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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；聯(lián)系與探索

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0069-01

一、傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響與價(jià)值體現(xiàn)

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不同的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的范圍比較廣泛，有很大的擴(kuò)展空間。建筑裝飾作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種，也離不開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是相輔相成的，相互影響與促進(jìn)。從傳統(tǒng)民居的裝飾理念可以看出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。將傳統(tǒng)民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的完美結(jié)合。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)

傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值體現(xiàn)主要包括兩個(gè)方面，人文價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

人文價(jià)值在傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的比較明顯。我國(guó)是一個(gè)具有濃厚文化色彩的國(guó)家，在傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)融入具有中國(guó)特色的文化藝術(shù)元素。將這些具有傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以符合大眾心理還可以給人們一種親切感與舒適感。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中少了一份民俗性和人文氣息，將傳統(tǒng)的民居裝飾融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅可以促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的交流，還在一定程度上促進(jìn)了人文環(huán)境的發(fā)展，體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文價(jià)值。傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)元素所表現(xiàn)出來的人文價(jià)值是其他作品所不能代替的。每一種民居裝飾所體現(xiàn)的文化價(jià)值都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了不同的設(shè)計(jì)理念和靈感，有些是視覺沖擊有些則是心靈上的震撼。每一種文化的融合都會(huì)帶來不同的效果，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中也要吸取傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)的理念，取其精華，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)的結(jié)合起來。

除了人文價(jià)值外就是社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一個(gè)重要的價(jià)值體現(xiàn)。傳統(tǒng)民居裝飾雖然保留了傳統(tǒng)文化元素，但是隨著環(huán)境的變化也會(huì)有所改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的生活環(huán)境息息相關(guān)，具有一定的社會(huì)性。所以在保留傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上需要我們?nèi)ミm應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展的步伐，體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。如今的民居裝飾都會(huì)融入一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，這對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有十分重要的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對(duì)的是不同文化背景的人們所特有的文化心理而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，為了符合大眾心理就需要及時(shí)的轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)

傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)在許多方面，其中遵循著適形，適度，合情，合理的原則。傳統(tǒng)民居裝飾的選擇會(huì)影響到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)于傳統(tǒng)民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有兩種方法，一種是直接選用，還有一種是部分提取。

直接選用是針對(duì)一些發(fā)展相對(duì)成熟的傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)理念的選用。在傳統(tǒng)民居裝飾的過程中有些裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到較高的水平，所以對(duì)于這一類的設(shè)計(jì)可以直接采用，屬于一種固定的模式，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以直接運(yùn)用。但是在運(yùn)用前需要認(rèn)真的選擇，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)是講求整體的協(xié)調(diào)性，如果只是套用設(shè)計(jì)則不利于整體的設(shè)計(jì)。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之前需要明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求和方向。尊重環(huán)境與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，另外還要注意對(duì)選擇元素的控制，無(wú)論是量還是質(zhì)都需要慎重考慮。

部分選取主要是為了適應(yīng)時(shí)代的變化，傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)主要以傳統(tǒng)文化為主要設(shè)計(jì)理念，有些設(shè)計(jì)不適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以需要及時(shí)的調(diào)整和改造。這也是為了滿足當(dāng)代人們對(duì)于設(shè)計(jì)的要求。主要可以從以下三個(gè)方面入手：對(duì)整體的改造、顏色的選擇與搭配、材料的選用和更新。這三個(gè)方面分別從不同的角度對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析和探究，這樣做的目的主要是在保持傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上增添新的設(shè)計(jì)理念與元素，以便達(dá)到整體設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)。

三、總結(jié)

從傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)中可以看到傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力，將傳統(tǒng)民居裝飾運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅可以促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，還體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代審美需求。將傳統(tǒng)民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，以促進(jìn)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；個(gè)性化

中圖分類號(hào)：J506 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）03-0241-01

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是將藝術(shù)和科學(xué)相互融合的綜合學(xué)科，是將精神和物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行有效結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物。人類歸屬于自然，并且能夠運(yùn)用自身的獨(dú)立思維能力設(shè)計(jì)出人工的自然，藝術(shù)設(shè)計(jì)是表現(xiàn)原始自然和人工自然和諧的方式。個(gè)性化設(shè)計(jì)不同于一般的標(biāo)新立異，而是通過對(duì)設(shè)計(jì)素材和環(huán)境的藝術(shù)加工創(chuàng)造出的獨(dú)特美。個(gè)性化設(shè)計(jì)不能一味追求特立獨(dú)行，更應(yīng)追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧。

一、環(huán)境藝術(shù)的概念及其特征

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本概念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的系統(tǒng)工程學(xué)科。阿納森認(rèn)為“環(huán)境藝術(shù)”是與環(huán)境相關(guān)的繪畫、雕塑等藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種理解方式無(wú)法真正體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)，從廣義上講環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)在不同的層次上。環(huán)境藝術(shù)包含了城市和地區(qū)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等公共空間設(shè)計(jì)，以及景觀設(shè)計(jì)、雕塑、繪畫等藝術(shù)作品設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)等。它涵蓋了人類環(huán)境從宏觀到微觀的設(shè)計(jì)過程，也是一種人們生活的協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)方式，對(duì)社會(huì)行為和人類行為具有引導(dǎo)作用，可以看成一門回歸人類生存環(huán)境的綜合藝術(shù)。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于一般的藝術(shù)形式，它追求對(duì)人類生活環(huán)境的改善以及對(duì)審美需求的滿足。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有和諧性、整體性和特色性的藝術(shù)美，注重個(gè)體在整體中的核心地位，將環(huán)境因素作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要條件，追求藝術(shù)設(shè)計(jì)和周圍環(huán)境的和諧，以在不同的環(huán)境中設(shè)計(jì)出不同效果的藝術(shù)作品?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的基本特征有：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門實(shí)用性的藝術(shù)形式，在其具備服務(wù)的同時(shí)，還需要在設(shè)計(jì)過程中注重人文性，以通過作品體現(xiàn)人的根本利益。現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)材料的多樣化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣性的發(fā)展提供了有利條件?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)整體性的特點(diǎn)，具備科學(xué)、合理、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化問題是近幾年藝術(shù)界討論的熱點(diǎn)，是對(duì)以往設(shè)計(jì)過程概念化、公式化、生搬硬套的反思。個(gè)性化設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者通過多年的設(shè)計(jì)實(shí)踐，積累和總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以此在設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成自己的設(shè)計(jì)特色和設(shè)計(jì)風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)構(gòu)思過程中對(duì)整體和局部的把握。個(gè)性化設(shè)計(jì)中帶有設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈的主觀色彩，這種帶有藝術(shù)色彩的設(shè)計(jì)能夠激起人們的思想意識(shí)，給人們以文化和藝術(shù)的啟迪。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中為打破程序化、概念化的問題，人們開始探索已有個(gè)性化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)，重新認(rèn)識(shí)個(gè)性化設(shè)計(jì)的作用和內(nèi)涵。

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化受到風(fēng)格化的制約

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)造不是個(gè)人浪漫主義的體現(xiàn)，而是設(shè)計(jì)者創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮，也是設(shè)計(jì)者追求新穎、獨(dú)特，擺脫平庸的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在眾多設(shè)計(jì)構(gòu)思中選擇最佳的設(shè)計(jì)方案，也是綜合考慮最大限度、合理利用設(shè)計(jì)空間的必要藝術(shù)手段，這種藝術(shù)方式來自設(shè)計(jì)者的勇敢探索，不同于一般的平庸設(shè)計(jì)。

（二）室內(nèi)設(shè)計(jì)的個(gè)性化能提升空間使用功能

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容也越來越廣泛，要想在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)獨(dú)到之處，更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中注重提升環(huán)境質(zhì)量。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入環(huán)境理念是環(huán)境設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要滿足不同層次人群的需求，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間使用功能和業(yè)主的個(gè)人愛好和閱歷有一定的關(guān)系，設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)者應(yīng)該根據(jù)業(yè)主的具體情況，制定科學(xué)合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃，充分利用各種有利條件進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（三）個(gè)性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)個(gè)性化體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境和人類生活的和諧統(tǒng)一，是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)境和生態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要途徑。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)計(jì)和裝飾等多個(gè)環(huán)節(jié)，因此對(duì)設(shè)計(jì)過程中的每一個(gè)藝術(shù)品都應(yīng)該認(rèn)真斟酌，并加以潤(rùn)色處理，以達(dá)到個(gè)性化特征和外界環(huán)境的融合統(tǒng)一。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)文明；設(shè)計(jì)要點(diǎn)

工業(yè)文明使得科學(xué)技術(shù)有了迅猛的發(fā)展，人們的生活更加快捷便利，但同時(shí)對(duì)自然環(huán)境造成很大的破壞。在生態(tài)文明的背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要更多的滿足生態(tài)文明的需求，并且通過藝術(shù)作品，宣傳生態(tài)文明。人類已經(jīng)由工業(yè)文明跨入了生態(tài)文明，這要求我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮大的環(huán)境背景，做好相關(guān)設(shè)計(jì)工作。

1 生態(tài)文明簡(jiǎn)介

人類經(jīng)歷了快速發(fā)展的工業(yè)文明之后，逐步進(jìn)入了生態(tài)文明的發(fā)展階段。作為人類文明的一個(gè)新的發(fā)展階段，生態(tài)文明有著廣闊的含義，首先生態(tài)文明的基礎(chǔ)是對(duì)自然的充分尊重和保護(hù)，嚴(yán)格按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人，人與自然和社會(huì)之間的和諧發(fā)展，建議一種穩(wěn)定的可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式。生態(tài)文明注重人與自然的融合，要求人們主動(dòng)地去遵守和維護(hù)自然規(guī)律，和自然和諧相處，在保護(hù)自然的前提下，充分利用自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體進(jìn)步。生態(tài)文明在某種程度上是對(duì)工業(yè)文明存在問題的解決，對(duì)人類的發(fā)展來說，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

2 生態(tài)文明和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種新興的藝術(shù)種類。作為藝術(shù)的一種，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)就是其綜合性。其包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，幾乎涵蓋了廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以外的所有藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括景觀設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)等等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境有著重要的影響，能使環(huán)境給人的視覺帶來強(qiáng)烈的沖擊。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的宗旨是將“情”與“景”進(jìn)行有效的結(jié)合，其中“景”不僅包括自然景觀還廣泛的包括人文景觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以美術(shù)為基礎(chǔ)的，并且在建筑上得到了展現(xiàn)。然而，不論在何種建筑過程中，都或多或少的對(duì)環(huán)境造成了破壞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本宗旨就是在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，最大程度上減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，達(dá)到一種穩(wěn)定的和諧狀態(tài)，使自然與人之間達(dá)到一種和諧美，這也是人類社會(huì)最基本的審美需求。所以，在這種本質(zhì)上來講，生態(tài)文明與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著十分緊密的關(guān)聯(lián)。

3 生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意的問題

要想做好在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須有科學(xué)的理論和正確有效的方法作為指導(dǎo)，在設(shè)計(jì)過程中，要嚴(yán)格遵循一些原則。

3.1 以自然為根基，努力做到回歸自然

工業(yè)文明給人們的生活水平帶來了巨大的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與科技的快速發(fā)展。但是對(duì)于物質(zhì)的過度追求，使得人們的精神文明發(fā)面極度匱乏，更不幸的是由于人們對(duì)物質(zhì)的盲目追求，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，人們的生活面臨著危機(jī)。在大力倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)逐步加強(qiáng)，人們?cè)絹碓较牖貧w到自然之中，在這種生態(tài)環(huán)境觀念極強(qiáng)的背景下，需要我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，更多地使用自然化的發(fā)法，努力做到回歸自然，當(dāng)人們看到設(shè)計(jì)品后，會(huì)立刻融入自然中去。例如，北歐的一些設(shè)計(jì)流派，它們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程廣泛的應(yīng)用天然材料和自然中存在的色彩，在設(shè)計(jì)住宅時(shí)，多采用一些歐洲田園風(fēng)格，為人們創(chuàng)造一種回到自然的感覺。在設(shè)計(jì)的藝術(shù)上，十分注重整體的一致性，還適當(dāng)?shù)靥砑幽撤N功能，來增強(qiáng)設(shè)計(jì)的自然性。整體的設(shè)計(jì)以環(huán)保為主，更多地使用一些環(huán)保材料，將各種自然圓形進(jìn)行搭配結(jié)合，從整體上創(chuàng)造一種自然的感覺。

3.2 人文氣息在生態(tài)化環(huán)境藝術(shù)中的融入

強(qiáng)調(diào)文化精神的生態(tài)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最能喚起人們共識(shí)的就是作品本身中蘊(yùn)含的人文氣息，作品同時(shí)也是設(shè)計(jì)師情感的流露。一個(gè)優(yōu)秀的作品，能夠充分的反映出設(shè)計(jì)師對(duì)人文環(huán)境的重視。可是，在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不是很注重對(duì)設(shè)計(jì)師人文情感的表達(dá)，更多的是一種膚淺的形式模仿，缺乏藝術(shù)的創(chuàng)新，作品沒有自己的特點(diǎn)，枯燥單調(diào)，很難充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)作品應(yīng)有的作用，此外，很多作品都是為了滿足商業(yè)的要求，其出發(fā)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)效益而不是人文效益，致使一些藝術(shù)性較低的作品通過商業(yè)宣傳而被人們認(rèn)為是真正的藝術(shù)，這扭曲了人們的審美觀，造成了嚴(yán)重的影響。所以，在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要努力做到文化精神的生態(tài)化，這就要求在設(shè)計(jì)的過程中，開拓思路，不斷創(chuàng)新，努力吸收各種思想，在廣闊的中華文化中，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將這種文化氣息，在設(shè)計(jì)作品中得到完美展現(xiàn)，努力完善自身的審美觀，吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)化自身的文化知識(shí)，提高作品的藝術(shù)品位和人文氣息。通過作品向人們傳遞正能量，改變?nèi)藗兊牡图?jí)審美趣味，給人們帶來真正的美學(xué)享受。

4 生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要堅(jiān)持“和諧”的發(fā)展道路。努力做到人與人之間，人與自然之間以及人與社會(huì)之間的和諧。只有達(dá)到人與自然及社會(huì)的和諧，才能是我們的自然環(huán)境得到改善，人類才能得到更好的延續(xù)和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將人和自然緊密地聯(lián)系在了一起，將二者進(jìn)行結(jié)合，并找到二者共同協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)人們?cè)谧非笪镔|(zhì)的過程中，學(xué)會(huì)重視環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，最大限度的滿足人們對(duì)于所在生存環(huán)境的要求，做好人與自然的和諧。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出現(xiàn)了許多人與自然不和諧的方面?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)生態(tài)文明的強(qiáng)調(diào)等，都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)生態(tài)文明的重視，對(duì)改善生態(tài)環(huán)境的決心。在這種大的背景下，有利于幫助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)朝著正確的道路發(fā)展，這在某種程度上，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)未來的發(fā)展，提供了一個(gè)良好的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，滿足生態(tài)文明的需要，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)要充分體現(xiàn)生態(tài)文明的要求。

5 總結(jié)

以上就是對(duì)生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)的簡(jiǎn)單分析，要努力做到會(huì)對(duì)自然，同時(shí)做到文化精神的生態(tài)化。并且對(duì)生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。希望能夠幫助相關(guān)的設(shè)計(jì)師，做好在生態(tài)文明背景下的設(shè)計(jì)工作。由于本人能力的有限，對(duì)這方面的研究還不夠充分，還需要更多的學(xué)者進(jìn)行進(jìn)一步的努力。

參考文獻(xiàn)：

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；要素；領(lǐng)域；原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)作為目前一門新興的專業(yè)，在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建設(shè)中，發(fā)展的歷程相對(duì)較短，發(fā)展的空間也很大。我們應(yīng)該積極抓住這一機(jī)遇，在充分發(fā)揮各院校優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)，從根本上完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)理念和指導(dǎo)思想，把握教學(xué)規(guī)律的探索和總結(jié)。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念

所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行充分的設(shè)計(jì)，以達(dá)到人類生存和生活的需求環(huán)境空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從另一個(gè)方面也被當(dāng)作是為了人類居住環(huán)境空間的設(shè)計(jì)。這一空間的設(shè)計(jì)可以分為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)和室外空間設(shè)計(jì)兩個(gè)部分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的合理提出，改變了以前單獨(dú)分散的看待室內(nèi)外設(shè)計(jì)的態(tài)度，它把室內(nèi)外的環(huán)境當(dāng)成一個(gè)完整的整體來進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。單獨(dú)分散的環(huán)境設(shè)計(jì)很有可能導(dǎo)致片面的追求環(huán)境形象而忽視建造的可能性，忽視建筑的質(zhì)量和效益，同時(shí)，單獨(dú)分散的室內(nèi)設(shè)計(jì)還可能由于盲目的追求建筑進(jìn)度而放棄技術(shù)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能是脫離了環(huán)境的整體利益而盲目的進(jìn)行城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要為人類創(chuàng)造出更多的適合居住的生存空間。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)居住的環(huán)境已經(jīng)由以往的單一物質(zhì)需求轉(zhuǎn)變成了多功能需求和藝術(shù)性的精神需求，這種需求就很好的給現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了方向。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

2.1 遵循整體環(huán)境

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑物和室內(nèi)外環(huán)境只是其中一小部分環(huán)境，這個(gè)環(huán)境要融合在一個(gè)特定的整體環(huán)境中，這個(gè)整體環(huán)境就是當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件或者是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景區(qū)，甚至是當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)街道和田野。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行之前，要充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼w環(huán)境，對(duì)整體環(huán)境做一個(gè)詳細(xì)的了解，從整體出發(fā)，避免在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)小環(huán)境與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

2.2 契合總體風(fēng)格

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室外的環(huán)境設(shè)計(jì)以及建筑的外觀、小品等都與建筑的總體風(fēng)格有著密切的關(guān)系，建筑的不同總體風(fēng)格對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有不同的影響，古典的藝術(shù)風(fēng)格和現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)建筑本身的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求就不一樣。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分契合建筑的總體風(fēng)格，與總體風(fēng)格保持一致。

2.3 襯托主體建筑

建筑室外面的環(huán)境要在建筑規(guī)模和設(shè)計(jì)內(nèi)容上與主體建筑保持一個(gè)相呼應(yīng)的關(guān)系，能把主體建筑積極的襯托出來，讓整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生協(xié)調(diào)感，充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的主題。

2.4 體現(xiàn)建筑性格

所謂建筑性格就是建筑的風(fēng)格，它是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而變化的，不同功能的建筑有不同的建筑形式，這些建筑形式就形成了不同的建筑性格和使用特征，它也是建筑可別性的基本基礎(chǔ)。因此，建筑外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)建筑性格，根據(jù)不同的建筑做不同的研究與處理。

2.5 注重主次分明

建筑室外的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要目的就是把主體建筑的積極氛圍襯托出來，因此，在設(shè)計(jì)的過程中，要注重主次分明，突出重點(diǎn)，合理進(jìn)行設(shè)計(jì)。避免那種盲目的追求視覺效果而沖淡了建筑主題。

3 涉及的領(lǐng)域

3.1 建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域

建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體和基本要素，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有非常大的比重。建筑設(shè)計(jì)就是對(duì)建筑物本身進(jìn)行合理的空間布局、優(yōu)美的外觀造型等。建筑設(shè)計(jì)從整體上作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域之一，其設(shè)計(jì)的空間形象、裝飾的建筑風(fēng)格以及突出的藝術(shù)風(fēng)格都對(duì)一個(gè)城市的環(huán)境和面貌產(chǎn)生很大的影響，它反映了人民生活物質(zhì)文明的高低，也是人民精神文明的基礎(chǔ)。

3.2 城市規(guī)劃領(lǐng)域

人類居住的城市是由人工環(huán)境組成的，人類生存在這個(gè)大環(huán)境之中，建筑是生存的空間，由此形成了城市街道以及城鎮(zhèn)。城市規(guī)劃一般包含城市發(fā)展的性質(zhì)、人口的規(guī)模大小以及建筑物建筑的規(guī)模和用地的規(guī)劃設(shè)施等。在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候要在遵循自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律上去進(jìn)行合理的規(guī)劃。

3.3 室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

室內(nèi)設(shè)計(jì)就是對(duì)人類居住空間的內(nèi)部進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，它不僅是對(duì)建筑設(shè)計(jì)的深化，同時(shí)也是建筑空間設(shè)計(jì)的靈魂。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般是根據(jù)建筑物的不同性質(zhì)、不同的環(huán)境以及建筑物的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用科學(xué)的技術(shù)手段創(chuàng)造出能滿足人們物質(zhì)和精神需求的空間環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的檔次能直接反映出人們生活水平的高低，它是人們居住環(huán)境的基礎(chǔ)。

3.4 景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域

景觀設(shè)計(jì)主要是對(duì)建筑外部空間的設(shè)計(jì)，包括空間街道、空間廣場(chǎng)、空間游園、空間綠地等。從環(huán)境的構(gòu)成的不同角度來看，人們既要有舒適的室內(nèi)空間進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作，又要有優(yōu)美的室外環(huán)境來陶冶情操和進(jìn)行自然活動(dòng)。

3.5 公共藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域

所謂公共藝術(shù)設(shè)計(jì)就是在那些開放性的公共空間中進(jìn)行合理的藝術(shù)創(chuàng)作，它有別于建筑外部的設(shè)計(jì)，主要是一些相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作，比如雕塑和壁畫等，這種公共藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠很好的對(duì)城市環(huán)境起到一個(gè)美化的作用，充分體現(xiàn)了城市的良好精神風(fēng)貌。

4 遵循的原則

4.1 尊重自然環(huán)境的原則

人類的居住環(huán)境是客觀存在的體系，它有自身的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，人可以根據(jù)自身的發(fā)展需求合理的利用環(huán)境和改造環(huán)境，但是不能無(wú)節(jié)制的浪費(fèi)環(huán)境資源，造成環(huán)境浪費(fèi)。因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定以尊重自然環(huán)境為原則，從實(shí)際出發(fā)，合理進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

4.2 以人為主體的原則

在大自然的環(huán)境中，人是環(huán)境的主體，做任何事情的時(shí)候一定要以人為本。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也一樣，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，要把人在環(huán)境中主體地位充分體現(xiàn)出來。隨著現(xiàn)代城市的不斷發(fā)展，人的主體性地位在城市中逐漸丟失，現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要把人的主體性給恢復(fù)過來，充分的把人的需求放在首要地位，讓環(huán)境真正成為適合人類居住和舒適的場(chǎng)所。

4.3 創(chuàng)建環(huán)境整體性原則

不同的設(shè)計(jì)要素構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)，不論是建筑物及臨近區(qū)域還是建筑室內(nèi)的陳設(shè)以及綠化等，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要遵循整體性的原則，在統(tǒng)一指導(dǎo)的思想下，讓其形成一個(gè)互相補(bǔ)充互相協(xié)調(diào)的關(guān)系。

4.4 尊重歷史文脈的原則

事實(shí)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是一個(gè)文化的統(tǒng)一載體，它是在一定的時(shí)期和地域條件內(nèi)對(duì)人們的生活價(jià)值觀念的直接反映。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要尊重傳統(tǒng)的歷史文脈，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)歷史與現(xiàn)代文化的銜接，并積極的把兩者充分結(jié)合起來。

5 重要特征

5.1 藝術(shù)與技術(shù)相融合

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一般都是藝術(shù)與技術(shù)相互融合的?？茖W(xué)的技術(shù)主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)功用；而藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)的精神功用，通過媒介積極發(fā)揮對(duì)人的精神效能。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)與技術(shù)相融合的產(chǎn)物。

5.2 自然與人工相呼應(yīng)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，自然的藝術(shù)與人工藝術(shù)運(yùn)用較多，有的重在對(duì)天然的藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行合成加工，有的是借自然之景進(jìn)行單純的人工創(chuàng)造。但不論怎么進(jìn)行設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都是自然與人工的結(jié)合。

5.3 物鏡與人文相滲透

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在一定的條件下對(duì)所設(shè)定的空間環(huán)境進(jìn)行充分的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，因此，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)還要注重把物鏡與當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史滲透起來，合理融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，或者說把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境互相滲透，進(jìn)行融合。這樣的滲透可以提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力。

5.4 空間與時(shí)間相兼容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與一般的繪畫雕刻一樣都屬于對(duì)空間的藝術(shù)造型，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又與繪畫和雕刻的欣賞方式有一定的區(qū)別，它也具有實(shí)踐藝術(shù)的性質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單是單純的空間藝術(shù)，也不是純粹的時(shí)間藝術(shù)，它具有空間與時(shí)間的兼容特性。

6 結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要自然的要素，同時(shí)也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)處于生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，這就需要我們積極的創(chuàng)造出一種能使觀眾身臨其境的藝術(shù)環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)與人的生活生存空間是相通的，在設(shè)計(jì)過程中我們要充分結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美來表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的功能美，以功能美來合理完善科學(xué)美，從根本上達(dá)到環(huán)境藝術(shù)的功能與科學(xué)審美統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)總結(jié)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；地域性特征

1 新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，社會(huì)進(jìn)程的日益加快，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)工作也邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，這一時(shí)期給各行各業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的沖擊力，各行各業(yè)從技術(shù)生產(chǎn)到目的設(shè)定等各方面，都得到了方向性的轉(zhuǎn)變。尤其是作為主導(dǎo)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)，建筑產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變尤為明顯：在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)工作的號(hào)召下，我國(guó)的建筑產(chǎn)品從結(jié)構(gòu)的定型到施工技術(shù)的應(yīng)用等等各方面都有著極大程度的轉(zhuǎn)變，尤其是就建筑設(shè)計(jì)工作來說，其是直接決定著建筑工程的整體方向的，在現(xiàn)今我國(guó)人口數(shù)量劇增，如何更好地保證建筑設(shè)計(jì)工作的質(zhì)量及成效，如何讓建筑產(chǎn)品在不斷地轉(zhuǎn)變中得到完善，如何更有效地相應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的號(hào)召，已經(jīng)成為了現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)業(yè)界中的一個(gè)極為重要的課題了。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則是建筑設(shè)計(jì)工作的重要組成部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)工作中不可或缺的一項(xiàng)重要工作，同時(shí)，做好這一項(xiàng)工作也是凸顯我國(guó)各地文化、讓建筑產(chǎn)品的建設(shè)工作更為有效地響應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)號(hào)召的一個(gè)主要途徑：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把環(huán)境融入到建筑產(chǎn)品、把文化融入到建筑產(chǎn)品、讓建筑產(chǎn)品擁有其別具一格的靈魂的一項(xiàng)重要工作，在進(jìn)行這一項(xiàng)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須能夠有足夠的前瞻性以及文化素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)工作中的重要性，以本土的地域性為依據(jù)，將其合理、可行地融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中去，從根本上達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。

2 新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域性特征

在環(huán)境藝術(shù)工作中，地域性特征的體現(xiàn)是不可或缺的，尤其是對(duì)于新時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來說，地域性特征的體現(xiàn)更是直接主導(dǎo)著整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的成效的：地域性特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中獨(dú)有的一部分，也是區(qū)別于別類建筑設(shè)計(jì)的最主要的一部分，是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否能夠取得相應(yīng)成效的關(guān)鍵點(diǎn)。

2.1 地域性特征中的目的性

任何的工作要想做好，首先就必須確定工作的目的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一樣，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之前，必須先具備一定的目的性，對(duì)設(shè)計(jì)的目的進(jìn)行全方位的可行性分析，這不僅僅是設(shè)計(jì)人員開展設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作凸顯地域性特征的前提。：之所以要進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)工作，就是為了突顯出建筑產(chǎn)品的地域性特征，就是為了使地域文化得到傳承，讓建筑產(chǎn)品有其別具一格的靈魂，讓建筑產(chǎn)品能夠在充分地展現(xiàn)出其獨(dú)有的美的同時(shí)弘揚(yáng)地域文化。這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的目的性，設(shè)計(jì)人員必須依照建筑產(chǎn)品所將要坐落的地方的地域文化以及自然優(yōu)勢(shì)，開展可行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，通過建筑產(chǎn)品與自然環(huán)境相融合、相影響的方式，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)把建筑產(chǎn)品融入到自然環(huán)境中去，在倚靠自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也彌補(bǔ)自身的不足，使建筑產(chǎn)品和自然環(huán)境兩者互相映襯，達(dá)到“天人合一”的目的。

2.2 如何在環(huán)境設(shè)計(jì)工作中體現(xiàn)出地域性特征

2.2.1 設(shè)計(jì)人員自身對(duì)身周環(huán)境的觀察力以及認(rèn)知度的提高

對(duì)身周環(huán)境的觀察力和認(rèn)知度是每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都應(yīng)該具備的一項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不僅僅是一項(xiàng)極具專業(yè)性的工作，同時(shí)，對(duì)從業(yè)者的藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的要求也是極高的：良好的環(huán)境觀察力和環(huán)境認(rèn)知度是主導(dǎo)著設(shè)計(jì)人員對(duì)地域性特征的了解程度的兩個(gè)重要因素，其可以讓設(shè)計(jì)人員更好地找到設(shè)計(jì)方向，能夠讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員更為清晰地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)工作的要點(diǎn)。要想充分地體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的地域性特征，這兩項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)則是缺一不可的。但這是一個(gè)積累的過程，厚積薄發(fā)的過程，設(shè)計(jì)人員在不斷參加設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)適時(shí)地總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律，爭(zhēng)取地域性特征能夠在下一次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的體現(xiàn)。

2.2.2 文化元素與環(huán)境整體的和諧

設(shè)計(jì)師在做環(huán)境沒計(jì)前，必須認(rèn)真理解建筑師的建筑母體設(shè)計(jì)原創(chuàng)理念與建筑文化元素語(yǔ)言內(nèi)涵及建筑室內(nèi)不同空間的功能要求，尋找建筑與室內(nèi)空間的通俗簡(jiǎn)練的文化元素語(yǔ)言表達(dá)定位，如莊重、寧?kù)o、歡快、溫馨、跳躍等等。比如一個(gè)酒店大堂的審內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該服從溫馨、親切、尊貴等文化元素語(yǔ)言，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化元素設(shè)計(jì)中，如藝術(shù)品、圖案、色彩、燈光、造型、材料肌理等都應(yīng)按上述文化元素語(yǔ)言原則去設(shè)計(jì)與營(yíng)造。如果文化元素定位偏離了建筑功能的文化語(yǔ)言，如過分嚴(yán)肅，或色彩偏冷調(diào)都將使其空間顯得低沉與壓抑，達(dá)不到建筑功能特定的文化語(yǔ)言要求。

2.2.3 吸收外來優(yōu)秀的文化元素

人類文明之所以能夠進(jìn)步，這很大程度上取決于人類優(yōu)秀文化的相互交流。我國(guó)自漢代后，由于佛教傳入與唐代絲綢之路興盛，成就了歷史上大最外來文化元素在中國(guó)繪畫、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融和應(yīng)用，遠(yuǎn)到敦煌壁畫、云岡石窟……近到北京十大建筑、南京中山陵及上海等城市建設(shè)，無(wú)不是中兩文化相互滲透交融的結(jié)晶。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾說過：對(duì)中華文化的吸收利用而不加以提煉，只能是作為“孝子”對(duì)家業(yè)的保守與繼承；努力學(xué)習(xí)外來文化而忘記自己是一中國(guó)人，只能是一“浪子”，吸收優(yōu)秀外來文化對(duì)本民族文化進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展，即所謂“浪子回頭金不換”。事實(shí)證明，仁性與知性、道德與科學(xué)相互融會(huì)貫通，即為中西文化交融的基本觀點(diǎn)，是人性之整體，合之雙美，離之兩傷。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)中華文化元素合璧，要努力尋找中西文化的最佳結(jié)合點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]戴建華，吳萍，關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化的思考[J]，藝海，2009(4)