前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化資源的重要性范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

文化資源的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞:企業(yè) 文化 人力 資源

中圖分類號(hào)：C29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

正文：

一、企業(yè)文化內(nèi)涵及其作用

1 企業(yè)文化的涵義

文化是相對(duì)于文物、文明、知識(shí)、文獻(xiàn)而言，某種特殊人群自覺形成的觀念與方式。它包羅萬象，本質(zhì)是物質(zhì)與意識(shí)的綜合體現(xiàn)。企業(yè)文化是為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理而形成的觀念總和。其核心內(nèi)容為：價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)精神等。根據(jù)這定義，企業(yè)文化的特點(diǎn)為：獨(dú)立性、自覺性、當(dāng)時(shí)性、變化性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。對(duì)企業(yè)文化更準(zhǔn)確的理解，要從三個(gè)層次出發(fā)。第一個(gè)層次是其物質(zhì)文化層，它是外面顯現(xiàn)出來的部分。包括產(chǎn)品包裝和外觀，企業(yè)標(biāo)識(shí)以及企業(yè)環(huán)境。它是其他兩個(gè)層次的基礎(chǔ)，通過這層次，可以反映出員工的理想，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式和企業(yè)的價(jià)值觀等等；第二個(gè)層次是制度文化層，它是企業(yè)員工在工作中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則，包括企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、內(nèi)部關(guān)系、行為規(guī)范、規(guī)章制度等等；第三個(gè)層次是精神文化層，是企業(yè)文化的核心。指的是企業(yè)在發(fā)展過程中產(chǎn)生的文化觀念和意識(shí)形態(tài)。它包括企業(yè)精神、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)宗旨、企業(yè)道德和企業(yè)價(jià)值觀念。它是全體員工的一個(gè)精神支柱。在它形成過程中，高層領(lǐng)導(dǎo)起關(guān)鍵作用。

2 企業(yè)文化在企業(yè)管理中的作用

1） 企業(yè)文化有很大的凝聚力。據(jù)研究人員調(diào)查，得出結(jié)論，優(yōu)秀的企業(yè)之所以能留住人才，重要的原因就是有良好的企業(yè)文化。員工與公司有共同的思想、共同的目標(biāo)。缺乏良好的企業(yè)文化，員工很難產(chǎn)生歸屬感，只有暫時(shí)棲身的感覺，一有更好的機(jī)會(huì)，就會(huì)立馬離開，給公司帶來損失。企業(yè)文化就像企業(yè)的靈魂。好的文化，能夠當(dāng)個(gè)人利益與集體的利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人可以服從集體，形成強(qiáng)大的向心力。

2） 企業(yè)文化能夠起到劑的作用。企業(yè)的制度規(guī)定，很教條化，嚴(yán)格而苛刻。而企業(yè)文化在規(guī)范員工方面，可以更加靈活。有時(shí)都不需要制度就能起到很好的效果。員工能夠自覺去做，而不是靠約束。起到了緩和制度與人之間的作用。這緩解了管理者的壓力，也使工作更具有彈性。

3） 企業(yè)文化有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用。企業(yè)文化不僅對(duì)每位員工，還是整個(gè)企業(yè)都具有導(dǎo)向作用。其具體表現(xiàn)在市場(chǎng)導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。每個(gè)企業(yè)用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)對(duì)每位員工進(jìn)行指導(dǎo)，保證企業(yè)員工在價(jià)值取向和市場(chǎng)導(dǎo)向始終與企業(yè)文化保持一致，這樣能夠起到及時(shí)糾正的作用。

4） 企業(yè)文化具有激勵(lì)的作用。企業(yè)文化的出發(fā)點(diǎn)就是為了讓每位員工全面發(fā)展，尊重每個(gè)人的需求。好的企業(yè)文化不僅滿足了企業(yè)的價(jià)值追求，而且還滿足了員工自我價(jià)值的追求。在公司成長(zhǎng)的過程中，員工也不斷成長(zhǎng)，為完善自我、奮發(fā)進(jìn)取而努力。激烈文化的恰當(dāng)運(yùn)用，能為企業(yè)創(chuàng)造更多的利益。

5） 企業(yè)文化能夠促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新。好的企業(yè)文化就如優(yōu)良的土壤，積累著豐富的營(yíng)養(yǎng)培育新的幼苗。文化促進(jìn)和諧，好的企業(yè)文化給員工帶來更舒適，更積極的工作壞境，這樣為員工創(chuàng)新創(chuàng)造有利的溫床。創(chuàng)新就是競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)管理是為了企業(yè)更有競(jìng)爭(zhēng)力，因此要加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)。

二、正確理解人力資源管理與企業(yè)文化的辯證關(guān)系

1.目標(biāo)一致性。企業(yè)文化的目標(biāo)是塑造企業(yè)員工的價(jià)值觀、信念和行為方式，而這些目標(biāo)的體現(xiàn)都是企業(yè)實(shí)現(xiàn)效益不可或缺的品質(zhì)。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工激發(fā)出來的使命感、歸屬感、責(zé)任感、榮譽(yù)感和成就感都為企業(yè)贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)最大效益有著至關(guān)重要的作用。人力資源管理也是通過對(duì)人力資源的組織運(yùn)用實(shí)現(xiàn)最佳組織績(jī)效，發(fā)揮員工潛能的最大化，最終為企業(yè)帶來最多的剩余價(jià)值。

2.主體一致性。

不管是企業(yè)文化還是人力資源管理，都是靠人來起作用。企業(yè)文化是全體員工建立的企業(yè)文化，人力資源管理只有通過人的智力因素才能實(shí)現(xiàn)。二者的實(shí)現(xiàn)途徑都是以人為本：沒有企業(yè)文化，無法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)績(jī)效；缺少人力資源管理，企業(yè)文化無法有力展現(xiàn)。

3.相互促進(jìn)性。企業(yè)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性是企業(yè)文化的獨(dú)特性、不可交易性、難以復(fù)制性使然。人力資源管理具有動(dòng)態(tài)性，隨著企業(yè)不斷發(fā)展壯大，人力資源管理也隨之不斷完善優(yōu)化。良好的企業(yè)文化是人力資源管理不斷優(yōu)化完善的源泉，人力資源管理的不斷優(yōu)化又能改進(jìn)企業(yè)文化的整體氛圍。

三、目前企業(yè)文化在人力資源管理中的作用不明顯

1.企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的導(dǎo)向作用不明顯。

中國(guó)目前企業(yè)人力資源管理在運(yùn)行流程中存在企業(yè)文化作用的缺失。主要是企業(yè)的價(jià)值觀念與用人標(biāo)準(zhǔn)脫鉤。如在企業(yè)招聘前往往對(duì)招聘對(duì)象的整體要求不明確，隨意性大；在招聘中缺少對(duì)招聘對(duì)象的企業(yè)價(jià)值觀的灌輸；在員工的考核中重業(yè)績(jī)指標(biāo)，缺少德育評(píng)價(jià)；在員工薪酬指標(biāo)上，沿襲論資排輩、平均主義而缺少激勵(lì)機(jī)制的制定并有力執(zhí)行。

2.企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的智力作用不明顯。

我國(guó)大多數(shù)企業(yè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而來，長(zhǎng)期以來重管理輕文化的思想沒有根本扭轉(zhuǎn)，特別是基于企業(yè)文化的人力資源管理理念不是流于口號(hào)就是形式主義。國(guó)際一流企業(yè)非常重視“全員企業(yè)家”人力資源管理思想，基于以人為本的創(chuàng)新人力資源管理理念深入人心，發(fā)揮全體員工的聰明才智建立企業(yè)切實(shí)可行的人力資源管理深受重視，從而也為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展贏得主動(dòng)權(quán)。沒有以全體員工智力發(fā)揮為保證的企業(yè)文化的參與，企業(yè)人力資源管理也就成了無源之水，人力資源管理的績(jī)效作用也就大打折扣。

3.企業(yè)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的制約作用不明顯。企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)一般包括采購(gòu)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等方面。由于對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)存在偏差，企業(yè)往往將企業(yè)文化當(dāng)作門面，企業(yè)文化建設(shè)多用于宣傳和為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，不與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)緊密相連，尤其沒能與人力資源管理契合。如在大多數(shù)企業(yè)中，企業(yè)文化歸書記管，企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)歸經(jīng)理管。在實(shí)際工作運(yùn)行中，二者往往是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，造成企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)兩層皮。這就導(dǎo)致企業(yè)文化只是“新瓶老酒”應(yīng)付差事，人力資源管理依舊我行我素照舊辦事。

四、發(fā)揮企業(yè)文化對(duì)人力資源管理作用的有效舉措

1.切實(shí)增強(qiáng)企業(yè)文化對(duì)人力資源管理的導(dǎo)向作用。

注重培育體現(xiàn)企業(yè)全體員工的價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為規(guī)范、企業(yè)作風(fēng)等特質(zhì)的企業(yè)文化，作為一種“無形準(zhǔn)則”存在于員工的意識(shí)中，對(duì)于以規(guī)章制度、服務(wù)守則為載體的人力資源管理“有形準(zhǔn)則”而言，具有不可替代的導(dǎo)向作用。縱觀世界500 強(qiáng)，其成功都離不開獨(dú)特的“無形準(zhǔn)則”推動(dòng)“有形準(zhǔn)則”的貫徹實(shí)施。從這個(gè)角度講，企業(yè)在招聘、教育、培訓(xùn)、考核中滲透企業(yè)文化內(nèi)涵，既可以為企業(yè)招攬、培育人才，又能使企業(yè)人力資源管理事半功倍， 更能彰顯企業(yè)的凝聚力與活力。

2. 切實(shí)增強(qiáng)企業(yè)文化對(duì)企業(yè)人力資源管理的智力作用。人力資源管理的制定實(shí)施，對(duì)企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。人力資源管理的優(yōu)化與融合，必須在高度重視企業(yè)文化參與的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因?yàn)槿鄙倨髽I(yè)價(jià)值觀、信念的企業(yè)人力資源管理是沒有靈魂的。企業(yè)在制定實(shí)施人力資源管理的過程中， 一定要重視企業(yè)文化民主決策、全員參與的作用，讓企業(yè)人力資源管理成為每名員工的共同使命和集體責(zé)任， 這直接關(guān)系企業(yè)人力資源管理制定實(shí)施的科學(xué)性、能動(dòng)性和可操作性，也為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的有效實(shí)現(xiàn)提供可靠保障。

人力資源管理的優(yōu)化升級(jí)， 需要全體員工的共同努力才能促成。隨著現(xiàn)代企業(yè)分工越來越精細(xì)，越來越復(fù)雜，給企業(yè)人力資源管理帶來很大難度。企業(yè)文化所塑造的員工榮譽(yù)感與責(zé)任感，為人力資源管理的順利運(yùn)行開啟了方便之門。重視廣大員工對(duì)人力資源管理的促進(jìn)作用，必然會(huì)推進(jìn)人力資源管理的順利實(shí)施， 這不僅可以營(yíng)造全體員工工作中“比、學(xué)、趕、幫、超”的濃厚氛圍，而且可以有效實(shí)行責(zé)任追究，從而大大降低企業(yè)運(yùn)行成本，提高企業(yè)管理質(zhì)量與服務(wù)效能，促使企業(yè)走上良性循環(huán)。

五、結(jié)語

一個(gè)民族生存下來的根本就是認(rèn)同感，而認(rèn)同感的產(chǎn)生更離不開共同的文化。好的企業(yè)文化會(huì)使得員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同逐漸提升。只有員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感不斷加深，才會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的凝聚力和向心力。整個(gè)企業(yè)的齊心協(xié)力才能創(chuàng)造更多財(cái)富，保持旺盛的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳卉.高校教師人力資源管理模式研究[D].北京：中國(guó)地質(zhì)大學(xué),2008

[2]魏杰.文化塑造―――企業(yè)生命常青藤[M].北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2002

文化資源的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：管理人力資源文化管理人本管理激勵(lì)

一管理的存在性

馬克思說過，凡是存在人類協(xié)作的地方就存在管理。管理是一種普遍存在的社會(huì)行為，是任何組織,群體活動(dòng)所不能回避的經(jīng)典話題。關(guān)于管理的定義各個(gè)版本都不同，但意思基本相同，我們學(xué)過定義是：管理是指組織為了達(dá)到個(gè)人無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，通過各項(xiàng)職能活動(dòng)，合理分配協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。彼德.德魯克說，管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于知而在于行，可見管理是以人為核心的?！叭恕笔瞧髽I(yè)的靈魂，樸素的社會(huì)學(xué)認(rèn)為人是萬物的主宰，管理學(xué)應(yīng)該從人入手。在工業(yè)時(shí)代，亨利.福特曾問：我只要求一雙手，可為什么總有一個(gè)腦袋跟著來上班？可知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，我們的雇員呆著腦袋來上班，這時(shí)我們應(yīng)該讓每個(gè)雇員感到，他或她在為能夠真正改變他人生活的事業(yè)貢獻(xiàn)力量。也就是說在這個(gè)時(shí)代，任何企業(yè)都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人力資源的重要性。

二人力資源的重要性

人力資源是一種能動(dòng)資源，是唯一一種起創(chuàng)造作用的資源；人力資源是一種高增值性資源：人力資源無法存儲(chǔ)，唯有前瞻性地,有計(jì)劃地與適時(shí)地運(yùn)用人力資源，才能發(fā)揮人力資源的作用；人力資源必須不斷的維持,投資與提升，才能保持其價(jià)值和增值。人力資源是國(guó)民財(cái)富的最終基礎(chǔ)。資本和資源是被動(dòng)的生產(chǎn)要素，人是積累資本,開發(fā)自然資源,建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治并推動(dòng)國(guó)家向前發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＹY源和資本的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代已逐步被勞動(dòng)者的勤勞與素質(zhì)以及由勞動(dòng)力素質(zhì)而決定的科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代所代替。目前世界許多國(guó)家把發(fā)展的重點(diǎn)和目標(biāo)不約而同的都集中在人力資源的有效利用上，把人力資源視為第一性的資源進(jìn)行優(yōu)先開發(fā)。

那么在這個(gè)人才的時(shí)代，企業(yè)應(yīng)該怎樣培養(yǎng)開發(fā)人力資源，并且留住人才為企業(yè)所用呢？我認(rèn)為這時(shí)候要大力發(fā)展塑造企業(yè)的軟實(shí)力，所謂企業(yè)的軟實(shí)力是相對(duì)硬實(shí)力而言的非物化要素.硬實(shí)力是以物化形式存在的要素,是衡量企業(yè)做強(qiáng)做大的客觀標(biāo)準(zhǔn),例如企業(yè)設(shè)施,資本,人員,經(jīng)濟(jì)規(guī)模等。軟實(shí)力是整合和使用硬實(shí)力的能力,是企業(yè)發(fā)展不可或缺的要素,是實(shí)現(xiàn)企業(yè)運(yùn)營(yíng)效能最大化的關(guān)鍵能力。擁有這個(gè)實(shí)力，企業(yè)將呈現(xiàn)出管理高效，內(nèi)部和諧，業(yè)績(jī)卓越的狀態(tài)。同時(shí)在行業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，在社會(huì)中享有良好的品牌美譽(yù)度，公信度，從而成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受人尊敬的企業(yè)在企業(yè)中相對(duì)于硬實(shí)力而言的軟實(shí)力要素有兩個(gè)，分別為人和事，也就是大家熟知的人力資源管理。當(dāng)前國(guó)內(nèi)企業(yè)人力資源管理大多著眼于人的體能,技能和智能的開發(fā),沒有注重或充分重視人的文化要素,原因就在于沒有把人與其他生產(chǎn)力要素從本質(zhì)上區(qū)分開來,對(duì)人的文化主體地位認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)今社會(huì)文化問題在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得不可開交，然而在社會(huì)實(shí)踐中卻未產(chǎn)生些許漣漪，真正成了“象牙塔”文化。而企業(yè)文化是一條將文化建設(shè)引入廣泛社會(huì)實(shí)踐的有效途徑，也是社會(huì)文化的立足點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)。

三企業(yè)文化的存在性極其重要作用

企業(yè)文化理論誕生于20世紀(jì)80年代的美國(guó)。這個(gè)時(shí)空概念意味著什么呢？概括的講，企業(yè)文化理論是美國(guó)驚訝于日本經(jīng)濟(jì)20年巨大發(fā)展，進(jìn)行深入比較和反思后的提煉的管理理論，管理思想和管理方式。二戰(zhàn)后的日本，本身資源貧乏，戰(zhàn)爭(zhēng)消耗又大，這對(duì)日本是雪上加霜。世人看來，日本短期內(nèi)走向現(xiàn)代化是不可能的。然而經(jīng)過二十年的發(fā)展，日本創(chuàng)造出了奇跡，成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。日本企業(yè)文化的突出特征是：注意培養(yǎng)員工的共同體意識(shí)，以及凝聚力和向心力的塑造，注重建立勞資間和諧融洽的關(guān)系，注重集體主義價(jià)值觀的樹立。其有兩個(gè)鮮明的效果：其一，培養(yǎng)了員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)心，對(duì)企業(yè)兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)精神，對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)任感，這種文化是日本成功的真諦所在。其二，形成了協(xié)調(diào)合作的管理模式，日本企業(yè)管理制度和工作責(zé)任是非常嚴(yán)格有序的，但他們不囿于管理制度的形式，不僵化，他們不允許因嚴(yán)格執(zhí)行制度或過分強(qiáng)調(diào)責(zé)任而影響相互協(xié)調(diào)一致使工作受損失，那樣是犯罪。足以可見企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。

企業(yè)文化水平?jīng)Q定人力資源的地位，企業(yè)文化影響著人力資源的開發(fā)水平，大量實(shí)證材料表明，凝聚企業(yè)人才的最重要因素不在物質(zhì)待遇，而在于組織的文化氛圍，積極和諧有利于人才成長(zhǎng)的文化環(huán)境，能使人在組織中活出生命的意義。企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生理本能和物理機(jī)能，只看重與貨幣有關(guān)的交易邏輯，而不去探究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的文化理由和人文因素，就無法徹底解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力問題。

四人本管理對(duì)人力資源管理的影響

在中國(guó)數(shù)十年的人力資源管理的實(shí)踐中人們已經(jīng)習(xí)慣于借助人力資源測(cè)評(píng)方法來判斷人,甄選人，評(píng)價(jià)人和提拔人。管理心理學(xué)，組織行為學(xué)以及其他相關(guān)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展使人類更充分的認(rèn)識(shí)人性，更有能力地捕捉自身發(fā)展規(guī)律，這對(duì)于企業(yè)人力資源管理來說是不可或缺的工具。我認(rèn)為中國(guó)企業(yè)不要在空談以人為本的泛義了，應(yīng)該具體講對(duì)人性的尊重落實(shí)到企業(yè)管理的內(nèi)涵之中，而這需要我們對(duì)人力資源管理整體水平的提升。中國(guó)現(xiàn)在的人力資源管理理論基本上都是純進(jìn)口的。中國(guó)企業(yè)在引進(jìn)了所謂西方先進(jìn)管理時(shí)，大部分都是圂圇吞棗，沒有經(jīng)過消化就只接吞進(jìn)胃里，結(jié)果許多企業(yè)都患上了胃病。所以說西方的藥方能否適應(yīng)中國(guó)企業(yè)的病癥，關(guān)鍵看中國(guó)企業(yè)有沒有消化它的能力，并最終轉(zhuǎn)化成身體的抵抗力，這就是中國(guó)是人力資源管理的內(nèi)涵。所以說中國(guó)企業(yè)要想有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展必須真正做到以人為本，以人為中心，企業(yè)要做到員工管理而不是管理員工。

被譽(yù)為經(jīng)營(yíng)之王的日本東芝公司總裁士光敏夫不喜歡“管理者”的概念，他認(rèn)為這種詞匯會(huì)讓人產(chǎn)生上下等級(jí)觀念。他認(rèn)為只有一個(gè)人愿意主動(dòng)采取行動(dòng)時(shí)，才會(huì)最大限度發(fā)揮其能力。人不走自主管理的道路就不能取得成功。管理者應(yīng)是提出希望的人而不是命令者；是給人幫助的人而不是統(tǒng)治者，東芝公司的管理者的作用就是激發(fā)部下的熱情，使每個(gè)人成為自己的管理者；討論問題應(yīng)該以正確為標(biāo)準(zhǔn)，重要的是“什么是正確的，而不是誰是正確的”。

五有效激勵(lì)在人力資源管理中的作用

激勵(lì)，從其英語的字源學(xué)角度分析，來自動(dòng)機(jī)一詞。人的行為中只有很少數(shù)是本能性，反射性，無動(dòng)機(jī)的，從管理所關(guān)心的人的工作行為來看，都是有動(dòng)機(jī)的。所謂激勵(lì)，從語義學(xué)來定義便是激發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)，通俗的說，就是激發(fā)士氣，也就是人們常說的調(diào)動(dòng)積極性。激勵(lì)對(duì)管理的重要性，特別是對(duì)人力資源管理的重要性自不待言，人力資源管理的基本目的有四：吸引，保留，激勵(lì)與開發(fā)企業(yè)的人力資源，其中激勵(lì)顯然是核心，因?yàn)槿绻芗ぐl(fā)起員工的干勁，就必能吸引并留住他們。激勵(lì)的重要性，不僅在于能使員工安心積極的工作，還在于能使員工認(rèn)同和接受本企業(yè)的目標(biāo)與價(jià)值觀，對(duì)企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感的作用。

人就是人，而不是什么人員；人并不厭倦工作，只需幫助他們明了共同的目標(biāo)，他們便會(huì)激勵(lì)自己，取得難以想象的成就；人不會(huì)由他人真正激勵(lì)起來，因?yàn)樗麄兡巧乳T是從里面鎖上的，他們應(yīng)當(dāng)在一種有助自我激勵(lì)，自我評(píng)價(jià)，自我信任的氛圍中工作；人一旦受到信任，便會(huì)知難而進(jìn)?；诖四敲醋钣行У募?lì)方式是什么呢？

我覺得首先要給與員工足夠的信任，其次要注意激勵(lì)的差異性和時(shí)間性，具體問題具體分析，激勵(lì)層次要鮮明。最重要的是要讓員工從工作崗位中體驗(yàn)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)感。這個(gè)時(shí)候員工的潛能就會(huì)被充分挖掘，最大限度的發(fā)揮自己的能力，最高效率的工作，這個(gè)時(shí)候整個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)效率肯定會(huì)不斷攀升，產(chǎn)品質(zhì)量也會(huì)不斷提高，市場(chǎng)占有率也會(huì)相應(yīng)提升，這樣企業(yè)就可以創(chuàng)造更多的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)最大化的目標(biāo)。

結(jié)論

這篇文章只是簡(jiǎn)單的論述了一下企業(yè)相關(guān)軟實(shí)力對(duì)企業(yè)人力資源管理的重要作用，當(dāng)然了企業(yè)的軟實(shí)力不只這些，在這里不可能一一闡述。我覺得未來企業(yè)的發(fā)展將越來越是各自軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)殡S著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，人們學(xué)習(xí)新科技的速度越來越快，所以說技術(shù)的領(lǐng)先只是暫時(shí)的，而企業(yè)塑造的軟實(shí)力是任何企業(yè)也學(xué)不來的，所以我堅(jiān)定主宰未來企業(yè)的將是企業(yè)特色的軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳維政.余凱成.人力資源管理.高等教育出版社.2007.6

[2]周三多.陳傳明.管理學(xué).高等教育出版社(第二版).2007.4

[3]邢傳.沈堅(jiān).中國(guó)人力資源管理問題報(bào)告.中國(guó)發(fā)展出版社.2004.8

[4]孟凡馳.人力資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵.企業(yè)文化.中國(guó)人大出版社.2007.2

文化資源的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中英語課堂 學(xué)生 文化意識(shí) 重要性 必要性

長(zhǎng)期以來，我國(guó)傳統(tǒng)的高中英語教學(xué)只片面追求英語知識(shí)的學(xué)習(xí)，很大程度上忽視了語言知識(shí)蘊(yùn)含的深層文化意識(shí)的培養(yǎng)，即使涉及到關(guān)于英語文化知識(shí)內(nèi)容的講授，也只是輕描淡寫、一帶而過，根本達(dá)不到教學(xué)的理想效果。因此，在進(jìn)行高中英語教學(xué)時(shí)，必須將文化意識(shí)逐步滲透于教學(xué)過程中。為此，本文將在進(jìn)一步闡述其重要性和必要性的基礎(chǔ)上，就如何培養(yǎng)該意識(shí)展開探討。

一、 文化知識(shí)滲透于高中英語課堂中的重要性和必要性

1. 新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課改的基本要求

我國(guó)教育部頒布和實(shí)施的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》，“文化意識(shí)”作為一項(xiàng)獨(dú)立內(nèi)容被納入英語課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中。尤其是新課改的進(jìn)一步貫徹和實(shí)施，使課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加靈活開放，并著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在掌握英語知識(shí)的過程中也要深入了解英語國(guó)家的文化，促進(jìn)學(xué)生熟練運(yùn)用英語的能力和技巧，并不斷增強(qiáng)文化視野的擴(kuò)展程度，進(jìn)而提高學(xué)生跨地域文化交際的能力。

2. 文化和語言的辯證關(guān)系

目前，在我國(guó)外語教學(xué)中，文化教學(xué)的重要性已經(jīng)在教育領(lǐng)域中達(dá)成共識(shí)。雖然新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課改對(duì)于“文化意識(shí)”提出了更嚴(yán)格的要求，但在實(shí)際教學(xué)中卻差強(qiáng)人意，許多教師仍然將文化知識(shí)置于不太重要的境地。針對(duì)目前我國(guó)高中英語教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的諸多問題，教師必須突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將文化知識(shí)教學(xué)和英語語言教學(xué)有效地融合起來，利用各種優(yōu)勢(shì)資源，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生文化意識(shí)的提高。

二、 加強(qiáng)高中英語課堂中學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)方略

1. 教學(xué)過程引入文化知識(shí)教育

英語教學(xué)不僅是單純講授單詞的發(fā)音、拼寫、詞性以及詞義等，關(guān)鍵在于將單詞或詞語蘊(yùn)含的文化含義教授給學(xué)生。基于中西方文化背景的較大差異性，在英漢互譯時(shí)就會(huì)產(chǎn)生不同意義的內(nèi)涵，教師應(yīng)該準(zhǔn)確把握單詞、詞組的深層文化知識(shí)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。以單詞“dog”為例，教師可以讓學(xué)生總結(jié)出關(guān)于“狗”的幾組漢語詞語，像“狐朋狗友”、“狗仗人勢(shì)”、“狗嘴里吐不出象牙”等，接下來再講授英語中和“dog”相關(guān)的一些諺語，像He is a lucky dog. （他是一個(gè)幸運(yùn)兒。） Love me， love my dog. （愛屋及烏。） He works like a dog. （他工作十分努力。），最后，教師進(jìn)行收尾，總結(jié)歸納出“dog”一詞在不同的國(guó)家被賦予的文化色彩截然不同。

2. 注重日常積累，培養(yǎng)文化敏感度

英語知識(shí)的熟練掌握主要依賴于日常知識(shí)的逐漸積累。教師在進(jìn)行語言知識(shí)的講授時(shí)，可能會(huì)忽視對(duì)于文化知識(shí)的重點(diǎn)傳授，因此，平時(shí)注重對(duì)于文化知識(shí)的點(diǎn)滴積累很重要。教師可以在日常的教學(xué)中適當(dāng)?shù)刂v授一些英文習(xí)語、名人名言及典故等，這些蘊(yùn)含濃厚文化色彩的詞句較容易被學(xué)生了解和掌握。例如，在高一上學(xué)期Unit 6中進(jìn)行西方國(guó)家飲食的講授時(shí)，可以適當(dāng)將飲食方面的一些習(xí)語講授給學(xué)生，比如hot potato（棘手的事情）； have a finger in every pie（比喻愛管閑事）等。由于這些習(xí)語都與西方人的飲食結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，較為形象具體，便于學(xué)生掌握。

3. 利用多媒體資源，使學(xué)生領(lǐng)悟英語文化內(nèi)涵

很多學(xué)生都喜歡歐美影片，尤其對(duì)一些經(jīng)典臺(tái)詞他們反復(fù)吟頌、深刻熟記，教師應(yīng)該以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，充分利用多媒體資源，適當(dāng)選擇一些具有深刻意義的英語電影組織學(xué)生觀看，讓學(xué)生充分了解英語國(guó)家的日常生活、文化習(xí)俗以及純正的英語表達(dá)方式。例如，可以選擇Harry Potter、 The Titanic等經(jīng)典影片，使學(xué)生了解英語文化在不同地域、不同國(guó)家的不同交際方法，正確領(lǐng)悟東西方文化的重大差異。

4. 知識(shí)融于課堂實(shí)踐，模擬英語國(guó)家生活實(shí)際

英語課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)置更多的情境教學(xué)場(chǎng)景，將語言知識(shí)合理運(yùn)用于生活實(shí)際中。例如，讓學(xué)生把某些教學(xué)內(nèi)容改編成各種形式的對(duì)話和表演，并創(chuàng)設(shè)購(gòu)物、聚會(huì)、候診等不同的實(shí)際生活情景，通過各種角色模擬以及角色互換，使學(xué)生切實(shí)深刻領(lǐng)悟真實(shí)情境下語言和文化的內(nèi)涵。另外，教師也可以組織一些英語課堂活動(dòng)，可以通過節(jié)假日共同進(jìn)行慶賀，尤其是應(yīng)舉行意義深刻的新年晚會(huì)，通過互相贈(zèng)送賀卡和禮物的形式，共同傳達(dá)祝福；在圣誕節(jié)的日子，學(xué)生應(yīng)戴上圣誕帽模擬圣誕老人，并分發(fā)各種禮物給大家，以增進(jìn)同學(xué)間的溫情和友情。這樣既增強(qiáng)了學(xué)生參加各種活動(dòng)的交際能力，又極大地提高了學(xué)生的文化意識(shí)水平。

文化資源的重要性范文第4篇

關(guān)鍵詞:新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);教育;教學(xué);策略

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度飛快，而相關(guān)的保護(hù)人才則極為稀缺。對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在強(qiáng)化研究的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀保護(hù)人才的有效培養(yǎng)，才能為非遺保護(hù)工作提供堅(jiān)強(qiáng)后盾和重要保障。在新媒體時(shí)代，高校作為相關(guān)人才培養(yǎng)的重要基地，應(yīng)當(dāng)充分借鑒已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，使得高校大學(xué)生能夠了解非遺進(jìn)而參與到非遺的研究和保護(hù)當(dāng)中。

二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性

(一)對(duì)民族的重要性

將非遺教育融入到高等、正統(tǒng)的教育體系當(dāng)中，對(duì)于中華民族而言，有著重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族長(zhǎng)久發(fā)展歷史的成果和結(jié)晶，是民族活的記憶和文化基因庫(kù)，加強(qiáng)對(duì)非遺的研究和保護(hù)，能夠?qū)⒐爬系摹⒄滟F的文化內(nèi)容加以傳承和發(fā)展，是民族文化進(jìn)步的重要前提。其次，非遺充分體現(xiàn)了民族的智慧和精神，能夠形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和心理認(rèn)同，對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)有著重要意義。

(二)對(duì)國(guó)家的重要性

對(duì)國(guó)家而言，開展高校非遺教育，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺研究和非遺保護(hù)工作的發(fā)展和延續(xù)，極大促進(jìn)國(guó)家文化的繁榮和發(fā)展，極大提升我國(guó)國(guó)家文化的安全性。同時(shí)，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，新農(nóng)村建設(shè)亟需開拓出新思路。強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和教育，從文化入手，能夠?qū)⒈就临Y源和優(yōu)勢(shì)充分挖掘出來，實(shí)現(xiàn)本土文化的弘揚(yáng)和開創(chuàng)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動(dòng)農(nóng)村的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

(三)對(duì)大學(xué)生個(gè)人的重要性

對(duì)于大學(xué)生個(gè)人而言，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，同樣有著重大而深遠(yuǎn)的意義。首先，強(qiáng)化非遺教育教學(xué)，能夠讓大學(xué)生在接受豐富的西方文化和思想價(jià)值觀沖擊的同時(shí)，更加深入地了解到我國(guó)豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，極大激發(fā)其愛國(guó)、愛民族的熱情。其次，非遺教育蘊(yùn)涵豐富的文化、思想、道德知識(shí)，能夠極大提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位。同時(shí)，在不斷的探索和研究過程中，能夠極大培養(yǎng)其創(chuàng)新實(shí)踐能力，有效促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。

三、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的要求

(一)確保課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)發(fā)達(dá)，其資源的豐富性和獲取的便捷性，使得非遺教學(xué)的質(zhì)量和效率得到極大提升。在開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)新媒體的充分利用，實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性。借助于新媒體數(shù)字資源限制性小的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)不斷豐富非遺研究資料內(nèi)容，將其充分應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，在課程設(shè)置上，應(yīng)依據(jù)專業(yè)、年級(jí)等開設(shè)不同課程，實(shí)現(xiàn)課程的豐富性。

(二)讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當(dāng)中

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)與其它課程不同，其對(duì)學(xué)生的參與度有著極高的要求。學(xué)生只有親自見識(shí)、充分體驗(yàn)、深入探究，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教學(xué)效果才能達(dá)到最佳。為此，各高校應(yīng)加大相關(guān)力度，一方面邀請(qǐng)專業(yè)研究者或民間藝人、非遺繼承人進(jìn)行課程教學(xué)，一方面鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，親自到非遺環(huán)境中去感受和調(diào)研，充分參與到探索和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。教師應(yīng)支持和鼓勵(lì)學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動(dòng)，在校園外感受不一樣的文化體驗(yàn)。組織學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目傳承情況進(jìn)行調(diào)研，如劇場(chǎng)、廟會(huì)和一些地方的非遺項(xiàng)目，將調(diào)研情況整理好并提出自己的建議和想法。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺存研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項(xiàng)非遺研究獲得國(guó)家和省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支持。

(三)注重教學(xué)形式和方法的創(chuàng)新性

新媒體時(shí)代的一大特點(diǎn)，即時(shí)空限制越來越小，能夠更加便捷地實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式和教學(xué)方法的創(chuàng)新。首先，高?？裳?qǐng)民間文化進(jìn)校園，將非遺文化完整、直觀地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前;其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體的便捷性，教師可為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)影片和多媒體資料展示，借助于網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、博客等進(jìn)行課后交流和探討，拓寬教學(xué)形式和教學(xué)方法的邊界。教師運(yùn)用多媒體錄音和視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，提高其對(duì)民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會(huì)文化活動(dòng)和文藝演出，收看傳承人的知識(shí)講座，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。

四、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)策略

(一)建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)

就新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體教學(xué)策略而言，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)到數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究資料相對(duì)稀缺，單純借助于印刷出版物很難滿足教學(xué)需求。為此，各高校在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)廣泛采集優(yōu)秀的非遺研究資料，如相關(guān)圖片、圖書、音像資料、項(xiàng)目書和論文等，并優(yōu)化獲取途徑，讓學(xué)生能夠便捷地查閱，開拓其眼界，提升其研究深度。

(二)開設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)課程

網(wǎng)絡(luò)能夠有效跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)傳遞，極大方便了學(xué)生和師生間的溝通。為此，高校應(yīng)在常規(guī)課程之外，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，讓教師進(jìn)行線上授課，并實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的即時(shí)溝通和交流。同時(shí)，將日常教學(xué)視頻資源上傳到網(wǎng)絡(luò)，還可將相關(guān)研究和調(diào)查的第一手資料上傳到網(wǎng)絡(luò)，使得學(xué)生能夠在課堂之外實(shí)現(xiàn)第一手知識(shí)資源的補(bǔ)充。

(三)利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)

利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，主要借用微博、QQ群等常用溝通軟件，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效延伸。一方面，教師可在課前將課堂教學(xué)的主要內(nèi)容和知識(shí)要點(diǎn)提前告知學(xué)生，讓其能夠進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，大大提高課堂教學(xué)效率，在課后進(jìn)行作業(yè)的布置，方便學(xué)生查閱。另一方面，教師可向?qū)W生分享自身的調(diào)研資源和心得，并與學(xué)生進(jìn)行深入交流。

(四)組織并鼓勵(lì)課外采風(fēng)調(diào)研

為提升學(xué)生在課程中的參與性，各高?？山M織并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外采風(fēng)調(diào)研。一方面調(diào)研活動(dòng)，深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地，對(duì)其進(jìn)行專門的資料采集和信息調(diào)查，掌握一手的資料;另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)農(nóng)村、廟會(huì)等非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，了解其傳承情況，并進(jìn)行相關(guān)資料的整理。在完成采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)后，將所得進(jìn)行線上分享，實(shí)現(xiàn)資源的最大利用。

五、結(jié)語

新媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)工作更具便捷性和高效性，能夠極大方便課程的開展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和研究的極大開拓。新媒體技術(shù)的運(yùn)用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，通過教學(xué)，有的學(xué)生成為了非遺項(xiàng)目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳和最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運(yùn)用過程中，各高校應(yīng)不斷總結(jié)過于的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借助于新媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)形式的多元化。豐富教學(xué)資源和教學(xué)手段，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化和非遺資源巨大魅力，在生動(dòng)直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實(shí)踐中接受本土文化，同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和自主性，豐富非文化遺產(chǎn)知識(shí)，提高其參與意識(shí)和創(chuàng)新能力，獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同，為非遺的研究和保護(hù)工作提供強(qiáng)勁支持。

參考文獻(xiàn):

［1］尹麗麗．論新媒體時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)［J］．現(xiàn)代語文(教學(xué)研究)，2015，(1):152－153，154．

［2］鄭春輝，朱思穎．黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播方式研究［J］．文化遺產(chǎn)，2013，(5):26－34．

［3］魏崇周．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)資源開發(fā)［J］．河南教育學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012，31(3):30－32．

［4］周文娟．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思政課教育教學(xué)的價(jià)值研究［J］．青年科學(xué)(教師版)，2014，35(8):36．

［5］張?zhí)┏?，何建良．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育的路徑研究［J］．國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(12):11－15．

［6］劉艷玲，張世清．高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑研究［J］．萍鄉(xiāng)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2014，31(2):74－76．

［7］丁永祥．高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育論略［J］．河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2011，38(2):251－253．

文化資源的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；小學(xué)生；文化素養(yǎng)

1兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)的概念界定及它們之間關(guān)系的闡述

1．1兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)的概念界定：兒童文化是指適合兒童這個(gè)年齡階段的心理特點(diǎn)、接受能力和審美要求，有助于兒童健康發(fā)展的文學(xué)作品的總稱。而文化素養(yǎng)是指人們通過參加社會(huì)生活實(shí)踐而習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，特別是在學(xué)校通過語文教師開展的文化教育活動(dòng)、參加社會(huì)文化活動(dòng)、通過家庭的教育、通過學(xué)校設(shè)置的文化氛圍等方式，接受文化、知識(shí)的教育而逐步培養(yǎng)出來的一種具有文化氣息的素質(zhì)。

1．2兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)之間的關(guān)系：兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)之間是一種相互作用、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。一方面，兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要素材和途徑。小學(xué)語文教師在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的過程中可以選用多種多樣的兒童文學(xué)素材，開展語文教學(xué)活動(dòng)。另一方面，兒童文化素養(yǎng)的提高，又會(huì)促進(jìn)兒童文學(xué)的發(fā)展。小學(xué)生文化素養(yǎng)提高了，會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)美的散文、富有節(jié)奏感的詩(shī)歌等，這就會(huì)不斷的豐富兒童文學(xué)的內(nèi)容。在語文教學(xué)實(shí)踐中我們一定要把握好兒童文學(xué)和文化素養(yǎng)之間的關(guān)系。

2兒童文學(xué)在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)過程中的重要性

2．1兒童文學(xué)為語文教師培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了教學(xué)素材：隨著新課程改革的深入推進(jìn)，眾多教育者越來越認(rèn)識(shí)到課程教育資源的重要性。小學(xué)語文是推行基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，眾多語文教育者更為重視對(duì)小學(xué)語文課程教育資源的開發(fā)與利用。教育資源是對(duì)于新課程改革和課堂教學(xué)質(zhì)量的高低起著決勝的作用［1］。小學(xué)語文課程教育資源包括：語文教科書、語文閱讀書、學(xué)校圖書館、博物館、網(wǎng)上語文教學(xué)資源、兒童文學(xué)書等。在這些小學(xué)語文教育資源中，兒童文學(xué)在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的過程中起著重要的作用。兒童文學(xué)是一種寶貴的語文課程教育資源，兒童文學(xué)在小學(xué)語文教科書和課外閱讀書中占有很大的比重，此外，學(xué)校圖書館里也有各種各樣的兒童文學(xué)書籍，家庭成員為兒童買的兒童讀物也都是很好的兒童文學(xué)素材。在此選取北師大版第五冊(cè)課文《小鎮(zhèn)的早晨》一文為例，闡釋在小學(xué)語文教學(xué)中語文教師利用教科書中的兒童文學(xué)素材，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要性?！缎℃?zhèn)的早晨》一文中，第一自然段寫到：“桃園是江南水鄉(xiāng)的一個(gè)小鎮(zhèn)，交通工具只有小船。當(dāng)東方剛剛露出魚肚白時(shí)，木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒?！边@段既寫的簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、又清晰準(zhǔn)確的介紹了小鎮(zhèn)的名字、地點(diǎn)、交通工具，語文教師再給小學(xué)生講這段時(shí)，可以給小學(xué)生講解寫散文的要素都有哪些？重點(diǎn)分析“當(dāng)東方剛剛露出魚肚白時(shí)”中的“魚肚白”這個(gè)詞用的生動(dòng)性；“木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒”中的“喚醒”一詞，分析這種擬人的寫法；文中第二、三、四自然段的第一句分別這樣寫：“小鎮(zhèn)的早晨是安靜的”“小鎮(zhèn)的早晨又是熱鬧的”“小鎮(zhèn)的早晨更是忙碌的”這三段在整篇文章中用來排比的修辭手法，形成很強(qiáng)的氣勢(shì)，小學(xué)語文教師在講授這篇兒童文學(xué)讀物時(shí)，可以從讀物中培養(yǎng)小學(xué)生寫作散文的方法，從小培養(yǎng)小學(xué)生的文學(xué)思維、文化底蘊(yùn)。像《小鎮(zhèn)的早晨》這類的兒童文學(xué)作品在我們的小學(xué)語文教材和語文課外閱讀書中比比皆是，兒童文學(xué)為語文教師培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了重要的教學(xué)素材。

2．2兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一：小學(xué)生的文化素養(yǎng)，不是生來就有的，也不是在后天任其發(fā)展形成的，而是小學(xué)生通過參與社會(huì)生活實(shí)踐而習(xí)得的體驗(yàn)，特別是在課堂上通過語文教師開展的文化教育活動(dòng)、參加社會(huì)文化活動(dòng)、通過家庭的教育、通過學(xué)校設(shè)置的文化氛圍等方式，接受文化、知識(shí)的教育而逐步培養(yǎng)出來的［2］。對(duì)小學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開社會(huì)生活實(shí)踐和學(xué)校教育。培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)，國(guó)家需要給予小學(xué)教育、科學(xué)、文化事業(yè)極大的經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)校需要為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有濃厚文化氣息的校園環(huán)境，班主任需要布置好具有文化氣息的教室環(huán)境和構(gòu)建具有文化素養(yǎng)的班風(fēng)；語文教師要選取經(jīng)典的兒童文學(xué)作品開展教學(xué)活動(dòng)，以培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)。培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的路徑有多種，例如：采用小學(xué)生的興趣愛好創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境來培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)、學(xué)校通過創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境培養(yǎng)小學(xué)生的興趣愛好、學(xué)校通過開展朗讀比賽或者書法比賽的方法培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)、暑假里家長(zhǎng)為兒童選報(bào)書畫繪畫班也可以培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)；但是，語文教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中，通過語文教科書和課外閱讀書的兒童文學(xué)開展的教學(xué)活動(dòng)，是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的主要路徑，因?yàn)閷W(xué)校生活是小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最重要的樂園，而語文教師教學(xué)所依據(jù)的是語文教科書，語文教科書就是很好的兒童文學(xué)讀物，因此，兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一。此外，小學(xué)生去圖書館選的書籍、家長(zhǎng)給兒童買的兒童讀物也大都屬于兒童文學(xué)的范疇，故兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要路徑之一。

3結(jié)語

綜上所訴，語文教材和語文課外閱讀書是重要的兒童文學(xué)作品，語文教師要重視這些兒童文學(xué)作品在培養(yǎng)小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)中的重要作用，在教學(xué)活動(dòng)中善于利用兒童文學(xué)，從小培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］李勤．將素質(zhì)教育與特色發(fā)展之關(guān)系研究［J］．江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013．（05）．