)域的體育哲學(xué)、體育史、體育法學(xué)、各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教材文本，到理工科領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)生理、運(yùn)動(dòng)解剖、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)心理等學(xué)科，我們既可以從不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的源起及發(fā)展歷程中領(lǐng)略到民族文化差異和與種族歧視斗爭(zhēng)的歷史，深刻認(rèn)識(shí)到體育文化交流與融合所帶來(lái)的民族認(rèn)同感，認(rèn)識(shí)到體育強(qiáng)國(guó)之于民族復(fù)興的偉大意義；也可以從體育史中看到中華民族體育振興與崛起中許海峰、聶衛(wèi)平等榜樣的作用，從乒乓外交中領(lǐng)略體育之于國(guó)家的意義，從中國(guó)女排永不言敗的精神中汲取為國(guó)爭(zhēng)光的勇氣和力量；還可以從民族傳統(tǒng)體育與外來(lái)體育項(xiàng)目的比較中領(lǐng)略民族文化之美、感受不同文化背景下的體育精神風(fēng)貌。從運(yùn)動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的視角來(lái)看，學(xué)生參與實(shí)踐是體育最為直觀的體現(xiàn)方式。運(yùn)動(dòng)對(duì)身心所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊，使得興奮和抑制等各種復(fù)雜情緒反復(fù)交織，不同情境下的選擇和各種問(wèn)題的答案是學(xué)生形成體育價(jià)值觀的重要線索。首先，教師在教學(xué)實(shí)踐中需要引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握不同運(yùn)動(dòng)技能的動(dòng)作方法、練習(xí)手段以及在練習(xí)過(guò)程中的本體感覺(jué)，使學(xué)生在技能學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠切實(shí)體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)和“堅(jiān)持”的意義。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)技能和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行深入思考，即在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中結(jié)合自身特征對(duì)如何運(yùn)用基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)技能形成個(gè)性化的技術(shù)風(fēng)格，如何與隊(duì)友協(xié)作形成多元化的戰(zhàn)術(shù)解決方案，在這一過(guò)程中形成自信、合作及“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)化思維模式，領(lǐng)悟做人做事的基本道理。再次，通過(guò)長(zhǎng)期的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生在體育鍛煉中建立起符合自身發(fā)展特點(diǎn)的體育價(jià)值觀，即知道在不同運(yùn)動(dòng)情境下如何練習(xí)、運(yùn)用和掌握動(dòng)作技術(shù)，在形成個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的動(dòng)作技術(shù)和解決問(wèn)題能力的同時(shí)，形成自己的體育價(jià)值觀念和體育鍛煉習(xí)慣，并能在體育生活化的過(guò)程中持之以恒地加以運(yùn)用，真正從行為上認(rèn)同體育的價(jià)值。

三、基于價(jià)值觀生成的體育課程思政組織實(shí)施及其邏輯解析

1.體育課程思政中核心價(jià)值觀的生成路徑分析。體育價(jià)值觀是學(xué)生個(gè)體在體育知識(shí)傳授和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐參與過(guò)程中充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，按照“接受—反思—價(jià)值概念化”的邏輯程序形成的具有內(nèi)部一致性的態(tài)度和信仰，既涉及價(jià)值觀與體育知識(shí)體系及其傳授方法之間的聯(lián)系，亦關(guān)涉到價(jià)值觀如何在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的組織及參與中生成。根據(jù)布魯姆的課程目標(biāo)分類(lèi)理論，體育學(xué)科課程目標(biāo)可以據(jù)此劃分為知識(shí)傳承、技能實(shí)踐和情意發(fā)展三類(lèi)，前二者為顯性目標(biāo)，后者為隱性目標(biāo)，隱性目標(biāo)的達(dá)成取決于顯性目標(biāo)本身的科學(xué)合理性及其表達(dá)方式，三者相互聯(lián)系、缺一不可。具體而言，知識(shí)傳承是教師選用合適的媒介對(duì)體育學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)體系進(jìn)行傳遞的過(guò)程，這其中包含家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、思想水平等隱性目標(biāo)的傳承；技能實(shí)踐是對(duì)體育學(xué)科領(lǐng)域各種知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能進(jìn)行包括記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等在內(nèi)的實(shí)踐認(rèn)知，總結(jié)其中的基本規(guī)律，通過(guò)科學(xué)的方法進(jìn)行反復(fù)練習(xí)和揣摩思考達(dá)到體育習(xí)得的過(guò)程，這其中亦包含了堅(jiān)持、拼搏、協(xié)作、自信等優(yōu)秀品格的培育；情意發(fā)展則是指在體育知識(shí)傳承和技能實(shí)踐過(guò)程中所形成的從事體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、情感、品格和價(jià)值觀，包括對(duì)體育運(yùn)動(dòng)基本知識(shí)及專(zhuān)項(xiàng)知識(shí)的接受、反應(yīng)、重視、組織并形成最終體育品格及價(jià)值觀的過(guò)程。從整體上來(lái)說(shuō)，體育價(jià)值觀的生成路徑不僅取決于教師對(duì)于體育課程內(nèi)容的構(gòu)建及表達(dá)方式，也取決于學(xué)生的參與態(tài)度、接受程度、實(shí)踐方式和思維水平，亦即體育價(jià)值觀生成要求學(xué)生不僅對(duì)于教師所構(gòu)建的課程內(nèi)容具有濃厚的興趣，而且能夠在主動(dòng)參與中體驗(yàn)和反思其中的規(guī)律、解決和克服遇到的困難，并將其內(nèi)化為本體知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分，唯有如此，才能夠領(lǐng)會(huì)知識(shí)體系中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀等隱性目標(biāo)。2.體育課程思政組織及實(shí)施方略。課程的組織及實(shí)施是將課程中的概念、通則、技能、價(jià)值等各種要素或成分妥善加以安排，使其力量彼此諧和，并將其付諸行動(dòng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生最大累積作用的過(guò)程。就課程思政視域下的體育課程而言，是將體育知識(shí)、運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、情意發(fā)展、健康行為、體育品德等要素的中的事實(shí)、概念、原理、技能和價(jià)值進(jìn)行深入發(fā)掘和合理安排，并付諸實(shí)踐，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)者理解體育內(nèi)涵、內(nèi)化體育價(jià)值、促成行為改變的過(guò)程。教師組織時(shí)不僅需要根據(jù)授課對(duì)象的體育知識(shí)水平和起點(diǎn)運(yùn)動(dòng)技能構(gòu)建內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)合理的層次，還需要從表達(dá)方式和表達(dá)細(xì)節(jié)上貼合當(dāng)代學(xué)生的審美習(xí)性，在注重課程內(nèi)容知識(shí)體系的統(tǒng)整性和運(yùn)動(dòng)技能的遷移性的同時(shí)，還應(yīng)注意關(guān)聯(lián)學(xué)生的思維過(guò)程和認(rèn)知發(fā)展，在繼承和發(fā)揚(yáng)以往體育課程改革中所積淀下來(lái)的艱苦奮斗、奮發(fā)有為等優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情及世界體育課程發(fā)展的最新趨勢(shì)，從頂層設(shè)計(jì)上加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的涵養(yǎng)，以久久為功、潤(rùn)物無(wú)聲的方式發(fā)揮體育課程的育人功能。

綜上所述，體育學(xué)科領(lǐng)域的課程思政從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)體育價(jià)值體系的解構(gòu)與重塑。這對(duì)于解決當(dāng)前體育課程文化墮距所造成的體育價(jià)值觀缺失具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：一方面，高校體育課程需要從內(nèi)容架構(gòu)中重新發(fā)掘其中的思政元素，與體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，并以恰切的表達(dá)方式傳授給學(xué)生。另一方面，高校體育教師需要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，明晰體育價(jià)值觀的生成路徑和形成機(jī)制，在課程教學(xué)實(shí)踐的組織實(shí)施中以身為范，引導(dǎo)學(xué)生將體育鍛煉與做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建科學(xué)的體育價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

體育課程思政建設(shè)范文第2篇

>> 鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)“潮課” 大學(xué)生逃課現(xiàn)象芻議 國(guó)內(nèi)外大學(xué)“潮課”吸引人 大學(xué)物理習(xí)題課芻議 思想政治教育視閾下的“潮課”熱現(xiàn)象 大學(xué)體育課重修生現(xiàn)象剖析 大學(xué)《寫(xiě)作》課實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)建設(shè)芻議 大學(xué)思想政治課情景模擬教學(xué)芻議 芻議對(duì)體育課中突發(fā)生成現(xiàn)象的解決策略 文武兩潮課 “潮課”正當(dāng)紅 大學(xué)生政治理論課學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象探究 《大學(xué)計(jì)算機(jī)Ⅰ》公共課教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象與課程設(shè)計(jì) 大學(xué)生思想政治理論課接受疲勞現(xiàn)象研究 芻議創(chuàng)業(yè)型大學(xué) 百年“潮”校西南大學(xué) “人肉搜索”現(xiàn)象芻議 芻議加強(qiáng)大學(xué)生形勢(shì)政策課授課效果的原則與措施 藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生思政課教學(xué)芻議 基于世界大學(xué)城用戶空間的思政課教學(xué)改革芻議 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2] 席勒.人本主義研究[M].上海：上海人民出版社，1996：2.

[3] 王洪才.“潮課”與學(xué)術(shù)權(quán)力的博弈[J].大學(xué)教育科學(xué)，2013，（3）：2830.

[4] 朱光潛.朱光潛全集（第8卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1989：469.

[5] 小威廉姆?E?多爾.后現(xiàn)代課程觀[M].王紅宇，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000：146.

[6] 潘懋元.教育的基本規(guī)律及其相互關(guān)系[J].高等教育研究，1988，（3）：612.

[7] 王洪才.大學(xué)“新三大職能”說(shuō)的緣起與意蘊(yùn)[J].廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010，（4）：512.

[8] 張繼明.對(duì)“潮課”的“去學(xué)術(shù)性”透視[J].大學(xué)教育科學(xué)，2015，（5）：3133.

[9] 賀國(guó)慶.國(guó)外高等學(xué)校課程改革的動(dòng)向與趨勢(shì)[M] .保定：河北大學(xué)出版社，2000：27.

[10] 尼爾?波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011：25.

[11] 劉道玉.論大學(xué)本科課程體系的改革[J].高教探索，2009，（1）：59.

Discussion on tide course in universities

LIU Xiaojie，JIN Baohua

（Institute of Higher Education，Beijing University of Technology，Beijing， 100124，China）

體育課程思政建設(shè)范文第3篇

 

體育是高校教育不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，體育教育在整個(gè)高校，甚至整個(gè)國(guó)民教育領(lǐng)域中都有著重要的地位和意義，是其他任何教育無(wú)法取代的特殊教育。高校體育教育不僅擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，而且還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生體育能力、體育習(xí)慣以及良好的思想道德素質(zhì)?？梢?jiàn)，高校體育教育是一種特殊形式的素質(zhì)教育，也是一種培養(yǎng)大學(xué)生德、智、體、美等發(fā)展的全面性教育。該文以體育教育中道德教育為研究視點(diǎn)，分析了當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育存在的問(wèn)題和發(fā)生的一些失范現(xiàn)象，從而提出了體育教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育的有效策略，其目的在于使體育教育與道德教育更好地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)二者教學(xué)效果的最優(yōu)化。

 

1 高校體育教育中道德教育的內(nèi)涵

 

體育教育中體育道德是指在體育活動(dòng)中，師生需要共同遵守的行為規(guī)范以及調(diào)整和制約學(xué)生之間、師生之間以及與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。體育道德是整個(gè)道德體系中不可或缺的有機(jī)組成部分，在塑造大學(xué)生的思想，規(guī)范大學(xué)生的行為，強(qiáng)化大學(xué)生的內(nèi)心信念，幫助大學(xué)生行為健康的生活方式和良好的人際關(guān)系上，起著其他任何教育都無(wú)法替代的作用。體育教育具有鮮明的開(kāi)放性、直觀性、動(dòng)態(tài)性和實(shí)踐性，同時(shí)也具有交往性、社會(huì)性和即時(shí)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是體育教育區(qū)別于其他教育的優(yōu)勢(shì)所在，有助于更有效地對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育。

 

2 當(dāng)前高校體育教育中道德教育存在的問(wèn)題和失范現(xiàn)象

 

2.1 體育教育中德育教育重視程度不夠

 

體育教育中的德育是一種隱蔽性課程和教學(xué)內(nèi)容，離不開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育任課教師的重視和挖掘。然而當(dāng)前，體育教育中關(guān)于道德教育的環(huán)節(jié)卻被相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)所忽視，體育教師缺乏對(duì)體育教材中德育課程的挖掘和開(kāi)發(fā)。盡管有學(xué)者曾通過(guò)訪談和問(wèn)卷調(diào)查顯示，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育教師都承認(rèn)體育教育中道德教育價(jià)值的存在，承認(rèn)體育是實(shí)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生道德素質(zhì)提高的較好手段和途徑，但在實(shí)際落實(shí)過(guò)程中卻有所懈怠。許多主管領(lǐng)導(dǎo)和體育教師，對(duì)其缺乏足夠地重視，在實(shí)踐中忽視了對(duì)學(xué)生道德教育。同時(shí)，超過(guò)一半的體育教師認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是學(xué)院學(xué)工辦、班主任、思政課教師的任務(wù)，和自身的課程教育沒(méi)有關(guān)系。這說(shuō)明了許多體育教師未能真正理解體育、體育教育的內(nèi)涵和要求，沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)高校體育課程的任務(wù)和體育課程的目標(biāo)要求。

 

2.2 體育教育中道德內(nèi)容缺乏

 

道德內(nèi)容是對(duì)學(xué)生實(shí)施道德素質(zhì)教育的媒介，生動(dòng)、實(shí)效的體育道德教材內(nèi)容有助于幫助學(xué)生直觀、直接地提高道德素質(zhì)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到傳統(tǒng)思維和教育思想的影響，許多教師認(rèn)為只要在課堂上對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，身體動(dòng)起來(lái)，學(xué)生流血流汗，就磨煉了學(xué)生的意志，鍛煉了學(xué)生吃苦耐勞的精神。這些不可否認(rèn)，但這樣的內(nèi)容是有局限性的，并沒(méi)有完全理解體育教育中道德教育的其他教育內(nèi)容。同時(shí)，許多教育認(rèn)為在課堂上對(duì)學(xué)生的不良行為和現(xiàn)象進(jìn)行政治化教育，就實(shí)現(xiàn)了所謂對(duì)學(xué)生的道德教育。但實(shí)際上，這些傳統(tǒng)的道德教育內(nèi)容和古板的教育形式，并不適合新形勢(shì)下高校體育教育的需要。體育教育中道德教育除了以上內(nèi)容，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、集體榮譽(yù)感、愛(ài)國(guó)主義等。而這些內(nèi)容需要體育教師通過(guò)借助體育教材來(lái)設(shè)置有針對(duì)性的道德教育內(nèi)容，讓道德教育內(nèi)容真正落到實(shí)處。

 

2.3 體育教育中學(xué)生道德失范現(xiàn)象越來(lái)越多

 

道德是社會(huì)調(diào)整人與人之間以及人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。體育道德是一種職業(yè)道德，也是調(diào)整和制約人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。體育道德失范是道德矛盾在體育中的一種特殊表現(xiàn)形式，是個(gè)體和群體在行為層面的一種軌跡現(xiàn)象。當(dāng)前，高校體育教育中有關(guān)學(xué)生道德失范的現(xiàn)象越來(lái)越多，主要表現(xiàn)在以下方面：第一，學(xué)生在體育課堂上不遵守約定的課堂規(guī)定，學(xué)生之間缺乏團(tuán)隊(duì)精神和合作的主動(dòng)意識(shí)，許多學(xué)生以自我或者小團(tuán)體為中心，缺乏集體主義感;第二，學(xué)生在面對(duì)學(xué)生批評(píng)時(shí)，頂嘴、頂撞，甚至辱罵教師的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;第三，學(xué)生在課堂上發(fā)生內(nèi)部打架的現(xiàn)象常有發(fā)生，影響著課堂教學(xué)氛圍;第四，學(xué)生在課后破壞體育場(chǎng)地器材，在課后的各項(xiàng)體育比賽中發(fā)生打架斗毆。

 

2.4 體育教師行為失范時(shí)有發(fā)生

 

作為體育教育主體，體育教師體罰學(xué)生、辱罵學(xué)生、打罵學(xué)生等道德失范現(xiàn)象，也是常有報(bào)道的。個(gè)別體育教師利用教師職業(yè)之便，向?qū)W生強(qiáng)行推銷(xiāo)質(zhì)量低劣的各種資料、服裝、保健品等，直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢(qián)物，也有的上課而不教，專(zhuān)待課外辦培訓(xùn)班來(lái)收取學(xué)生的費(fèi)用。這些失范行為和現(xiàn)象的發(fā)生，嚴(yán)重影響著體育教育中道德教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。除此之外，部分任課教師對(duì)課堂放任不管，或者厭惡學(xué)生提問(wèn)，充當(dāng)教育的警察，這些都應(yīng)歸結(jié)為體育教師管理失策和道德失范的現(xiàn)象。

 

3 高校體育教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育發(fā)展的策略

 

3.1 加強(qiáng)體育教育中實(shí)施學(xué)生道德教育的重視程度

 

學(xué)校體育主管領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)首先重視體育教育中學(xué)生的道德教育，把體育教育與道德教育看作并重的地位，將二者教育缺乏任何一方都應(yīng)視為不完整的教育。這種重視程度應(yīng)落實(shí)到實(shí)處，監(jiān)督體育教育開(kāi)展進(jìn)程，通過(guò)完善的規(guī)章制度和要求，對(duì)一線的體育教師提出明確的要求和教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，作為一線的體育教師，應(yīng)把學(xué)生體育教育過(guò)程中的道德學(xué)習(xí)作為引導(dǎo)的重點(diǎn)，從思想上引起重視，只有思想上重視，才能進(jìn)一步將道德教育付諸于實(shí)踐。

 

3.2 提高體育教師的素質(zhì)，減少體育教師在教育中行為失范現(xiàn)象的發(fā)生

 

體育教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，教師的一言一行學(xué)生都看在眼里記在心里，許多學(xué)生將教師視為崇拜的偶像。教師教學(xué)行為若發(fā)生失范，一方面學(xué)生可能會(huì)瞧不起這個(gè)教師，另一方面學(xué)生可能會(huì)效仿教師。這不僅影響了教師在學(xué)生心目中的職業(yè)形象，而且可能帶壞學(xué)生，給了學(xué)生負(fù)面的東西。因此，體育教師要加強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)，包括依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表等。此外，更新體育教師教育觀念，防止體育教師濫用權(quán)威，增強(qiáng)體育教師法制觀念，保障體育教師的正當(dāng)利益。

 

3.3 提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

 

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，其在校的道德素質(zhì)狀況直接關(guān)系到未來(lái)社會(huì)國(guó)民整體素質(zhì)的高低。因此，高校體育教育應(yīng)給予足夠的重視，通過(guò)特殊的體育手段，引導(dǎo)大學(xué)生的道德素質(zhì)，針對(duì)當(dāng)下學(xué)生容易出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，體育教師要多想教育策略，及時(shí)糾正，及時(shí)教育，善于溝通，既不能以傷害學(xué)生自尊心為前提，也不能放縱一些不良行為任其發(fā)展，要曉之以理動(dòng)之以情，去感化學(xué)生，從而達(dá)到提高大學(xué)生道德素質(zhì)的目的。

 

3.4 建立體育課堂道德激勵(lì)機(jī)制

 

傳統(tǒng)的體育教學(xué)中，往往對(duì)一些不良的道德行為和現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)、處罰和教育，而缺乏對(duì)一些表現(xiàn)突出的正面的道德行為進(jìn)行及時(shí)的激勵(lì)，這就使學(xué)生容易看到的是處罰，而沒(méi)有感受到激勵(lì)的正能量。因此，體育教師在體育課堂上除了思想上重視對(duì)學(xué)生的道德教育以外，還要建立相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制和獎(jiǎng)勵(lì)措施，只有這樣才能使學(xué)生容易被先進(jìn)的道德行為所同化，從而影響到自身素質(zhì)的提高。

 

3.5 完善相應(yīng)的體育法制建設(shè)和課堂常規(guī)建設(shè)

 

截至目前，黨和政府先后公布了一系列體育法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、守則和通知，這些規(guī)章制度和法律法規(guī)為學(xué)校體育道德建設(shè)提供了法律依據(jù)和強(qiáng)有力的武器保障。但這些法律法規(guī)建設(shè)還十分薄弱，對(duì)一些新發(fā)生的道德失范行為和現(xiàn)象還比較滯后。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)以體育法律法規(guī)為依據(jù)，做好體育課堂和學(xué)校體育教育相應(yīng)的配套的課內(nèi)外的常規(guī)建設(shè)，將一些新發(fā)生的不良現(xiàn)象及時(shí)地進(jìn)行總結(jié)，必要時(shí)制定和完善新的文件和要求。

體育課程思政建設(shè)范文第4篇

關(guān)鍵詞：健身氣功；殘障大學(xué)生；健康促進(jìn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G812.5？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）26-0230-02

健身氣功是一項(xiàng)以自身形體活動(dòng)、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)三者完美結(jié)合為主要運(yùn)動(dòng)形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。它以傳統(tǒng)哲學(xué)為理論指導(dǎo)“綜合運(yùn)用了中醫(yī)的理論方法”采用行氣、導(dǎo)引等具體手段，養(yǎng)生氣功的練習(xí)對(duì)于殘障大學(xué)生的成長(zhǎng)和身心發(fā)展具有諸多重要的作用與好處，因此，應(yīng)該不斷運(yùn)用觀察心里動(dòng)向，及時(shí)做好心理輔導(dǎo)、器械運(yùn)用的鍛煉和音樂(lè)相溶，舒緩心境等方法，不斷完善大學(xué)體育課程，使殘障大學(xué)生更好地參與到中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功習(xí)練中來(lái)。健身氣功是一門(mén)頤養(yǎng)身心的學(xué)問(wèn)，在古老的東方文化中孕育而生“滲透著中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化之精華?！耙捉罱?jīng)”、“五禽戲”、“八段錦”、“六字訣”四種健身氣功功法是由國(guó)家體育總局健身氣功管理中心在挖掘整理優(yōu)秀氣功功法的基礎(chǔ)上組織創(chuàng)編的。健身氣功有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)”作為一種獨(dú)特的養(yǎng)生方法“在我國(guó)乃至于世界都有著極為重要的地位。隨著社會(huì)多元化的發(fā)展”以及健身氣功本身所具有的形式多樣、動(dòng)作簡(jiǎn)單、功效顯著等優(yōu)點(diǎn)“使其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。健身氣功經(jīng)歷了很長(zhǎng)的發(fā)展階段。自1996年8月，七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)氣功管理的通知》，指出“社會(huì)氣功是社會(huì)上眾多人參與的健身氣功和氣功醫(yī)療活動(dòng)”。2000年，把健身氣功定位為中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，隨后國(guó)家體育總局健身氣功管理中心也舉辦了健身氣功輔導(dǎo)員的培訓(xùn)班，在全國(guó)開(kāi)展，并進(jìn)一步向海外推廣，并舉辦全國(guó)百城氣功交流展示系列活動(dòng)。近幾年來(lái)，在醫(yī)療體育領(lǐng)域，出現(xiàn)了一股學(xué)練健身氣功的熱潮。而且，在許多體育院校已把《中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生氣功》納入社會(huì)體育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課程，在我校的通識(shí)選修課中也開(kāi)設(shè)了該門(mén)課程，主要應(yīng)用于殘障學(xué)生的大學(xué)體育課程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的教學(xué)。

一、健身氣功應(yīng)用到殘障大學(xué)生中的可行性和必要性

1.可行性。健身氣功應(yīng)用到殘障大學(xué)生中具有很多的可行性。比如華佗五禽戲，它符合大學(xué)體育課程教學(xué)特點(diǎn)，簡(jiǎn)單易學(xué)、場(chǎng)地要求低、適合人群廣泛，便于推廣。同時(shí)，對(duì)比以往的殘障大學(xué)生難上體育課和國(guó)外殘疾學(xué)生單獨(dú)上課相比較，在大學(xué)公選課里開(kāi)設(shè)健身氣功，讓殘障學(xué)生也能體會(huì)到運(yùn)動(dòng)健身的快樂(lè)，不失為一個(gè)更為適合我國(guó)學(xué)校體育現(xiàn)狀的行之有效的方法。如能從實(shí)際出發(fā)妥善解決認(rèn)識(shí)、師資等方面的問(wèn)題，高校開(kāi)設(shè)健身氣功是可行的。因此，應(yīng)用在殘障大學(xué)生中具有可行性。

2.必要性。殘障大學(xué)生的體育權(quán)利是殘障大學(xué)生所享有權(quán)利中的一部分，它不只是殘障大學(xué)生的事，也不僅僅是政府的事，需要全社會(huì)共同關(guān)注。在學(xué)習(xí)健身氣功的同時(shí)，我們還制定出一系列配套措施來(lái)關(guān)注殘疾大學(xué)生的健康，主要運(yùn)用器械、心理輔導(dǎo)和音樂(lè)來(lái)改善殘障學(xué)生的一系列的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)這一系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究，都表明健身氣功應(yīng)用到殘障大學(xué)生中具有必要性。

二、健身氣功對(duì)到殘障大學(xué)生的健康促進(jìn)作用

健身氣功，是結(jié)合意念運(yùn)用和呼吸調(diào)整，從而達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部機(jī)能的目標(biāo)，同時(shí)讓殘障大學(xué)生在思想和心理上得到改善，具有實(shí)際意義。目前，我們就健身氣功效用在殘障生中做研究，在湖北民族學(xué)院隨機(jī)抽取了部分心理殘障人士，甲組參加了8周的健身氣功五禽戲練習(xí)，乙組按正常的生活作息生活。每周練習(xí)三次，8周后我們調(diào)查健身氣功對(duì)心理殘障人士心理和身體上的影響。對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象進(jìn)行為期2個(gè)月的健身氣功教學(xué)與練習(xí)實(shí)驗(yàn)，分別與實(shí)驗(yàn)前后對(duì)他們進(jìn)行選定的體質(zhì)指標(biāo)測(cè)試，并對(duì)測(cè)試結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析，以此來(lái)揭示健身氣功對(duì)大學(xué)生體質(zhì)的影響。

1.健身氣功可以改善身體機(jī)能：閉眼單腳站立反應(yīng)的是殘障大學(xué)生下肢肌肉的本體感覺(jué)功能以及肢體的整體平衡能力。本實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，經(jīng)過(guò)健身氣功的鍛煉，受試者閉眼單腳站立的時(shí)間明顯增長(zhǎng)，且與對(duì)照組相比差異顯著。這說(shuō)明健身氣功可以提高機(jī)體本體感覺(jué)能力和平衡能力。

2.健身氣功可以緩解疲勞情緒和不健康心理因素：通過(guò)實(shí)驗(yàn)后從參加鍛煉的健身氣功的人中了解到對(duì)心理不健康的人士具有良好效用：能讓學(xué)生樂(lè)于同他人交往，心情郁悶的時(shí)候可以宣泄情緒；在生活中不斷增強(qiáng)適應(yīng)能力，促使其人際關(guān)系和諧發(fā)展；能使學(xué)生情緒穩(wěn)定，形成樂(lè)觀、開(kāi)朗的性格，個(gè)性全面發(fā)展；能發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)良好的思想品德和意志品質(zhì)，促進(jìn)心理健康發(fā)展；能消除或緩解學(xué)習(xí)上的緊張情緒，獲得積極性的休息，消除疲勞，恢復(fù)體力，增進(jìn)身心健康。

3.健身氣功適于對(duì)亞健康人群：健身氣功是一種以松、靜為核心的自我身心鍛煉的方法?！八伞?，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是放松，“靜”，就是心境平靜，大腦寧?kù)o。所以健身氣功能夠起到既增強(qiáng)五臟六腑和全身各組織的生理功能，又調(diào)節(jié)人體的心理平衡的作用，是一種生理和心理雙重修煉的養(yǎng)生保健術(shù)。身體素質(zhì)方面我們以測(cè)試單腳跳為準(zhǔn)，單腳跳繩是一項(xiàng)極佳的健體運(yùn)動(dòng)，能有效訓(xùn)練個(gè)人的反應(yīng)和耐力，有助于保持個(gè)人體態(tài)健美和協(xié)調(diào)性，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，同時(shí)對(duì)心肺系統(tǒng)等各種臟器的功能、整體協(xié)調(diào)性、姿態(tài)、減肥等都有相當(dāng)大的幫助，測(cè)試過(guò)程中受試者跳的時(shí)間長(zhǎng)于明顯對(duì)照組，說(shuō)明健身氣功提高了受試者的耐力素質(zhì)、力量素質(zhì)、柔韌素質(zhì)和平衡能力。

三、如何完善大學(xué)體育課程，使殘障大學(xué)生積極投入健身氣功習(xí)練中來(lái)

1.加大經(jīng)濟(jì)投入，改善體育場(chǎng)地器材條件。首先，為殘障大學(xué)生參加體育活動(dòng)創(chuàng)造良好的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，包括一些公益性的場(chǎng)館，要保證他們有足夠的體育器材，并且要研制一些適合各類(lèi)級(jí)別殘障人進(jìn)行體育活動(dòng)時(shí)所用的器材。各地政府和學(xué)校在改善城市健身設(shè)施的同時(shí)，要考慮到殘障人的健身需求，相關(guān)的健身器材生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)盡快設(shè)計(jì)便于殘障人使用的健身器材。政府應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加財(cái)政預(yù)算，把殘障人體育場(chǎng)地設(shè)施的修建納入政府工作計(jì)劃中。其次，要加大體育彩票和福利彩票用在改善殘障人體育場(chǎng)地設(shè)施的比例。此外，可以動(dòng)員社會(huì)力量，號(hào)召一些效益好的企業(yè)投資修建體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)。

2.提高社會(huì)對(duì)殘障大學(xué)生的關(guān)注。保障殘障大學(xué)生的體育權(quán)利是《體育法》、《殘疾人保障法》等法律所規(guī)定的，這些法律賦予各級(jí)政府管理部門(mén)以重要責(zé)任。各機(jī)關(guān)和相關(guān)單位應(yīng)充分利用報(bào)紙、雜志、廣播、電視等大眾傳媒加大對(duì)殘障人體育的宣傳力度，糾正一些錯(cuò)誤觀念，使人們更好地了解殘障人體育的意義。定期舉辦一些殘障人體育比賽和對(duì)殘障人進(jìn)行幫助的志愿活動(dòng)。同時(shí)對(duì)一些忽視和輕視殘障大學(xué)生體育活動(dòng)者進(jìn)行再教育。

3.組織人力研究和開(kāi)發(fā)符合殘障人士參與的體育活動(dòng)，享受身體鍛煉權(quán)益。要想使殘障大學(xué)生的體育權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，就要找到合適他們的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。結(jié)合殘障大學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律，組織人力研究和開(kāi)發(fā)符合他們的體育活動(dòng)，使得所研發(fā)的項(xiàng)目深受殘障人士喜愛(ài)，指導(dǎo)他們利用各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行鍛煉的方法，培養(yǎng)鍛煉的愛(ài)好和習(xí)慣。另外，改善特殊教育學(xué)校場(chǎng)地設(shè)施，對(duì)各類(lèi)殘疾人的體育教學(xué)進(jìn)行研究，設(shè)計(jì)出適合殘疾人實(shí)際的教學(xué)大綱，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化選擇、研發(fā)；創(chuàng)新出一些適合殘障大學(xué)生比賽的體育活動(dòng)，可以促使其自發(fā)進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉。

4.端正體育態(tài)度，使其具備一定的體育技能。各級(jí)政府、社團(tuán)組織和學(xué)校要在學(xué)校體育中，重視培養(yǎng)殘障大學(xué)生的體育興趣，樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀念和參與體育的意識(shí)。由于要考慮學(xué)生在高考中的升學(xué)率，所以學(xué)校經(jīng)常以犧牲體育課為代價(jià)換來(lái)學(xué)生一節(jié)課的復(fù)習(xí)文化時(shí)間。長(zhǎng)此以往，同學(xué)們的身體素質(zhì)下降了，對(duì)待體育課和鍛煉身體也不那么重視了，等到了大學(xué)也不愛(ài)運(yùn)動(dòng)了，更別說(shuō)是殘障大學(xué)生了。眾所周知，“健康第一”的思想正在社會(huì)盛行，學(xué)校也應(yīng)改變其體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀念。要教育他們認(rèn)識(shí)到參加體育學(xué)習(xí)和鍛煉的重要性。

5.觀察心理動(dòng)向，及時(shí)做好心理輔導(dǎo)。提高他們的自信心，對(duì)他們通過(guò)努力后取得的每一點(diǎn)進(jìn)步都應(yīng)給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使他們體驗(yàn)到體育學(xué)習(xí)的成功感和樂(lè)趣。除了讓優(yōu)等生負(fù)責(zé)幫助外，教師要給予他們特別的指導(dǎo)，并要求同學(xué)消除對(duì)他們的輕視思想，努力營(yíng)造民主、平等、友好的課堂教學(xué)氣氛。

6.合理運(yùn)用器械鍛煉。我校開(kāi)設(shè)了健身房，在實(shí)驗(yàn)期間，在夾雜運(yùn)用健身氣功鍛煉的同時(shí)，我們還加入了器械鍛煉，這些器材針對(duì)一定部位進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)，如跑步機(jī)、仰臥推舉等等。這些器材都極大地鍛煉了殘障大學(xué)生的腰部力量、手臂力量、腿部力量。

綜上所述，健身氣功對(duì)大學(xué)體育中殘障學(xué)生具有重要的影響，可以使殘障大學(xué)生在生理、心理各方面都得到鍛煉，使他們?cè)趯W(xué)校期間享有學(xué)習(xí)體育知識(shí)、技能的權(quán)利，從而盡量改善他們的健康狀況。

參考文獻(xiàn)：

[1]張秀玲.中原城市群特殊教育學(xué)校學(xué)生課外體育鍛煉現(xiàn)狀調(diào)查分析[D].河南大學(xué)；2008.

[2]劉永鳳，何金，湯衛(wèi)東.論殘疾人體育權(quán)利的發(fā)展與保障J[].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（12）：30-33.

創(chuàng)新項(xiàng)目：湖北湖北民族學(xué)院校級(jí)創(chuàng)新項(xiàng)目，鄂教思政[2005]6號(hào)，課題號(hào)：2005y239

體育課程思政建設(shè)范文第5篇

論文摘要：中華武術(shù)是我們民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，它在形成與發(fā)展中，同時(shí)也對(duì)人們的精神文明起著深遠(yuǎn)的影響。本文著重分析了武德觀念對(duì)精神文明建設(shè)的影響，并提出武術(shù)在走向世界的今天，武德和精神文明的培養(yǎng)也必須同步進(jìn)行。

博大精深的中國(guó)武術(shù)是在中華民族特定的社會(huì)歷史環(huán)境和文化背景中發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，深受民族文化精神的滋潤(rùn)和哺育。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。黨的十六大報(bào)告中也提出:“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化和精神，著力提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的“四有”公民?！痹诟母镩_(kāi)放的今天，面對(duì)世界各種思想文化的激蕩，把開(kāi)展武術(shù)這個(gè)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與創(chuàng)造絢麗多彩的有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，把武術(shù)道德教育與精神文明建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把弘揚(yáng)民族文化和培育民族精神作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，必將對(duì)提高全民族的思想文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)起著十分重要的作用。

一、武德與諸家思想

武德，指“止戈為武，尚武崇德”，是習(xí)武者道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?！拔涞隆币辉~最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期左丘明所著《左傳》。他提出:“武有七德，禁暴、敢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，武德在不同的歷史時(shí)期，不同的習(xí)武群落中，有著不同的具體內(nèi)容;但其主體精神則有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性，為不同時(shí)期的習(xí)武群體所認(rèn)同。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子并起，百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)興盛，文化繁榮，是中國(guó)古代文化史上的黃金時(shí)代。先秦諸子奠定了輝煌的中國(guó)古代文化的重要基礎(chǔ)，也賦予了中國(guó)武術(shù)豐富多彩的文化內(nèi)涵。不僅在當(dāng)時(shí)是武術(shù)體系得以形成的重要?dú)v史條件，而且成為中國(guó)武術(shù)兩千多年來(lái)不斷發(fā)展的思想源泉。以偉大的思想家、教育家孔子(公元前551一公元前479年)為創(chuàng)造人的儒家學(xué)派，對(duì)中國(guó)武術(shù)有巨大而深遠(yuǎn)的影響。儒家思想的核心是“仁”，它的內(nèi)涵就是“愛(ài)人”和“忠恕之道”，這同時(shí)也是武術(shù)倫理思想的核心。而武術(shù)是戰(zhàn)斗的力量、殺伐的手段，就必須納人一定的倫理法則之中，這是中國(guó)武術(shù)倫理色彩濃厚的根本原因。在武術(shù)文化中，崇尚倫理、講求仁義忠信是其鮮明特色。這一特色，至今仍使中國(guó)武術(shù)在世界人們的心中不僅僅是技擊、健身之道，更成為精神修養(yǎng)、人格凈化的一種途徑。

在先秦諸子中，與武術(shù)有更多聯(lián)系并得到“俠”的稱(chēng)號(hào)是墨家。墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟(約公元前479一公元前381年)為戰(zhàn)國(guó)初杰出思想家、教育家和軍事家。墨家主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉。但在戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，墨家祟尚武力，主張以武力反對(duì)一切侵略與不義?！赌印窌?shū)中有“備城門(mén)”、“備高臨”、“備梯”、“備水”、“號(hào)令”、“雜守”等十余章，詳述守衛(wèi)城池、防御敵人之戰(zhàn)術(shù)理論方法，對(duì)軍事武藝有重要意義。而墨家子弟均精通武藝，并格守信義，重人輕己，重義輕生，慷慨俠義之士。墨家門(mén)徒的信義武勇與慷慨赴死的精神，正是中華文化二千余年來(lái)與武術(shù)有著緊密聯(lián)系的“武俠”的歷史淵源。

二、武德與民族精神

武術(shù)是中華民族智慧結(jié)晶的一部分，它不僅具有強(qiáng)身健體的作用，更有修身養(yǎng)性的功效，而武德教育中寓予的深刻的民族精神，也將激發(fā)著習(xí)武者自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上。近百年來(lái)，我國(guó)飽受帝國(guó)主義欺凌，許多愛(ài)國(guó)的武術(shù)家，以高尚的武德情操和精湛的武藝，挺身而出，使那些帝國(guó)主義列強(qiáng)不敢在中國(guó)的領(lǐng)土上耀武揚(yáng)威。歷史上具有祟高民族氣節(jié)的習(xí)武者舉不勝舉，如戚繼光、岳飛、瞿元甲等都是武德高尚的英雄，他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的興亡，不惜犧牲了自己的生命。而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，同樣有許多練武術(shù)的人，他們不僅能夠自覺(jué)地遵紀(jì)守法，更能夠見(jiàn)義勇為，遇到壞人、壞事，挺身而出，奮不顧身。當(dāng)前，改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)騰飛，人民物質(zhì)生活水平飛速提高，但尚武崇德，發(fā)揚(yáng)民族精神，還是武德的基本原則。在其發(fā)展過(guò)程中，從最初維護(hù)民族利益的道德觀，到現(xiàn)在把國(guó)家民族的利益放在首位，這種沖破單一、狹隘的道德思想，終于使尚武與尚德緊密結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)民族精神的主體。而社會(huì)主義條件下形成的現(xiàn)代武德，屏棄了封建腐朽的東西，繼承了精華，把武德教育與愛(ài)國(guó)有機(jī)地結(jié)合在一起，將武德教育提高到塑造民族精神的高度，成為社會(huì)主義道德教育的重要組成部分。作為炎黃子孫，其體現(xiàn)民族精神也包括熱愛(ài)祖國(guó)文化、熱愛(ài)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，廣學(xué)博覽祖國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)等，為宏揚(yáng)中國(guó)文化和精神作出自己的貢獻(xiàn)。

三、武德與道德修養(yǎng)

恩格斯認(rèn)為:“人類(lèi)道德的需要，無(wú)非來(lái)自于人類(lèi)自身維持生產(chǎn)、分配、交換產(chǎn)品的共同秩序的需要;人類(lèi)行為的道德準(zhǔn)則，不過(guò)是人類(lèi)生產(chǎn)、分配和交換的共同行為的概括和表現(xiàn)。”“道”原指路徑，后引申為原則、規(guī)律、本質(zhì)、真理等;“德”原指順其自然，不違背自然原則發(fā)展，后引申為發(fā)展的目標(biāo)、框架等。道德就是人類(lèi)社會(huì)生活中所特有的，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的，并以善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的重要條件。

武德與道德的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是小道德與大道德的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)道德基本概念里包括:四維(禮、儀、廉、恥)與五常(仁、義、理、智、信)等，而這些，是習(xí)武者在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。傳統(tǒng)的武德中講究“學(xué)拳以德為先，凡事恭敬謙遜，不與人爭(zhēng)，方是正人君子，學(xué)拳宜作正大之事，不可持藝為非，以至損行敗德，辱身喪命?！睆?qiáng)調(diào)習(xí)武者要仁愛(ài)、守禮、忠誠(chéng)、謙讓和寬厚。而“德以藝生，藝以德顯”，武藝精湛，也是習(xí)武者在武術(shù)事業(yè)上高尚武德的反映。如今，武術(shù)是一門(mén)技術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)知識(shí)，只有把武德教育貫穿于技術(shù)教學(xué)訓(xùn)練的始終，才能收到相輔相成、相互促進(jìn)的最佳效果。武德修養(yǎng)不僅要繼承發(fā)揚(yáng)如上所述的優(yōu)秀品質(zhì)之外，還必須結(jié)合當(dāng)前改革開(kāi)放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，針對(duì)社會(huì)中存在的與精神文明相違背的消極現(xiàn)象，樹(shù)立正確的武德思想和行為規(guī)范，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、審美觀、苦樂(lè)觀和道德觀。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念;一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為祟高的理想信念作出犧牲。在社會(huì)主義初級(jí)階段的今天，我們理應(yīng)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能忠誠(chéng)于國(guó)家和民族事業(yè)。

四、武德與教育