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家庭教育的重要性和意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】家庭教育;職校學(xué)生;重要性

一、引言

在職業(yè)教育中，家庭教育發(fā)揮著重要的作用和意義，要求學(xué)校能夠結(jié)合家庭教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面地培養(yǎng)和提高，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而就當(dāng)前我國(guó)職業(yè)院校學(xué)生在家庭的受教育情況而言，其中還存在較多的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展，因此引起了職校院校的普遍關(guān)注。

二、當(dāng)前我國(guó)職校學(xué)生在成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題

職校學(xué)生在教育教學(xué)中出現(xiàn)的主要問(wèn)題包括三個(gè)方面：第一，學(xué)生過(guò)于自我，對(duì)家庭、社會(huì)以及思想觀念等缺乏正確、客觀的認(rèn)識(shí)。高職院校的學(xué)生經(jīng)常與家長(zhǎng)分離，因此與家長(zhǎng)們的聯(lián)系較少，但是又處于自我意識(shí)高速發(fā)展的階段，加上社會(huì)不良文化思想的滲透，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生出現(xiàn)家庭意識(shí)薄弱的情況，甚至出現(xiàn)看不起自己家人、抵觸家人的反抗情緒；第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不足。部分職校學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性不足，在學(xué)校中過(guò)著“得過(guò)且過(guò)”的日子，對(duì)未來(lái)沒(méi)有規(guī)劃，對(duì)學(xué)習(xí)也沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)效率較差；第三，自制能力較差，生活較為懶散。職校學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的關(guān)注度不高，在生活中的自我控制能力也較差，經(jīng)常沉迷網(wǎng)絡(luò)或者游戲，生活消極無(wú)規(guī)律。

三、家庭教育對(duì)職校學(xué)生的重要性

家庭教育對(duì)職校學(xué)生的成長(zhǎng)具有重要的意義。當(dāng)前我國(guó)職校學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和思想上出現(xiàn)的問(wèn)題就與家庭教育的不足存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如，家長(zhǎng)采用的專(zhuān)制型的教育形式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離家長(zhǎng)，不愿意和家長(zhǎng)分享自己的成功、喜悅或者遇到的難題，最終導(dǎo)致學(xué)生與家庭的關(guān)系不夠和諧。而對(duì)于部分放任型教育形式的家庭而言，他們對(duì)學(xué)生過(guò)于溺愛(ài)，導(dǎo)致學(xué)生不懂得金錢(qián)的重要性，也不明白自己賺錢(qián)的艱難，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的生活觀念和金錢(qián)觀念，也是影響當(dāng)前職校學(xué)生身心健康發(fā)展的重要原因。因此，要促進(jìn)職校學(xué)生的健康發(fā)展必須要求學(xué)校能夠加強(qiáng)對(duì)家庭教育的重視，創(chuàng)新家庭教育方式方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、實(shí)施家庭教育的對(duì)策和建議

家庭教育方式主要有三種，即專(zhuān)制型教育模式、民主性教育模式以及放任型教育模式。其中，專(zhuān)制型和放任型教育模式對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是不利的，家長(zhǎng)應(yīng)該盡可能采用民主的家庭教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行家庭教育。而要做到這點(diǎn)還需要從以下方面著手。1.尊重和理解學(xué)生。職業(yè)院校的學(xué)生在自我效能方面存在一定的不足，大部分職校學(xué)生心里較為自卑，渴望得到認(rèn)同。在專(zhuān)制型的家庭教育中，家長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)學(xué)生采用批評(píng)、懲罰的方式，只有在學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。這樣教育方式是錯(cuò)誤的，首先家長(zhǎng)沒(méi)有采用正確的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其次家長(zhǎng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)生全面發(fā)展的重要性。學(xué)習(xí)成績(jī)的提高并不能代表全面的發(fā)展，同樣的，學(xué)習(xí)成績(jī)的落后也不代表學(xué)生在其他方面表現(xiàn)不理想。家長(zhǎng)應(yīng)該要從學(xué)生的全面發(fā)展角度出發(fā)，從學(xué)生的身心健康出發(fā)，多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生，尊重和理解學(xué)生，多主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，了解學(xué)生的真實(shí)想法，這樣才能夠營(yíng)造良好的家庭人際關(guān)系。2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)。職校學(xué)生在價(jià)值觀念上容易出現(xiàn)偏差，對(duì)于學(xué)生的某些價(jià)值觀念，如金錢(qián)觀念、自我認(rèn)識(shí)等，家長(zhǎng)要耐心地進(jìn)行引導(dǎo)，防止學(xué)生走上錯(cuò)誤的道路。例如，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生，家長(zhǎng)需要多開(kāi)解學(xué)生，告訴學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不能代表一切，學(xué)生在其他方面表現(xiàn)很好。而在學(xué)生對(duì)物質(zhì)生活進(jìn)行挑剔時(shí)，家長(zhǎng)更要注意平時(shí)的教育和指導(dǎo)。例如在飯桌上要告誡學(xué)生“不能浪費(fèi)糧食”，“剩飯剩菜是可恥的”，還要告訴學(xué)生正確的金錢(qián)觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的思想價(jià)值觀。3.多關(guān)心學(xué)生。職校學(xué)生心理較為脆弱敏感，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)也較差，因此家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)情況要多關(guān)心，并且盡可能幫助學(xué)生解決生活和學(xué)習(xí)中的難題。當(dāng)然，這需要把握一定的度。關(guān)心學(xué)生并非指的是向?qū)W生詢(xún)問(wèn)今天有什么作業(yè)，做完沒(méi)有等等，而是坐下來(lái)與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，聽(tīng)學(xué)生講校園中發(fā)生的有趣的事或者遇到的難題。對(duì)于小問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)該要放手讓學(xué)生自己去解決，當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到的問(wèn)題較為嚴(yán)重時(shí)，則可以盡可能幫助學(xué)生解決。例如，某位家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解一道數(shù)學(xué)題時(shí)遇到了瓶頸，思考了一個(gè)小時(shí)還沒(méi)有思考出正確的答案。因此家長(zhǎng)就偷偷上網(wǎng)查找了網(wǎng)絡(luò)資源，得到正確的答案之后給學(xué)生提出了一點(diǎn)提示，而學(xué)生在這點(diǎn)提示的幫助下終于解決了學(xué)習(xí)難題。這種關(guān)心和幫助的方式方法可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展，同時(shí)又有助于提升家長(zhǎng)在學(xué)生心目中的地位，對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著積極的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，職校學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣較低，學(xué)習(xí)成績(jī)較差，因此在心理健康發(fā)展以及學(xué)習(xí)方面容易出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，如學(xué)習(xí)態(tài)度不夠積極、容易受社會(huì)不良思想誤導(dǎo)。家庭教育能夠直接影響到學(xué)生的身心發(fā)展健康狀況，如學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀的形式，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣等。因此職校教師在教學(xué)中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)家庭教育的重視，主動(dòng)關(guān)心和幫助學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想價(jià)值觀念，既要盡量營(yíng)造和諧的家庭氛圍，又要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展和獨(dú)立發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成為獨(dú)立自主的優(yōu)秀人才。

作者:陳松 單位:江蘇省無(wú)錫汽車(chē)工程中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校

家庭教育的重要性和意義范文第2篇

家長(zhǎng)學(xué)校培訓(xùn)心得體會(huì)

隨著教育的普及推廣與教育觀念的更新提升，家庭教育越來(lái)越得到了家長(zhǎng)、社會(huì)與學(xué)校重視。教育不能單單靠學(xué)校，家庭教育在學(xué)生的人生中起著至關(guān)重要的作用。在這一形勢(shì)下，我縣于 2014年5月7日在縣實(shí)驗(yàn)二小舉辦了家庭教育培訓(xùn)講座，特聘我國(guó)著名家庭教育專(zhuān)家關(guān)鴻羽教授進(jìn)行了《教師如何指導(dǎo)家庭教育》與《創(chuàng)新教育》的培訓(xùn)。參會(huì)人員為全縣中小學(xué)德育校長(zhǎng)、德育主任及優(yōu)秀班主任，本人有幸參會(huì)。經(jīng)過(guò)一天的培訓(xùn)，感慨頗多，受益匪淺。

上午關(guān)鴻羽教授重點(diǎn)就《教師如何指導(dǎo)家庭教育》進(jìn)行了全面系統(tǒng)的講解，有理論，有實(shí)例，深入淺出，幽默風(fēng)趣。他首先將家庭教育中易出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分類(lèi)，總共分為粗暴型、精神虐待型、期末算總賬型、抽風(fēng)型、超負(fù)荷型、保姆型、干擾型、金錢(qián)刺激型、放任型、分?jǐn)?shù)第一型、溺愛(ài)型、遷就型、攀比型、暴躁型、嘮叨型、冷漠型、純理智型、專(zhuān)制型、期望過(guò)高型、過(guò)度教育型等等20多種類(lèi)型，對(duì)每一種類(lèi)型進(jìn)行分析，并指出改進(jìn)方向。這對(duì)我們指導(dǎo)家庭教育有很大的幫助。之后關(guān)教授分別“從家長(zhǎng)的行業(yè)是教育子女”和“家庭教育是不可替代的教育”兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明家庭教育專(zhuān)業(yè)性與重要性。家庭教育的差別很大，教育孩子不能重來(lái)，家庭教育不能摸著石頭過(guò)河。家庭教育對(duì)孩子的影響是終身的，關(guān)乎孩子的命運(yùn)，甚至關(guān)系的國(guó)民的命運(yùn)。提出問(wèn)題后關(guān)教授提出了相應(yīng)的指導(dǎo)方法。

在聽(tīng)到關(guān)教授講國(guó)外高中生開(kāi)新婚指導(dǎo)課后我們都有些吃驚，當(dāng)聽(tīng)到有的國(guó)家在結(jié)婚前要求聽(tīng)家庭教育講座，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)并要通過(guò)考試才能結(jié)婚的消息后深感震驚：家庭教育的差距竟然如此之大！分析完國(guó)際家庭教育指導(dǎo)情況后關(guān)教授提出了“大教育觀”的概念。大教育觀分為橫向和縱向兩方面，具體指時(shí)間上的終身教育和空間上的學(xué)校、家庭、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，大教育觀的效果是1＋1＋1＞3。這個(gè)概念非常新穎，也能很實(shí)際的教育完整的概括起來(lái)了。關(guān)教授認(rèn)為要做好家庭教育的指導(dǎo)工作以及做好家庭教育要從以下幾個(gè)反面入手：一、建立家庭教育研究會(huì)，二、建立家庭教育委員會(huì)，三、成立家庭教育講師團(tuán)，四、給家長(zhǎng)開(kāi)讀書(shū)活動(dòng)，匯報(bào)會(huì)，分享家長(zhǎng)自己的教育案例等等。所提出的方法和給出的建議都很實(shí)際也很有有意義！下午關(guān)教授就有關(guān)創(chuàng)新教育的話題做了簡(jiǎn)單的介紹，也很有教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

通過(guò)一整天的培訓(xùn)我充分認(rèn)識(shí)到家庭教育自古以來(lái)就受到人們的關(guān)注，但被作為一種學(xué)科進(jìn)行研究，在我國(guó)也就是近年來(lái)的事情。這是時(shí)代的發(fā)展，人才的需求，國(guó)民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問(wèn)題。成立家長(zhǎng)學(xué)校，目的是要家庭與社會(huì)、教育部門(mén)共同擔(dān)負(fù)起教育下一代的任務(wù)。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會(huì)教育、集體（托幼園所、學(xué)校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項(xiàng)教育工程離開(kāi)哪一項(xiàng)都不可能，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1、家庭；2、學(xué)校；3、兒童所在的集體；4、兒童本人；5、書(shū)籍；6、偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過(guò)程中起到很重要的作用，在這位教育學(xué)家心中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。在看的家庭教育重要性的同時(shí)，我們也要看的家庭教育還有很長(zhǎng)的路要走，家庭教育與學(xué)校教育和社會(huì)教育是密不可分的，讓我們攜手并進(jìn)，共同開(kāi)創(chuàng)家庭教育學(xué)校教育和社會(huì)教育更加美好的明天！

家庭教育的重要性和意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】明清家教文化；家庭教育；現(xiàn)代價(jià)值

一、明清家教文化的研究概述

家庭作為社會(huì)發(fā)展的基本單元，是國(guó)家發(fā)展的縮影，其中不僅體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程同時(shí)也體現(xiàn)了教育發(fā)展的變化。簡(jiǎn)而言之，家教文化是家庭教育經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和積累而產(chǎn)生的，對(duì)于家庭教育具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。1.明清家教文化。明清家教文化在中國(guó)家教史上起著承前啟后的重要作用。這個(gè)時(shí)期的家教文化集中國(guó)傳統(tǒng)家教文化的大成，涉及范圍廣泛豐富，不僅傳承中國(guó)了的儒家文化，也因?qū)崒W(xué)思潮的影響產(chǎn)生了更多層次的家教觀念。（1）家教文化以儒家道德思想為核心。儒家文化作為社會(huì)的主流思想，同時(shí)也是家教文化的指導(dǎo)思想。在傳統(tǒng)的家教文化中一直占據(jù)主導(dǎo)地位并貫穿至今，其修身養(yǎng)性、為人處世、憫物好生、仁愛(ài)萬(wàn)物等特點(diǎn)都在明清時(shí)期的家教文化中更加突出的表現(xiàn)出來(lái)。儒家文化被作為明清家教文化的核心思想作為教育的最終目的，這讓明清家教文化成為了儒家文化變化發(fā)展的體現(xiàn)。最好的體現(xiàn)就是明清時(shí)期的科舉考試，科舉考試制度的出現(xiàn)為社會(huì)各階層的人提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓人能夠通過(guò)學(xué)習(xí)了解儒家文化的內(nèi)涵，通過(guò)考取功名的方式再將所學(xué)奉獻(xiàn)社會(huì)，因此，考取功名成為當(dāng)時(shí)家庭教育的重心和目的。（2）家教文化以社會(huì)環(huán)境為主要影響因素。明清西方資本主義的入侵讓我國(guó)封建社會(huì)制度受到強(qiáng)烈的沖擊，在這個(gè)時(shí)期統(tǒng)治階層加強(qiáng)了思想文化的專(zhuān)制。思想文化的高度集中讓明清時(shí)期也成為了我國(guó)歷史上社會(huì)各個(gè)階層都提倡家庭教育的時(shí)代，因此出現(xiàn)了大量森嚴(yán)的家規(guī)。這個(gè)時(shí)期的家庭教育很大程度反映了當(dāng)時(shí)的國(guó)情。2.明清家教文化的研究?jī)r(jià)值。明清時(shí)期的教育受到西方教育思想的影響，將傳統(tǒng)的教育文化弱化，導(dǎo)致當(dāng)今教育缺乏一定的“根性”。中國(guó)五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是我們當(dāng)今教育的根，有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

二、當(dāng)代家教工作的問(wèn)題及原因分析

1.當(dāng)代家教工作的概貌?？娊|將中國(guó)家庭文化的特征概括為“終極關(guān)懷”的家庭觀,強(qiáng)烈的家庭意識(shí)使家庭成為中國(guó)人的“生命之根”、“統(tǒng)治關(guān)系”的家庭人際關(guān)系,統(tǒng)治關(guān)系最集中的體現(xiàn)就是“家長(zhǎng)意識(shí)”,它體現(xiàn)為“支配與順從”、“規(guī)矩與控制”的家庭行為，以家長(zhǎng)意識(shí)為主要取向，以學(xué)習(xí)為重的目的觀念。家庭教育在整個(gè)教育過(guò)程中有著舉足輕重的地位。許多的家長(zhǎng)會(huì)認(rèn)為學(xué)校教育會(huì)教給孩子全部的知識(shí)，便忽視了家庭教育。在傳統(tǒng)的家庭教育上，大部分家長(zhǎng)對(duì)子女的教育不但不會(huì)換位思考，還不會(huì)給孩子做出榜樣。而明清時(shí)期有很多比較著名的家訓(xùn)，到今天都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的，例如《家訓(xùn)》中對(duì)孩子的教育：“學(xué)習(xí)須注意一張一弛”“處世為人理應(yīng)與人為善”“由儉入奢易由奢返儉難”“一定要經(jīng)風(fēng)霜磨煉”“早起、有恒、穩(wěn)重三者皆最要之務(wù)”……無(wú)不體現(xiàn)了家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育態(tài)度和以身作則的家教理念。以此，對(duì)于將明清家教文化中的精華運(yùn)用到當(dāng)今家庭教育中是十分有必要的。2.當(dāng)代家教文化存在問(wèn)題分析。（1）道德教育的弱化。傳統(tǒng)文化的斷層,西方文化的入侵,使青年一代在價(jià)值觀上產(chǎn)生迷茫和困惑,對(duì)一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)上的偏差。家長(zhǎng)只重視分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)子女的道德教育，學(xué)生的智力水平成為判斷學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的重要因素。這使得當(dāng)今社會(huì)道德教育的缺失。（2）經(jīng)世之道教育的弱化。現(xiàn)在的教育環(huán)境下家長(zhǎng)片面的將學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)作為了教育的全部?jī)?nèi)容。許多的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子年齡還小，對(duì)于為人處世、獨(dú)立自主這些的學(xué)習(xí)還太早，只要學(xué)習(xí)好就行了。這樣的教育觀念下培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)“讀死書(shū)”的書(shū)呆子。很多孩子到最后都是高分低能，缺乏自主能力。究其根由在于家長(zhǎng)沒(méi)能正確的認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性，大部分家長(zhǎng)認(rèn)為隨著孩子的年齡增長(zhǎng)自然會(huì)知道經(jīng)世之道。在很多事情的處理上也沒(méi)有以身示范，反而選擇自己大包大攬，讓孩子失去自我處事的能力。（3）規(guī)范教育的弱化。規(guī)范教育的弱化很大程度是因?yàn)榧议L(zhǎng)對(duì)于家庭教育的不重視。當(dāng)代家庭教育大多都在非正式的場(chǎng)合以口頭說(shuō)教的方式進(jìn)行的，而古代的家庭教育是有規(guī)范的家訓(xùn)作為理論的支撐，長(zhǎng)輩對(duì)后輩的家庭教育是在正式的場(chǎng)合用嚴(yán)肅的態(tài)度和口吻進(jìn)行教育的。而當(dāng)今的教育中的無(wú)痕教育則很大程度上沒(méi)有較強(qiáng)的說(shuō)服性，家長(zhǎng)在教育的時(shí)候也缺乏以身作則式的教育，有的家長(zhǎng)還嘴上說(shuō)一套，做的又是另外一套，給后輩一種隨意的教育態(tài)度，導(dǎo)致了家庭教育的不完善。3.當(dāng)今家庭教育問(wèn)題的成因分析。（1）家庭教育環(huán)境的影響。古代家庭是社會(huì)的基本元素，嚴(yán)格的家庭等級(jí)制度，都為家庭教育提供了良好的教育環(huán)境。但在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中許多家長(zhǎng)只重視對(duì)孩子的文化學(xué)習(xí)和智力開(kāi)發(fā)，忽視了對(duì)其思想品德的教育，孩子的學(xué)習(xí)表現(xiàn)及成績(jī)常常是家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是家長(zhǎng)最為敏感、最能引起情緒波動(dòng)的關(guān)鍵。家長(zhǎng)認(rèn)為給子女提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)條件便給了子女最好的家庭教育?，F(xiàn)在的家庭教育環(huán)境只重視物質(zhì)的滿(mǎn)足反而忽視了最為重要的教育精神氛圍。對(duì)孩子的教育也不同于傳統(tǒng)教育的規(guī)范，導(dǎo)致現(xiàn)在家庭教育環(huán)境比較隨意。同時(shí)家庭環(huán)境中父母的感情，父母的待人處事等都會(huì)直接影響到家庭教育的質(zhì)量。（2）家庭教育觀念的落后。在我國(guó)古代嚴(yán)格的家庭等級(jí)制度下，家庭教育更加正式和規(guī)范，只要是家長(zhǎng)年齡比受教育者大的家庭成員都可以對(duì)其進(jìn)行教育。這樣的教育模式則避免出現(xiàn)教育者與受教育者年齡差距過(guò)大造成的教育觀念不匹配等問(wèn)題。而當(dāng)今的家庭教育主角是長(zhǎng)輩，但長(zhǎng)輩的教育理念大多都還停留在他們作為子女時(shí)的教育觀念，社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致以前的教育觀念已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)在受教育者的教育要求。教育觀念的落后在很大程程度上會(huì)導(dǎo)致教育的落后，不能發(fā)揮最大的教育價(jià)值。（3）家庭教育的理解不夠深入。我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育在整個(gè)教育過(guò)程中是十分重要的，家庭是社會(huì)組成的基本單位。家庭在社會(huì)生產(chǎn)中的重要性直接影響了家庭教育在我國(guó)古代的重要性。古代家庭教育者對(duì)家庭教育的正確理解和充分認(rèn)識(shí)都成為了古代傳統(tǒng)家教文化興盛的主要原因。教育者在現(xiàn)在的教育背景下沒(méi)能充分的認(rèn)識(shí)家庭教育的重要性，將子女的教育重任交給了學(xué)校教育。這樣的教育認(rèn)識(shí)導(dǎo)致受教育者在家庭教育的不足，讓受教育者的整個(gè)教育過(guò)程出現(xiàn)較大的缺失，導(dǎo)致教育的不到位。

三、明清家教文化對(duì)當(dāng)今家庭教育工作的啟示

1.以道德教育為核心。現(xiàn)如今我們需要挖掘傳統(tǒng)家教文化的精華并向其學(xué)習(xí)。在家庭教育中不管是在學(xué)習(xí)還是在生活中，都要培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣。從意識(shí)里就樹(shù)立孝悌思想，尊章守德，培養(yǎng)子女的憂(yōu)患意識(shí)和進(jìn)取心，并把思想內(nèi)容逐步轉(zhuǎn)化成行為習(xí)慣，今后在家庭德育中,我們需要借鑒明清家訓(xùn)中的積極思想,力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)精神與物質(zhì)的“德育雙效應(yīng)”，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。2.重視經(jīng)世之道的教育。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)知識(shí)的追求進(jìn)入新階段，片面的追求獲得知識(shí)使得讀書(shū)具有強(qiáng)烈目的性，這種目的性及其容易使人偏離單純的學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)問(wèn)的研究，這就會(huì)促使青少年不夠重視治學(xué)之道，長(zhǎng)此以往就會(huì)使思想和行為就會(huì)偏離正確方向，家庭中要培養(yǎng)真正的讀書(shū)人，應(yīng)勸勉子女勤奮讀書(shū)、研習(xí)，志在圣賢，而不是權(quán)勢(shì)地位，在教導(dǎo)中向子女傳達(dá)讀書(shū)的兩件事情——進(jìn)德修業(yè)。3.豐富家庭教育方式、更新家庭教育觀念。更新家庭教育觀念，深入研究和分析明清家教文化是十分有必要的?，F(xiàn)在許多的家長(zhǎng)認(rèn)為家庭教育在教育的過(guò)程中可有可無(wú)，家庭教育的價(jià)值也不是特別明顯，所以沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性。4.民族文化的繼承和發(fā)展。家教文化最為傳統(tǒng)文化的中要組成部分，其中優(yōu)秀的家庭教育思想和觀念對(duì)于我們現(xiàn)代的教學(xué)具有很大的指導(dǎo)意義。但就現(xiàn)在的家庭教育工作而言，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)家庭教育因社會(huì)環(huán)境的各種原因，以及家長(zhǎng)的教育觀念等會(huì)出現(xiàn)許多不夠成熟的思想。明清家教文化雖然不可避免的包含了封建統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的許多老舊思想如：重男輕女、科舉入仕等，但在某種程度而言還是具有許多傳統(tǒng)文化的精華思想如：尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等。所以對(duì)于挖掘明清家教文化中的精華部分并將其運(yùn)用到我們現(xiàn)當(dāng)代的家庭教育工作中將會(huì)對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生很大的推動(dòng)作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]湯致琴.當(dāng)代中國(guó)家庭道德教育研究[D].武漢大學(xué),2013

家庭教育的重要性和意義范文第4篇

關(guān)鍵詞 家庭教育 特殊性 早期性 感染性 權(quán)威性

中圖分類(lèi)號(hào)：G46 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“赫爾巴特像我們一樣認(rèn)為到目前為止，教育中最重要的部分是在家里完成的，因家人團(tuán)聚時(shí)孩子對(duì)父母有一種依賴(lài)感，而父母也能親近的了解孩子?！?/p>

“對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)秩序的縮影，父母就是孩子模仿的楷模，家庭成員中的人際關(guān)系深刻地影響著孩子，將來(lái)他在對(duì)待他人將主要以此為依據(jù)?！?/p>

通過(guò)以上兩句話可以看得出家庭教育對(duì)人的教育的重要性。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育，包括家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育，三者相輔相成，缺一不可。在這三種教育方式中，家庭教育是人接觸的最早最基礎(chǔ)最有效地教育。

1家庭教育的內(nèi)涵

家庭教育作為一種教育形式，自家庭產(chǎn)生而產(chǎn)生。家庭教育發(fā)生在家庭中，一般意義上是指父母對(duì)未成年子女的教育，傳統(tǒng)的家庭教育中教育者是父母，受教育者是孩子，家庭教育是一種啟蒙教育。

家庭教育教的是什么？家庭教育不同于學(xué)校教育和社會(huì)教育，家庭教育不同于學(xué)校教育重知識(shí)文化修養(yǎng)也不同于社會(huì)教育的重技能培訓(xùn)，家庭進(jìn)行的是人生觀、價(jià)值觀的教育，教育的重點(diǎn)則是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，教會(huì)孩子如何學(xué)做人等。可以說(shuō)家庭教育實(shí)施的是人性的教育。前面說(shuō)到家庭教育是最基本的教育，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，學(xué)生在入學(xué)前接受一定高質(zhì)量的家庭教育，對(duì)其以后接受學(xué)校教育和社會(huì)教育有著至關(guān)重要的積極意義。

2家庭教育的特征

2.1家庭教育的特殊性

父子或母女之間特殊的血緣關(guān)系決定了家庭教育的特殊性，人的一生在家庭中占據(jù)大部分，孩子從出生開(kāi)始接觸到的就是自己的父母，父母的一言一行都成為孩子最早接觸社會(huì)的跳板，所以父母的行為會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生無(wú)法泯滅的影響。

2.2家庭教育的早期性

相關(guān)研究表明，幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時(shí)期，也是進(jìn)行早期智力開(kāi)發(fā)的最佳時(shí)期。古語(yǔ)說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。幼兒期是人生熏陶的開(kāi)始，人的許多基本能力是這個(gè)年齡階段形成的，如語(yǔ)言表達(dá)、基本動(dòng)作以及某些生活習(xí)慣等。

2.3家庭教育的感染性

父母與孩子之間的親密關(guān)系，使父母的言行舉止對(duì)孩子的行為規(guī)范有強(qiáng)烈的感染作用。孩子對(duì)父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會(huì)，以情通情。在處理發(fā)生在周?chē)磉叺娜伺c事的關(guān)系和問(wèn)題時(shí)，孩子對(duì)家長(zhǎng)所持的態(tài)度很容易引起共鳴，而在后來(lái)的生活中，孩子遇到類(lèi)似的情況也會(huì)采取相同的解決方式。

2.4家庭教育的權(quán)威性

家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長(zhǎng)輩有很大的依賴(lài)性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對(duì)子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長(zhǎng)合理地使用這一特點(diǎn)，對(duì)孩子良好品德和行為習(xí)慣形成是很有益處的，父母在孩子幼年時(shí)代始終扮演著雙重角色：既是孩子安全生存的保護(hù)者，又是人生的啟蒙導(dǎo)師，因此要強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威的重要性。父母教育的效果如何，就看父母權(quán)威樹(shù)立的程度，但是父母權(quán)威的樹(shù)立必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長(zhǎng)制上，明智的家長(zhǎng)懂得權(quán)威樹(shù)立的重要性，更懂得權(quán)威的樹(shù)立不是靠壓制、強(qiáng)求、主觀臆斷就可以獲得的。

權(quán)威的一個(gè)極端現(xiàn)象是家庭的絕對(duì)權(quán)威、專(zhuān)制權(quán)威。在這樣的家庭中孩子沒(méi)有自由可言，無(wú)法自主思考，在家中沒(méi)有地位，沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有人格，卑躬屈膝地服從于父母的絕對(duì)權(quán)威與專(zhuān)制。雖然“專(zhuān)制教育并不是完全會(huì)失敗，它培養(yǎng)出了堅(jiān)定、有能力、有才氣、有自我管理能力和舉止優(yōu)雅的人們?！钡羌彝サ慕^對(duì)權(quán)威造成孩子的兩種傾向，一是被權(quán)威壓的無(wú)法喘息，一是會(huì)激起孩子的逆反心理，使得父母與子女之間的隔閡加深。

家庭權(quán)威不能專(zhuān)制也不能缺失，缺失給了孩子過(guò)分的自由。洛克的“理由一貫正確論”認(rèn)為任何人都可以自由地去做自己認(rèn)為正確的事情，無(wú)論是否違背社會(huì)倫理道德。無(wú)可厚非，這樣造成了無(wú)法估量的危害。家長(zhǎng)專(zhuān)橫也許是他的本性，但是孩子的軟弱、順從會(huì)加劇家長(zhǎng)的蠻橫，相反，家長(zhǎng)一味的退讓、寵溺也會(huì)造成孩子的絕對(duì)權(quán)威。如因?yàn)椤跋牒秃⒆酉衽笥岩粯拥南嗵帯彼枷氲氖⑿?，家庭的這種“權(quán)威性”大大的失寵，權(quán)威人物便也隨之消失。孩子變成家中的絕對(duì)權(quán)威，家長(zhǎng)對(duì)孩子惟命是從，不管孩子的對(duì)與錯(cuò)，溺愛(ài)、驕縱是對(duì)孩子最大的傷害，沒(méi)有尊卑觀念，連最起碼的尊重都不懂得，人格不健全，很難適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)，承受不了挫折，困難面前只會(huì)逃避等等弊端。

后來(lái)斯賓塞對(duì)洛克的這一思想追根溯源，他認(rèn)為實(shí)際上每個(gè)人都有理由證明自己的權(quán)威性。這說(shuō)明不僅家長(zhǎng)有權(quán)威，孩子也是有權(quán)威的，也就是說(shuō)明家庭教育的權(quán)威是雙向的，而不是專(zhuān)制的。

家庭教育的重要性和意義范文第5篇

家庭教育也有助于培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為。親社會(huì)行為是人們?cè)谏鐣?huì)交往中對(duì)他人有益或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為，包括謙讓、幫助、合作、分享、安慰、捐贈(zèng)等。它是一種品質(zhì)高尚的道德行為。但親社會(huì)行為并非兒童天生就有，兒童必須經(jīng)一定的教育和訓(xùn)練，才能養(yǎng)成。通過(guò)家庭教育，兒童能夠隨時(shí)看到和親身經(jīng)歷父母如何給予自己無(wú)窮的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，家人之間如何相互安慰與支持，這就為兒童提供了大量親社會(huì)行為學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并通過(guò)他們的心理認(rèn)同而不斷強(qiáng)化，當(dāng)他們以后遇到類(lèi)似的情景時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出類(lèi)似這樣的親社會(huì)行為。

家庭教育還有助于兒童建立與人交往、溝通的能力。交往是現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)人的基本要求，交往能力也是一個(gè)人能否適應(yīng)社會(huì)生活的一個(gè)重要因素。兒童有兩種交往：一是與父母等成人的交往，一是與同齡人的交往。在與父母和家人交往的過(guò)程中，兒童從長(zhǎng)者那里學(xué)到了如何與不同對(duì)象交往、如何處理各種問(wèn)題的基本能力。在兒童與同伴交往時(shí)，就會(huì)不斷地“驗(yàn)證”那些從家庭教育中獲得“知識(shí)”，并不斷拓展自己在待人接物、關(guān)心同伴、與同伴合作及協(xié)調(diào)矛盾等關(guān)系的能力。

家庭教育中對(duì)于兒童道德教育忽視的現(xiàn)狀及原因分析

盡管家庭教育中道德教育有著極為重要的意義，然而現(xiàn)如今，家庭教育中對(duì)于兒童的道德教育現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。家庭是人生的第一站，家庭教育是兒童社會(huì)化的初始階段，對(duì)兒童的社會(huì)化發(fā)展至關(guān)重要，但是卻在實(shí)際生活中遇到了諸多障礙與難題。

家庭教育重智輕德傾向明顯，部分兒童品德養(yǎng)成缺失。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，接受良好的教育和擁有豐富知識(shí)的重要性日益彰顯，“學(xué)歷社會(huì)”提早到來(lái)。不少家庭為了避免孩子在以后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中遭受排擠，為了確保孩子今后能夠獲得較高的社會(huì)地位和職業(yè)聲望，為了讓孩子過(guò)上比父輩“更美好”的生活，對(duì)孩子的教育就“從娃娃抓起”：孩子在母體時(shí)開(kāi)始“聽(tīng)唐詩(shī)”，一歲時(shí)教他“念英語(yǔ)”，兩歲時(shí)要學(xué)游泳、跳舞和畫(huà)畫(huà)，三歲“應(yīng)該”培養(yǎng)邏輯和思維能力等等。在許多“現(xiàn)實(shí)而理性”的家長(zhǎng)看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)家庭對(duì)兒童“溫、良、恭、謙、讓”的德化已經(jīng)沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)意義，家庭教育就是要“有用、有利”，最好還能“立竿見(jiàn)影”。在此觀念指導(dǎo)下，家庭教育的功利性日漸凸顯“重智識(shí)、輕德育”的傾向嚴(yán)重，兒童品德養(yǎng)成呈現(xiàn)“先天不足”，從而導(dǎo)致其社會(huì)化失敗。

父母本身的道德素質(zhì)不高，容易忽視道德教育的重要性。家庭中的父母參與廣泛的社會(huì)實(shí)踐，有著廣泛的社會(huì)生活，他們對(duì)于兒童的影響與教育都具有社會(huì)性。因此，這種教育與影響對(duì)于家庭中的兒童的思想品德、智力和體質(zhì)的發(fā)展起著奠基作用，甚至對(duì)于他的一生的成長(zhǎng)發(fā)展都有重要作用。然而，現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，關(guān)于責(zé)任、婚姻、家庭、很多人都沒(méi)有很深刻的理解。本來(lái)是中華民族五千年的道德精髓，到了現(xiàn)在，大多數(shù)的年輕人都缺失了。所以，離婚，婚外戀，棄嬰這些現(xiàn)象我們屢見(jiàn)不鮮。或者天天家庭大戰(zhàn)，搞得家庭烏煙瘴氣，直接導(dǎo)致了有的兒童游走在社會(huì)邊緣，內(nèi)心絕望，還有的兒童小小年紀(jì)便患有嚴(yán)重的心理疾病，自暴自棄。在這樣的環(huán)境中，還有什么道德教育可談。孩子的第一監(jiān)護(hù)人道德素質(zhì)低下，會(huì)教育出什么樣的“天之驕子”？父母是孩子最初的老師，是孩子最初學(xué)習(xí)模仿的榜樣，父母的一舉一動(dòng)都能對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生不可磨滅的巨大的影響。父母本身的道德水平不高，必然不會(huì)注重家庭中對(duì)兒童的道德教育，從而影響兒童的社會(huì)化的順利進(jìn)行。

文化環(huán)境受到西方影響較大，傳統(tǒng)道德被忽略?，F(xiàn)如今，學(xué)習(xí)西方人的先進(jìn)文化及思想成為時(shí)尚。人們盲目的崇拜西方的文化習(xí)俗及教育模式，特別是年輕人，對(duì)于兒童教育盲目的崇尚西方的教育模式而忽視了傳統(tǒng)的道德教育。父母放任兒童自由發(fā)展，對(duì)兒童不加約束的溺愛(ài)，這些都會(huì)導(dǎo)致兒童社會(huì)化的失敗。如今兒童接觸事物的途徑越來(lái)越多，電視網(wǎng)絡(luò)等等開(kāi)放的媒體對(duì)兒童成長(zhǎng)的沖擊力很大，再加上兒童本身沒(méi)有自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有家長(zhǎng)在家庭教育中的及時(shí)糾正，兒童很容易被各種不良思想侵蝕，在成長(zhǎng)過(guò)程中喪失兒童原有的道德品質(zhì)。

現(xiàn)代家庭兒童社會(huì)化中道德缺失的對(duì)策

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的德育思想蘊(yùn)含著許多至今仍然很有價(jià)值的觀點(diǎn)和方法，已經(jīng)成為我們民族精神中值得驕傲的一部分。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想與現(xiàn)代家庭的特點(diǎn)，解決兒童的社會(huì)化發(fā)展中德育缺失的現(xiàn)象，從家庭教育的道德教育做起，也許是一個(gè)不錯(cuò)的途徑。

營(yíng)造具有良好道德素質(zhì)的家庭氛圍，加快兒童的社會(huì)化過(guò)程。營(yíng)造適合孩子成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，是家庭教育的重要因素。家庭教育環(huán)境不僅僅是物質(zhì)生活環(huán)境，也包括家庭成員間平等互助、彼此關(guān)愛(ài)的家庭氛圍。具有良好道德素質(zhì)的家庭氛圍，要求父母等長(zhǎng)輩應(yīng)根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況，合理安排家庭資源配置結(jié)構(gòu)；應(yīng)樹(shù)立正確的家庭道德觀念，開(kāi)展健康而有意義的家庭活動(dòng)；應(yīng)切實(shí)提高自身道德素養(yǎng)，保持良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，在平等、民主、親切的氛圍中實(shí)施道德教育；應(yīng)具有現(xiàn)代化意識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)的親子觀和養(yǎng)育觀，這對(duì)于兒童社會(huì)化大有裨益。父母在工作之余，要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。如果家庭中有不可避免的矛盾，不要在孩子面前大動(dòng)干戈，對(duì)孩子造成負(fù)面影響，要給孩子營(yíng)造和諧的家庭氛圍。

轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育理念與方法，從只注重文化知識(shí)轉(zhuǎn)移到道德教育上。隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)在對(duì)子女教育上要不斷學(xué)習(xí)、吸納新的教育觀念，建立民主、平等、和諧的親子關(guān)系，改變“重學(xué)歷、輕能力”、“重文憑、輕素質(zhì)”的單一教育觀念，樹(shù)立“三百六十行，行行出狀元”的正確的人才觀。注重兒童的道德素質(zhì)的教育，轉(zhuǎn)變教育理念，把德育放在家庭教育的首要位置。同時(shí)，在教育方法上，作為家庭中的父母，應(yīng)在學(xué)習(xí)良好的教養(yǎng)方式的同時(shí)，有意回憶被撫養(yǎng)經(jīng)歷中某些較差的方式，以便對(duì)自己兒女的教養(yǎng)中避免或改良。改變把孩子看是個(gè)人“私有財(cái)產(chǎn)”，對(duì)孩子的教育也是家庭中的私事的錯(cuò)誤觀念，充分認(rèn)識(shí)到兒童社會(huì)化發(fā)展的重要性，從而以社會(huì)代表的身份對(duì)子女實(shí)施社會(huì)化教育。

提高家長(zhǎng)的自身道德素質(zhì)，以身作則的引導(dǎo)兒童社會(huì)化。家庭中父母要以身作則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不僅可以增強(qiáng)教育的可信性和感染性，而且還能像面鏡子促使子女經(jīng)常對(duì)照自己、檢查自己、矯正自己的不良言行。我國(guó)自古就重視父母的榜樣示范作用，陸世儀在他的《思辯錄輯要》講到：“教子是以身率先?！鳖佒圃谒额伿霞矣?xùn)》中也說(shuō)道：“夫風(fēng)化，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！备改缸鳛楹⒆拥牡谝蝗谓處熒踔潦墙K身教師，應(yīng)不斷提高自己的文化知識(shí)水平，提高道德修養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使家庭教育由“隨意性”提升為“遂意”教育，并提高“遂意”教育的質(zhì)量。