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運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)范文第1篇

摘 要 本文分析了越野滑雪運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，越野滑雪的選材需要從項(xiàng)目特點(diǎn)選拔身體形態(tài)、身體素質(zhì)和雪感好的優(yōu)秀少兒運(yùn)動(dòng)選手加以進(jìn)一步的培養(yǎng)，在訓(xùn)練中進(jìn)行檢驗(yàn)，檢驗(yàn)運(yùn)動(dòng)員是否適合于該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為培養(yǎng)高水平越野滑雪人才奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 越野滑雪 特點(diǎn) 選材

一、越野滑雪的特點(diǎn)

（一）越野滑雪比賽的環(huán)境特點(diǎn)

越野滑雪是以滑雪板和滑雪杖為工具，在丘陵起伏的山地沿規(guī)定線路滑行的一種雪上比賽項(xiàng)目。越野滑雪運(yùn)動(dòng)的歷史非常悠久，這是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)。

（二）冬季奧運(yùn)會(huì)越野滑雪比賽項(xiàng)目與技術(shù)要求

越野滑雪比賽涉及到兩種技術(shù)規(guī)則：傳統(tǒng)技術(shù)和自由技術(shù)。傳統(tǒng)技術(shù)包括交替滑行、雙杖推撐滑行、無(wú)滑行階段的八字踏步、滑降以及轉(zhuǎn)彎技術(shù)，不允許有單腳的蹬冰動(dòng)作。自由式滑行技術(shù)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的蹬動(dòng)動(dòng)作不作限制，可以使用全部的越野滑雪技術(shù)。冬季奧運(yùn)會(huì)越野滑雪共設(shè)12個(gè)小項(xiàng)，男女各6項(xiàng)。男子項(xiàng)目設(shè)：1.5km競(jìng)速、15km傳統(tǒng)式+15km自由式追逐（又叫無(wú)間歇追逐，在比賽過(guò)程中先使用傳統(tǒng)技術(shù)滑完15km，再換上自由式雪板和雪杖使用自由技術(shù)滑行15km）、15km傳統(tǒng)式、5km自由式、團(tuán)隊(duì)競(jìng)速（是由2個(gè)人來(lái)完成比賽，2個(gè)人都是使用傳統(tǒng)技術(shù)，因場(chǎng)地的特點(diǎn)而定比賽距離，男子設(shè)為1500m為1圈，沒滑完1圈交接1次，每人共完成3圈，共計(jì)完9km）、4×10km接力。女子項(xiàng)目設(shè)：1.5km競(jìng)速、7.5km傳統(tǒng)式+7.5km自由式追逐、10km傳統(tǒng)式、30km自由式、團(tuán)隊(duì)競(jìng)速、4×5km接力。

（三）越野滑雪項(xiàng)目的供能特點(diǎn)

競(jìng)賽后運(yùn)動(dòng)員的生理指標(biāo)顯示，越野滑雪按其項(xiàng)目的屬性劃分，屬于集耐力、速度、力量為一體的有氧耐力運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。根據(jù)項(xiàng)目的特點(diǎn)應(yīng)為有氧與無(wú)氧混合供能的項(xiàng)目。越野滑雪需要運(yùn)動(dòng)員具有良好的心肺功能，并對(duì)運(yùn)動(dòng)員的力量素質(zhì)、協(xié)調(diào)性和心理素質(zhì)提出了較高的要求。

二、越野滑雪運(yùn)動(dòng)的科學(xué)選材

根據(jù)越野滑雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)，應(yīng)從各中小學(xué)校優(yōu)秀的中長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員中挑選，年齡應(yīng)在9-15歲之間，在選材時(shí)還應(yīng)注重心肺功能水平，要求心跳有力，晨脈低，一般在50-55次/分，大強(qiáng)度訓(xùn)練后，脈搏恢復(fù)能力強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)員來(lái)從事該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

（一）越野滑雪運(yùn)動(dòng)員的身體形態(tài)選材

越野滑雪運(yùn)動(dòng)員的形態(tài)是大幅度提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的先決條件之一。例如：越野滑雪運(yùn)動(dòng)員的腿長(zhǎng)、跟腱較長(zhǎng)、踝圍較細(xì)、髖較窄的運(yùn)動(dòng)員，無(wú)論對(duì)越野滑雪各種專項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作幅度的完成都是十分重要的。因此，在招收少年越野滑雪運(yùn)動(dòng)員時(shí)，應(yīng)注重形態(tài)指標(biāo)，盡量選擇適合于該項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員，為今后訓(xùn)練成材奠定基礎(chǔ)。

（二）越野滑雪運(yùn)動(dòng)員的心理品質(zhì)選材

在當(dāng)今競(jìng)技體育競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的情況下，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理因素就提出了更高的要求，能否達(dá)到預(yù)想的成績(jī)，不僅要具有良好的身體條件、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、競(jìng)技狀態(tài)外，更需要具備良好的心理素質(zhì)。心理素質(zhì)的評(píng)定是運(yùn)動(dòng)員在測(cè)試過(guò)程中是否具備堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、吃苦耐勞的意志品質(zhì)，這樣才能滿足競(jìng)技比賽的需要。在面對(duì)世界競(jìng)技體育的激烈競(jìng)爭(zhēng)下，應(yīng)積極進(jìn)行訓(xùn)練，要有不屈不撓的意志品質(zhì)，堅(jiān)忍不拔的精神以及堅(jiān)持不懈和果斷的性格來(lái)推動(dòng)，通過(guò)這么多的艱苦磨練才能完成，這是最考驗(yàn)?zāi)土Φ膴W運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，除此之外，還需要完善的控制心理和情緒的能力，這樣才能在冠軍之路上勇往直前。

（三）越野滑雪運(yùn)動(dòng)的身體素質(zhì)選材

越野滑雪是一項(xiàng)比技術(shù)、比速度、比耐力、比意志的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所以在選材時(shí)它要求運(yùn)動(dòng)員具有較強(qiáng)壯的體魄和發(fā)達(dá)的呼吸機(jī)能。

第一，耐力、速度。從項(xiàng)目上看越野滑雪運(yùn)動(dòng)員需要有較好的有氧工作能力，而運(yùn)動(dòng)員在雪上滑行時(shí)心率為160-190次/分鐘，在上坡和加速滑行時(shí)心率可達(dá)200次/分鐘或更高。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的最大吸氧量為4-6L/min，而最大吸氧量與滑行速度有著密切的聯(lián)系，大強(qiáng)度的比賽需要充足的供氧，以減少血乳酸的堆積和氧債的出現(xiàn)。這表明越野滑雪不僅需要有氧工作能力，而且還要有較強(qiáng)的無(wú)氧工作能力。因而它要求從事這一項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員應(yīng)具備較高的耐力與速度水平。在選材時(shí)耐力、速度素質(zhì)一般采用男生測(cè)試1500m或是3000m；女生測(cè)試800m或是1500m，從中挑選時(shí)間短、心肺功能好、脈搏恢復(fù)快的運(yùn)動(dòng)員來(lái)從事該項(xiàng)目。

第二，力量。越野滑雪規(guī)則規(guī)定比賽場(chǎng)地設(shè)有崎嶇的山地，全程要有三分之一上坡，三分之一下坡和三分之一平地。這就決定了運(yùn)動(dòng)員無(wú)論在上坡、平地還是下坡都是由上肢和下肢協(xié)調(diào)配合來(lái)完成的。但力量素質(zhì)的優(yōu)劣，對(duì)運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的好壞起著至關(guān)重要的作用。測(cè)試上肢力量的基本手段：（男女生）俯臥撐、（男生）引體向上，（女生）立臥撐，記錄其完成的次數(shù)，多者則表明力量耐力強(qiáng)。測(cè)試腰腹肌力量的基本手段：（男女生）仰臥起坐、背起、兩頭起等動(dòng)作在1min內(nèi)所完成的次數(shù)。測(cè)試下肢力量的基本手段：采用立定跳遠(yuǎn)來(lái)測(cè)試下肢的爆發(fā)力和最大力量。要求跳三次，記錄其最好成績(jī)。

第三，靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)性。任何體育項(xiàng)目的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，都有較好的專項(xiàng)“悟性”，即學(xué)習(xí)掌握專項(xiàng)技術(shù)的敏感性和能力。越野滑雪也不例外，選材時(shí)一定要挑選那些專項(xiàng)協(xié)調(diào)性好的少年運(yùn)動(dòng)員。具體方法是：可讓隊(duì)員做一些專項(xiàng)模仿練習(xí)，新隊(duì)員跟著模仿，來(lái)檢驗(yàn)接受新動(dòng)作的能力和平衡與協(xié)調(diào)能力。另外，還可以通過(guò)球類活動(dòng)、各種游戲和專門性練習(xí)等活動(dòng)來(lái)觀察和測(cè)試運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)水平。

三、結(jié)束語(yǔ)

越野滑雪比賽距離很長(zhǎng)，奧運(yùn)會(huì)越野滑雪單項(xiàng)比賽男子最長(zhǎng)距離達(dá)50km，女子最長(zhǎng)距離為30km，比賽所需時(shí)間男子50km在2.5h左右，女子30km在1.5h左右。因此作為一名優(yōu)秀的越野滑雪運(yùn)動(dòng)員必須首先具備良好的力量耐力素質(zhì)，上肢力量耐力尤為重要，只有這樣才有希望在長(zhǎng)時(shí)間的、緊張激烈的競(jìng)賽中取得最后的勝利。

運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】骨科；康復(fù)；價(jià)值

1 骨科康復(fù)治療發(fā)展及現(xiàn)狀

1.1 骨科是研究人體運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)疾病，以功能康復(fù)為目的的學(xué)科。骨科的治療和康復(fù)是統(tǒng)一的整體，當(dāng)前骨科臨床治療方面存在重治療輕康復(fù)的現(xiàn)象。經(jīng)常表現(xiàn)為醫(yī)護(hù)人員粗枝大葉地指導(dǎo)和家屬的簡(jiǎn)單幫助模式，康復(fù)的效果有限[1-2]。首先，主要原因是對(duì)骨科康復(fù)知識(shí)的缺乏以及足夠認(rèn)識(shí)；其次，害怕出現(xiàn)骨折再移位，簡(jiǎn)單認(rèn)為在骨折復(fù)位后只需保持現(xiàn)狀，直到骨折愈合?？祻?fù)醫(yī)學(xué)的概念于20世紀(jì)中后期才正式確立，成為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一門專門學(xué)科。雖然康復(fù)醫(yī)學(xué)起步較晚，但隨著社會(huì)的發(fā)展，醫(yī)療水平的提高，疾病患者對(duì)健康恢復(fù)的要求也越來(lái)越高，進(jìn)而促使康復(fù)醫(yī)學(xué)迅速的發(fā)展。由于康復(fù)水平與骨科學(xué)發(fā)展的不平衡[3]，經(jīng)常出現(xiàn)康復(fù)水平與骨科治療不能有效的結(jié)合。表現(xiàn)在骨科的早期治療中，因手術(shù)方法、固定方法和材料以及醫(yī)療水平制約，骨科醫(yī)生對(duì)康復(fù)理念不甚了解，不允許骨科患者從事相關(guān)活動(dòng)，骨科患者往往只是被動(dòng)接受骨折的愈合，從而延緩骨關(guān)節(jié)的功能恢復(fù)。

1.2 在現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)出現(xiàn)以前，國(guó)外學(xué)者就已經(jīng)重視骨關(guān)節(jié)和骨折患者的康復(fù)鍛煉。骨科促使現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的誕生，關(guān)節(jié)體操、矯正體操、以及器械訓(xùn)練都成為康復(fù)治療的基礎(chǔ)[4-5]?？祻?fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展促使骨科康復(fù)醫(yī)學(xué)誕生，明確康復(fù)醫(yī)學(xué)與骨科醫(yī)學(xué)的緊密關(guān)系，在治療理念的一大突破和進(jìn)步，同時(shí)也是康復(fù)醫(yī)學(xué)和骨科醫(yī)學(xué)相互融合、吸收的結(jié)果。當(dāng)前，康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展呈專業(yè)化趨勢(shì)[6]，包括骨科康復(fù)醫(yī)學(xué)、心肺康復(fù)醫(yī)學(xué)、神經(jīng)康復(fù)醫(yī)學(xué)、燒傷康復(fù)醫(yī)學(xué)、小兒康復(fù)醫(yī)學(xué)、老年康復(fù)醫(yī)學(xué)等。隨著康復(fù)醫(yī)學(xué)在骨科治療中的作用日益突出，更多的骨科醫(yī)生認(rèn)識(shí)到康復(fù)醫(yī)學(xué)與骨科治療相結(jié)合的重要性。

1.3 骨科康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門醫(yī)學(xué)應(yīng)用學(xué)科，通過(guò)運(yùn)動(dòng)療法、作業(yè)療法等一系列方式，使骨科患者盡快恢復(fù)健康，提高骨科治療的效果。但過(guò)度的運(yùn)動(dòng)鍛煉易導(dǎo)致過(guò)度訓(xùn)練綜合征，原因是[7]骨科患者對(duì)肢體和關(guān)節(jié)用力不當(dāng)產(chǎn)生的炎癥，如肌肉、韌帶、肌腱等損傷，引起肌肉不平衡加劇、骨關(guān)節(jié)變形等。因此，需要正確領(lǐng)悟現(xiàn)代骨科康復(fù)理念，合理運(yùn)用現(xiàn)代骨科技術(shù)，將臨床骨科與康復(fù)醫(yī)學(xué)理念有機(jī)結(jié)合。針對(duì)骨科疾病特點(diǎn)，將骨科治療技術(shù)與康復(fù)理念結(jié)合總結(jié)出科學(xué)、有效的方法。近年來(lái)，生物力學(xué)、分子生物學(xué)、免疫學(xué)等學(xué)科發(fā)展迅速，并與骨科學(xué)緊密結(jié)合，出現(xiàn)了大量新的康復(fù)手段，進(jìn)一步提高了骨科疾病的療效。

1.4 骨科康復(fù)治療基本療法是運(yùn)動(dòng)療法。骨科康復(fù)運(yùn)動(dòng)療法是在明確患者疾病性質(zhì)，制定相關(guān)的治療方案[7-8]。首先對(duì)運(yùn)動(dòng)功能進(jìn)行檢查，包括：肌力檢查、步態(tài)檢查、關(guān)節(jié)活動(dòng)度檢查、神經(jīng)肌肉電生理檢查等，用以制定相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)方案。運(yùn)動(dòng)療法包括：①關(guān)節(jié)活動(dòng)度練習(xí)- -主動(dòng)、被動(dòng)、關(guān)節(jié)功能牽引和助力運(yùn)動(dòng)；②肌力練習(xí)--保持肌肉功能的專門練習(xí)，肌力小于3和大于3分別采用肌肉電刺激和抗阻運(yùn)動(dòng)；在進(jìn)行抗阻訓(xùn)練時(shí)要掌握好力度與節(jié)奏；③持續(xù)被動(dòng)運(yùn)動(dòng)--使用康復(fù)器械對(duì)關(guān)節(jié)進(jìn)行連續(xù)緩慢被動(dòng)運(yùn)動(dòng)?？杉铀訇P(guān)節(jié)血液循環(huán)，促進(jìn)軟組織修復(fù)，減輕關(guān)節(jié)疼痛。

2 中醫(yī)藥在骨科的康復(fù)治療

2.1 骨折的預(yù)后以動(dòng)靜結(jié)合為主。①早期藥物治療 西藥用于消炎鎮(zhèn)痛，中藥用于清熱涼血如五味消毒飲、犀角地黃湯等；行氣活血方面如柴胡疏肝散、順氣活血湯等；亦可用外用膏藥如消瘀止痛膏之類，適用骨折初期疼痛。還可以用物理療法，如溫?zé)岱?，能夠起到促進(jìn)血液循環(huán)、局部去痛等作用。②骨折中期的康復(fù)治療 由于骨折中期已較穩(wěn)定，在原有活動(dòng)量基礎(chǔ)上適量增加，加強(qiáng)肌肉抗阻訓(xùn)練。中藥易接骨續(xù)筋及和營(yíng)止痛為主，如續(xù)骨活血湯、和營(yíng)止痛湯、接骨丹；外敷膏用如接骨續(xù)筋膏；還可輔以中草藥熏洗等；在骨折15天后其活動(dòng)量逐步增加，在醫(yī)護(hù)和家屬幫助下活動(dòng)范圍逐步增大，上肢感覺肌肉有力，骨折處無(wú)疼痛感，能完成一些基本的動(dòng)作，關(guān)節(jié)的伸屈，避免骨折產(chǎn)生剪切方向運(yùn)動(dòng)。③骨折后期的康復(fù)治療 在后期骨折已基本愈合，應(yīng)提高關(guān)節(jié)活動(dòng)量，增加肌肉力量，同時(shí) 輔以抗阻訓(xùn)練。中藥以養(yǎng)脾胃，補(bǔ)氣血為主，常用中藥有十全大補(bǔ)湯、四君子湯、四物湯等。用以增強(qiáng)患者關(guān)節(jié)活動(dòng)，使肌力和關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍增大?？刹捎米陨碇亓糠?、負(fù)重和不負(fù)重訓(xùn)練法[9-10]。在此鍛煉期間，首先進(jìn)行熱敷，促進(jìn)局部血液循環(huán)，減輕肌肉緊張。并配合針灸、推拿，局部以阿是穴、手足以陽(yáng)明經(jīng)穴，使血液循環(huán)，經(jīng)絡(luò)疏通，減輕肌肉痙攣。推拿還可以增加患者抗阻運(yùn)動(dòng)，增加關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)范圍。

2.2 中醫(yī)食療法在骨折的康復(fù)中可促進(jìn)骨折愈合。例如①黃豆5兩，豬骨頭2斤，加姜鹽用文火煮爛后食用；②赤小豆加紅糖適量煎熬，服用；③黃芪半兩至一兩，煎熬取汁，加粳米2兩，早晚服用。骨折患者飲食要注意幾點(diǎn)：①現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐證明[11]，骨折病人吃肉骨頭不能促進(jìn)早期愈合，相反會(huì)推遲。原因是只有增加骨膠原的條件，以骨髓、骨膜的作用促使受損傷的骨頭再生。肉骨頭的成分是磷和鈣，若攝入太多，使骨質(zhì)無(wú)機(jī)質(zhì)成分增高，導(dǎo)致有機(jī)質(zhì)比例失調(diào)。因而對(duì)早期愈合產(chǎn)生阻礙作用。②忌偏食，骨折患者有局部充血、水腫、肌肉組織損傷情況，機(jī)體的修復(fù)由攝入的營(yíng)養(yǎng)素來(lái)保證實(shí)現(xiàn)。③在骨折初期服三七片來(lái)控制積血、消腫，局部出血。在一周以后，若繼續(xù)服用會(huì)使局部血管血液循環(huán)不暢，對(duì)骨折恢復(fù)愈合不利。

3 展望

隨著現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也融入了現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的治療和評(píng)估體系，取得了較好的效果。傳統(tǒng)的中醫(yī)康復(fù)包括：中藥療法、飲食療法、針灸療法、傳統(tǒng)物理療法、環(huán)境療法、推拿療法等，通過(guò)大量實(shí)踐與研究，其效果和理念與現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)相一致。因此，中西醫(yī)相結(jié)合在骨科康復(fù)治療中行之有效，具有廣闊前景。

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運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)范文第3篇

記者:孫主任,請(qǐng)您介紹一下國(guó)際上康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。

孫永新:當(dāng)今康復(fù)醫(yī)學(xué)(rehabilitation medicine)在世界各國(guó)正向著多極化趨勢(shì)發(fā)展。美國(guó)康復(fù)醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)50年的發(fā)展,理論研究和應(yīng)用技術(shù)研究均較成熟,有一套完整的康復(fù)醫(yī)療結(jié)構(gòu)體系,處在現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的領(lǐng)先地位。北美、澳洲康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展緊隨美國(guó)之后;歐洲康復(fù)醫(yī)學(xué)則朝著一體化方向發(fā)展,在“歐洲醫(yī)學(xué)會(huì)聯(lián)盟”(UEMS),專門設(shè)有康復(fù)醫(yī)學(xué)部,有25個(gè)國(guó)家專業(yè)學(xué)會(huì)參加該組織。歐洲康復(fù)醫(yī)學(xué)在學(xué)術(shù)上提倡康復(fù)醫(yī)學(xué)與臨床緊密結(jié)合,因而被稱為“臨床康復(fù)”(clinic rehabilitation),并正在成為歐洲康復(fù)醫(yī)學(xué)發(fā)展的主流,而亞洲康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展則富含東方醫(yī)學(xué)色彩。日本上田敏教授曾說(shuō):21世紀(jì),西方傳統(tǒng)康復(fù)醫(yī)學(xué)將面臨東方康復(fù)醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。

記者:我國(guó)康復(fù)醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀怎樣?如何發(fā)展我國(guó)的康復(fù)醫(yī)學(xué)?

孫永新:現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)在我國(guó)已有20多年的發(fā)展歷史,是一門雖然年輕但涉及眾多專業(yè)的醫(yī)學(xué)學(xué)科,盡管康復(fù)醫(yī)學(xué)在我國(guó)起步較晚,但發(fā)展很快,勢(shì)頭良好。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的生活水平不斷提高,人口平均壽命延長(zhǎng),因而人們對(duì)康復(fù)的需求也在逐年增加?？v觀發(fā)達(dá)國(guó)家康復(fù)醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史不難看出,發(fā)展康復(fù)醫(yī)學(xué)是件利國(guó)利民的好事,不僅可以減少國(guó)家公費(fèi)醫(yī)療支出和家庭負(fù)擔(dān),還能提高殘疾患者、慢性患者群及老年人的生活質(zhì)量。我國(guó)的康復(fù)醫(yī)學(xué)應(yīng)該植根于中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的深厚積淀,從人與自然和社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系中研究生命、健康和疾病,重視人文因素尤其是情志因素的影響,全面考慮預(yù)防、預(yù)測(cè)和個(gè)體化醫(yī)療;康復(fù)醫(yī)學(xué)還涉及微創(chuàng)醫(yī)學(xué)、移植醫(yī)學(xué)、危重醫(yī)學(xué),以及姑息治療和臨終關(guān)懷。我國(guó)康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展是現(xiàn)代科技整體突破的大課題,是有影響的學(xué)科創(chuàng)新壯舉,必須要取得政府的支持和參與,實(shí)現(xiàn)官、產(chǎn)、學(xué)一體化,上下齊心,同心合力,抓住機(jī)遇,創(chuàng)造出一個(gè)全新的、自立于世界醫(yī)學(xué)之林的中國(guó)現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)體系。

記者:作為科室副主任,您對(duì)科室康復(fù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有什么樣的規(guī)劃?

孫永新:康復(fù)針對(duì)的不是病而是功能,即世界衛(wèi)生組織所定義的三大功能――器官和臟器水平的身體功能、人的個(gè)體活動(dòng)能力、社會(huì)活動(dòng)能力。一切康復(fù)措施必須緊緊圍繞這三點(diǎn)落實(shí)康復(fù)計(jì)劃,千方百計(jì)保存患者的功能,并且使患者得到最大程度的恢復(fù)。臨床方面,結(jié)合康復(fù)科患者的特點(diǎn)“三癱一截”,即偏癱、截癱、腦癱和截肢,與相關(guān)科室通力合作,做好神經(jīng)內(nèi)科、神經(jīng)外科、骨科等相關(guān)科室患者后續(xù)的康復(fù)治療工作,在鞏固既往以物理治療為主的康復(fù)治療模式的同時(shí),樹立系統(tǒng)全面康復(fù)理念,堅(jiān)持以患者的療效為目標(biāo),開展肉毒素注射、止痛注射治療及系統(tǒng)骨質(zhì)疏松治療等新技術(shù),力爭(zhēng)在三至五年內(nèi)達(dá)到國(guó)內(nèi)一流水平,在中國(guó)的康復(fù)界打出中國(guó)醫(yī)大一院康復(fù)科的品牌;在教學(xué)方面,完成本科生、研究生教學(xué)任務(wù)的同時(shí),增加本科室人員的培訓(xùn)工作,建立人才梯隊(duì),培養(yǎng)高素質(zhì)的人才;在科研方面,加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交流。

運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】陰陽(yáng)；五行；中醫(yī)基礎(chǔ)；美容

進(jìn)入21世紀(jì)，人民對(duì)美的追求越來(lái)越熱衷，尤其是以自然療法為核心的中醫(yī)美容，也備受關(guān)注。中醫(yī)是一門系統(tǒng)科學(xué)，要完美地演繹中醫(yī)，科學(xué)地進(jìn)行美容，必須了解中醫(yī)理論根基——陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。本文將探討陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)美容的指導(dǎo)意義。

1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵

陰陽(yáng)是自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。它既可以代表相互關(guān)聯(lián)而性質(zhì)相反的兩種事物或現(xiàn)象，又可用以說(shuō)明同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。

陰陽(yáng)的概念，來(lái)源于對(duì)自然現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，是對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的變化萬(wàn)千的各種自然現(xiàn)象進(jìn)行抽象，以陰陽(yáng)來(lái)概括相互對(duì)立又相互關(guān)聯(lián)的兩種物質(zhì)現(xiàn)象及其態(tài)勢(shì)。如上下、寒熱、動(dòng)靜、雌雄等等。一般來(lái)說(shuō)，凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋?、無(wú)形的、興奮的都屬于陽(yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的都屬于陰。如以人體氣血而言，氣具有推動(dòng)、溫煦作用而主動(dòng)，故屬陽(yáng)；血具有滋潤(rùn)、濡養(yǎng)作用而主靜，故屬陰。因此，陰陽(yáng)是指相對(duì)立事物的相對(duì)屬性，而不是固定于某一具體事物。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽(yáng)二氣的相互作用，是一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化和消亡的根本原因。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為一種方法論滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，與中醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐相結(jié)合，逐漸與中醫(yī)學(xué)的具體內(nèi)容融為一體，形成了中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是古代哲學(xué)思想和方法與醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是用陰陽(yáng)的概念及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律闡釋人體的生命活動(dòng)和病理變化，并指導(dǎo)臨床實(shí)踐的一種基本理論。它作為中醫(yī)學(xué)所特有的論理方法，指導(dǎo)著歷代醫(yī)家的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)[1]。

2陰陽(yáng)與和美

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個(gè)方面，用以說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)著美容中醫(yī)的臨床診斷和治療。

2.1說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。人體的一切組織結(jié)構(gòu)，既是有機(jī)聯(lián)系的，又可以劃分為相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩部分。從性別來(lái)講，男為陽(yáng)，女為陰。自古以來(lái)，中醫(yī)審美強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)剛陰柔”。這點(diǎn)從古代的許多古畫、雕塑和文學(xué)作品中可以得到充分佐證。這也是我們中醫(yī)美容實(shí)踐的最為基本的出發(fā)點(diǎn)。

2.2說(shuō)明人體的生理功能：對(duì)于人體的生理功能，正常形體容貌美的產(chǎn)生，中醫(yī)學(xué)也是用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以概括說(shuō)明的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)之所以可以用來(lái)解釋說(shuō)明人體的生理功能，是由于人體內(nèi)對(duì)立著的陰陽(yáng)雙方，本來(lái)就存在著相互制約、相互依存的關(guān)系，并在不斷地相互消長(zhǎng)和相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)中，保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果，古人描述為“中和之美”。例如，以人體內(nèi)的功能活動(dòng)與組織結(jié)構(gòu)等物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)而言，前者屬陽(yáng)，后者屬陰，因而它們之間的關(guān)系就是陰陽(yáng)之間關(guān)系的具體體現(xiàn)。人體的生理活動(dòng)是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，沒有臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等物質(zhì)基礎(chǔ)，就無(wú)以產(chǎn)生人體的生理功能，而生理活動(dòng)的結(jié)果，又不斷促進(jìn)著物質(zhì)的新陳代謝，這就是體內(nèi)陰陽(yáng)消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。于是，在一定的限度內(nèi)，物質(zhì)與功能，即陰與陽(yáng)，處于相互對(duì)立、相互依存、相互消長(zhǎng)和相互轉(zhuǎn)化的一體中，并從總體上保持相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，從而保證了人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。

2.3說(shuō)明人體的病理變化：人體內(nèi)的陰陽(yáng)必須處于平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，才能維持人體正常的生命活動(dòng)。因而機(jī)體陰陽(yáng)雙方的平衡協(xié)調(diào)是健康的標(biāo)志，而陰陽(yáng)失去平衡協(xié)調(diào)，則標(biāo)志著機(jī)體處于疾病狀態(tài)。人體容貌的異常，疾病的發(fā)生及其發(fā)展變化，皮表影響容貌疾病的發(fā)生，均關(guān)系到正氣和邪氣兩個(gè)方面。正氣，是指人體的機(jī)能活動(dòng)，包括對(duì)病邪的抵抗能力、對(duì)外環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)損傷組織的修復(fù)能力，也包括了對(duì)肌膚皮表的榮養(yǎng)和再生修復(fù)能力等；邪氣，泛指各種致病因素。如外感六及內(nèi)傷七情等。正氣和邪氣均可以陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其屬性，疾病的過(guò)程，多為邪正斗爭(zhēng)的過(guò)程，其結(jié)果則引起體的陰陽(yáng)消長(zhǎng)失調(diào)即陰陽(yáng)偏盛或偏衰。

舉例子說(shuō)，人的肌膚也分陰陽(yáng)。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)受到過(guò)敏反應(yīng)的困擾，在使用化妝品之前，要進(jìn)行一下測(cè)試，看看你的皮膚是否能夠承受這種植物。通過(guò)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，我們能夠?qū)ζつw問(wèn)題對(duì)癥下藥。

按“美容時(shí)鐘”護(hù)膚：從30歲起骨膠原纖維開始發(fā)生變化，它逐漸轉(zhuǎn)變成不可溶的骨膠原。有很少的水可以在其中存儲(chǔ)，皮膚看起來(lái)明顯衰老，從而產(chǎn)生了皺紋，整個(gè)皮膚將過(guò)渡到一種比較干燥的狀態(tài)，“陰”性的皮膚轉(zhuǎn)變成“陽(yáng)”性的皮膚。至少?gòu)倪@時(shí)起，人們就必須對(duì)其皮膚進(jìn)行保養(yǎng)了，從而減緩衰老的速度。這個(gè)“美容時(shí)鐘”是有周期性的，它顯示的就是女性的月經(jīng)周期。在月經(jīng)來(lái)臨的時(shí)候，女性的皮膚轉(zhuǎn)向較“陰”性的皮膚。此時(shí)的化妝要做相應(yīng)的調(diào)整，最好使用“陽(yáng)”性的化妝品。在排卵期的時(shí)候，她的皮膚變成了極陽(yáng)的皮膚，此時(shí)必須用“陰”性化妝品來(lái)進(jìn)行調(diào)和。如果你注意到了美容的周期變化，你就能消除皮膚的壓力，使你青春永駐了[2]。

一天的化妝也可以被劃分為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)時(shí)段?！瓣?yáng)”性時(shí)段是從早上六點(diǎn)到晚上十八點(diǎn)，“陰”性時(shí)段是從晚上十八點(diǎn)持續(xù)到第二天早上六點(diǎn)。這里要強(qiáng)調(diào)夜晚的化妝。睡覺時(shí)皮膚將自行修復(fù)，處于非常放松的狀態(tài)，但這一切的前提是你能正確地使用潤(rùn)膚霜和潤(rùn)膚露。夜晚的化妝當(dāng)然是一律的“陰”性化妝品，但是不能過(guò)油。潤(rùn)膚水也應(yīng)屬于“陰”性的，應(yīng)該涂抹一種非常濕潤(rùn)的、易于吸收的潤(rùn)膚霜，在你睡覺的時(shí)候，它會(huì)起到十分良好的效果。早上“陽(yáng)”性作用變得明顯。你需要一種“陽(yáng)”性的化妝品，或者帶有“陽(yáng)”性作用的一種“陰”性化妝品。白天的作用將加強(qiáng)潤(rùn)膚霜的效果，自然的陰陽(yáng)力量足以能改善你的膚質(zhì)。

3五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵

五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的屬性及其運(yùn)動(dòng)變化。五行中的“五”，即是指木、火、土、金、水五大類構(gòu)成物質(zhì)世界的基本物質(zhì)，“行”是指這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不息，變化不止。

五行的最初涵義，是指人類生活和生產(chǎn)勞動(dòng)所習(xí)見的木、火、土、金、水五種物質(zhì)本身，后經(jīng)歷代思想家將這五種物質(zhì)的特性進(jìn)行抽象，形成理性概念，將這種理性概念作為推演絡(luò)繹各種事物的基本依據(jù)，并以五行的相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋各種事物之間的普遍聯(lián)系，從而形成了五行學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)中的木、火、土、金、水已不再特指五種自然物，而是指這五種物質(zhì)的性質(zhì)和作用，因而宇宙中的萬(wàn)物也可以這五種物質(zhì)的性質(zhì)和作用作為分類依據(jù)而分別歸屬到五行之中，從而構(gòu)成五行系統(tǒng)。

4五行的多元生命觀與美容探索

五行學(xué)說(shuō)，是研究木、火、土、金、水五行的內(nèi)涵、特性、生克規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)變化的一種古代哲學(xué)理論。五行學(xué)說(shuō)不僅認(rèn)為自然界的萬(wàn)物由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化所生成，事物可以根據(jù)不同性質(zhì)和作用分為木、火、土、金、水五類，以木、火、土、金、水為中心構(gòu)成五大系統(tǒng)，而且認(rèn)為自然界的任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在五行的生克運(yùn)動(dòng)中維持著系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)之間的相對(duì)穩(wěn)定。

五行學(xué)說(shuō)作為古代哲學(xué)的一種宇宙觀和方法論，被引用于中醫(yī)學(xué)中，與醫(yī)學(xué)的理論和實(shí)踐相結(jié)合，形成了中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說(shuō)，成為中醫(yī)理論體系中的一個(gè)組成部分。中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說(shuō)是以五行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)闡釋人體的生理、病理及其與外在環(huán)境的相互聯(lián)系，并指導(dǎo)臨床診斷與治療的一種中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特理論。尤其是中醫(yī)美容實(shí)踐中，五行歸類、臟腑相關(guān)理論的應(yīng)用，更有重要價(jià)值。

《內(nèi)經(jīng)》將人的面相、體型歸納為木、火、土、金、水5種類型：

（1）木型：足厥陰為肝經(jīng)，屬木，肝經(jīng)氣血旺盛，也是稟受木氣最全的人。特點(diǎn)是：皮膚為青色，體長(zhǎng)挺直、腰細(xì)而圓滿、手指纖長(zhǎng)多紋。木形之人其氣宜青，如果帶有少許火色（青中泛有紅光），為木紅通明之象。

（2）火型：手少陰為心經(jīng)，屬火，其氣盛之人為火型。特點(diǎn)是：皮膚色紅，齒根寬廣，顏面瘦小，面色紅潤(rùn)?；鹦沃思扇夥蕷忪o，若色帶玄（色現(xiàn)微黑）為水來(lái)克火。因該類型之人上半身魁梧、肌肉比較結(jié)實(shí)、靜脈容易曲張、不僅面部，有時(shí)背部也易滋生暗瘡，臉部潮紅、微血管破裂、皮膚油膩。

（3）土型：足太陰為脾經(jīng)，屬土，其色黃，稟受足太陰脾氣經(jīng)氣血最全的人。特點(diǎn)為：皮膚呈黃色，面圓形，頭大，肩背部豐滿而健美，腹部寬大，下肢自大腦到足脛部都生得強(qiáng)壯結(jié)實(shí)，手足不大，肌肉豐滿，全身上下各部均勻?qū)ΨQ。

（4）金型：肺為手太陰之經(jīng)，屬金而色白。稟受手太陰肺經(jīng)氣最全的人，特點(diǎn)為：面方耳正、眉目清秀、手端小而方，腰腹圓正，氣白氣清為正。然氣清色冷，故宜微火（潤(rùn)之中略帶紅潤(rùn)之色），為寒金逢火煉，乃是最佳之色。

（5）水型：腎為足少陰經(jīng)，屬水而色黑。稟受足少陰腎氣最全之人特點(diǎn)為：皮膚色黑，骨正肉實(shí)，色黑帶潤(rùn)，腹臂指掌肥圓，但古人以為水形之人不宜氣粗色暗、骨肉虛浮，不宜皮白如粉，更忌枯黃，因?yàn)檫@是土重傷水。因體內(nèi)水重，所以很容易出現(xiàn)下半身肥胖、水腫、靜脈曲張、四肢冰冷，臉色暗沉和下頜部暗瘡等癥狀。

“五”這個(gè)數(shù)字在中醫(yī)里可謂集萬(wàn)千寵愛于一身，以至于在中醫(yī)看來(lái)，世間萬(wàn)物都可以用“五”來(lái)劃分：五行、五氣、五臟、五味、五色……五行的每一行代表一種功能屬性，五行平衡才能維持人體的生存和發(fā)展。我們以肝病美容和飲食保健問(wèn)題為例來(lái)說(shuō)明五行與美容的重要關(guān)系。

人身體中的“木、火、土、金、水”，分別對(duì)應(yīng)著“肝、心、脾、肺、腎”五臟，它們之中有一種呈虛弱狀態(tài)，就會(huì)引發(fā)身體的連鎖反應(yīng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，皮膚自然也會(huì)變差。在中醫(yī)學(xué)里，“肝、心、脾、肺、腎”這五臟狀態(tài)的細(xì)小變動(dòng)，直接影響皮膚，即使再好的護(hù)膚品，也無(wú)法改變身體內(nèi)部的病癥，所以中醫(yī)美容很講究?jī)?nèi)調(diào)和外治相結(jié)合，找回肌膚的平衡狀態(tài)。

五行的“木”對(duì)應(yīng)肝，又對(duì)應(yīng)青色，面色發(fā)青、有斑點(diǎn)和痘痘的人，很可能肝不好，身體中的毒素排不出去，臉上才“不干凈”。 斑、痘都與木相關(guān)。膚色有些泛青，顴骨長(zhǎng)斑，容易發(fā)痘痘，甚至眉間或太陽(yáng)穴青筋暴露，是肝臟虛弱的表現(xiàn)。 在五行中，木對(duì)應(yīng)肝。工作辛苦時(shí)首先要維護(hù)的就是肝。臉色發(fā)青、有色斑、易長(zhǎng)痘，很可能肝臟虛弱。因?yàn)楦闻K負(fù)責(zé)排毒，重新凈化靜脈血液，一旦排毒和凈化功能無(wú)法正常進(jìn)行，皮膚就會(huì)呈現(xiàn)青色，長(zhǎng)出色斑和痘痘。 在調(diào)理方面，應(yīng)該多吃多吃黃綠色食物 青色食物如菠菜、蛤蜊、豬肝等含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協(xié)助器官加速排出體內(nèi)的毒素。 所以說(shuō)：掌控五行才能掌控美麗[3]。

參考文獻(xiàn)

[1]魏睦新，王鋼. 《美容中醫(yī)學(xué)》.人民軍醫(yī)出版社（2004第一版 北京）P 14-15

運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)范文第5篇

中醫(yī)學(xué)具有數(shù)千年的歷史，是中國(guó)人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在古代唯物論和辯證法思想的影響和指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐，中醫(yī)學(xué)逐步形成并發(fā)展為完整獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系，為中國(guó)人民的保健事業(yè)和中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻(xiàn)。

1中醫(yī)學(xué)的世界觀

中國(guó)古代沒有哲學(xué)這個(gè)名詞，現(xiàn)代哲學(xué)所研究的內(nèi)容在中國(guó)古代被稱作“道”。“道”是中國(guó)古代思想家為了探討世界的本源，研究事物發(fā)展變化規(guī)律而提出的?！暗馈逼浔玖x是指行走的道路，有“開頭”、“起始”的意思，故老子及其以后的哲學(xué)家賦予“道”字宇宙本源，萬(wàn)物之始的涵義。由于道路規(guī)定了行人前進(jìn)的方向，是達(dá)到某一目的地所必由的途徑，故又引申為規(guī)律、道理。在道家學(xué)說(shuō)中，道既指事物的本源，又指事物的運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。道家以外的其他各家學(xué)說(shuō)則主要著眼于道的規(guī)律性涵義。

中國(guó)哲學(xué)注重本根,不像西方哲學(xué)有一條明晰的唯物主義與唯心主義的界限。因此，中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵也不能簡(jiǎn)單地以唯物主義與唯心主義來(lái)劃分。但中國(guó)哲人有一個(gè)根本一致的傾向，即承認(rèn)變是宇宙之根本事實(shí),變易是根本的，一切事物莫不在變易之中，中國(guó)哲學(xué)關(guān)于宇宙大化之根本見解，即在于認(rèn)為宇宙是變動(dòng)的，宇宙是一個(gè)變易不息的大流，是一個(gè)生生不息的變易歷程，所以名之大化。西方哲學(xué)中有認(rèn)為動(dòng)為假相者。印度哲學(xué)家多認(rèn)為變化為虛幻。在中國(guó)似乎沒有，中國(guó)思想家都認(rèn)為變動(dòng)是實(shí)在的，這是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。

國(guó)哲人對(duì)于變化多數(shù)有深刻的見解，大多數(shù)哲人認(rèn)為變易是普遍的事實(shí)，而變易之中有其常則，其次對(duì)變易之規(guī)律與變易之根源，亦多有精深的研究，宇宙總是在運(yùn)動(dòng),更無(wú)止息之時(shí)，只有動(dòng)中之靜，而無(wú)絕對(duì)的靜，宇宙根本是運(yùn)動(dòng)的。因此中國(guó)思想家都認(rèn)識(shí)到恒動(dòng)，在恒動(dòng)的基礎(chǔ)上思考一切，恒動(dòng)觀成為中國(guó)哲人一致的傾向。

“氣”一般人都認(rèn)為是空虛神秘的字眼，其實(shí)是一個(gè)比較實(shí)際的觀念，與物質(zhì)的觀念相接近，由于中國(guó)古代恒動(dòng)觀的傾向，“氣”的特性被中國(guó)古代一呰哲學(xué)家用來(lái)說(shuō)明宇宙的本源、本體，用“氣”描述一切事物的存在?！皻狻奔闯蔀橹袊?guó)古代哲學(xué)的重要范疇。因此，中國(guó)哲人恒動(dòng)觀傾向模糊了唯物與唯心傾向，走了以恒動(dòng)觀為傾向研究一切的方向。

中醫(yī)學(xué)中的氣雖然具有醫(yī)學(xué)方面的特定內(nèi)涵，但就其涵義與特性本質(zhì)來(lái)說(shuō)，與中國(guó)古代哲學(xué)是共通的，是對(duì)中國(guó)哲學(xué)的引用，即用氣的特性闡述其理論。

2中醫(yī)學(xué)的方法論

由于中國(guó)哲人恒動(dòng)觀傾向，究竟本根常與恒動(dòng)相統(tǒng)一。認(rèn)為一切事物都在變化遷流中，整個(gè)宇宙是一個(gè)變化的大歷程?；亲冎疂u，變是化之成。事物的反復(fù)兩一乃是根本，反復(fù)是變易之規(guī)律，兩一是變易之根源。變易、反復(fù)、兩一是中國(guó)哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)事物運(yùn)動(dòng)變化的主要貢獻(xiàn)，是中國(guó)哲人可貴的認(rèn)識(shí)。

陰陽(yáng)和五行觀念的出現(xiàn)可以看成是中國(guó)哲學(xué)形成和開拓的主要標(biāo)志之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化各個(gè)方面產(chǎn)生了重要的作用。陰陽(yáng)概念的產(chǎn)生，其原來(lái)的含義是很樸素的。最初僅指光的向背而言，凡向日光或陽(yáng)光充足的地方為陽(yáng)，背光或陽(yáng)光少或陽(yáng)光照射不到的地方則為陰，上升到觀念只不過(guò)是正.反兩個(gè)方面和整體現(xiàn)象而已。古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸觀察到自然界有天地、日月、晝夜、寒暑、明暗、死生、雌雄以及人類本身有男女等客觀現(xiàn)象，由此而引申出明與暗、日與月、天與地、晝與夜、水與火.熱與寒、動(dòng)與靜、剛與柔、清與濁、氣與形等對(duì)立的概念，就用陰陽(yáng)作為這兩個(gè)方面的代表，借以概括各種事物和現(xiàn)象，陰陽(yáng)逐漸被提升為表示兩種對(duì)立統(tǒng)一事物或同一事物的對(duì)立統(tǒng)一的兩面的符號(hào)，加之中國(guó)哲人恒動(dòng)觀傾向，《易傳》不僅把陰陽(yáng)看成是宇宙萬(wàn)物本體,而且把“陰陽(yáng)”當(dāng)成描述、解釋宇宙生命一切現(xiàn)象的模型方法,從而把認(rèn)識(shí)事物的陰陽(yáng)方法上升為中國(guó)哲學(xué)方法論，形成了中國(guó)哲學(xué)探討事物運(yùn)動(dòng)變化最基本的動(dòng)態(tài)方法論，即陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

五行概念的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界存在幾種觀點(diǎn)。人類認(rèn)識(shí)事物是在分類中進(jìn)行的，由于中國(guó)哲人恒動(dòng)觀傾向，金、木、水、火、土行的涵義得到增強(qiáng)，隨著古人觀察和認(rèn)識(shí)的不斷深入，五行的物質(zhì)元素意義逐漸趨于削弱和淡化，而其方法論的作用則日益加強(qiáng)和突出，逐漸演變成一種既定的思維模式和理論框架,即五行學(xué)說(shuō)。

陰陽(yáng)五行方法論是中國(guó)哲人在恒動(dòng)觀影響下形成的動(dòng)態(tài)方法論，是中國(guó)哲人對(duì)事物變易.反復(fù).兩一更深刻的認(rèn)識(shí)，陰陽(yáng)方法論是中國(guó)哲人用陰陽(yáng)兩種存在的運(yùn)動(dòng)形式描述事物的運(yùn)動(dòng)變化，五行方法論是中國(guó)哲人用金、木、水、火、土五種存在的運(yùn)動(dòng)形式描述事物的運(yùn)動(dòng)變化，當(dāng)然周易八卦方法論也同樣是用八種存在的運(yùn)動(dòng)形式描述事物的運(yùn)動(dòng)變化。因此，中國(guó)哲人的恒動(dòng)觀傾向，造就了各種不同的動(dòng)態(tài)方法論，更加深刻地認(rèn)識(shí)了事物的運(yùn)動(dòng)變化，但最簡(jiǎn)單最基本的動(dòng)態(tài)方法論是陰陽(yáng)方法論，形成了其他動(dòng)態(tài)方法論的前提?？偠灾瑒?dòng)態(tài)方法論是中國(guó)哲人深人研究事物運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì)。