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旅游文化創(chuàng)意設計范文第1篇

摘要：在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，科學的規(guī)劃旅游區(qū)顯得尤為重要。規(guī)劃中不僅要注意創(chuàng)意還要注意對文化的保護。發(fā)揮創(chuàng)意將文脈傳承保護與景觀設計結合起來，更能體現(xiàn)景區(qū)的特色，保持景區(qū)的持久發(fā)展。規(guī)劃設計的創(chuàng)意將文脈保護和景區(qū)持續(xù)發(fā)展結合，是目前以及未來旅游規(guī)劃和發(fā)展的長遠趨勢。

關鍵詞：旅游；規(guī)劃；創(chuàng)意；文脈傳承

中圖分類號：F590.1文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）09-0284-01

一、我國目前的旅游業(yè)發(fā)展狀況

旅游因其低成本、高收入、拉動就業(yè)而迅速發(fā)展。旅游成為經(jīng)濟發(fā)展的一個重要推動力，甚至成為衡量一個城市或國家發(fā)達與否的標準之一。旅游業(yè)發(fā)展至今，它的優(yōu)勢漸成了隱形的“高成本、低收入”了，“拉動就業(yè)”也變了意味。

“低成本、高收入”指旅游業(yè)的成本只是已經(jīng)擁有且長久存在的，可以不斷重復利用的自然或人文資源，并能持續(xù)獲利?，F(xiàn)在卻成了“高成本、低收入”，即旅游資源正在被破壞或已經(jīng)破壞，人類就失去了一批又一批寶貴的財富。相對這些高昂的代價，旅游業(yè)的那點收入也不算什么了?！皫泳蜆I(yè)”也不僅僅是帶動了那些服務于旅游者的行業(yè)的就業(yè)，也增加了服務于拯救和恢復保護旅游資源行業(yè)的就業(yè)。這種轉(zhuǎn)變是因為人們對旅游資源的保護意識不夠；另一方面也是對旅游資源的內(nèi)涵及價值認識不足；更重要的是在政策決策中甚至規(guī)劃設計中較多考慮眼前的經(jīng)濟利益，而較少考慮到長遠的發(fā)展。

二、旅游規(guī)劃中的創(chuàng)意

旅游產(chǎn)業(yè)目的是要實現(xiàn)旅游資源向旅游商品的轉(zhuǎn)化。創(chuàng)意設計使旅游資源變得非凡，讓旅游業(yè)在低成本中獲得高額利潤，使旅游在擁擠的旅游市場中使自己產(chǎn)品持續(xù)保持生命力。旅游規(guī)劃的創(chuàng)意是表現(xiàn)在對規(guī)劃區(qū)環(huán)境地脈等尊重的前提下，深入分析各方面利弊，發(fā)揮創(chuàng)意，發(fā)掘創(chuàng)新點。如在四川射洪旅游規(guī)劃中，策劃時提出打造“中國白酒第一鎮(zhèn)”的城市旅游規(guī)劃策略，經(jīng)過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是政府政策還是地理條件都有利于射洪發(fā)展旅游。另一方面，沱牌論歷史文化、論產(chǎn)量規(guī)模、論品牌影響都遠不如那些大牌。只有揚長避短，充分發(fā)揮創(chuàng)意的能量，做其他品牌想不到的事。所以沱牌一定要做足白酒文化、白酒創(chuàng)意的文章。把項目品牌和項目創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成沱牌酒的成果，策劃包裝一系列以項目品牌和創(chuàng)意為名的白酒產(chǎn)品，以白酒助旅游，借旅游賣白酒。天時地利人和加上創(chuàng)意思維，一套完美的方案就出爐了。沱牌鎮(zhèn)項目以吃、喝、玩、樂、教貫穿于每一個景點，做足了白酒文化，引人入勝，寓教于樂。整個項目規(guī)劃無不充滿了設計者的創(chuàng)意。這離不開他們的認真調(diào)查和細心發(fā)掘當?shù)匚幕?chuàng)新出亮點。

三、旅游規(guī)劃中的文脈傳承與保護

每個地方有各自的文脈地脈，他是地方保持自己獨特性、多樣性、歷史性和持久發(fā)展的動力。我們在做旅游規(guī)劃時重要的就是要尊重和傳承地方的文脈地脈。很多地方發(fā)掘歷史名人為文化背景發(fā)展旅游，卻缺乏創(chuàng)意地如出一轍的復制。規(guī)劃使地方失去了自身的特色，忽視了文脈的表現(xiàn)與傳承。

文脈傳承好的如麗江古鎮(zhèn)、周莊、喬家大院等，原汁原味的保留了當?shù)厝藗兊纳盍曀?、建筑、服飾文化。世界各地的游者都來享受這場風情與文化的盛宴，一批又一批。人們慕名而來，欣賞著風俗習慣，也帶來了自己的生活習慣。原住民看在眼里，慢慢的動了心。便棄了自己的家鄉(xiāng)，去城市接受現(xiàn)代化的洗禮。剩下了為經(jīng)濟利益而遷移過來的生意人，做作的扮演著當?shù)氐娘L情。地脈文脈漸漸淡了，環(huán)境也慢慢的變糟糕了，僅剩下經(jīng)濟利益。這即為“高成本、低收入”的旅游。地脈斷了，就銜接不上了，環(huán)境壞了，修復的成本就高了，經(jīng)濟利益，是以文化和環(huán)境作代價。

因此，保護地方的地脈文脈是發(fā)展旅游要做的大事，發(fā)展與保護必須并重。只是發(fā)展旅游而不顧地脈保護，就會失去其內(nèi)在動力，這種旅游項目做的再好到最后也淪為表面空殼，難以持久。一味保護原汁原味的文化氛圍，不帶動原住人民富裕起來，他們也不愿意再守著家鄉(xiāng)，而是外出謀富。人都走了，地脈也就難以傳承。所以，我們在做旅游策劃和規(guī)劃設計直至最后的景區(qū)管理，都要注意發(fā)展和保護并重。

在規(guī)劃設計時可以學習沱牌鎮(zhèn)的經(jīng)驗，盡力發(fā)掘本地的文化，在設計中發(fā)揮創(chuàng)意，設計出與其文化緊密相關的項目，以其文化吸引游客，讓游客和當?shù)厝苏J同并樂于都參與其中，既發(fā)展了旅游產(chǎn)業(yè)，帶動了當?shù)亟?jīng)濟，又傳承與發(fā)揚了文化。

管理模式可以學習宏村，原住居民照常生活，賣工藝品給游客，不在乎多少，每家每年都有管理委員會分紅，不為生計發(fā)愁。既保留了自己的特色風俗，也發(fā)展了經(jīng)濟，保護了文脈的持續(xù)。

四、小結

在旅游業(yè)快速發(fā)展的今天，旅游區(qū)的科學規(guī)劃顯得尤為重要。在規(guī)劃中不僅要注意創(chuàng)意還要注意對文化的保護。從文脈傳承與保護方面入手更易于發(fā)揮我們設計的創(chuàng)意，發(fā)揮我們的創(chuàng)意將文脈傳承保護與景觀設計結合起來，也更能體現(xiàn)景區(qū)的特色，更能保持景區(qū)的持久發(fā)展。這也是目前以及未來旅游規(guī)劃和發(fā)展的長遠趨勢。

旅游文化創(chuàng)意設計范文第2篇

關鍵詞：文創(chuàng)；民族文化；旅游商品；傳承保護

一、關于文創(chuàng)設計

“文創(chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡稱，它是指以文化為元素、融合多元特色、整合學科知識、利用不同載體而構建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在大眾眼中文化創(chuàng)意是一種時尚現(xiàn)代的理念，設計師都喜歡借助世界性的設計元素和流行的設計語言及載體來進行表現(xiàn)。中國經(jīng)濟的發(fā)展帶動了文化市場的發(fā)展，面對對市場中精神文化的需求，近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更是蓬勃興起，因為好的文創(chuàng)設計會給產(chǎn)品帶來較高的附加值，在我國東部地區(qū)的深圳、上海、杭州等城市文創(chuàng)設計已逐步走向了成熟。不過現(xiàn)在許多創(chuàng)意設計中感覺還是缺少代表性的文化內(nèi)涵和民族特色。中國地域廣闊，各地方都有自己的文化特色，真正多元的民族特色文化卻集中在欠發(fā)達的西部地區(qū)。文創(chuàng)設計要如何傳遞本土特色民族文化，值得思考與研討，現(xiàn)在就以貴州在生態(tài)旅游發(fā)展過程中文創(chuàng)需求現(xiàn)狀為例談一點認識。

二、開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動文創(chuàng)設計理念

優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，應該能夠很好傳遞本土的民族文化特色。“我在貴州等你！”這是貴州在打造旅游宣傳中發(fā)出的親切邀請，貴州民族文化資源豐富，來到貴州你會發(fā)現(xiàn)，過去貧困落后的山區(qū)因為生態(tài)旅游業(yè)的快速發(fā)展，使當?shù)厝酥饾u走上了脫貧致富之路。最有本土特色的民族手工藝如銀飾、刺繡、蠟染、織錦等，忽然間都轉(zhuǎn)化成了旅游商品，但這種快速的轉(zhuǎn)化并沒有使當?shù)厝双@得市場的最好回報！為什么呢？1.傳統(tǒng)工藝品的盲目轉(zhuǎn)換失去了本土文化特色貴州的民族藝術源于生活,其表現(xiàn)手法豐富多樣,特別是民間手工藝造型質(zhì)樸、稚拙，其紋樣圖案更富于抽象的美學特點，如苗族的服飾圖案就承載著其幾千年的歷史故事和文化特征。但在文化交替大融合的背景下傳統(tǒng)文化還是逃不開時代的沖擊。今年去貴州苗寨采風，發(fā)現(xiàn)苗銀苗繡飾品很多都變成了機繡和機器打造的，傳統(tǒng)意義的手工藝概念完全改變了，再走進其它村寨，看到有的苗族女孩在繡十字繡？有的地方賣的蠟染的圖案是海南的耶樹風情？不是說不可以，只是感覺傳遞的文化信息太錯位了。更有甚者是，許多小店中商品里還混雜了許多在小商品市場批發(fā)來的大眾貨，也就是在全國所有旅游市場都能看到的那種旅游商品，恍惚間懷疑自己是否還置身苗寨，實在讓人感慨本土文化特色已慢慢被同化。2.既沒有實用價值更缺乏藝術價值民族地區(qū)相對落后的現(xiàn)狀決定了當?shù)厝说膶徝勒J知和大眾需求是有很大差異的。近年來跟風似的打造旅游商品，可多數(shù)商品樣式還是保持著原生態(tài)狀態(tài)、制作質(zhì)樸粗糙，缺少貼合市場需求創(chuàng)意和設計，如某縣開發(fā)的旅游工藝品“時鐘”，其設計的鐘盤上是色彩復雜的刺繡，單從外表看就會發(fā)現(xiàn)，花哨的底紋使人眼睛無法看清“時鐘”上的指針刻度，這種強加的藝術效果影響了“時鐘”的使用功能，可見該商品最基本的設計概念都沒有，何談使用價值和藝術價值的融合。3.開發(fā)旅游產(chǎn)品需啟動文創(chuàng)設計理念文創(chuàng)設計的行動就是搭建起傳統(tǒng)文化與時尚設計的立交橋。貴州近年來旅游業(yè)井噴式的發(fā)展，給旅游文化市場帶來了前所未有的壓力和動力。迫于生活前些年賣手工原樣物品，現(xiàn)在盲目制作粗糙工藝品，游客選購不到滿意旅游產(chǎn)品，購買的愿望逐漸遞減。怎么辦？我認為需要本土優(yōu)秀設計團隊積極參與到民族文化創(chuàng)意設計中去，合理地挖掘和吸取可用于文創(chuàng)開發(fā)的元素，把傳統(tǒng)文化和民族特色注入到時尚設計中去，開啟傳統(tǒng)藝術融于現(xiàn)代生活文創(chuàng)理念。

三、通過文創(chuàng)設計傳遞本土民族民間文化

特色民族文化是文創(chuàng)設計核心的競爭力，將民族特色文化引入市場，鼓勵設計公司、大專院校師生參與文化的保護性開發(fā)和研究，與現(xiàn)代人的精神需求做好對接，用本土民族文化元素提升旅游商品的價值，為民族特色時尚產(chǎn)品烙上貴州印。1.走進本土文化加以深入研究很多貴州的設計師對本土文化缺乏了解和研究，所以可以由政府主導進行文化驅(qū)動，對有興趣的設計團隊提供學習了解民間藝術文化的機會，邀請他們參加各類民族節(jié)日的活動，深入村寨進行學習和研究。設計者要對民族的文化有正確認知，才能更好去開發(fā)和傳承。貴州省政府通過幾屆的“兩賽一會”活動，建立起民族文化藝術的交流平臺，2015年已將“兩賽一會”升級為每年一次的民族博覽會簡稱“民博會”，其涉及范圍更廣，涵蓋的民間文化內(nèi)容更豐富。2.梳理本土文化發(fā)掘設計新元素民族文化藝術通常與宗教、歷史息息相關，文創(chuàng)商品的設計運用不能生搬硬套，要進行保護性開發(fā)，哪些要傳承，哪些可創(chuàng)新，哪些載體更適合消費品市場等，最好是由當?shù)匚幕块T對其民族文化特點梳理歸納，可將其分為文化典藏、傳承保護、設計開發(fā)等類別，通過網(wǎng)絡數(shù)據(jù)平臺進行資源共享，把可用于創(chuàng)新設計部分的文化元素提供給設計團隊，作為文創(chuàng)設計和開發(fā)新品的依據(jù)。3.走出去學習借鑒增強文化自覺意識重新審視和關注傳統(tǒng)文化形態(tài)，增強文化自覺意識，要借鑒世界優(yōu)秀文創(chuàng)設計方式和做法，更好地將民族精神藝術化地揉進各領域的創(chuàng)意設計中去。如德國、日本、臺灣等國家地區(qū)一直引領著世界的時尚與前沿設計，其文創(chuàng)設計就是傳遞民族文化、凝聚民族精神、提升產(chǎn)品質(zhì)量并推動經(jīng)濟發(fā)展的重要舉措，值得學習。2012年，由貴州省一百多家專業(yè)設計公司和工作室結成的“絕對貴州”創(chuàng)意聯(lián)盟，就是貴州設計界新生文創(chuàng)團體，其倡導具有地域文化特點的時代文創(chuàng)作品的設計，該聯(lián)盟已推出了一批新穎的設計作品和一群年輕有為的設計師，他們將成為本土文創(chuàng)設計的中堅力量。

四、做好保護與傳承，推動文創(chuàng)市場健康發(fā)展

貴州民族民間藝術無論是刺繡、蠟染，還是挑花、織錦，民族元素在文創(chuàng)設計中的重新運用，可以讓地域性特色得到充分的體現(xiàn)。對于本土民間文化的現(xiàn)狀而言，文創(chuàng)設計需要進入良性的、可持續(xù)發(fā)展的軌道。要傳承保護的，應保持和忠實于原生態(tài)；要創(chuàng)新開發(fā)的，就應吸取民間藝術精華，保持基本的民族風格，創(chuàng)意設計出適合現(xiàn)代人審美情趣的、使之能融入現(xiàn)代文化的時尚設計。一種是文化承襲，強調(diào)精神內(nèi)涵，一種是商業(yè)開發(fā)，注重形式美感，兩者互補調(diào)節(jié)，構成切實可行的保護措施。總之，文創(chuàng)藝術是現(xiàn)代生活的一種狀態(tài)，將民族文化元素融于人們的生活，設計精美實用的文創(chuàng)產(chǎn)品，使文創(chuàng)市場健康發(fā)展，才能更好地創(chuàng)造出融合多元文化并具本土藝術特質(zhì)的文創(chuàng)商品。

參考文獻：

旅游文化創(chuàng)意設計范文第3篇

【關鍵詞】敦煌文化;資源開發(fā);創(chuàng)新人才

*基金項目：甘肅省高等學?；究蒲袠I(yè)務費專項資金項目成果“敦煌文化藝術遺產(chǎn)資源的產(chǎn)品化研究 ”，蘭州商學院教改研究資助項目（20110221）。

季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個而這四個文化體系會流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！?①敦煌文化藝術享譽世界，是絲綢之路華夏文明傳承與創(chuàng)新的重點，敦煌旅游產(chǎn)業(yè)投資與開發(fā)成為旅游產(chǎn)業(yè)密切關注的熱點問題之一，敦煌旅游文化產(chǎn)品正從傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)化，作坊生產(chǎn)也逐漸向企業(yè)集約化過渡，繼而在開發(fā)的內(nèi)容與層次、品牌建設、管理、市場營運等方面發(fā)生了一系列的變化，如何在繼承傳統(tǒng)、合理利用文化遺產(chǎn)資源、打造敦煌品牌的同時，進行可持續(xù)的生態(tài)開發(fā)，專業(yè)化發(fā)展成為良性發(fā)展的必然選擇。所謂專業(yè)化過程，就是產(chǎn)業(yè)部門或?qū)W業(yè)領域中根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)或?qū)W界層面的不同過程而分成的各業(yè)務部分，②而旅游文化開發(fā)專業(yè)化的實質(zhì)，筆者認為應該是建立在當代文化教育背景下以傳統(tǒng)繼承為基礎、以人才為支撐、以文化知識為動力、以信息為溝通、以旅游市場為導向的創(chuàng)造行為與生態(tài)發(fā)展模式。

一、 敦煌文化藝術遺產(chǎn)資源開發(fā)人才的主導性

文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)與吸納是敦煌工藝品開發(fā)走向規(guī)范化、專業(yè)化的前提，對于提高設計質(zhì)量、創(chuàng)意水平、調(diào)節(jié)生產(chǎn)、預測市場動向，提高研發(fā)的深度與層次起著關鍵作用。知識經(jīng)濟的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新的主體是人才問題。敦煌旅游工藝品開發(fā)對于人才的要求是，首先，具備一定專業(yè)技能技巧，以滿足工藝品開發(fā)技術需要。第二，具備設計創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人才是產(chǎn)品更新?lián)Q代與深入開發(fā)的主體，是產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新的動力源泉，是專業(yè)知識掌握程度的綜合體現(xiàn)。第三，敦煌文化知識的積累與熟識程度，作為專業(yè)設計人才應關注設計的對象、理解文化的背景，產(chǎn)品開發(fā)的深度與層次，在傳承中進行保護性的生態(tài)開發(fā)。因此，人才具備以下專業(yè)優(yōu)勢：

（一）熟悉相關的材料、科技與工藝

首先，創(chuàng)新人才的價值體現(xiàn)在對工藝材料的創(chuàng)造方面。不同的材料具有不同的工藝性、實踐性，實踐創(chuàng)造的過程必然是對材料性質(zhì)及裝飾語言的探索、工藝技術手段的嘗試與方法的改造與研究，實驗實踐為材料工藝的開拓、創(chuàng)意產(chǎn)品的生發(fā)提供了動力支持，將作者的思維與創(chuàng)意物化為現(xiàn)實，設計者創(chuàng)意思維的更新首先是對材料屬性的認識與理解，創(chuàng)意產(chǎn)品的形成也實現(xiàn)于材料化學物理特性與工藝的把握，在材料、設備、技術、創(chuàng)意思維及市場環(huán)境條件下進行創(chuàng)造與生產(chǎn)。正如我國古代工藝著作《考工記》所提出的工藝觀：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！雹鄱鼗臀幕a(chǎn)品開發(fā)尊重材料的屬性及藝術設計的客觀規(guī)律是旅游工藝產(chǎn)品創(chuàng)意的先決條件之一。其次，在保證花色品種豐富的同時，可提高生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的作坊設備落后、創(chuàng)造力薄弱、生產(chǎn)能力低下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則可以解決這些問題。第三，便于合理安排產(chǎn)品開發(fā)的層次。有些公司眼光盯在中高檔產(chǎn)品的開發(fā)上，卻忽略了銷售量較大、價格適中的產(chǎn)品開發(fā)市場。那些價格適宜、體積較小，富有特色、便于攜帶旅游品還不多。不難看出后者遠比前者更具有市場潛力，那些體積較小、價格適中的產(chǎn)品銷售量較大，訂單也較多，為更多的普通游客所鐘愛。

（二） 創(chuàng)新人才的實踐能力與創(chuàng)造素質(zhì)

創(chuàng)新思維既來自于設計實踐，又來自于當代新設計教育。當代設計教育在傳授設計知識與技法的同時，更重要的是信息的傳遞與積累，現(xiàn)代科技媒介下孵化的是知識的環(huán)境和效率的提升，它擴大了人們的視野，把傳統(tǒng)遙不可及的信息通過視頻、攝影、展演生動鮮活地傳達給我們，促進了國內(nèi)國際的信息交流與溝通。設計師在較短時間內(nèi)既能夠掌握藝術設計的基礎知識，又可以獲得產(chǎn)品設計的專業(yè)知識，又能夠擴大視野、改變設計觀念，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)品、國內(nèi)與國際產(chǎn)品、手工創(chuàng)意與機械復制產(chǎn)品進行比較與分析，探索并依據(jù)產(chǎn)品市場的運行規(guī)律進行設計創(chuàng)意，創(chuàng)意思維的突破帶動創(chuàng)意產(chǎn)品能夠靈活根據(jù)市場的需求進行設計。

從造型到裝飾，運用創(chuàng)新觀念密切聯(lián)系時代生活成為創(chuàng)意產(chǎn)品設計的重要特點，藝術設計專業(yè)的分工使設計服務走向?qū)I(yè)化、人性化，設計服務傾向精細、靈活、具體，在競爭基礎上前所未有地關注細節(jié)與質(zhì)量。如何符合現(xiàn)代人的審美習慣，甄別現(xiàn)代審美的普遍性與個性，使設計融入現(xiàn)代生活，讓生活更富有藝術品位與質(zhì)量，追求設計與時尚為一體的精神，蘊含知識與思想的文化設計成為創(chuàng)新設計的普遍趨勢。知識的更新與傳遞來自于教育與信息交流，當代設計教育成為產(chǎn)品設計創(chuàng)意創(chuàng)新的重要方式，學校教育一方面通過各種實踐活動傳授技法技巧，另一方面通過各種校內(nèi)外展覽活動與教學培養(yǎng)更新學生的設計觀念。例如近年以絲綢之路為背景的敦煌舞蹈劇《絲路花雨》，是敦煌舞蹈的代表作。自1979年以來在國內(nèi)外演出1000多場次，曾獲創(chuàng)作獎、演出獎一等獎。1994年獲得中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典作品“金像獎”。舞劇《大夢敦煌》以莫高、月牙的愛情故事為主線，準確地呈現(xiàn)了敦煌文化的精髓， 2001年獲得中國舞蹈“荷花獎”舞蹈劇銀獎，及“五個一工程獎”，2002年獲得文化新劇目獎，是國家舞臺精品工程劇目。④

創(chuàng)意產(chǎn)品的原創(chuàng)性具有唯一性的特點，它通過作者的創(chuàng)造實踐和勞動研究獲得，在一定階段具有產(chǎn)權專有和壟斷性。其次是產(chǎn)品要以商品的形式推廣于市場，從市場反饋信息來判斷產(chǎn)品市場的接受程度。

（三） 以文化知識支持的智力要素

創(chuàng)意經(jīng)濟最大特點是通過文化知識來支撐經(jīng)濟體系，工藝品創(chuàng)意也不例外，文化知識成為當代教育推動創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展重要智力支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新經(jīng)濟的一種表現(xiàn)形式， 1998年阿特金森和科特明確指出，新經(jīng)濟就是知識經(jīng)濟，而創(chuàng)意經(jīng)濟則是知識經(jīng)濟的的核心和動力⑤。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術、傳播技術和自動化技術等的廣泛應用密切相關，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高附加值特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于技術創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)。知識型的產(chǎn)品創(chuàng)意設計不但來自于知識的積累、實踐與拓展，而且其創(chuàng)造能力還來自于對知識的把握、凝練、靈活運用與轉(zhuǎn)化，知識的能力轉(zhuǎn)化程度決定了創(chuàng)意作品質(zhì)量的高度，而作者文化知識的素養(yǎng)則是創(chuàng)意能力產(chǎn)生的根源，是設計師創(chuàng)造與創(chuàng)新的重要動力，也是別于匠人的主要原因。

文化設計是當代產(chǎn)品的一種主流現(xiàn)象，旅游產(chǎn)品經(jīng)常借助于旅游文化元素與符號進行形式創(chuàng)新，反映和表達一種設計主旨。例如敦煌大乘藝術有限公司以敦煌文化藝術為題材，傳統(tǒng)文化元素的巧妙利用使現(xiàn)代旅游產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵與藝術生命力。

（四）文化資源開發(fā)的信息條件

信息資源是企業(yè)生產(chǎn)及管理過程中涉及的一切文件、資料、圖表和數(shù)據(jù)等信息的總稱。它涉及企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營活動過程中所產(chǎn)生、獲取、處理、存儲、傳輸和使用的一切信息資源，貫穿于企業(yè)管理的全過程。譬如敦煌研究院院長樊錦詩大膽構想建立“數(shù)字敦煌”，利用浙江大學信息科技水平，與其聯(lián)合申報國家自然科學基金重點項目“多媒體與智能技術集成及藝術復原”課題，屬于資源信息共享的范例。信息具有共享、時效、流動等特點。創(chuàng)新人才善于搜集、調(diào)動信息要素，善于信息資源化，在旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意領域，通過信息傳遞將多種知識和資料整合轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設計源泉;信息溝通將新材料新工藝進行合理的引入，將知識與人才資源進行合理配置，將創(chuàng)意市場的需求與消費聯(lián)系起來，開發(fā)市場的空白，疏通銷售渠道;通過科學的管理調(diào)動員工的積極性，在生產(chǎn)中體現(xiàn)效益、效率與質(zhì)量，充分利用現(xiàn)代信息科技的成果，將信息資源化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開拓與發(fā)展關鍵因素和總體特征。

二、創(chuàng)新人才在敦煌文化藝術資源開發(fā)過程中的時代特點

柳冠中在《蘋果集?設計文化論》說道：“設計觀念是一種創(chuàng)造，是組織，是文化，是方法論。設計觀念昨天相對于今天是傳統(tǒng)，今天相對于明天，今天是傳統(tǒng)?！雹迍?chuàng)新人才既是文化開發(fā)專業(yè)化創(chuàng)新的主體，也是產(chǎn)業(yè)科學管理的有力構成，把握當代藝術設計的主流與方向，旅游消費心理的審美需求，將以人文為本的“人性化設計”、“設計與時尚于一體”的內(nèi)涵靈活地運用于創(chuàng)意設計是時代的選擇，主要集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）以科技為支撐的營運模式日益顯著

以科技為支撐的旅游工藝品創(chuàng)意與生產(chǎn)成為發(fā)展的普遍現(xiàn)象和趨勢，科技、信息、知識、智力在產(chǎn)業(yè)運作中的作用不斷加強，成為創(chuàng)意發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。譬如在生產(chǎn)工藝和新材料利用方面，以蘭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)意產(chǎn)品為例，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品壟斷局面被打破，多材料、多工藝及配飾的產(chǎn)品爭奇斗艷、異彩紛呈、個性十足，能夠滿足當代人多樣的審美需求。這是設計生產(chǎn)者借助現(xiàn)代科技、材料與工藝研究制作的結果。

在市場分析方面，設計師開始關注既滿足大眾普遍性的審美需求，又尊重少數(shù)人個性審美特點，既能夠繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)意設計，又能夠另辟蹊徑開發(fā)市場空白領域。如成立于1999年的敦煌大乘藝術有限公司，他們以敦煌藝術為目標開發(fā)工藝品，超過9個系列800多個品種，基本上涵蓋了敦煌石窟藝術最具有代表性的壁畫、雕塑造型。大乘公司在工藝品研發(fā)之余，不忘宣傳與推廣，積極打造品牌，通過作品展覽的形式擴大社會影響力。一些作品造型優(yōu)美，技藝精湛，在2001年度曾有3個品種獲得國家工藝美術百花獎銅獎，他們設計的金銀幣在中國銀行中招標的有5個品種中標，其中1個品種在新加坡國際錢幣博覽會中獲得金獎。在商品推廣、網(wǎng)絡宣傳、品牌打造、反饋方面通過智力策劃，能夠迅速地跟蹤市場、適應需求、調(diào)整決策。

（二）設計服務意識不斷提高

設計服務是現(xiàn)代工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范化的要求，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的有力保障，首先體現(xiàn)在質(zhì)量方面。質(zhì)量分為設計質(zhì)量、產(chǎn)品質(zhì)量、服務質(zhì)量，質(zhì)量是產(chǎn)業(yè)信譽的基礎條件，高端的創(chuàng)意產(chǎn)品必須具備一定水平的設計質(zhì)量，創(chuàng)意特色、個性與商業(yè)推廣依賴于設計質(zhì)量的水平，是產(chǎn)業(yè)鏈的首要環(huán)節(jié)。其次是產(chǎn)品的質(zhì)量，產(chǎn)品生產(chǎn)是設計的實現(xiàn)環(huán)節(jié)，高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品生產(chǎn)必須在材料選擇、制作加工與裝飾過程中保持產(chǎn)品的品相與特色。隨著現(xiàn)代管理理念的引入與市場競爭壓力增大，人性化設計在設計領域越來越趨向細膩和健全，設計服務質(zhì)量體現(xiàn)在產(chǎn)品的業(yè)務溝通、銷售、包裝、物流、反饋等方面，集中反映了產(chǎn)業(yè)的管理水平、業(yè)務素質(zhì)，服務的質(zhì)量與水平體現(xiàn)了管理人員的層次與素養(yǎng)，進而影響業(yè)務拓展和產(chǎn)業(yè)信譽。

（三）傳承、保護、可持續(xù)的生態(tài)開發(fā)意識

專業(yè)人才不但擁有一技之長，而且對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有宏觀的視野和預見性，能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)資源利用提出有效的措施，實現(xiàn)行之有效的良性保護開發(fā)。例如敦煌研究院院長樊錦詩在數(shù)字與影視技術的影響下提出用數(shù)字化保護文物的新思路。敦煌研究院在2003年初開始籌建莫高窟游客服務中心。建成后，游客服務中心可以讓游客在未進入洞窟之前，先通過影視畫面、虛擬漫游、文物展示等，全面了解敦煌莫高窟的人文風貌、歷史背景、洞窟構成等，然后再由專業(yè)導游帶入洞窟做進一步的實地參觀。此外還大膽構想建立“數(shù)字敦煌”，申報國家自然科學基金重點項目“多媒體與智能技術集成及藝術復原”課題，將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像，同時也將分散在世界各地的敦煌文獻、研究成果以及相關資料匯集成電子檔案，用“數(shù)字化”永久地保存敦煌信息， “壁畫這個文物不可再生，也不能永生”?？沙掷m(xù)的生態(tài)開發(fā)已得到專業(yè)人士及相關學者的高度重視，繼而也得到相關政府及部門的關注與支持。

（四）開放、交流、合作意識的加強

隨著現(xiàn)代通訊信息的快速發(fā)展，網(wǎng)絡、電信、媒體等相關設備設施成為現(xiàn)代企業(yè)的必備條件，信息時代為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來前所未有的便利和效率。旅游工藝品創(chuàng)意設計也不例外，他們意識到傳統(tǒng)工藝行業(yè)閉關自守、缺乏交流、逃避競爭的經(jīng)營模式已不適合當展的節(jié)奏與環(huán)境。從產(chǎn)業(yè)開發(fā)的內(nèi)容來看，許多門類是傳統(tǒng)工藝未涉及的領域，也是現(xiàn)代經(jīng)濟生活的重要構成。例如旅游品、紀念品、陳設品等層次豐富，種類多樣。其次通過科技學習、專業(yè)積累，開發(fā)新的材料、技術工藝、裝飾手段和方法，創(chuàng)造市場前所未有的新穎特色產(chǎn)品。再就是通過管理培訓、技術培訓、展銷活動學習國內(nèi)外的成功經(jīng)驗。最后通過市場觀察、市場調(diào)研、消費反饋，及時調(diào)整生產(chǎn)計劃，制定新的方案與對策。另外，在開放、交流過程中，業(yè)務內(nèi)的合作、互助、共贏成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個新的現(xiàn)象。

通過影視推廣和宣傳敦煌文化，例如紀錄片《敦煌》、《千年莫高》、《印象樊錦詩》 等，使觀眾更好地認識敦煌文化和敦煌人的奉獻精神。再如集歌、舞、樂為一體樂舞《敦煌韻》，以明確的市場定位和旅游演出營銷，在廣東連續(xù)演出100多場次，創(chuàng)造了新創(chuàng)劇目連續(xù)演出的記錄。另外，以敦煌為主題的藝術創(chuàng)作則是以弘揚敦煌文化、促進敦煌藝術發(fā)展的創(chuàng)作活動，中國美術家協(xié)會舉辦的“朝圣敦煌”展覽活動，和敦煌畫派以敦煌為主題的展覽活動多屬于學術研究與交流活動，取得了很好的社會效應。

三、結語

甘肅是文化大省，卻是文化產(chǎn)業(yè)小省，敦煌文化資源化的過程也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程，是伴隨著敦煌研究、敦煌旅游而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)類型，既是現(xiàn)代教育視野下文化知識的創(chuàng)造產(chǎn)物，又是時代市場選擇與發(fā)展的必然結果。正如劉勰所說：“時運交移，質(zhì)文代變;歌謠文理，與世推移?！盵6]創(chuàng)新人才要素成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興的核心部分與動力要素，人才的培養(yǎng)與吸納問題成為關鍵環(huán)節(jié)，尤其是位于河西走廊西端的敦煌。從市場選擇角度來看，它反映當代人們審美意識的變化和提高，多樣的審美需求制約著文化開發(fā)產(chǎn)品的供求關系變化與發(fā)展，同時創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也遵循著市場的選擇，在淘汰舊產(chǎn)品同時不斷更新，創(chuàng)造出特色產(chǎn)品，以個性、特色、靈活地探索市場的規(guī)律，同時也對設計者的創(chuàng)意提出更高的要求，在信息時代要求設計者不斷用文化知識更新武裝自己以適應市場經(jīng)濟發(fā)展的節(jié)奏與變化。

【注釋】 ① 季羨林：《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》，《紅旗》，1986年第3期。

中國社科院語言研究所 詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務印書館 2011年 版。

田自秉：《中國工藝美術史》，東方出版社1985年版，第65頁。

④⑥ 郝相禮：《絲綢之路區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)研究》，陜西旅游出版社2008年版，第166頁、第211頁。

旅游文化創(chuàng)意設計范文第4篇

關鍵詞：旅游類高職院校；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游產(chǎn)品研發(fā)；

一、引言

2001年10月聯(lián)合國教科文組織正式通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，自此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的熱潮在世界興起。在中國，社會各界業(yè)已燃起了對傳統(tǒng)技藝、曲藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂、民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)美術、民間文學、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)醫(yī)藥等領域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濃厚興趣。非遺的保護成為了社會、媒體關注的焦點，也成為學界的研究熱點。眾多機構、組織及個人業(yè)紛紛參與到保護和搶救國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事業(yè)之中。

二、旅游產(chǎn)品本身屬性的需要

從分類學角度看，旅游產(chǎn)品屬于旅游經(jīng)濟的一個組成部分，同時也屬于文化經(jīng)濟的一部分。它是一種特殊的文化載體，兼具物質(zhì)（物質(zhì)結構部分）和非物質(zhì)（文化內(nèi)涵、精神性）的雙重屬性。這種雙重屬性要求界定了優(yōu)秀旅游產(chǎn)品是一種物質(zhì)載體，且應當表現(xiàn)與旅游文化相關的非物質(zhì)性特征，給游客帶來某種精神享受，激發(fā)起游客對某此旅游經(jīng)歷的美好回憶，引起游客對特定旅游文化的深度探究欲，且具有文化性、鑒賞性、把玩性、收藏性等特征。這種特殊的“借物言情”商品形式的構筑既是一種物的生產(chǎn)也是一種精神的生產(chǎn)，這恰恰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊涵的文化特質(zhì)相契合。

三、旅游市場急需高質(zhì)量賦有文化性內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品的需要

目前，市面可見的旅游類產(chǎn)品普遍缺乏藝術開發(fā)含量和技術含量，制作成本低廉、加工粗糙、形式簡陋，質(zhì)量良莠不齊，產(chǎn)品趨同化嚴重。所謂江南江北無差別，千店一面。再加之旅游產(chǎn)品利潤微薄化，鮮有實力雄厚企業(yè)進入其研發(fā)環(huán)節(jié)。旅游產(chǎn)品市場呈現(xiàn)出游客有需求，市場無產(chǎn)品的尷尬局面。那么，相關設計力量的介入顯得十分必要，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的眾多門類與藝術技藝形式又能為旅游產(chǎn)品研發(fā)提供支持：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即可為旅游產(chǎn)品研發(fā)提供豐富的創(chuàng)作素材，同時也可以為旅游產(chǎn)品的研發(fā)提供豐富的藝術語言。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中國興起的第一個10年間，學界把關注焦點多放在了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的界定，類型的劃分，項目的認定以及如何對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承和保護等問題之上。在厘清了關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本問題的基礎上，今天，學界對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究則向深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再創(chuàng)新，如何有效促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，如何培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等研究方向轉(zhuǎn)化。關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方向的轉(zhuǎn)化無疑為旅游類高職院校的設計教育提供了新的思考點:高職院校藝術教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、高職院校藝術教育與本地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護參與、信息社會與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝……也為建立新的專業(yè)方向指明了方向。

五、國家戰(zhàn)略性發(fā)展的需要

第一，國家發(fā)展戰(zhàn)略提出旅游業(yè)應向“文化性內(nèi)涵”方向發(fā)展。2014年2月26日，國務院印發(fā)《關于推進文化創(chuàng)意和設計服務與相關產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，特別提出提升旅游發(fā)展文化內(nèi)涵及發(fā)展文化內(nèi)涵性旅游產(chǎn)品研發(fā)水平的意見。第二，國務院政府報告首次界定了創(chuàng)意設計的“生產(chǎn)和生活服務業(yè)”屬性。2015年3月5日，國務院總理在《2015年國務院政府工作報告》別提到：大力發(fā)展旅游、健康、養(yǎng)老、創(chuàng)意設計等生活和生產(chǎn)服務業(yè)。把創(chuàng)意設計與旅游等行業(yè)并列放置于生產(chǎn)和生活服務業(yè)范疇。第三，職業(yè)院校高等設計教育人才培養(yǎng)面臨新的機遇與挑戰(zhàn)。國務院總理在2014年2月26日國務院常務會議上部署加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育,指出應當充分調(diào)動社會力量，吸引更多資源向職業(yè)教育匯聚，加快發(fā)展與技術進步和生產(chǎn)方式變革以及社會公共服務相適應、產(chǎn)教深度融合的現(xiàn)代職業(yè)教育。并強調(diào)崇尚一技之長,不惟學歷憑能力，提出現(xiàn)代職業(yè)教育，是轉(zhuǎn)方式、調(diào)結構的戰(zhàn)略舉措。同年3月，教育部還表示，中國高等教育將發(fā)生革命性調(diào)整，2000年后近600所“專升本”的地方本科院校將逐步轉(zhuǎn)型職業(yè)技術學院，做現(xiàn)代職業(yè)教育，重點培養(yǎng)工程師、高級技工、高素質(zhì)勞動者等。高等教育的轉(zhuǎn)型為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生力軍提供了大量的人員儲備。

六、旅游類高職院校在旅游產(chǎn)品研發(fā)中具有資源性優(yōu)勢

旅游類高職院校的專業(yè)優(yōu)勢可以為旅游產(chǎn)品的研發(fā)發(fā)揮自身特有的資源性優(yōu)勢。系統(tǒng)的旅游專業(yè)教學、實訓、就業(yè)體系為旅游產(chǎn)品的開發(fā)提供了優(yōu)質(zhì)的調(diào)研渠道。除此之外，旅游行業(yè)的專業(yè)優(yōu)勢能夠為旅游產(chǎn)品研發(fā)的市場匹配度提供良好的專業(yè)指導?，F(xiàn)代設計為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開發(fā)提供再創(chuàng)造的可能現(xiàn)代設計教育緣起歐美國家，發(fā)展至今現(xiàn)代設計在設計方法、設計表現(xiàn)，綜合材料運用等方面已經(jīng)有了長足的發(fā)展。這為旅游產(chǎn)品研發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結合提供了非常有利的技術與表現(xiàn)支持。這些現(xiàn)代設計專業(yè)比如動漫設計與制作，裝飾設計與制作等都是旅游類高職院校中發(fā)展多年的基礎藝術類專業(yè)，這些專業(yè)的既有成果可以為新興專業(yè)提供技術支持和教學經(jīng)驗的借鑒。旅游類高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品設計與制作專業(yè)的建立將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)及培訓、社會諸多力量的智能參與、民族文化的信息傳播以及知識創(chuàng)新方面發(fā)揮積極且重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品設計與制作專業(yè)在旅游類高職院校的建立將搭建起傳統(tǒng)工藝與學術、藝術、現(xiàn)代技術、現(xiàn)代設計、當代教育以及大眾生活的橋梁。通過這一專業(yè)的建立將傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活，讓現(xiàn)代設計走進傳統(tǒng)工藝得以實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]呂明月.國策指導下的設計學科動向分析——2014-2015年中國設計藝術教育發(fā)展綜述[J].藝術教育：2015

旅游文化創(chuàng)意設計范文第5篇

故事腳本設計、交互式平臺的搭建與測試、傳統(tǒng)文化資料的梳理、動畫的視覺表現(xiàn)、角色形象設計、角色實體模型設計、文化主題的設定。交互式平臺的搭建與測試、傳統(tǒng)文化資料的梳理、角色形象設計、此類文獻的具體內(nèi)容與資料比較稀少，難以收集。

以全新設計概念去演繹杭州旅游文化，引領旅游和文化的動漫、交互式表現(xiàn)融合的新方向。集文字、圖形、影像、動畫、聲音于一體；在功能上可以集旅游、游戲、購物、體驗、觀賞、互動、穿越于一體。使得旅游文化信息傳播更為輕松與互動。游客可以身臨其境的跨越時空來感受浙江省的旅游文化。

（1）中國動漫文化與中華傳統(tǒng)文化的提煉，找出傳統(tǒng)文化中與動漫產(chǎn)品品質(zhì)相聯(lián)系的可結合的特點。通過動漫與交互式媒體展現(xiàn)文化名人、詩詞歌賦、風土人情、地理習俗、歷史典籍、文物復原、民間傳說，即增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，又提升產(chǎn)品文化價值。（2）將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入動漫產(chǎn)品，加強品牌的概念設計。（3）每款動漫與一個文化主題相結合，塑造動漫形象以及等衍生產(chǎn)品，給消費者感受是購買的不僅是產(chǎn)品還有文化。

經(jīng)調(diào)查此類文獻難以查詢與考察，相關的參考數(shù)據(jù)也是非常稀少，從現(xiàn)象角度來看，許多旅游景點采用媒體與真人表演的方式來實現(xiàn)，例如宋城的“千古情”、“西湖印象”、橫店的“山洪暴發(fā)”等，這些都是以表演為主，輔以媒體來加強視覺與聽覺感受，在交互式方面依然非常欠缺。仍然是表演者傳達信息與觀眾被動接受信息的傳統(tǒng)模式。美國的第二人生是以游戲平臺的模式，虛擬一個社會空間、用戶以真實的身份登錄，在虛擬的社區(qū)空間進行交友。但是此虛擬平臺與現(xiàn)實的景點與社區(qū)沒有相應的聯(lián)系，對于旅游文化與旅游動漫相結合的角度來講顯得十分脫節(jié)。而此類平臺的優(yōu)點在于用戶的信息真實性以及虛擬空間的交互性。我們的思路是將真實的景點、景點相關的典故以及傳說與交互式媒體、動漫相融合于一體。

與此文基本接近課題沒有明確的考證依據(jù)，只是在現(xiàn)實應用中有一些分散性的元素表現(xiàn)，沒有真正結合在一起的完善的范例?？梢钥隙ㄊ且粋€全新的概念與思路，處于起步階段，希望能得到相關部門的重視，以及相關的研究人員參與，但愿能起到拋磚引玉的作用，將交互式動漫真正應用到旅游文化中去。

（1）打造民族品牌，旅游文化、文化名人、風土人情、地理習俗、歷史典籍、民間傳說等元素都可以與動漫相結合，以動漫作為媒體，對于宣傳當?shù)氐赜蛭幕糜斡芯薮蟮耐苿恿?，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品科技文化價值。

（2）將中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入動漫產(chǎn)品，研究影像媒體的創(chuàng)新技術，形成獨特的表現(xiàn)風格，塑造有民族特色的動漫形象，開發(fā)旅游動漫衍生產(chǎn)品，創(chuàng)建有民族特色與前沿技術的動漫創(chuàng)作平臺。

（3）動漫產(chǎn)品與交互式媒體相結合，采用動畫與虛擬數(shù)碼技術結合的表現(xiàn)手法，根據(jù)旅游景點、博物館、房地產(chǎn)的建筑、園林、室內(nèi)等規(guī)劃設計圖紙，將樓盤外觀、室內(nèi)結構等未來建成的場景進行提前演繹展示，讓人們輕松而清晰地感受過去與未來，提升對旅游文化認識的興趣。

將中華傳統(tǒng)文化切實地融入動漫設計之中來提升動漫產(chǎn)品的文化價值，為動漫產(chǎn)業(yè)開拓市場贏得更大的利潤空間。同時，也為浙江省旅游文化拓展更大的商業(yè)利潤空間。

我們的工作模式是首先自主創(chuàng)意設計出多個系列主題的動漫形象，通過每個系列設計制作成打樣片，然后我們直接找相關產(chǎn)業(yè)領導給他們做匯報，通過設計方案PPT演示和打樣實物的展示并介紹每款動漫的價格，經(jīng)過篩選，從我們前期的工作效果來看幾乎每家企業(yè)都對我們的思路和樣片感興趣，從目前情況來看我們的計劃模式是非常具有市場前景的。

前期我們做了大量準備工作與研究工作，完成了一個6分鐘左右的動畫演示版本，名為“夢幻西湖”，以北山路的中山公園作為原形，通過計算機1：1的比例建模，渲染完成，用戶可以通過照片與真實身份登錄，登錄后可以選擇景點進行虛擬瀏覽，虛擬場景與真實場景基本一致，用戶無論何時何地都可以感受旅游、購物、訂票、藝術、動漫、娛樂、商務等于一體的服務，將真實的旅游與虛擬的交互式媒體、互聯(lián)網(wǎng)有機地結合在一起。

通過實踐創(chuàng)作來檢驗問題解決的可行性，為理論研究提供了實質(zhì)性的保障。創(chuàng)作成員悉為學院在職骨干專業(yè)教師，有著多年的研究與創(chuàng)作經(jīng)驗，在交互式媒體、傳統(tǒng)動畫、三維動畫相關、雕塑造型等領域有獨到的專長與研究，保證了團隊的力量的綜合性和針對性。

針對動漫產(chǎn)業(yè)與交互式媒體企業(yè)進行大量的考察，決定以兩者相結合的方式作為研究的切入點，來執(zhí)行我們的創(chuàng)新研發(fā)理念。

（1）“不是做加工而是做思想”。我們將把動漫的創(chuàng)意融入交互式媒體里面，讓購買者除了買了產(chǎn)品還有產(chǎn)品的文化，以及產(chǎn)品的前沿科技和創(chuàng)新理念，而且有更多的收獲。