商品和商品經(jīng)濟的含義
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇商品和商品經(jīng)濟的含義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
商品和商品經(jīng)濟的含義范文第1篇
宋代的商品經(jīng)濟處于全面發(fā)展的狀態(tài)，表現(xiàn)為商業(yè)政策的改變、手工業(yè)的繁榮、城市商業(yè)的發(fā)達以及海外貿(mào)易的發(fā)展。首先，在商業(yè)政策上，宋代統(tǒng)治者采取了與過去歷代王朝都迥異的重商政策。中國封建社會發(fā)端于農(nóng)業(yè)社會，從春秋戰(zhàn)國封建制度萌芽起，農(nóng)業(yè)都是作為國家統(tǒng)治發(fā)展社會繁榮穩(wěn)定以及軍事經(jīng)濟發(fā)達的基礎(chǔ)，因此對農(nóng)業(yè)格外的重視。在思想層面，漢代以后，董仲舒改革的新儒家思想更是為了體現(xiàn)帝王的統(tǒng)治目的，而將重農(nóng)抑商思想融入進去，因此此后的歷代帝王都鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)，控制甚至打擊商業(yè)活動。而這一點到了宋生了改變，宋初太祖趙匡胤認(rèn)為“多積金，市田宅，以遺子孫。歌兒以享天年”，以博民富。在宋太祖之后，宋太宗趙光義也號為“令兩制議政豐之術(shù)以聞”。宋神宗在位時“尤先理財”，令眾“政事之先理財為急”這樣的重視經(jīng)濟的思想一直貫穿于宋朝，這是保證經(jīng)濟發(fā)展的一個很重要的前提。其次，宋代的手工業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，達到了封建社會最為繁榮的程度。與唐代相比，宋代的坑礦、茶鹽、造船、造紙、制糖、紡織、制瓷等有較為明顯的進步。從特點上看，宋代的手工業(yè)產(chǎn)地逐步擴大，出現(xiàn)了區(qū)域性的手工業(yè)企業(yè)和家族式的規(guī)模企業(yè)。手工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量也隨著生產(chǎn)區(qū)域和交易范圍的擴大而增加。最為顯著的變化是當(dāng)時的手工業(yè)技術(shù)水平提高非常明顯，在制糖業(yè)、采礦業(yè)、陶瓷制造業(yè)等方面都有所提升，比如制糖業(yè)出現(xiàn)了“糖冰”（冰糖）的生產(chǎn)技術(shù)，宋瓷的技藝手法融入了多種藝術(shù)元素。另外，宋代經(jīng)濟發(fā)展還體現(xiàn)在宋代城市貿(mào)易的繁榮。在宋代之前，不僅國家不重視發(fā)展商品經(jīng)濟，而且在城市格局上體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的思想。宋代以前的城市中，嚴(yán)格限制工商業(yè)活動的范圍，將城市劃分為坊和市“，坊”是指居民居住區(qū)“，市”是指商業(yè)活動區(qū)。同時還規(guī)定，所有的商業(yè)活動都必須在“市”區(qū)進行，不得在“坊”區(qū)進行商品買賣活動“，市”的經(jīng)營時間也被限制在白天有限的時間內(nèi)。這種規(guī)定大大限制了城市商品買賣活動的時間和范圍。而在宋代，這一界限被消除了。北宋的都城汴梁城突破了市坊的界限，街道兩旁和居民區(qū)都有商業(yè)活動“，坊巷橋頭及隱僻去處俱是鋪席買賣”，顯示出商業(yè)的高度繁華程度超過了長安城。北宋的都城汴梁城還出現(xiàn)了早市和夜市，呈現(xiàn)出了全面繁榮局面。同時，商業(yè)城市和市場數(shù)量在這一時期也急劇增多，除了北宋都城汴京和南宋都城臨安兩個最為著名的繁華都城外，成都、建康、鎮(zhèn)江及揚州等城市也十分發(fā)達，人口規(guī)模也逐年增加，汴京和臨安的人口大致有170萬和120萬左右。除了大都市商品交換異?；钴S外，眾多商業(yè)性集鎮(zhèn)也如雨后春筍般遍及全國各角落，這些集鎮(zhèn)多集中于海上貿(mào)易繁榮的沿海鎮(zhèn)市或水陸交通樞紐的內(nèi)陸商鎮(zhèn)，甚至在農(nóng)村也打破了往日的寂靜，于頻繁的貨品交換中逐漸形成了“草市”或“墟市”,使得整個國家的商品貿(mào)易活動都十分活躍，深刻反映了宋代商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)達。
二、宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展對律學(xué)發(fā)展的影響
1.商品經(jīng)濟對律學(xué)思想的影響。
不同的時代都有著不同的立法思想，不同的經(jīng)濟水平之下的法律思想和法律研究思想也有很大差異。作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的發(fā)達，也使得宋代的律學(xué)研究思想發(fā)生了重大變化。中國的封建法律思想從西漢董仲舒確立新儒學(xué)以后而確定，經(jīng)過魏晉南北朝、隋代、唐代的發(fā)展，到宋代時已經(jīng)發(fā)生了很大變化，尤其在經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生變化的情況下，就需要一種新的世界觀來適應(yīng)這一變化，理學(xué)作為律學(xué)的思想基礎(chǔ)就在這種情況下得以發(fā)展。理學(xué)名稱的起源來自于宋代儒學(xué)的研究方法和研究內(nèi)容，它是以儒家的倫理思想為核心，糅合佛家思想和道家思想而成的一種理論形態(tài)，其核心內(nèi)容是強調(diào)“理”的先天的存在，把抽象的“理”提到永恒的、至高無上的地位，學(xué)習(xí)的目的就是“即物窮理”。理學(xué)思想肯定了封建社會的等級關(guān)系，認(rèn)為“：夫天之生物也，有長有短，有大有小。君子得其大矣，安可使小者亦大呼？天理如此，豈可逆哉？”關(guān)于法律他們認(rèn)為禮與法都是“理”的體現(xiàn)，是為了管理和統(tǒng)治人民而設(shè)置的工具“，禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則”“，法者，天下之理”，“律所以明法禁非，亦有助于教化”。因此，認(rèn)為治國就需要禮法合一，同時要根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律制定不同的領(lǐng)域的法律規(guī)范。在理學(xué)思想之下，任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，法律要依據(jù)這些規(guī)律進行，因此對待農(nóng)與商他們都保持了同等的客觀的態(tài)度，在商品經(jīng)濟有所發(fā)展的情況吸取也加大了對商品經(jīng)濟的調(diào)整。立法上統(tǒng)治者調(diào)整了歷代立法中重刑法輕民法的傳統(tǒng)做法，開始探索民事立法和經(jīng)濟領(lǐng)域的立法，專門研究施行了鹽法、酒法、茶法等法令。為了順應(yīng)商品經(jīng)濟的規(guī)律，宋代立法制定了一系列的經(jīng)濟民事法律，統(tǒng)一了國家與經(jīng)濟活動者之間的利益分配問題。同時，立法的科學(xué)性也將政府的政策導(dǎo)向更好地促進了商貿(mào)發(fā)展和手工業(yè)的繁榮。
2.商品經(jīng)濟對應(yīng)用律學(xué)的影響。
中國古代的律學(xué)十分注重法的應(yīng)用，在法的解釋和刑事技術(shù)方面的研究最多，形成的研究成果也最為豐富。宋代商品經(jīng)濟的發(fā)達，客觀上使得社會財富得以積累，民間財富的積累讓民眾可以擁有更多的時間和精力從事律學(xué)研究活動。從國家層面來說，也加大了對律學(xué)研究人才的培養(yǎng)，設(shè)置了律學(xué)博士專門進行律學(xué)研究，涌現(xiàn)出了《刑統(tǒng)賦》、《律文音義》、《律令釋義》等一些著名的律學(xué)研究著作。其中《刑統(tǒng)賦》就是律學(xué)博士傅霖編制的，他在研究時認(rèn)為《宋刑統(tǒng)》不便閱讀和記憶，于是將《宋刑統(tǒng)》的全部律文的要旨，用韻文體裁撰為律學(xué)讀本，并自行作注，解說韻文含義。受到商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，以及理學(xué)的繁榮，人們看待事物的方式也更為客觀，不再僅僅看到統(tǒng)治秩序的維護，而更加注重對社會個體正義的維護，突出人的個體價值，在司法實踐上更加注重刑事科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，出現(xiàn)了諸如《折獄龜鑒》、《棠陰比式》、《洗冤記錄》等法律應(yīng)用領(lǐng)域的著作。其中《洗冤集錄》使得法醫(yī)學(xué)取得突破性的進展，對中國乃至世界的法醫(yī)學(xué)發(fā)展都產(chǎn)生了重大影響。
三、結(jié)語
商品和商品經(jīng)濟的含義范文第2篇
關(guān)鍵詞:奢侈品商品經(jīng)濟概念定義
在當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高和奢侈品消費快速增長的時代,尤其是在經(jīng)濟得到長期快速發(fā)展的中國,行將作為奢侈品消費大國而立名于世。奢侈品經(jīng)濟在中國已日漸顯露頭角,受到了全世界的廣泛關(guān)注。
雖然奢侈品的經(jīng)濟體量相對于其它重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟,占整個社會經(jīng)濟總量的比重較小,但奢侈品消費中存在的許多獨特現(xiàn)象和特征,對于經(jīng)濟、社會、文化、政治具有巨大而深刻的影響和作用。
奢侈品消費作為一種古老的社會經(jīng)濟現(xiàn)象,早已存在于現(xiàn)實社會生活之中。而奢侈品經(jīng)濟作為一種新起的產(chǎn)業(yè)部門,還處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初始階段。目前,對于奢侈品概念、定義、范疇、類型、屬性等基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)理論研究,業(yè)界、學(xué)界尚缺少統(tǒng)一或系統(tǒng)的研究闡述,已成為研究現(xiàn)代奢侈品經(jīng)濟的理論壁壘。
奢侈品的概念與定義
“奢侈”的概念,中外各類表意不一。“奢侈”一詞,最早源于拉丁文“Luxus”,原意指非凡超強的繁殖力或創(chuàng)造力,后移植于法文“l(fā)uxe”,被蘊以充裕、富足、精細、精致之意。在西方表述中,“奢侈”大都具有優(yōu)越、優(yōu)雅、精致、精細的內(nèi)涵;沃爾岡•拉茨勒在《奢侈帶來富足》中認(rèn)為“奢侈是一種整體或部分地被各自的社會認(rèn)為是奢華的生活方式,大多由產(chǎn)品或服務(wù)決定”;維爾納•桑巴特在其《奢侈與資本主義》中提出“奢侈是任何超出必要開支的花費”。而在中文中,“奢侈”的表述含義是“花費大量的錢財追求過分的享受”,其定義表達和哲學(xué)意境明顯要高于西方的含義釋解,從字面表意上看,它較為直觀地揭示出了這一概念內(nèi)涵中,蘊含著財富和消費、物質(zhì)和精神的兩種對立與統(tǒng)一關(guān)系,即通過對大量占有財富的物質(zhì)化消耗,換取物質(zhì)消費過程中所表現(xiàn)出來的某種超越的精神享受。
通常在對“奢侈”概念的理解中,許多人都將其與“奢華”、“奢靡”等同或混同起來,實則不然。雖然三者均含有“通過大量的財富消耗換取某種過分的享受訴求”之意,但究其本質(zhì),它們?nèi)咧g還是存在著內(nèi)涵上的區(qū)別:“奢侈”主要是以追求物品或服務(wù)內(nèi)在品質(zhì)為重心的一種消費行為,其表現(xiàn)對象主要為某種特定的行為或物品;“奢華”卻主要是以追求裝飾或環(huán)境外在華麗來裝裱門面為重心的一種炫耀行為,其表現(xiàn)對象主要為外在的裝飾或環(huán)境;而“奢靡”主要是以通過過分地鋪張浪費來達到外界注目的享樂行為,其表現(xiàn)對象主要為某種特定的生活狀況或狀態(tài)(沃爾岡•拉茨勒稱之為生活方式)。三者相比,“奢侈”的境界和層次,明顯要比“奢華”和“奢靡”要高,奢侈的享受不僅需要大量的財富消耗,往往還需要更高的文化素養(yǎng)?；蛘哒f,只要財富充裕、富足,奢華、奢靡的生活享受,人人皆可為之;而“奢侈”未必然之,它除了應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)富裕的財富外,消費者還需要具有較高的文化素養(yǎng)或精神品質(zhì)?！吧莩蕖笔侨藗冏匀蛔非笪镔|(zhì)與精神享受合一的一種富足、高品質(zhì)的生活方式,這也應(yīng)是“奢侈”真正的經(jīng)濟學(xué)意義。
“奢侈品”(Luxury)的概念,是一個域外舶來名詞,同樣來源于拉丁文中的“Luxus”。關(guān)于“奢侈品”概念的定義,國內(nèi)外學(xué)者作過各種不同的解釋,其中較為常見的定義如下:一是認(rèn)為奢侈品是“在生產(chǎn)和使用過程中,超出必要程度的生產(chǎn)成本或使用費用的商品”。二是英文辭典中的詞義解釋,“可擁有而非必需”的商品,其涵義中具有精神上獲取愉悅、使用中得到舒逸、價格上異常昂貴的特點。三是美國芝加哥大學(xué)克里斯托弗•貝里在《奢侈的概念:概念及歷史的探究》中認(rèn)為,“奢侈品是那些可以輕易并毫無痛苦地替代的物品”,其實質(zhì)指可廉價替代或輕易放棄的非生活必需品。四是德國經(jīng)濟學(xué)家維爾納•桑巴特在其《奢侈與資本主義》一書中,以“精制品”的概念將“奢侈品”從“量”與“質(zhì)”的角度進行闡釋,認(rèn)為奢侈品就是在產(chǎn)品的基本用途之外,通過對產(chǎn)品原材料的添加或外觀工藝的改良而進行再加工的產(chǎn)品。五是國際定義,認(rèn)為奢侈品是“一種超出人們生存與發(fā)展需要范圍的,具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”,又稱為“非生活必需品”,這也是目前人們通常采用的一種定義。
以上各種奢侈品定義,從不同角度揭示了奢侈品概念的內(nèi)涵,但其內(nèi)涵都只是局限于奢侈品商品屬性的某個方面,這無形中擴大了奢侈品概念的外延。無論是“超出必要成本的商品”、“可擁有而非必需的商品”、“原料添加或外觀改良的商品”,還是“非生活必需品”,其內(nèi)涵均只是從生產(chǎn)和使用角度涉及了奢侈品的部分商品屬性。同時,根據(jù)概念定義中內(nèi)涵與外延的反比關(guān)系,由于對奢侈品概念內(nèi)涵的局限性,使得其外延得到了不必要的擴大。例如,“超出必要成本的商品”的定義中,很難讓人區(qū)分一般低、中、高檔商品與奢侈品的界限,因為“生產(chǎn)成本”與“使用費用”原本就是商品價格的構(gòu)成,這不僅僅是奢侈品的特性,而是所有商品的共性;再如,“原料添加或外觀改良的商品”的定義中,其實質(zhì)內(nèi)涵也同樣只是體現(xiàn)在商品價格的成本構(gòu)成中;至于“可擁有而非必需的商品”、“非生活必需品”等定義,其內(nèi)涵概括明顯過于籠統(tǒng)與抽象。
對此,本文在借鑒和吸納有關(guān)奢侈品概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,從奢侈品多屬性內(nèi)涵的角度進行概括,以更為科學(xué)地明確奢侈品概念的定義;并從奢侈品的消費主體、消費客體和價值構(gòu)成的角度,對奢侈品概念的內(nèi)涵進行研究分析,從而明確奢侈品概念內(nèi)涵的內(nèi)容,即:為特定社會富有消費階層擁有和享受,消費者在消費過程中所獲取的精神附加價值要遠高于實用價值的珍貴稀缺商品或服務(wù)。
由此可知奢侈品固有的內(nèi)涵:一是奢侈品的消費主體只能是社會中極少數(shù)的特定富有群體;二是奢侈品的消費客體只能是具有珍貴性、稀缺性的商品或服務(wù);三是奢侈產(chǎn)品的價值構(gòu)成主要由物品的實物價值(或可稱原始價值)和精神附加價值(或可稱引申價值)構(gòu)成,并且消費主體在消費中獲取的精神附加價值,要遠遠高于奢侈物品本身的實物價值。
奢侈品的范疇與屬性
(一)奢侈品的本質(zhì)屬性
哲學(xué)上的范疇是人的主觀思維對客觀事物普遍本質(zhì)的概括和反映,正如商品、成本、利潤等屬于經(jīng)濟學(xué)的范疇一樣,研究奢侈品范疇的根本目的也就是在于客觀地概括或反映奢侈品概念內(nèi)涵的普遍本質(zhì)與屬性表現(xiàn)。從所有商品的實物生產(chǎn)和價值構(gòu)成的對比研究中,清晰而明確地找到奢侈品區(qū)別于其它任何商品的普遍不同之處,那就是作為奢侈品的商品具有的本質(zhì)屬性。
一是奢侈品有形實物價值的稀有珍貴性。有形實物的消耗是所有商品得以客觀存在的物質(zhì)載體,這是所有商品在實物生產(chǎn)過程中的共性,但奢侈品在其實物生產(chǎn)中所消耗的基礎(chǔ)材料、加工流程、生產(chǎn)技術(shù)、人工成本等有形實物,必然具有明顯的稀有珍貴性。這可以從維爾納•桑巴特的“量”與“質(zhì)”的概括中得以說明,即相對于其它商品,奢侈品在其實物產(chǎn)品形成中使用和消耗了更多或更好的有形實物,通常表現(xiàn)為奢侈品形成中所使用原材料的珍貴和制作工藝的精良。實物性奢侈品一般是指產(chǎn)品可以通過有形實物的外在表現(xiàn)形態(tài)而存在的奢侈品,簡而言之,就是能夠看得見、摸得著的奢侈品,如豪宅、名車、游艇、珠寶、服裝等,一般傳統(tǒng)的奢侈品都屬于實物性奢侈品。服務(wù)性奢侈品一般是指產(chǎn)品通過無形服務(wù)的外在表現(xiàn)形態(tài)而存在的奢侈品,這類奢侈品沒有特定的實物形態(tài),其價值往往通過消費者接受服務(wù)消費時所獲得的無形體驗和感受而實現(xiàn),例如健身、社交、休閑、美容、旅游、美食、體驗等,相對于傳統(tǒng)的實物性奢侈品,服務(wù)性奢侈品應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代生活中一類新興的奢侈品。
(四)奢侈品本身所依附的實物價值載體
根據(jù)奢侈品本身所依附的實物價值載體的不同,可將奢侈品分為資本性奢侈品與資源性奢侈品。
資本性奢侈品一般是指通過對物品的擁有可以實現(xiàn)保值或帶來增值的奢侈產(chǎn)品,消費者擁有這類奢侈品的目的并非直接消費,而在于占有和收藏,如珠寶首飾、金銀玉器、古董字畫等;資本性奢侈品可以通過占有、收藏方式擁有,并可進行估值抵押融資。資源性奢侈品一般是指在生產(chǎn)中過分地占有人力、材料、土地等自然或社會資源并最終用于消費的奢侈品,這類奢侈品的最終效用明確在于消費而非增值,如豪宅、游艇、名車、時裝、腕表、箱包等。資源性奢侈品以使用、消費的方式擁有,一般很難實現(xiàn)保值性融資,同時它們相對于普通商品,在生產(chǎn)制作中會占用和消耗更多、更好的資源。
(五)使用和消費過程中的實物消耗方式
根據(jù)奢侈品在使用和消費過程中的實物消耗方式的不同,可將奢侈品分為一次性奢侈品與重復(fù)性奢侈品。
一次性奢侈品一般是指產(chǎn)品實物在使用和消費過程中一次性消耗并完成全部消費過程的奢侈品,如雪茄、名酒、美食、化妝品等,這類奢侈品只能經(jīng)歷一次性消費,其產(chǎn)品實物形態(tài)隨消費而消耗及消亡。重復(fù)性奢侈品一般是指產(chǎn)品實物可以在使用和消費過程中多次循環(huán)使用的奢侈品,如服裝、皮具、鐘表、眼鏡等,這類奢侈品雖然多次重復(fù)地使用直至其實物形態(tài)的毀損滅失,但它一般也有特定的使用周期或期限。應(yīng)該明確的是,這種分類方式從邏輯劃分角度而言,一次性奢侈品和重復(fù)性奢侈品只是屬于消耗性奢侈品的一級子概念,而與消耗性奢侈品相對的保值性奢侈品,可以將其理解為可無限次循環(huán)使用的重復(fù)性奢侈品。
在上述有關(guān)奢侈品的分類中,新興的服務(wù)性奢侈品是否已脫離了對奢侈品內(nèi)在實物價值珍稀性的本質(zhì)范疇或?qū)傩苑秶?應(yīng)當(dāng)值得關(guān)注。事實上,現(xiàn)代生活中出現(xiàn)和興起的康體、美容、健身、休閑以及太空旅游、極地觀光等服務(wù)性奢侈產(chǎn)品,消費者在體驗和享受中同樣會含有實物價值的體現(xiàn),如專業(yè)器械、專業(yè)護理、精心服務(wù)、技術(shù)指導(dǎo)、優(yōu)美環(huán)境等等,無不體現(xiàn)出服務(wù)性奢侈品中所含實物、資源價值的珍貴性與稀缺性。因此,服務(wù)性奢侈品同樣具有奢侈品在實物價值上的稀有珍貴性和在無形價值上的外在彰顯性兩大本質(zhì)屬性。
奢侈品經(jīng)濟與現(xiàn)代商品經(jīng)濟
奢侈品是在一定經(jīng)濟與社會發(fā)展條件下產(chǎn)生的一種特殊的商品類型,它是階級社會等級制度環(huán)境條件下的一種客觀必然而普遍存在的商品形態(tài)和社會現(xiàn)象。在現(xiàn)代市場商品經(jīng)濟體系中,奢侈品與其他類別的商品或產(chǎn)業(yè)一樣,是現(xiàn)代商品經(jīng)濟中重要的有機組成部分。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展和社會生活中,由于行業(yè)尖端資本的聚合、私人物質(zhì)財富的集中,以及人們對身份、地位、形象等外在彰顯的心理需求或?qū)δ撤N個性化生活品質(zhì)的追求,這些經(jīng)濟和社會條件的客觀存在,為現(xiàn)代奢侈品經(jīng)濟的發(fā)展建立了穩(wěn)固的市場供需關(guān)系,并且已成為現(xiàn)代經(jīng)濟和社會生活的重要組成,對經(jīng)濟發(fā)展和社會生活產(chǎn)生重要影響。
現(xiàn)代商品經(jīng)濟是以市場供求關(guān)系為基礎(chǔ)、以參與各方互惠為條件、以勞動產(chǎn)品交換為目的的社會經(jīng)濟關(guān)系的總稱,而奢侈品經(jīng)濟之所以可以相對獨立地作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟的有機組成部分,是由市場主導(dǎo)條件下的商品經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)或行業(yè)內(nèi)部的專業(yè)化精細分工所決定的,同時也是市場經(jīng)濟條件下特定商品營銷市場定位的必然要求。首先,奢侈品經(jīng)濟是一種具有完全商品特征的特殊的消費商品或服務(wù)產(chǎn)業(yè)體系。由于市場需求的導(dǎo)向和產(chǎn)業(yè)分級的細化,以及客觀存在的商品與服務(wù)的不同檔次和消費層次的個性需要,使得奢侈品從普通商品序列中分化出來,以其“質(zhì)優(yōu)價高,滿足尖端消費群體的個性需求”的鮮明特色,形成了一個相對獨立的商品產(chǎn)業(yè)體系。其次,奢侈品經(jīng)濟的運行體系具有區(qū)別于普通商品的獨特運行機制。奢侈品的生產(chǎn)制作、營銷宣傳、包裝運輸、售后服務(wù)、消費體驗等商品運動過程與生產(chǎn)流通環(huán)節(jié),均較之普通商品具有更多、更高的質(zhì)量要求,產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)往往明顯優(yōu)于行業(yè)或國家的相關(guān)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),尤其在原料、工藝、技術(shù)和個等資源整合中,一般具有行業(yè)的珍稀性、獨創(chuàng)性、領(lǐng)先性等特點。再者,奢侈品經(jīng)濟具有相對獨立的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)屬性。奢侈品的生產(chǎn)、流通、交換和消費等經(jīng)濟關(guān)系的調(diào)整與運行,可以形成一個相對獨立的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)部門體系,并具有不同于其它普通商品調(diào)整與運行的經(jīng)濟規(guī)律和產(chǎn)業(yè)要求。
奢侈品經(jīng)濟是集奢侈產(chǎn)品的生產(chǎn)制作、加工流轉(zhuǎn)、營銷宣傳、消費文化等于一體的系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)運行集成,作為現(xiàn)代商品經(jīng)濟系統(tǒng)中相對獨立的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟部門,其特有的生產(chǎn)與消費的周期性形成了獨立的產(chǎn)業(yè)循環(huán)運行機制。同時它所帶來的促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、創(chuàng)新商品制造工藝、創(chuàng)造社會財富和提供就業(yè)崗位、滿足個需求、提升人們生活品質(zhì)等方面的效用,也是引導(dǎo)和推動現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。理論上而言,任何一個行業(yè)或品類的商品與服務(wù),都有可能產(chǎn)生各自領(lǐng)域的奢侈商品。
在奢侈產(chǎn)品(含奢侈性商品和服務(wù))的生產(chǎn)過程中,無論是從原料選擇還是制作工藝上,以及在同類產(chǎn)品生產(chǎn)所需各類資源的優(yōu)化整合上,往往都代表著相應(yīng)行業(yè)內(nèi)的最高水平,同時在產(chǎn)品研發(fā)與創(chuàng)新投入上也要遠高于同行業(yè)水平,奢侈品生產(chǎn)中產(chǎn)品品質(zhì)與工藝技術(shù)的更新更迭,使得一些適用的高新技術(shù)會梯度轉(zhuǎn)移推廣至其它同類產(chǎn)品的生產(chǎn)制造中,這必然有助于推動同類產(chǎn)品行業(yè)發(fā)展水平的改良升級。在奢侈產(chǎn)品的流通過程中,其在包裝、存儲、運輸、營銷等各流通環(huán)節(jié)上,較其它同類產(chǎn)品具有更高的品質(zhì)和工藝要求,這些高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高質(zhì)量的品質(zhì)要求,無疑有助于促進奢侈品產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟協(xié)作關(guān)系基礎(chǔ)上的專業(yè)化、精細化的分工發(fā)展,并形成系統(tǒng)的經(jīng)濟運行機制。
在奢侈產(chǎn)品的消費過程中,奢侈產(chǎn)品的擁有和消費不同于其它普通的商品或服務(wù),它能夠更多地帶動其它相關(guān)專業(yè)性強的社會服務(wù)和產(chǎn)品消費的需求,如奢侈服飾消費帶來的服裝保養(yǎng)、專業(yè)洗滌、品質(zhì)維護等方面的服務(wù)需求;奢侈豪宅消費帶來家政和生活服務(wù)方面的服務(wù)需求……,這些產(chǎn)生于奢侈品消費過程的衍生性社會服務(wù)需求,將會延伸奢侈品經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈條和范圍。
參考文獻:
1.[德]維爾納•桑巴特,王燕平,侯小河譯.奢侈與資本主義[M].上海人民出版社,2005
2.[德]沃爾岡•拉茨勒,劉風(fēng)譯.奢侈帶來富足[M].中信出版社,2003
商品和商品經(jīng)濟的含義范文第3篇
（一）含義
1.內(nèi)涵：用于交換的勞動產(chǎn)品稱為商品。
2.外延：物品>勞動產(chǎn)品>商品。
商品是一個歷史范疇；勞動產(chǎn)品是人類社會永恒的范疇；物品是一個永恒范疇。
（二）判斷標(biāo)準(zhǔn)
1.必須是勞動產(chǎn)品，不是勞動產(chǎn)品（如自然物）一定不是商品。
2.必須用于交換，不用于交換的勞動產(chǎn)品不是商品，交換是商品的基本特征。
3.必須有社會的使用價值，有用的物并不一定有價值。
（三）基本屬性
商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。
二、貨幣
（一）產(chǎn)生
貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。商品和貨幣不是同時產(chǎn)生的，但會同時消亡。
偶然的物物交換擴大的物物交換以一般等價物為媒介的交換（牲畜、布帛、貝殼）金銀固定充當(dāng)一般等價物（貨幣產(chǎn)生）。
金銀的優(yōu)點：體積小、價值大、易于分割、不易磨損、便于保存和攜帶。
（二）含義
貨幣是從商品世界中分離出來，固定地充當(dāng)一般等價物的商品。
1.貨幣是商品，具備商品的兩個基本屬性。
2.貨幣是一般等價物。
3.貨幣與它產(chǎn)生之前的一般等價物有明顯區(qū)別（是否固定）。
（三）本質(zhì)
一般等價物，即能表現(xiàn)其他一切商品價值，充當(dāng)商品交換媒介的商品。
1.“一般”的含義。（1）它在市場上可以和“一切”商品交換；（2）它可以表現(xiàn)“一切”商品的價值。
2.不能說金銀的本質(zhì)是一般等價物，金銀只有在充當(dāng)貨幣時才是一般等價物。
3.弄清幾對關(guān)系。
（1）貨幣和其他商品。貨幣是商品，但不是一般的商品，它和一般商品的主要區(qū)別在于貨幣的本質(zhì)是一般等價物。
（2）貨幣和其他一般等價物。貨幣的本質(zhì)是一般等價物，但和一般等價物有別：①產(chǎn)生時間不同；②特征不同；③貨幣是固定地充當(dāng)一般等價物。
（3）等r物和一般等價物。等價物存在于物物交換階段，用來表現(xiàn)一種或幾種商品的價值；一般等價物存在于以一般等價物為媒介的交換階段，用來表現(xiàn)其他一切商品的價值。
4.如何理解“貨幣天然是金銀、金銀天然不是貨幣”？
（1）貨幣是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。在貨幣產(chǎn)生之前，金銀作為自然界的兩種金屬早在人類之前早已存在，并參與商品交換，因此，金銀天然并不是貨幣。
（2）金銀具有體積小、價值大、質(zhì)地均勻、易分割、久藏不壞等特點，這些特點決定了它最適宜充當(dāng)一般等價物，由此，金銀一旦充當(dāng)一般等價物就獲得了牢不可破的地位，即一般等價物由它也只能由它來固定地充當(dāng)。所以，貨幣天然是金銀。
（四）職能
1.含義。
貨幣的職能是指貨幣在經(jīng)濟生活中所起的作用，是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)。
2.基本職能。
（1）價值尺度。①含義：貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價值大小的職能。②原因：貨幣本身是商品，也有價值。③價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值，叫做價格。貨幣執(zhí)行價值尺度職能，就是把商品的價值表現(xiàn)為一定的價格。④特點：觀念的貨幣。
（2）流通手段。①含義：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。②原因：貨幣的本質(zhì)是一般等價物，能與其他一切商品交換。③特點：一手交錢、一手交貨。④商品流通：以貨幣為媒介的商品交換。
3.其他職能。
（1）貯藏手段。貨幣被當(dāng)作社會財富的一般代表保存起來，必須是足值的貨幣。
（2）支付手段。商品的讓渡和貨幣的讓渡在時空分離。
（3）世界貨幣。貴金屬和一些發(fā)達國家發(fā)行的貨幣。
三、紙幣
（一）產(chǎn)生
紙幣是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，在鑄幣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在金屬貨幣執(zhí)行流通手段職能的過程中產(chǎn)生的。
（二）含義
當(dāng)今，紙幣是由國家（或某些地區(qū)）發(fā)行并強制使用的。
（三）優(yōu)點
制作成本低，更易于保管、攜帶和運輸。
（四）職能
流通手段、支付手段。
（五）發(fā)行
1.紙幣發(fā)行規(guī)律。
國家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面額與發(fā)行量，但不能規(guī)定紙幣的實際購買力，也不能任意發(fā)行紙幣。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。紙幣的實際購買力是由市場決定的。
2.貨幣流通規(guī)律。
在一定時期內(nèi)，流通中所需要的貨幣量與商品和服務(wù)的價格總額成正比，與貨幣流通速度（即一定時期內(nèi)貨幣在買方與賣方之間轉(zhuǎn)手的次數(shù)）成反比。
3.通貨膨脹與通貨緊縮。
商品和商品經(jīng)濟的含義范文第4篇
體制是維持國家和社會運行的組織機構(gòu)和制度法律。國家的組織機構(gòu)和制度法律是相互牽制的：一方面國家作為父機構(gòu)確定其相應(yīng)的子機構(gòu)，并建立相應(yīng)的制度法律；另一方面制度法律規(guī)定各種組織機構(gòu)的性質(zhì)、職能及行為規(guī)范。所以，體制實際上是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑在國家機器運行中的具體反應(yīng)。
一、市場經(jīng)濟體制是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境
市場經(jīng)濟是社會化的商品經(jīng)濟，是市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟。市場經(jīng)濟的含義中包含兩層意思：一層是從市場經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系上看，市場經(jīng)濟是社會化的商品經(jīng)濟；一層是從市場在資源配置中的作用看，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。具體來說，就是在市場經(jīng)濟條件下，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者，根據(jù)價格、供求競爭等市場信號和自身的生產(chǎn)經(jīng)營條件，自主決定擴大或減少某種商品的生產(chǎn)和需求，市場就像一只“看不見的手”，自發(fā)地調(diào)節(jié)著人、財、物在全社會范圍內(nèi)的分配。
市場經(jīng)濟體制具有平等性、競爭性、法制性和開放性等特點，其含義體現(xiàn)在:（1)在市場上經(jīng)濟活動參加者之間的關(guān)系是平等的;（2)經(jīng)濟活動參加者之間存在著廣泛的競爭;（3）健全的法制是協(xié)調(diào)和處理矛盾、體現(xiàn)公正平等的依據(jù)和準(zhǔn)則;（4)市場不是相互封閉的，區(qū)域或者國家是一個統(tǒng)一的市場，并同世界大市場連在一起。市場經(jīng)濟體制的上述特點表明：通過市場可以有效地調(diào)節(jié)社會資源的分配，引導(dǎo)企業(yè)按照社會需要組織生產(chǎn)經(jīng)營，并且可以對商品生產(chǎn)者實和優(yōu)勝劣汰的選擇。
二、民營經(jīng)濟是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要力量
改革開放20多年來，我國取得的經(jīng)濟成就與民營企業(yè)的發(fā)展密不可分，民營企業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的重要組成部分。我們來分析“十五”期間民營經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r：
1.民營經(jīng)濟成為經(jīng)濟增長的主要來源。根據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)進行推算，一方面，從增長率上看，規(guī)模以上民營企業(yè)實現(xiàn)工業(yè)增加值5年共增長246%，年均增長28%；特別是私營工業(yè)增長更為迅猛，私營工業(yè)增加值5年增長7倍多，年均增長約50%；私營工業(yè)利潤5年增長7.2倍，年均增長超過50%；遠高于同期全國工業(yè)增加值平均增長21%和工業(yè)利潤平均增長25%的水平。另一方面，從總量來看，截止2005年，包括外資和港澳臺在內(nèi)的民營經(jīng)濟在GDP中的比重占65%(其中內(nèi)資民營經(jīng)濟約占49.7%）。由此可見，民營經(jīng)濟在我國國民生產(chǎn)總值的快速增長中,做出了巨大貢獻。
2.民營經(jīng)濟成為吸納社會就業(yè)的主要渠道。民營經(jīng)濟在第二、第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)人數(shù)凈增7000萬人，其中城鎮(zhèn)民營企業(yè)就業(yè)人數(shù)，凈增5700萬人。民營經(jīng)濟占城鎮(zhèn)就業(yè)的比例從2000年65%左右增加到2005年的75%以上。民營經(jīng)濟創(chuàng)造的就業(yè)崗位，不僅分擔(dān)了國企減員增效的后顧之憂，而且吸納了更多的新增勞動力，保持了我國社會貧富差距加大情況下的基本穩(wěn)定。
3.民營經(jīng)濟是安邦富民的基本力量。一方面，民營經(jīng)濟為國家稅收的持續(xù)增長做出了貢獻。2000年以來，民營經(jīng)濟特別是私營企業(yè)稅收明顯快于全國稅收增長速度。在不少地方，民營經(jīng)濟稅收占地方財政收入的比重已經(jīng)超過了60%，成為地方的財源主體。另一方面，民營經(jīng)濟還是中國社會走向共同富裕的基本力量。民營企業(yè)的家庭多屬于富裕家庭，而且民營企業(yè)戶數(shù)在第一產(chǎn)業(yè)中所占比重最高（達到92%），鄉(xiāng)鎮(zhèn)民營經(jīng)濟的穩(wěn)定與發(fā)展直接關(guān)系著幾億農(nóng)民的生計。
4.民營經(jīng)濟是對外貿(mào)易的新興主力。貨物進出口總額方面，2005年實現(xiàn)了14221億美元，“十五”期間年均增長24.6%。而民營經(jīng)濟對外貿(mào)易的情況是，出口總額從2000年的1328億美元增加到2005年的6043億美元，增長了3.6倍,年均增速35%;進出口總額占全國的比重從2000年53.3%提高到了2005年的77.4%，5年間提高了24.1個百分點；其中私營企業(yè)在外貿(mào)出口中占的比例由2000年僅占1%提高到2005年的15%左右。
據(jù)統(tǒng)計,改革開放20多年來，全國已有3200多萬戶個體私營企業(yè)，解決了8000萬人的就業(yè)問題；我國民營企業(yè)總戶數(shù)已達800萬家，分別占全國企業(yè)總數(shù)99%、工業(yè)產(chǎn)值60%、工業(yè)增加值40%、實現(xiàn)利稅77%、出口額60%、城鎮(zhèn)就業(yè)機會的75%；民營企業(yè)的年產(chǎn)值增長率一直保持在30%左右，遠遠高于同期國民經(jīng)濟增長速度。因此，民營企業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要地位是顯而易見的，它對國民經(jīng)濟和社會發(fā)展特別是擴大城鄉(xiāng)就業(yè)發(fā)揮了重要作用。
三、完善的市場經(jīng)濟體制是民營經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的強大推手
1.完善的區(qū)域市場經(jīng)濟體制成為民營經(jīng)濟發(fā)展的沃土。我們以浙江省來分析：浙江是全國有名的市場大省，改革開放以來，浙江的市場化程度一直領(lǐng)先于全國。無論是當(dāng)時爭論不休的“溫州模式”，還是后來在全國影響越來越大的“浙江現(xiàn)象”，其特點首先都是活躍的市場經(jīng)濟。正所謂“看市場，到浙江”。但是，受整個國情的影響，浙江市場經(jīng)濟的發(fā)展也不可能是完全自發(fā)的過程，浙江各級地方政府為培育和推動市場經(jīng)濟的發(fā)展做出了巨大的努力，發(fā)揮了非常積極的作用。
商品和商品經(jīng)濟的含義范文第5篇
我國是禮儀之邦，無論是國內(nèi)人民之間的交往，還是與國外進行友好邦交時，我國人民給別人的印象總是禮儀、謙讓、知書達理?！白鋈讼葘W(xué)禮”對中國的幾代人都有很大的影響。小孩子從小就被教育要有禮貌，學(xué)生在學(xué)校也要求禮貌待人，走向工作崗位更要禮貌待人接物。只要有交往，就要講禮儀。而商務(wù)交往過程就是雙方交流的一個過程，如何才能夠讓交流過程更加高效，達到自己預(yù)期的效果，就要使用商務(wù)禮儀，用正確的態(tài)度和處事原則來輔助自己的交往過程。隨著經(jīng)濟進一步發(fā)展，市場經(jīng)濟建設(shè)的進一步深入，人與人之間的交往不再僅僅是一種本能需要，而且是適應(yīng)社會發(fā)展、促進個人進步的必不可少的途徑。而且從某種意義上來說，人際交往就是一種信息交流。而信息作為現(xiàn)代社會中最寶貴的資源，無論對于個人成長還是事業(yè)發(fā)展都有很重要的意義。因此，要想立足于當(dāng)今社會，并且在社會上獲得可持續(xù)的發(fā)展，就要具備較強的交際能力。在這樣的背景之下，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀已經(jīng)是大勢所趨、民心所向，備受大家的青睞。在商品市場經(jīng)濟這個大環(huán)境下，人們更要注重商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)，將自己打造成一個合格的商務(wù)人才，提高自己的商務(wù)交際能力。
2商品經(jīng)濟市場環(huán)境下的商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)建議
2.1了解此背景下商務(wù)禮儀的定義和特點
“禮”指的就是禮儀、禮貌和禮節(jié)，這三個詞看似相同，但實際上是不能夠混為一談的“。禮貌”更加側(cè)重于表現(xiàn)人的品質(zhì)和素養(yǎng)，指的是在人際交往過程中，通過語言、動作來表達對交往對象的尊敬“。禮節(jié)”則是禮貌的具體表現(xiàn)方式，是人們相互表示友好的慣用形式“。禮儀”則是指在交往過程中約定俗成的，相對比較傳統(tǒng)的，表達律己、敬人的規(guī)范化行為。它不僅僅是一個具體的做法，而是一個系統(tǒng)而完整的過程。在商品經(jīng)濟背景下，商務(wù)禮儀交往的范圍更加擴大，不僅僅局限在國內(nèi)，還包括一些外國友人，因為風(fēng)俗不一樣，交往時的注意事項也就各不相同，所以對于特點的總結(jié)和掌握變得更加繁瑣，需要做更多的準(zhǔn)備。
2.2了解不同國家的商務(wù)禮儀
隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，商品經(jīng)濟市場不再局限于一個地區(qū)，一個國家，而是擴大為整個地球。交往范圍的增多，必然會帶來禮儀要求的增多。其實商務(wù)禮儀在全球范圍內(nèi)也是有一個國際標(biāo)準(zhǔn)的，使用這個國際標(biāo)準(zhǔn)能夠避免一些不必要的麻煩。但是交往的對象畢竟是人，需要靈活處理在商務(wù)交往過程中的各種事情。商務(wù)人員需要了解合作對象有怎樣的文化背景，在交往過程中需要注意哪些事情，能夠從哪個方面打動自己的合作對象，從而達成一致，加深合作。國際的商務(wù)交往不應(yīng)該過多涉及國家政治，要既要獨立自主，又要謙遜、禮貌，做到不卑不亢。
2.3要注意在商品經(jīng)濟市場環(huán)境下的商務(wù)禮儀的媒體
商務(wù)禮儀的媒體指的是商務(wù)禮儀活動所依托的媒介，是商務(wù)禮儀內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。任何商務(wù)禮儀都必須依托于媒體，包括人體媒體、物體媒體、事體媒體等等。在不同的商務(wù)過程中，這些媒體往往是交叉、配合使用的。例如在一次商務(wù)會談當(dāng)中，主要包括人體媒體和事體媒體，當(dāng)然在一些方面還涉及物體媒體。在會談過程中，人體媒體之間要相互尊重，每個人都要遵守禮儀，比如：要講普通話、不能打斷對方說話、穿著得體等等。在事體禮儀方面，要針對事情而非個人，要弄清事情的來龍去脈，將原因和表象清楚呈現(xiàn)等等。特別是在商品經(jīng)濟的背景之下，商品不經(jīng)過大批量的計劃，沒有一個整體的安排，而是依靠競爭來進行操作。每個人的機會都是平等的，也只有優(yōu)勝的人才能夠獲得最大的利潤，所以這樣相對來說是公平的，更需要每個參與者都將自己優(yōu)秀的一面展示出來，為自己獲得最大的利潤。只有使用這些商務(wù)禮儀，才能保證商務(wù)交往的順暢無阻，才能夠讓生產(chǎn)過程順利進行，增加自己的競爭力。大家在彼此之間還不是很了解的情況下，在對產(chǎn)品的質(zhì)量還沒有一個宏觀的掌握的時候，就是依靠在交往過程中禮儀的到位程度來給合作伙伴打分的。
2.4要不斷充實和完善商務(wù)禮儀本身
商務(wù)禮儀是一門普及性科學(xué)，在現(xiàn)實生活中，每個人都有可能去參加商務(wù)交往，為了能夠獲得成功，這就成為人們的一項必修課。不僅僅在商務(wù)交往中，學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀還能夠使得整個社會的文明程度有所提高，必須進一步得到普及。再者，商務(wù)禮儀是一門應(yīng)用性的學(xué)科，它不是文字表述，而是一種行為藝術(shù)，具有很強的實用性和可操作性。它實際上就是有關(guān)商務(wù)活動的交往藝術(shù)的科學(xué)。最后它是一門實踐性的科學(xué)。它不是純粹的理論和概念，不是抽象的邏輯，是實實在在地存在人們周圍的，它不能夠夸大其詞，也不能夠脫離實際，必須一切從實際出發(fā)，實事求是。所以要隨著社會的發(fā)展和文化的進步，不斷完善商務(wù)禮儀的含義，不斷充實其內(nèi)容和意義。
2.5在商品經(jīng)濟背景下，充分體現(xiàn)商務(wù)禮儀的五個特性
