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如何宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢語熱；高職院校；傳統(tǒng)文化教育；對策方法

21世紀(jì)的世界是國際化交流日益深入的時代，中國的崛起不僅提升了國際地位，也為漢語的推廣提供了動力，越來越多的國際友人開始學(xué)習(xí)漢語，“漢語熱”日趨升溫。語言與文化是多元共生的，語言的推廣同樣需要從文化的融合與良性互動中來實現(xiàn)。漢語作為中國傳統(tǒng)文化的載體，不同思想、價值觀念、人生態(tài)度都是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的精神基因，也是中華民族文化源流的重要內(nèi)容。如儒家的仁愛思想、道家的無為理念、墨家的兼愛意識等等，對于促進(jìn)人的知識、能力、人文素養(yǎng)具有重要的內(nèi)化作用。為此，立足當(dāng)前高職教育實際，滲透傳統(tǒng)文化教育思想，提升學(xué)生的人文素質(zhì)就顯得尤為迫切。

一、傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的地位

高職教育不僅是職業(yè)技能的培訓(xùn)，而是要貫穿學(xué)生人格的培養(yǎng)，特別是從價值觀、情感和職業(yè)能力上促進(jìn)學(xué)生全面成長。當(dāng)前的高職教育課程設(shè)置上，一方面是基礎(chǔ)專業(yè)理論課程、另一方面是專業(yè)課，對于普通文化課程的滲透相對較少。在全球漢語熱的背景下，漢語所承載的文化導(dǎo)向功能，對于學(xué)生人格的建樹意義深遠(yuǎn)，特別是引導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識自己，如何審視周圍的環(huán)境，如何調(diào)整自己與他人之間的關(guān)系，如何實現(xiàn)人際和諧相處等等。這些問題的解決，無疑需要從中國傳統(tǒng)文化的思想源流中來尋找答案?？梢?，加強傳統(tǒng)文化教育，其作用有三。一是有助于增強學(xué)生的民族認(rèn)同和歸屬感，隨著東西方文化交流的加劇，很多學(xué)生認(rèn)為西方文明優(yōu)于中國，熱衷于對西方文化的迷戀，甚至貶抑中國文化的落后，失去應(yīng)有的民族自尊和自信。利用中國傳統(tǒng)文化教育，從自我民族文化的學(xué)習(xí)中來客觀全面的認(rèn)識本族文化，破除文化虛無論，增強對民族文化的理解和信心。二是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于增強勞動者的智慧，從當(dāng)前知識經(jīng)濟下的社會分工，更多的需要從個人的判斷、分析中來完成特定工作，而通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，更深層次的理解和認(rèn)識文化情境中的演進(jìn)邏輯，梳理人與人之間的和諧關(guān)系，提升自我的決斷力。三是有助于實現(xiàn)科技與環(huán)境的友好相處，科技的發(fā)展實現(xiàn)了人類對自然環(huán)境的改變，而環(huán)境的變化反而給人類社會帶來更多影響。在解決人與環(huán)境的關(guān)系問題時，加強對自然環(huán)境的保護(hù)與恢復(fù)，從中國傳統(tǒng)天人合一思想中強調(diào)對自然界的尊重，注重人與自然的相互依存，促進(jìn)和諧共生。

二、傳統(tǒng)文化教育實施的對策與方法

推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育在高職教育中的滲透，需要從多個方面來著手，特別是營造傳統(tǒng)文化的教育環(huán)境，打破常規(guī)課程思維，總的來說，主要從以下幾個方面來完善。

（一）實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育日?；?/p>

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的過程，也是需要貫穿學(xué)生日常生活中的，特別是對校園公共環(huán)境的營造，要成為傳統(tǒng)文化的教育載體，讓學(xué)生從耳濡目染中獲得潛移默化的功能。如在校園圖書館、教室、餐廳、實訓(xùn)室及宿舍等公共區(qū)域，利用標(biāo)語、宣傳欄、海報、板報等傳播媒介來宣傳傳統(tǒng)文化。需要強調(diào)的是，對于主流傳統(tǒng)文化思想的宣傳，要從不同環(huán)境區(qū)域上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，一方面通過名言警句來宣傳，另一方面要結(jié)合學(xué)習(xí)校園環(huán)境，注重傳統(tǒng)文化的多元化，如書法作品、人物肖像、繪畫作品、文言加注釋等方法，來促進(jìn)傳統(tǒng)文化形式的多樣，便于學(xué)生從中理解和認(rèn)知；在教室或教學(xué)樓環(huán)境營造上，要注重傳統(tǒng)文化的具象化和貼近性，在色彩上、字體上、內(nèi)涵上進(jìn)行考究，增進(jìn)學(xué)生修養(yǎng)和職業(yè)情操，特別是發(fā)揮具有較高文化修養(yǎng)的學(xué)生力量，鼓勵他們參與到校園傳統(tǒng)文化建設(shè)與設(shè)計中，并給予獎勵，增強學(xué)生的參與度。

（二）注重傳統(tǒng)文化教育的虛擬化

傳統(tǒng)文化在特定的表現(xiàn)形式中，利用信息技術(shù)來說虛擬化滲透。如利用校園網(wǎng)站、BBs、聊天室、微信公眾號等載體，從傳統(tǒng)文化宣傳與傳播中，變換形式來增強對學(xué)生的吸引力。當(dāng)前智能手機的普及，越來越多的Wap網(wǎng)站、App軟件應(yīng)運而生，學(xué)?？梢酝ㄟ^這些主流的信息獲取平臺，拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道。如構(gòu)建手機端APP，讓學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中來獲得傳統(tǒng)文化知識，還可以通過設(shè)立獎勵活動，讓學(xué)生參與到虛擬平臺的文化學(xué)習(xí)中，積累文化知識，增強對傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)，既可以節(jié)省人力、物力投入，還能從平臺規(guī)劃中實現(xiàn)隨時隨地的學(xué)習(xí)。

（三）注重傳統(tǒng)文化教育的具形化應(yīng)用

高職階段在學(xué)習(xí)專業(yè)知識及技能過程中，要注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化的具形化中來滲透和導(dǎo)入。如利用校園文化社團，建立棋社、書畫社、茶社、戲曲社、詩詞社、民樂社等組織，從社團組織中滲透文化知識和傳統(tǒng)技能，并鼓勵學(xué)生參與其中，陶冶情操；還可以通過學(xué)生的參與實踐，讓學(xué)生從戲曲表演、歷史文化挖掘與改編中進(jìn)行排演活動，創(chuàng)作詩詞、欣賞古曲文化、茶藝表演等，激發(fā)學(xué)生的積極性。另外，在發(fā)揮社團功能的同時，也可以邀請校外傳統(tǒng)文化項目，如傳統(tǒng)戲曲劇目來校演出，組織學(xué)生觀看，寓教于樂，豐富課余生活，積累文化常識，利用傳統(tǒng)文化節(jié)日組織豐富多彩的傳統(tǒng)文化特色活動，如詩歌朗誦、民族舞蹈學(xué)習(xí)，從中感受傳統(tǒng)文化的魅力。

三、結(jié)語

滲透傳統(tǒng)文化教育要與現(xiàn)有課堂教學(xué)相結(jié)合，鼓勵學(xué)生從中總結(jié)和參與。如定期組織各類書畫活動，從書法、字畫、文學(xué)創(chuàng)作等方面進(jìn)行階段性總結(jié)，并進(jìn)行宣傳和推廣，打造學(xué)生傳統(tǒng)文化教育氛圍；對于優(yōu)秀的學(xué)生作品可以舉辦個人作品展，增強學(xué)生的認(rèn)知和學(xué)習(xí)；結(jié)合當(dāng)前人文課程資源整合實際，鼓勵學(xué)生自修和選修傳統(tǒng)文化課程，從講座、專題知識學(xué)習(xí)中，以傳統(tǒng)文化為載體，營造校園傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境，讓更多的學(xué)生從傳統(tǒng)文化中感知文化的張力，增強民族文化意識，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化更好的傳承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡惠慶，徐濤.高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失與對策探析[J].浙江水利水電學(xué)院學(xué)報.2015（01）

如何宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：巴渝文化；傳統(tǒng)元素；視覺傳達(dá)

巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一， 是重慶文化的重要源流，是相對獨立的文化，其中有典型的文化視覺符號，比如川劇臉譜、大足石刻、銅梁龍舞、秀山花燈、綦江農(nóng)民版畫、榮昌折扇和陶器、東南地區(qū)的古鎮(zhèn)、吊腳樓等。這些形象多次出現(xiàn)在攝影作品、雜志和宣傳海報上，已經(jīng)成為巴渝文化的象征符號。

作為重慶本土設(shè)計一個研究的方向，我們著重研究巴渝的傳統(tǒng)圖案設(shè)計形式與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的基本理念的有機結(jié)合，探索民族藝術(shù)元素在平面設(shè)計中的價值，使傳統(tǒng)視覺符號服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，既能體現(xiàn)巴渝文化的本土特色，同時兼具時代性和國際性，符合現(xiàn)代視覺審美規(guī)則。

視覺傳達(dá)中所涉及的范圍很廣，涵蓋平面廣告、標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍裝幀、網(wǎng)頁平面設(shè)計等。重慶本土視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)該立足于本土，充分拓展巴渝傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代設(shè)計中的適用性，挖掘符合民族文化的設(shè)計風(fēng)格，構(gòu)建更富創(chuàng)新的設(shè)計思路和設(shè)計理念，推廣和發(fā)揚巴渝優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既有豐富現(xiàn)代設(shè)計語言又包含富有代表性的視覺造型符號。探索巴渝文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用具有現(xiàn)實意義。

探討視覺傳達(dá)設(shè)計傳統(tǒng)圖形元素的運用，研究如何讓傳統(tǒng)圖形符號的衍生和重構(gòu)，在現(xiàn)代設(shè)計理念基礎(chǔ)之上，把傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，創(chuàng)造出新的設(shè)計語言，對文化的傳承提出新的思考。在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中，挖掘巴渝傳統(tǒng)文化中典型的、可改造的視覺符號，通過分解和重組，構(gòu)建新的符號體系，既符合現(xiàn)在設(shè)計的審美要求又繼承了文化特征。

日本在挖掘傳統(tǒng)文化視覺符號，并在現(xiàn)代設(shè)計里發(fā)揚光大這一點上，做得非常好。日本是一個歷史比較悠久的國度，同時，日本的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計又排在世界前列。日本的現(xiàn)代設(shè)計無時無刻不與日本的傳統(tǒng)文化精神發(fā)生聯(lián)系。日本設(shè)計師也非常注重本民族元素在符號化過程中的地位。日本設(shè)計重視對本國文字和傳統(tǒng)文化符號的研究，作品有強烈的民族性和典型的國際風(fēng)格。

日本的科技也相當(dāng)發(fā)達(dá)，他們從攝影和電腦等方面獲得了更多的表現(xiàn)手法，設(shè)計作品向多元化發(fā)展，他們的作品里都滲透著對日本傳統(tǒng)文化的熱愛。所以，當(dāng)我們提到日本的優(yōu)秀設(shè)計作品時，我們能很快把它們同日本的傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起，比如文字、建筑和服飾。

我們把中國傳統(tǒng)視覺符號看作一個經(jīng)過歷史演變的視覺信息體，它包含了豐富的視覺造型語言和深刻的人文內(nèi)涵，這些內(nèi)容與中國傳統(tǒng)生活、傳統(tǒng)建筑、繪畫藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)等有著千絲萬縷的關(guān)系。它們都具有典型的中國視覺文化的特征，必定也會影響著中國現(xiàn)代視覺設(shè)計發(fā)展的軌跡。如何看待和取舍當(dāng)今視覺符號與傳統(tǒng)視覺信息，是一個研究中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)的發(fā)展與創(chuàng)新的重點。隨著大眾審美取向、心理趨向以及社會意識形態(tài)的改變，中國傳統(tǒng)視覺符號的存在價值也在發(fā)生著變化。

如何做到價值的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)視覺符號重新煥發(fā)活力，以適合的姿態(tài)融入到當(dāng)代視覺設(shè)計中，同時能呈現(xiàn)給世界應(yīng)有的東方聲韻與風(fēng)采，值得每個中國設(shè)計師思考。

設(shè)計師們利用傳統(tǒng)的符號、民族元素結(jié)合原有的作品本身的文化特色或歷史風(fēng)情重新組合，而在早期的現(xiàn)代設(shè)計作品中，優(yōu)秀的作品往往是那些把舊元素加以新組合的作品。以建筑設(shè)計為例，它們在設(shè)計風(fēng)格上的體現(xiàn)通常是在作品形式或形象上就能讓受眾直接感覺到這個作品中的中國元素。

早在1982年落成的北京香山飯店就是一個成功的例子，貝聿銘在香山飯店這個原清代皇家園囿中沒有搞琉璃瓦大屋頂，而是把江南民居、傳統(tǒng)庭園中許多裝飾元素與現(xiàn)代形式融合于一處。

當(dāng)然，中國傳統(tǒng)建筑中除了能作視覺符號用的形象成分外，凝聚在中國傳統(tǒng)建筑中的中國傳統(tǒng)的觀念、意識、心理方面的因子，也被吸收進(jìn)新建筑中來。傳統(tǒng)文化的作用對社會群體的影響力是巨大的，也是潛移默化的。由美國SOM公司設(shè)計的坐落于上海浦東的金貿(mào)大廈，在國人眼里與東方明珠相比其風(fēng)格是現(xiàn)代的，但反而更易于被接受的，或許人們通常不會去追究原因――其外觀造型與中國古典寶塔的傳統(tǒng)形象相似，這種視覺上并不十分明顯的特色無需文字宣傳便在國人的潛意識中被默認(rèn)了。

中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案作為一種構(gòu)成元素融入于現(xiàn)代設(shè)計中，在充滿現(xiàn)代氣息的外部造型和材料加工工藝中，突出傳統(tǒng)地域文化、民族特色的人文特征。仿佛這些元素有跨越時空的能力，它們經(jīng)過衍生、變形、夸張等方式演變?yōu)楝F(xiàn)代人同樣認(rèn)可和喜好的視覺符號。

我們能看到的文化符號種類繁多：如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、秦磚漢瓦、兵馬俑、京戲臉譜、皮影、武術(shù)、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、對聯(lián)、門神、年畫、 鞭炮、謎語、餃子、舞獅。圖形元素如：蝙蝠、鹿、魚、石榴、鴛鴦、松鶴等。又比如石榴象征多子多孫，鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。梅，蘭、竹、菊 “歲寒三友”“三羊開泰”等圖案則又是一種隱喻，借用植物某些生態(tài)特征贊頌人類崇高的情操和品行。

在靳埭強為中國銀行設(shè)計的標(biāo)識中，受到結(jié)了紅繩的古錢的啟發(fā)而產(chǎn)生出創(chuàng)意。用古錢孔和紅線構(gòu)成了“中”字,現(xiàn)代造型中內(nèi)含著民族特色，形簡意賅地體現(xiàn)了中國銀行的信息內(nèi)涵和視覺形象。該標(biāo)造型簡潔流暢，形象傳神，寓意深刻，在單純中有變化，表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題，以及誠信、規(guī)范、勤勉、高效的服務(wù)宗旨和以客戶為中心、全心全意為客戶服務(wù)的理念。標(biāo)志取漢字“中”與圖形“古幣”的復(fù)合象征方式，極具中國格調(diào)，正是這兩者的有機結(jié)合，使得這個標(biāo)志獲得了高品位的審美性，成為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的一個經(jīng)典之作。

在重慶，巴渝文化符號在重慶產(chǎn)品的包裝設(shè)計、海報設(shè)計和書籍裝幀設(shè)計中被運用得很廣泛，但是都是比較傳統(tǒng)的形式，沒有賦予傳統(tǒng)符號新的生命力。目前我國對傳統(tǒng)文化符號的解讀和創(chuàng)新有許多新的理論和成果。重慶大學(xué)戚序教授長期研究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺傳達(dá)這一課題，并創(chuàng)作了很多以傳統(tǒng)文化符號為主要造型語言的作品。這些作品及延續(xù)了傳統(tǒng)圖案中的“意”和“神”，又延伸了它的構(gòu)成形式，經(jīng)過改造、提煉和運用，賦予作品時代感。她的作品里傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，既有民族性又有個性。

如何宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：幼兒園國學(xué)教育；“蒙以養(yǎng)正 圣功也”；國學(xué)水平；文明素養(yǎng)

中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）01-115-01

一個國家、一個民族暫時落后并不可怕，可怕的是一個國家和民族自己的根本文化都消亡掉了，那才會萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不能翻身。因為沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。

中國古書易經(jīng)上說“蒙以養(yǎng)正 圣功也”蒙童時期把他養(yǎng)正培養(yǎng)他的正氣這是圣人的功績，不要養(yǎng)歪，養(yǎng)邪從蒙童時期我們就要教他走正道。而在幼兒這段時期孩子會以驚人的速度將所看到的、聽到的、接觸到的事物，不加選擇的全部吸收。而國學(xué)教育包含孩子日常生活中應(yīng)遵守的各種規(guī)則，教育孩子如何孝養(yǎng)父母、尊敬師長、誠實守信，如何起居飲食、穿著打扮，如何做事，如何讀書，如何與人相處，如何面對不良環(huán)境等內(nèi)容，通過給幼兒講解教育，他們很快就會背誦，而且還會應(yīng)用于現(xiàn)實生活中。那么幼兒園進(jìn)行國學(xué)教育時，用哪些教學(xué)方法更加適宜呢？經(jīng)過教學(xué)的實踐研究與經(jīng)驗的積累，有以下方法：

一、根據(jù)幼兒年齡特點，因地制宜的開展國學(xué)教育活動

處于人生啟蒙時期的幼兒表現(xiàn)出的總體特征是對外部可感知世界的生動、具體的探究與認(rèn)識。這是人睜大好奇的眼睛觀察周圍世界、利用現(xiàn)成的工具與環(huán)境發(fā)生主動交往的最初時期；是在心靈中構(gòu)建色彩斑斕的一幅幅外部世界圖像的時期；也是開始用詞、語言與成人及其他人交換信息、情感、需求、欲望，從而建立起最初的、社會交往意義上的人際關(guān)系的時期。幼兒已經(jīng)懂得“我”指自己。會用“我……”來表述自己的種種想法和要求，并學(xué)會一些滿足自己需要的手段與方法。

幼兒園在開展國學(xué)教育活動時，要充分考慮到幼兒的年齡特點，以幼兒生活為中心，基于幼兒現(xiàn)有生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，形式上要采取了幼兒喜歡的體驗式、探索式等活動，讓幼兒調(diào)動各種感官，實現(xiàn)色形聲樂的有機結(jié)合。本著“蒙以養(yǎng)正”的教育理念，以中國傳統(tǒng)經(jīng)典為課程內(nèi)容的依托，根據(jù)由淺入深，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)順序，內(nèi)容上選擇了幼兒最喜聞樂見的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《古詩詞》、《三字文》等內(nèi)容，字?jǐn)?shù)上也從三字句，五字句，到七字句。分別對應(yīng)小班、中班和大班的國學(xué)教育活動。目的是通過誦讀，讓幼兒初步學(xué)習(xí)、感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，汲取民族精神的豐富營養(yǎng)，不斷增強對民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同與自信；通過誦讀，讓幼兒與經(jīng)典同行，與圣賢為友，提升境界，豐富內(nèi)涵、開闊眼界、凈化靈魂、啟迪智慧，讓中華民族智慧精華與幼兒的成長節(jié)奏合拍，促進(jìn)和諧發(fā)展；通過誦讀，讓幼兒拓展知識層面，感受漢語言的魅力，培養(yǎng)文學(xué)愛好，提高學(xué)習(xí)能力，為終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、根據(jù)教師的師資水平，有效提升師資隊伍的國學(xué)水平

教師要向幼兒進(jìn)行國學(xué)教育活動，首先就要提升自己的國學(xué)知識?？赏ㄟ^查閱資料，組建國學(xué)評鑒小組等方式，努力提高自己對于國學(xué)的認(rèn)知水平，了解、背誦或熟讀國學(xué)經(jīng)典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，使幼兒了解其中的正確含義，并學(xué)會聯(lián)系幼兒實際生活進(jìn)行啟發(fā)教育。具體做到：

1、抓學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師對國學(xué)專業(yè)成長認(rèn)識，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。通過開展各種形式的學(xué)習(xí)活動，如：組織教師學(xué)習(xí)了解中華傳統(tǒng)文化，組織教師外出參觀具有傳統(tǒng)文化特色的園所，學(xué)習(xí)交流，請專家來園講座、指導(dǎo)教學(xué)等，教師統(tǒng)一思想，明確了認(rèn)識，“幼兒教師專業(yè)化程度的強弱，專業(yè)水平的高低，直接決定著幼兒園國學(xué)教育質(zhì)量的好壞”。但要真正提高教師國學(xué)專業(yè)水平，需要腳踏實地，制定一系列的方法措施，才可促進(jìn)教師專業(yè)化的提升。

2、抓培訓(xùn)，利用多種形式，提升教師國學(xué)專業(yè)水平。為了更好的提升教師的國學(xué)專業(yè)水平，首先要加強規(guī)劃，有效落實。設(shè)立了“幼兒國學(xué)教育研究室”，重點就教師國學(xué)專業(yè)培訓(xùn)，課題研究，今年我們將申報“十二五”規(guī)劃課題的子課題《幼兒園傳統(tǒng)文化課程與其他課程的關(guān)系》的研究，其次采用結(jié)對幫扶等方面開展工作，制定了中、長期教師國學(xué)專業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，短期培訓(xùn)計劃，就教師目前的專業(yè)水平，采取突出重點，制定措施，分步實施，有效推進(jìn)。最后分層培訓(xùn)與指導(dǎo)教師開展“為人、為師、為孝”等主題活動。同時請專業(yè)特長教師進(jìn)行基本功展示，盡快讓教師提升國學(xué)專業(yè)水平。

三、重視宣傳效應(yīng)，大力宣傳國學(xué)精神，引起社會關(guān)注

首先在環(huán)境創(chuàng)設(shè)上為幼兒提供具有傳統(tǒng)文化特色的環(huán)境，對于全面提高幼兒素養(yǎng)，使之具有高尚的道德情操、豐富的傳統(tǒng)文化知識及健康的身體和心理素質(zhì)，都有十分重要的作用。因此必須重視園所傳統(tǒng)文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，全面建立實施素質(zhì)教育的有效載體，真正把園所文化擴展到孩子們的一切活動場所。環(huán)境對幼兒的發(fā)展具有不可忽視的重要作用?？蓪鴮W(xué)經(jīng)典和幼兒園環(huán)境有機結(jié)合，落實在每一處地方。例如：班牌、家園共育、走廊、樓梯、盥洗室等等。通過每天播放《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》視聽光盤及教室環(huán)境周圍布置展板等形式，進(jìn)行大力宣傳讓幼兒及家長初步了解幼兒園國學(xué)教育內(nèi)容；充分利用幼兒園家長學(xué)校、班級家長會及《家長園地》宣傳欄，向家長宣傳國學(xué)教育的重要性，使他們明白國學(xué)對幼兒人格、道德品質(zhì)、情操、精神風(fēng)貌的培養(yǎng)都有非常重要的意義。其次通過新聞媒體、大型活動引起社會效應(yīng)，向社會宣傳傳承中國傳統(tǒng)文化的意義，從而社會認(rèn)可。

四、開展國學(xué)教育交流，提升家長文明素養(yǎng)

如何宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實現(xiàn)方式

一、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本?？梢哉f，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因為哲學(xué)講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會主義核心價值體系、凝聚實現(xiàn)“中國夢”強大精神力量亟待解決的現(xiàn)實課題。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設(shè)，而加強精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動中，在教學(xué)、科研體系中始終堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術(shù)的根源即是文化，任何對于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠(yuǎn)流長的文化底蘊和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)132教育加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強大吸引能力為出發(fā)點，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術(shù)教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標(biāo)，堅持正確方向

1.深刻認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質(zhì)、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內(nèi)涵有機契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內(nèi)涵與意境，努立為祖國的未來建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國特色社會主義是根據(jù)五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強大學(xué)生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)和諧社會、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的精神。[4]同時，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來開展藝術(shù)教育活動。還可開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團”建設(shè)等文化藝術(shù)活動。同時，加強一、二、三課堂的聯(lián)動互促，樹立理論與實踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。

（二）完善教育機制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機構(gòu)，應(yīng)該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過程中，發(fā)揚其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時和不符合時展的部分。同時，還應(yīng)結(jié)合本地域特點，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優(yōu)秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強師資隊伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機制，搭建平臺，定期開展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場講解。同時，在高等院校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價制度評價機制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動文化進(jìn)步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學(xué)生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評，以及各項大學(xué)生評獎評優(yōu)的重要評價標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時，要重視課堂理論教學(xué)與實踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關(guān)場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價值導(dǎo)向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實踐平臺藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強的藝術(shù)活動，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造?？衫萌珖鞯厍嗌倌杲逃氐慕ㄔO(shè)經(jīng)驗，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場得到很好的結(jié)合，通過這些文化消費品來促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會風(fēng)氣。4.拓展社會實踐藝術(shù)渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學(xué)生在實踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會實踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀(jì)念活動，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛心，讓學(xué)生在親身實踐中發(fā)揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者，成長為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！盵10]全面建成社會主義小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術(shù)教育，大力弘揚和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國夢”的強大內(nèi)生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)

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如何宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文第5篇

中華文明源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化內(nèi)涵博大精深，社會基礎(chǔ)廣泛深厚。在中華民族漫長的歷史中所形成的春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等眾多傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體，是維系祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、文化認(rèn)同、社會和諧的精神紐帶，是中華民族生生不息的不竭動力。這些傳統(tǒng)節(jié)日，盡管形式不同、主題各異，但其中所凝結(jié)的人與自然、人與社會、人與人和諧的核心價值觀念，則一脈相承、歷久彌新，都體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德，承載著中華民族精神，昭示著中華民族之魂。

無論情勢如何變幻，我們都要始終堅守自己的精神家園，保持民族自信心和自豪感。當(dāng)前，我們已邁入全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新階段，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的豐富資源，廣泛開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，對于構(gòu)建社會主義核心價值體系，全面加強社會主義思想道德建設(shè)，推動社會主義和諧文化發(fā)展，更好地滿足人民群眾的精神文化生活需求，具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族寶貴的精神財富。黨的十七大明確提出，更加自覺更加主動地推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展的歷史任務(wù)，要求建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，提高國家文化軟實力。作為加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要舉措，去年底國務(wù)院已把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國家法定假日，讓人民身心得以休整的同時，在社會的主流價值觀中融入了更多的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)了文化的自覺。這為我們利用傳統(tǒng)節(jié)日，深入開展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，提供了良好機遇，開辟了新的思路。

北京作為全國的政治、文化和國際交往中心，“建首善自京師始”，按照黨的十七大的部署，在開展中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育方面，理應(yīng)積極前行。這就要求我們各級宣傳文化部門和廣大文化工作者，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化精華，剔除封建糟粕，賦予時代內(nèi)涵，創(chuàng)新形式載體，突出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，不斷增強節(jié)慶活動的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。通過節(jié)慶活動增進(jìn)人們的情感交流，豐富人們的精神世界，滿足人們的精神需求，增強人們的精神力量，讓廣大人民群眾在和諧的節(jié)日氣氛中充分享受社會文明進(jìn)步的成果。

大力發(fā)掘民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的節(jié)日理念，構(gòu)建符合社會主義精神文明建設(shè)規(guī)律、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的節(jié)日文化，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任和家庭責(zé)任，自覺傳承中華民族傳統(tǒng)美德，大力弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義教育，需要宣傳文化教育工作者的不懈努力，更重要的是要喚起全社會的文化自覺。通過對傳統(tǒng)節(jié)日的主題、內(nèi)涵、內(nèi)容、形式、載體，以及利用傳統(tǒng)節(jié)日開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的問題，展開廣泛深入的研討，對于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧文化建設(shè)，建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義。