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藝術(shù)素養(yǎng)課程范文第1篇

摘要：社會對學(xué)前教育專業(yè)幼兒教師的需求量急劇增加。目前幼教專業(yè)的畢業(yè)生特別是在藝術(shù)修養(yǎng)方面比較欠缺，出現(xiàn)了藝術(shù)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)低下的狀況，幼師開設(shè)藝術(shù)素養(yǎng)課程教學(xué)顯得的十分必要。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；藝術(shù)素養(yǎng)；課程教學(xué)

隨著我國現(xiàn)代信息與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會對學(xué)前教育專業(yè)幼兒教師的需求量急劇增加。幼兒教師培養(yǎng)出現(xiàn)了從中等職業(yè)培養(yǎng)、高職高專培養(yǎng)、大學(xué)本科以及研究生培養(yǎng)，另外還有各縣、區(qū)、教師進修學(xué)校舉辦的幼兒教師培訓(xùn)班、電大、成人中專等等多元化的培養(yǎng)模式。由于主管教育行政部門對幼兒教師師資培養(yǎng)管理的無序，有些學(xué)校把幼兒教師師資培養(yǎng)作為一種資金籌措的渠道，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，他們沒有考慮學(xué)校培養(yǎng)出來的幼兒教師是否合格，學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、課程設(shè)置是否具備，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的幼兒教師層次和質(zhì)量不高。有些幼兒園教師對藝術(shù)基礎(chǔ)知識和常識知之甚少，甚至對美與不美只憑個人喜好去判斷。目前幼教專業(yè)的畢業(yè)生特別是在藝術(shù)修養(yǎng)方面比較欠缺，出現(xiàn)了藝術(shù)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)低下的狀況。所以，幼師開設(shè)藝術(shù)素養(yǎng)課程教學(xué)顯得的十分必要。下面就針對幼師學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)談?wù)剛€人的具體做法。

一、幼師開設(shè)藝術(shù)素養(yǎng)課程教學(xué)的必要性

放眼未來，社會在飛速發(fā)展，幼兒教師的文化和藝術(shù)素養(yǎng)需要不斷提高。這是社會發(fā)展的必然趨勢。在這個競爭激烈的社會中，一些藝術(shù)綜合能力強、專業(yè)基礎(chǔ)知識扎實、藝術(shù)素養(yǎng)深厚的學(xué)生得到了用人單位的青睞。所以，在學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)課程是學(xué)生自身長遠(yuǎn)發(fā)展的需要更是社會發(fā)展的內(nèi)在要求。

二、教學(xué)實施情況與主要措施

藝術(shù)素養(yǎng)課程教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中有著舉足輕重的作用，但開展的難度也很大，以我校為例教師開設(shè)《幼兒教師藝術(shù)素養(yǎng)》課程。

我校選定學(xué)前教育專業(yè)14級作為試點開設(shè)《幼兒教師藝術(shù)素養(yǎng)》方向課程。學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)在我們一般所知的內(nèi)容主要包

括三個方面，表現(xiàn)在幼師所涉及課程也就是音樂、美術(shù)、舞蹈這三門學(xué)科。幼兒教師音樂素養(yǎng)包含音樂理論知識、音樂專業(yè)技能兩部分。

（一）音樂方面

要成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，需要在音樂能力素養(yǎng)方面有著良好的基礎(chǔ)。因此，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)我們從培養(yǎng)她們的音樂欣賞能力入手，在此過程中加入表演技能、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)；以鋼琴課為例，鋼琴方向課沒有現(xiàn)成的教材，而課程內(nèi)容的選取主要依據(jù)教材的選擇實現(xiàn)，經(jīng)過教研后為學(xué)生精選教材及教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程體系。選擇教材的主要依據(jù)：1符合學(xué)生的實際情況。注意結(jié)合學(xué)生的年齡、手指、實際彈奏水平選擇教材。2符合音樂教學(xué)授課的形式：集體課、小組課或一對一授課均可，必需充分發(fā)揮鋼琴授課的優(yōu)勢，以傳授彈奏鋼琴樂曲為依托（這里我們選擇的樂曲難度適中、旋律優(yōu)美動聽、獨奏或者四手聯(lián)彈均可）3能夠體現(xiàn)出教育性和趣味性、目的性和可行性相結(jié)合的原則。具體做法：介紹名家------名作介紹-----聆聽欣賞-----分析作品------示范演奏------難點分析------學(xué)生練習(xí)-----課堂總結(jié)-----考核學(xué)生。在考核這一環(huán)節(jié)，我們改變了以往僅憑學(xué)生彈奏一首鋼琴曲評價學(xué)生是否合格，除此以外，加入理論綜合，也就是考試成績100%=樂曲彈奏50%+理論綜合素養(yǎng)50%。在在這門課程開設(shè)以及教學(xué)實踐中，四教學(xué)改革成效。

（二）舞蹈方面

舞蹈教學(xué)區(qū)別與其他學(xué)科就在在于舞蹈教學(xué)重在實踐，要讓學(xué)生在舞蹈實踐練習(xí)的過程中體會到舞蹈的文化藝術(shù)，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。在教授過程中，教師要依據(jù)學(xué)生特點，應(yīng)用多種教學(xué)方法，營造出一種輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，逐步建立學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再有針對性地開展舞蹈教學(xué)工作； 幼師專業(yè)的舞蹈教學(xué)不同于專業(yè)藝術(shù)學(xué)院，必須結(jié)合學(xué)生的年齡、身體、以及實際特點針對不同的學(xué)生采取不同的訓(xùn)練方法。除了加強身體的直、開、靈活、協(xié)調(diào)等基礎(chǔ)技巧訓(xùn)練外，特別是通過舞蹈教學(xué)，發(fā)展學(xué)生對音樂的感受和鑒賞能力、表現(xiàn)能力以及創(chuàng)造能力。我們要改變以往舞蹈教學(xué)重技能輕理論教學(xué)方法，因為我們培養(yǎng)的幼兒園教師是能在具備一定音樂知識和技能的基礎(chǔ)上，順利開展音樂教學(xué)活動的能力的教師而不是專業(yè)的舞蹈家，所以音樂舞蹈基礎(chǔ)理論和技能傳授同樣重要。

（三）美術(shù)方面

學(xué)前美術(shù)教育是幼兒教師藝術(shù)素質(zhì)中的重要組成部分，在教學(xué)過程中，應(yīng)注重在發(fā)揮學(xué)生的主體性基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在掌握理論知識和技能的基礎(chǔ)上，著重培養(yǎng)學(xué)生審視美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的相關(guān)知識和能力。形成特色的美術(shù)學(xué)科教學(xué)。具體做法：1.教師引導(dǎo)學(xué)生審視藝術(shù)家所創(chuàng)作的審美主體，了解其在歷史背景和具體環(huán)境中的位置，藝術(shù)發(fā)展史上的地位、作用和價值；2.揣摩審美主體所表達(dá)的藝術(shù)家對審美理想的追求，讓學(xué)生充分引發(fā)想象，深層次感知美；3.培養(yǎng)學(xué)生在理解美的基礎(chǔ)上，運用專業(yè)理論知識和作畫技巧敢于表現(xiàn)美，在這個過程中學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)不斷得到提升。美術(shù)教學(xué)應(yīng)該是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受美術(shù)美的過程，學(xué)生對美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)應(yīng)有機地滲透到對美術(shù)的審美體驗之中。

實踐證明在學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)藝術(shù)素養(yǎng)課程教學(xué)，不僅使我們的學(xué)生在藝術(shù)素養(yǎng)方面得到了很大提升，為他們順利成為一名合格的幼兒教師奠定了基礎(chǔ)，造我們的教學(xué)實踐中還存在很多不足，我們會不斷探索，積極反思，使這門課程為學(xué)生美好的職業(yè)未來提供堅實基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫晨燕.幼兒園教師音樂素養(yǎng)的構(gòu)成研究及其啟示[D].浙江師范大學(xué)，2010.

藝術(shù)素養(yǎng)課程范文第2篇

1.地方性“非遺”的篩選與分類

課程資源的可操作性是開發(fā)地方性“非遺”資源的第一要義?？刹僮餍灾傅氖敲鞔_開設(shè)的課程是什么、教學(xué)目標(biāo)是什么、具體的教學(xué)課程實施是否可行、如何展現(xiàn)其內(nèi)容、如何評價教學(xué)效果等等。這一要義促使課程資源開發(fā)時既要與本地地方特色相關(guān)聯(lián)、能夠體現(xiàn)美術(shù)的學(xué)科特色，又要與國家制定的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)密切結(jié)合。若以地方性“非遺”為課程資源，找到一個本專業(yè)與“非遺”資源的契合點切入，那么結(jié)合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進行有目的、有計劃的篩選與分類是必要的手段?！胺沁z”的分類根據(jù)其不同的表現(xiàn)形式可分為：口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言； 表演藝術(shù)； 社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；傳統(tǒng)手工藝等，根據(jù)美術(shù)學(xué)科的需求，一般以工藝類”非遺”作為重點研究對象。但在這一范圍內(nèi)，也并非所有工藝類“非遺”都適合進入美術(shù)課程資源的范疇，應(yīng)以其歷史起源、風(fēng)格特征、工藝技藝、后續(xù)發(fā)展等方面為進一步的評判標(biāo)準(zhǔn)，考慮開設(shè)該課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容是否具有合理性，保證“非遺”課程資源的實際可操作性。

2地方性“非遺”作為美術(shù)課程資源開發(fā)的新思路

地方性“非遺”課程資源的開發(fā)有助于學(xué)生提升文化藝術(shù)修養(yǎng)，增強民族認(rèn)同感。根據(jù)筆者在中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識問卷調(diào)查所展現(xiàn)出來的結(jié)果，大部分學(xué)生只是“知道”一些本土“非遺”的名稱，或只是在多媒體上瀏覽過相關(guān)圖片，很少有更為深度的理解。但無論是物質(zhì)或是非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，在其有形的形式背后，往往浸透著本土的文化背景以及豐富的精神內(nèi)蘊。使用地方性“非?z”文化作為美術(shù)課程資源可以使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠更加融入學(xué)習(xí)環(huán)境，理解知識背景。地方性“非遺”文化在保護傳承上的劣勢（受眾局限性），對于本地學(xué)生影響較小，在課程中，學(xué)生對于這種課程資源會擁有更直接的情感態(tài)度，于文化基礎(chǔ)方面具有天然優(yōu)勢，在學(xué)習(xí)以地方性“非遺”為主題的校本課程的過程中，不僅能夠提升他們的人文素養(yǎng)和審美情趣，更能夠讓學(xué)生認(rèn)同國民身份，具有文化自信，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果，這對于傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化具有重大意義。

再者，教師將民間“非遺”藝術(shù)引入課堂，為學(xué)生創(chuàng)造前所未有的生動學(xué)習(xí)氛圍的同時，也有助于提高自身對課程資源的規(guī)劃能力。教材的編寫是創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本課程的一個極具挑戰(zhàn)性的問題。長期的單一教學(xué)方式，限制了教師在本學(xué)科方面專業(yè)創(chuàng)新能力的發(fā)揮。在地方“非遺”美術(shù)課程資源開發(fā)過程中，教師不但要學(xué)會“傳道受業(yè)解惑”還需要“選材編撰成書”。教師必須對“非遺”內(nèi)容的考察、篩選，把握教學(xué)重、難點，逐步深入分析課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性和可操作性以取得最好的教學(xué)效果 ，從而充分鍛煉了自己的設(shè)課能力?？梢?，在成功設(shè)置“非遺”藝術(shù)課程的同時，也實現(xiàn)了教師隊伍的發(fā)展。

第三，本土學(xué)?！胺沁z”課程的設(shè)立，有助于民間“非遺”藝術(shù)的傳播與推廣。一般而言，學(xué)校教師不會是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的主干力量，想要開設(shè)具體深入的“非遺”校本課程，就必須要貫徹“走出去，引進來”的開放性政策?！白叱鋈ァ奔词菐ьI(lǐng)學(xué)生走出校園，去往民俗博物館、拜訪民間藝人；而“引進來”則是直接請民間藝人進課堂，讓藝人走上講臺，開設(shè)講座。

實例：“制扇技藝”實地考察在2017年4月，團隊在研究《制扇技藝》這一課題時，為了課程的專業(yè)性，跟隨南京師范大學(xué)的秦華副教授走訪了安吉周邊的制扇工廠，觀摩折扇的制作過程，通過這樣一個“走出去”的過程，真正體會到了制扇這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的震撼力（如圖1）。

民間力量與學(xué)習(xí)課程的結(jié)合，不但能夠把“非遺”帶入校園，同樣能夠以課程為載體廣泛地傳播，各地方不同的地方性“非遺”，也能夠通過課程的方式展現(xiàn)其與眾不同的獨特性，甚至互相融匯。傳統(tǒng)的“非遺”形式也可由學(xué)生的創(chuàng)新之手改造，衍伸成一種更加適應(yīng)現(xiàn)代社會的新形式。（例如：傳統(tǒng)皮影戲中影偶的形象經(jīng)過學(xué)生的提煉，成為一種新的平面設(shè)計的組成部分。）因此，地方性“非遺”課程的設(shè)置，將會未非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展開闊一片新的天地。

3核心素養(yǎng)背景下對“非遺”課程的實施策略

3.1以“教具”為載體，深化學(xué)科內(nèi)容

傳統(tǒng)的課程，教師僅僅依靠課件和口頭講述向?qū)W生展示具象的知識，這對于“非遺”課程的展現(xiàn)形式無疑是過于表面的。為了避免課程內(nèi)容蒼白單薄，教學(xué)活動中“教具”的參與是不可或缺的。教具可有效地傳播非語言的教育信息，帶給學(xué)生更為直觀的、具體的教學(xué)印象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精致的工藝、繁雜的制作過程、蘊含的藝術(shù)內(nèi)涵等對學(xué)生頗有影響的信息，往往得通過“教具”這類非語言非意識的途徑傳遞才更為有效。并且，它這種有形的、非常直觀的表現(xiàn)方式，為課程增添了一個具體化的信息源，喚起學(xué)生的“新奇”“疑惑”等情感，有利于知識的傳播。

實例：“朱仙鎮(zhèn)木板年畫”教具制作

在湖州吳興實驗中學(xué)高級教師徐軍老師的“非遺”課程《朱仙鎮(zhèn)模板年畫》中，老師自制了這樣一個教具（如圖2）：準(zhǔn)備幾塊透明的亞克力板，裁成同一形狀，在每一片亞克力透明版上涂上年畫中相對應(yīng)的一種顏色，最后組合在一起合成了一幅完整的木板年畫。相比起單純的語言，用教具模擬朱仙鎮(zhèn)木板年畫套色印刷的制作工藝，學(xué)生更能完全理解木板年畫的制作過程。

3.2以“自主、探究、合作”為主要學(xué)習(xí)方式，推動課程實施。

傳統(tǒng)工藝類“非遺”的背景知識和制作工序都尤為繁雜，為使學(xué)生能夠充分理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進行“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。教師可以以“非遺”微課視頻為載體，將理論化的“非遺”知識先行傳授給學(xué)生，學(xué)生帶著問題進行開放式的研究，小組選擇專題的一方面進行資料的搜集、整理，加深其對”非遺”文化的認(rèn)知程度，再經(jīng)由豐富的學(xué)科活動設(shè)計，學(xué)習(xí)的過程由被動地接受轉(zhuǎn)化成積極主動地探索，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)設(shè)能力，進而引導(dǎo)學(xué)生積極地投身于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來，繼承并發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式與精神。

實例：“南京皮影”課程

以人教版美術(shù)教材九年級上冊課題《偶戲》為例，教師以“非遺”“南京皮影”為中心設(shè)計一系列內(nèi)容，將木板皮影的分類、風(fēng)格特點、制作工序等通過微課提前給學(xué)生接觸，使其自主通過網(wǎng)絡(luò)、閱讀等手段，查找相關(guān)資料。在課堂上，就以小組為單位，進行皮影偶人的初稿設(shè)計、準(zhǔn)備相近材料（如PVC透明板、硬卡紙、線、筷子）參與制作皮影影偶，讓學(xué)生自主實踐，動手操作，最后展示小組完成的作品，實施成員自評、小組互評教師師評等評價方式，深化課程的教學(xué)效果。

藝術(shù)素養(yǎng)課程范文第3篇

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；藝術(shù)素養(yǎng)教育；現(xiàn)狀分析；對策

一、中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要性

對于中小學(xué)生來說，藝術(shù)素養(yǎng)教育是開啟心智與情感的鑰匙，不僅可以提高學(xué)生的審美觀念，同時還可以促進學(xué)生思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)的建設(shè)。下面對在中心學(xué)生當(dāng)中實行藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要意義進行分析。

1、促進智力發(fā)育

科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補性。比如愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，同時他的小提琴技藝也十分高超；達(dá)芬奇是偉大的畫家，同時在數(shù)學(xué)、科學(xué)和工程等領(lǐng)域當(dāng)中也頗有建樹；歌德不僅是一位杰出的使人，同時在自然和科學(xué)方面也有一定的成就。藝術(shù)素養(yǎng)教育通過對人的熏陶和感化來培養(yǎng)審美直覺和想象力。因此在藝術(shù)教育當(dāng)中，中小學(xué)生可以做到理論與感性的相通，從而由認(rèn)識走向創(chuàng)造。從生理學(xué)的角度來說，藝術(shù)教育可以充分開發(fā)人的大腦潛能，可以促進大腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促進中小學(xué)生的智力發(fā)育。

2、提高德育教育的效果

在中小學(xué)當(dāng)中，德育教育的主要方式是說理和灌輸。在這種規(guī)范性的教育主要作用于學(xué)生的意識和理性，很多時候不易被學(xué)生所理解和接受。但是藝術(shù)素養(yǎng)教育的方式多樣，主要作用于人的情感和感性，能夠在潛移默化當(dāng)中完成對學(xué)生的教育。同時，還可以影響學(xué)生的情感和氣質(zhì)，通過寓教于樂的方式，學(xué)生的積極性較高，愿意主動參與，德育教育的效果可以進一步被加強。

3、促進人格的完善

中小學(xué)生的素質(zhì)教育的主要任務(wù)就是要塑造學(xué)生完善的人格，而藝術(shù)素養(yǎng)教育可以為學(xué)生人格的完善提供新的方式。比如在藝術(shù)教育集體活動當(dāng)中學(xué)生可以建立起相互合作、團結(jié)友愛的意識，培養(yǎng)集體主義的精神。同時學(xué)生還可以在多樣的藝術(shù)活動當(dāng)中發(fā)現(xiàn)自己的興趣和愛好，促進學(xué)生人格的完善和全面的發(fā)展。

二、對中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育及測評的現(xiàn)狀分析

本次課題研究之前，筆者與小組成員一起對本市的中小學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教育情況進行了實地的調(diào)查，主要通過調(diào)查問卷和訪談的方式來深入了解本市中小學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)教育的情況。對問卷結(jié)果進行整理之后對中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育和測評的現(xiàn)狀進行如下的分析。

1、藝術(shù)素養(yǎng)教育工作實施缺乏保障機制

藝術(shù)素養(yǎng)教育的管理包含了藝術(shù)課程教育、活動開展、教育條件等各個方面，可以說藝術(shù)教學(xué)管理需要投入大量的時間和精力。目前根據(jù)筆者的調(diào)研了解，很多學(xué)校并沒有建立起完善的藝術(shù)素養(yǎng)教育管理保障機制。結(jié)合問卷調(diào)查的結(jié)果可以知道目前中小學(xué)校為了追求升學(xué)率，并不重視藝術(shù)課程的開設(shè)和管理。學(xué)校的藝術(shù)教育課程局限性比較強，只是開設(shè)了美術(shù)、音樂、舞蹈、手工等基礎(chǔ)的課程，這無法滿足不同學(xué)生的需求。同時，70%以上的學(xué)生和教師表示藝術(shù)教育課程有時候會被其他課程擠占。最后，學(xué)生缺乏對藝術(shù)教育的合理評測，只是通過筆試或者口頭答題的形式進行評測，實際意義不強。除此之外，學(xué)校幾乎沒有針對藝術(shù)教育方面的活動和實踐。

2、藝術(shù)教師的綜合素質(zhì)不高

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，60%的教師并非專業(yè)技術(shù)教育類出身。這是由于學(xué)校本身并不重視學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育，因此對于藝術(shù)類教師的學(xué)歷和能力要求都不高，一些簡單的音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程都是由班主任代為教授，無法達(dá)到專業(yè)的水準(zhǔn)。而對于一些新的藝術(shù)課程，比如攝影動畫、戲劇表演等因為沒有教師可以教授而沒有開設(shè)。這導(dǎo)致了學(xué)生對于藝術(shù)教育課程的反應(yīng)一般，無法達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)對學(xué)生的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，60%以上的學(xué)生認(rèn)為藝術(shù)教育老師專業(yè)程度一般。

3、學(xué)校藝術(shù)素養(yǎng)教育投入少

經(jīng)過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多中小學(xué)生的藝術(shù)課程配備設(shè)施都不符合要求，不但缺少專門的藝術(shù)活動場所和新型的多媒體藝術(shù)教室，同時還缺乏藝術(shù)課程教育所需要的資料和美術(shù)模型。問卷調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教室表示目前藝術(shù)教育方案的實施效果并不好，學(xué)校對藝術(shù)教育課程的支持不多，資金投入較少。

4、對中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育重視度不夠

除了學(xué)校的因素以外，目前我國整體環(huán)境對于中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的重視度并不高。藝術(shù)在中小學(xué)當(dāng)中往往是作為“副科”的形式存在的，因此藝術(shù)教學(xué)往往被邊緣化，調(diào)查顯示，60%的學(xué)生表示所在班級每周僅開設(shè)1-2次藝術(shù)教育課程。經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的中小學(xué)生對于藝術(shù)課的興趣較高，認(rèn)為藝術(shù)教育課程可以使自己變得多才多藝并能夠更加熱愛學(xué)習(xí)和生活。顯然，學(xué)校目前的藝術(shù)課程無法滿足中小學(xué)生的實際需要。與此同時，藝術(shù)學(xué)科進中考的相關(guān)制度才剛剛開始被落石，執(zhí)行辦法、考評操作等還不完善，以評促教的作用緩慢。

三、對完善中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育對策解析

針對在實地調(diào)查當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的中小學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)教育的問題，結(jié)合教育學(xué)的相關(guān)知識和中小學(xué)校的實際情況提出了以下的對策。

1、健全學(xué)校藝術(shù)素養(yǎng)教育管理機制

首先，要構(gòu)建學(xué)校藝術(shù)教育組織管理保障機制。要通過建立相關(guān)的規(guī)章制度確保藝術(shù)教育各項工作的順利開展和高效運行。在有了有效的管理制度之后還需要將藝術(shù)教育納入到學(xué)校的整體規(guī)劃當(dāng)中，制定近期與遠(yuǎn)期的發(fā)展目標(biāo)，在以人為本的基礎(chǔ)上，推進藝術(shù)工作計劃的開展。與此同時還需要建立和健全學(xué)校藝術(shù)教育管理網(wǎng)絡(luò)，使藝術(shù)教育工作能夠有序開展下去。要將教育工作的責(zé)任劃分清楚，避免出現(xiàn)互相推諉的情況，做到工作有序、信息暢通。其次，還需要建立和運行有效的學(xué)校藝術(shù)教育評價機制。可以通過自評制度和考核機制相結(jié)合的方式來進行，這需要教育行政部門的監(jiān)督。教育部門可以每年面向全市各級中小學(xué)校進行藝術(shù)實驗考核，主要考核音樂、美術(shù)等常規(guī)的藝術(shù)課程項目。在平時也可以以抽查的方式進行考核。考核的成績要作為教育質(zhì)量評價和目標(biāo)管理評價的依據(jù)。

2、加強藝術(shù)教師素質(zhì)建設(shè)

為了改善中小學(xué)當(dāng)中藝術(shù)教師素養(yǎng)不高的情況，可以發(fā)展中小學(xué)生藝術(shù)教學(xué)平臺，打造藝術(shù)特色課堂，為中小學(xué)生的藝術(shù)教育提供更多的形式和更豐富的內(nèi)容。同時，還可以對接地方大學(xué)藝術(shù)類院系教育類師范生的實習(xí)基地，提高中小學(xué)校藝術(shù)類教師的整體素養(yǎng)和水平，為藝術(shù)課程配備更多的專業(yè)教師，從而開設(shè)更多種類的藝術(shù)課程。其次，對于學(xué)校在職的藝術(shù)教師也要通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等方式來提升他們的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和基礎(chǔ)文化素養(yǎng)，使藝術(shù)教師能夠積極探索藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的系統(tǒng)知識，提升教學(xué)能力。同時，還可以通過舉辦教師藝術(shù)比賽等方式來提升教師的專業(yè)能力。

3、增加藝術(shù)教育投入、完善教育資源

首先，學(xué)校要提高對于藝術(shù)素養(yǎng)教育的重視，增加藝術(shù)教育的投入，學(xué)校的相關(guān)人員需要積極向上級部門申請改善藝術(shù)教學(xué)的資金和設(shè)備，獲得上級部門的支持。這樣才能建立起學(xué)生專門的藝術(shù)活動中心和教師。同時，學(xué)校還可以加強與校外藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的合作，開拓藝術(shù)教育資源的新途徑。最后，學(xué)校還要引導(dǎo)教師改進藝術(shù)教學(xué)的形式，注重開發(fā)藝術(shù)課程資源。比如可以以校園文化為依托，加強校本藝術(shù)資源的開發(fā)，還可以以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，探索多樣化的教學(xué)資源。除此之外，還可以在確保藝術(shù)課程按照規(guī)定計劃開設(shè)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校的基礎(chǔ)特色、教師的特長和學(xué)生的興趣愛好，按照國家課程的校本化研究將地方濃郁的歷史文化知識和藝術(shù)編成校本藝術(shù)課程當(dāng)中，使地方文化進入到學(xué)生的藝術(shù)課程當(dāng)中。

4、積極搭建藝術(shù)活動平臺

除了學(xué)校自身的努力之外，地方教育部門還要積極為中小學(xué)生搭建藝術(shù)活動的平臺，使中小學(xué)生可以展示藝術(shù)教育的成果。比如可以舉辦“中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)文藝匯演”的活動，為中小學(xué)生的可以充分展示藝術(shù)教育的成果，營造濃厚的藝術(shù)教育氛圍?；顒涌梢圆扇∈匈惡托Ｙ愊嘟Y(jié)合的形式，參賽對象為全市中小學(xué)生在籍在讀學(xué)生，為他們搭建一個展示自我的舞臺。與此同時，還可以在元旦、五四青年節(jié)的節(jié)日當(dāng)中開展文藝演出活動，在學(xué)校的宣傳欄、文化墻等平臺當(dāng)中展示學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)成果。

藝術(shù)素養(yǎng)課程范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高職 旅游院校 藝術(shù)素養(yǎng) 教學(xué)模式

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）02C-0145-03

旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)，屬于勞動密集型行業(yè)，因此旅游從業(yè)人員素質(zhì)的高低，在一定程度上決定一個國家或地區(qū)旅游競爭力的強弱。旅游業(yè)具有很強的地區(qū)甚至是國家經(jīng)濟的拉動作用。要想推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅需要利用現(xiàn)有的旅游資源，還要有發(fā)現(xiàn)資源、開發(fā)資源的頭腦。因此，加強大學(xué)生的自身藝術(shù)素養(yǎng)教育非常重要，藝術(shù)素養(yǎng)就是我們發(fā)現(xiàn)美的眼睛、創(chuàng)造美的靈感、欣賞美的感悟。馬克思說過，人類社會的所有進步都是追求美的結(jié)果。在追求美的過程中，需要的是知識、鑒賞、創(chuàng)新、情感、領(lǐng)悟等，這表明加強旅游院校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)有著重要的教育意義。但是，目前學(xué)界對旅游從業(yè)人員的藝術(shù)素養(yǎng)的研究不多，關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)的基本概念以及如何培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的表達(dá)存在一定的爭論，使得概念的界定較為模糊，這不僅影響了學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升，也影響了教學(xué)中對藝術(shù)素養(yǎng)教育的課程制定以及教學(xué)實踐活動等的實施。

一、旅游高職院校學(xué)生“藝術(shù)素養(yǎng)”內(nèi)涵的界定

藝術(shù)素養(yǎng)，可以直接認(rèn)為是藝術(shù)的修養(yǎng)，或藝術(shù)的素質(zhì)。那么就要首先界定什么是藝術(shù)?！八囆g(shù)”是什么？一般意義上理解，一是專業(yè)的藝術(shù)：繪畫、音樂、舞蹈、建筑、戲劇、電影、曲藝；二是有創(chuàng)意、有創(chuàng)造性的方式：文學(xué)藝術(shù)、說話藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、做事的藝術(shù)，等等。本文所謂的藝術(shù)素養(yǎng)，具備上面的兩種，一是對專業(yè)藝術(shù)的素養(yǎng)，重點放在“欣賞”上；二是對非專業(yè)藝術(shù)的素養(yǎng)，重點放在“掌握”上，如演講藝術(shù)、公關(guān)藝術(shù)、表達(dá)藝術(shù)、寫作藝術(shù)。簡單地說，藝術(shù)素養(yǎng)是指大學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的藝術(shù)欣賞能力和為人處世、待人接物的藝術(shù)。旅游院校所應(yīng)培養(yǎng)的藝術(shù)素養(yǎng)內(nèi)容主要體現(xiàn)在思想、知識、情感、道德四個方面。

首先，在思想素養(yǎng)方面，藝術(shù)是包含個人的思想內(nèi)涵的，是一種人生體驗的表達(dá)方式和人格思想內(nèi)涵的一部分。藝術(shù)素養(yǎng)是與個人的人生態(tài)度、價值觀相互聯(lián)系的，個人所具備的思想素養(yǎng)能反映出個人的生活態(tài)度和價值觀。

其次，知識素養(yǎng)是指對旅游的基本知識和導(dǎo)游所具備的基本技能的了解和掌握，同時對于藝術(shù)也有一定的了解，如藝術(shù)的起源與發(fā)展的歷史、東西方藝術(shù)的流派等基本理論知識的掌握，對旅游和藝術(shù)知識技能的學(xué)習(xí)，可以增強學(xué)生對藝術(shù)的宏觀認(rèn)識，同時明確自己對旅游行業(yè)藝術(shù)的認(rèn)識。

再次，審美情感素養(yǎng)是指個體在欣賞藝術(shù)時的情感表達(dá)以及內(nèi)心的感悟，它包括敏銳的感受能力和豐富的藝術(shù)想象力。藝術(shù)表面上是一種物質(zhì)的客觀的存在，但卻承載了豐富的情感與文化，欣賞者能夠感受到藝術(shù)帶來的喜悅、悲傷、寧靜和激憤等的情緒，所以審美情感素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅能使學(xué)生對藝術(shù)產(chǎn)生自己創(chuàng)新性的想象和感悟，享受欣賞藝術(shù)所帶來的樂趣，而且可以幫助學(xué)生表達(dá)自己的情感以及生活態(tài)度，從而更好地成長和發(fā)展。

最后，道德素養(yǎng)是指藝術(shù)彰顯著藝術(shù)家對真、善、美追求，只有將藝術(shù)與道德進行融合，樹立正確的審美觀念和人生態(tài)度，才懂得欣賞真實、美好的藝術(shù)作品。道德素養(yǎng)是藝術(shù)素養(yǎng)的一部分，都是為了塑造學(xué)生健全和完善的人格，在審美教育中凈化心靈，樹立正確的人生價值觀。

總之，應(yīng)加強學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，這樣學(xué)生才能掌握藝術(shù)欣賞能力，懂得用怎樣的思想、情感來欣賞藝術(shù)，感悟大自然的魅力，同時在這種藝術(shù)的鑒賞過程中不斷錘煉提升自己。在非專業(yè)素養(yǎng)方面，能夠通過知識、道德素養(yǎng)來塑造自己的能力，在與人打交道的過程中，言談舉止、音容笑貌都能體現(xiàn)出自己的素養(yǎng)，體現(xiàn)自己的立場態(tài)度和價值觀念，通過藝術(shù)素養(yǎng)教育逐漸形成一種在社會實踐活動中的情感和行為。

二、高職旅游院校加強藝術(shù)素養(yǎng)教育的意義

旅游與藝術(shù)息息相關(guān)，旅游資源的開發(fā)需要藝術(shù)的審美和創(chuàng)新能力，用藝術(shù)的眼光來審視大自然。對于高職旅游院校學(xué)生來說，藝術(shù)素養(yǎng)對于學(xué)生樂觀的生活態(tài)度的養(yǎng)成、思維的創(chuàng)新、情感的表達(dá)以及審美觀念的確立和價值觀的形成都有著重要積極的意義。

首先，教育部頒布的《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》對學(xué)校藝術(shù)教育提出了指導(dǎo)性的意見和要求，但是，這一規(guī)劃就當(dāng)今學(xué)校藝術(shù)教育現(xiàn)狀而言還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。目前，高職院校藝術(shù)教育中存在著很大的缺陷，因此應(yīng)對大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育提出更高的要求。

其次，從行業(yè)需求的角度來講，旅游業(yè)發(fā)展越來越快，不管是旅游資源還是旅游從業(yè)者人員都是一種供不應(yīng)求的狀態(tài)，“十一”假期各地旅游業(yè)出現(xiàn)擁堵、超出每天承載最多人數(shù)等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響我國旅游業(yè)的發(fā)展。同時，旅游業(yè)人員素質(zhì)也有待提高，導(dǎo)游的藝術(shù)與旅游業(yè)相關(guān)知識、導(dǎo)游的講解藝術(shù)以及對于藝術(shù)作品的詮釋與創(chuàng)新思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，旅游市場越來越需要更高素質(zhì)的從業(yè)者。

最后，從學(xué)生成才和社會和諧的角度來講，藝術(shù)素養(yǎng)教育能夠促進身心素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，藝術(shù)教育是一個愉悅身心、凈化心靈，陶冶情操的過程，有助于個人的全面發(fā)展，通過培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，能夠使他們完善品格、豐富感情、開拓思路、增長才干，獲得全面的發(fā)展，這不僅給社會提供了大量高素質(zhì)人才，同時也有助于社會和諧發(fā)展，因為藝術(shù)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生更好地認(rèn)識社會的種種真、善、美。

三、高職旅游院校藝術(shù)素養(yǎng)教育存在的問題

在旅游業(yè)發(fā)展的大背景下，高職旅游院校對藝術(shù)素養(yǎng)教育重視不夠，高職旅游院校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)缺失的問題主要表現(xiàn)為三個方面：一是知識面較為狹窄。涉及藝術(shù)方面的知識和與旅游的相關(guān)知識積累不夠，藝術(shù)方面的鑒賞力、認(rèn)知過于泛化，沒有真正理解藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)涵，缺乏融會貫通的知識貯備，同時旅游知識包括旅游業(yè)的發(fā)展、民族旅游的特色性、導(dǎo)游應(yīng)具備的知識等都存在著不足。二是審美能力、創(chuàng)新能力有待提高。對于藝術(shù)的欣賞不能只是停留在表面，而是要真正融入藝術(shù)進行思想層面的交流。三是道德素質(zhì)、情感素養(yǎng)等不夠完善。提升自己為人處世的藝術(shù)和情感表達(dá)的藝術(shù)是藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要部分。

上述問題的存在，凸顯目前高職旅游院校藝術(shù)素養(yǎng)教育存在不足，主要表現(xiàn)在下列四個方面：

第一，教學(xué)與市場需求缺乏聯(lián)系，旅游人才較為單一。目前，很多高職旅游院校只專注于按學(xué)科需求向?qū)W生傳授理論知識，不重視學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，也不去了解旅游人才市場的需求，而且與旅游企事業(yè)單位聯(lián)系不多，這造成教學(xué)和科研不符合市場的實際需求，整體辦學(xué)呈現(xiàn)封閉式狀態(tài)，不夠開放，最終導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生不適合當(dāng)前快速發(fā)展的旅游形勢的需要。高職旅游院校忽視實踐教學(xué)，不注重與外界溝通，不了解市場需求，就不可能達(dá)到使學(xué)生擴大視野、增長見識、提高能力的教學(xué)目的，甚至培養(yǎng)出來的學(xué)生單一化，僅僅是掌握相關(guān)的理論知識。

第二，課程體系不完善，忽視對旅游人才藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)方面的問題可直接歸因于學(xué)校課程體系的設(shè)置，這主要表現(xiàn)為課程體系的設(shè)置側(cè)重點的偏離，過于注重理論的學(xué)習(xí)，但并沒有進行深度的研究；課程體系建設(shè)也不夠系統(tǒng)，課程之間內(nèi)在聯(lián)系性較差；教學(xué)內(nèi)容過于單調(diào)，影響學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)興趣，不利于學(xué)生個性的發(fā)展，對于藝術(shù)類課程的設(shè)置較少，不能夠開闊學(xué)生視野，使學(xué)生知識面過于狹窄。同時，課程設(shè)置上忽視了實踐環(huán)節(jié)，缺乏應(yīng)用性的課程教育，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力以及情感素養(yǎng)等的培養(yǎng)，也不能適應(yīng)行業(yè)需求。另外，學(xué)校對于學(xué)生自身藝術(shù)素質(zhì)的教育較少，要求不夠嚴(yán)格，考核評價機制更是偏離了藝術(shù)素養(yǎng)教育的本質(zhì)。

第三，采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，未能充分發(fā)掘?qū)W生能力。目前仍有很多旅游院校采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教師為中心，“滿堂灌”授課，這種教學(xué)模式已經(jīng)不適用現(xiàn)代教育的發(fā)展，不能夠發(fā)揮學(xué)生的主動性，在教學(xué)內(nèi)容上更是輕實踐重理論，使培養(yǎng)的學(xué)生偏向于知識積累而忽略實踐能力的培養(yǎng)。現(xiàn)代教育強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性作用和學(xué)生獨立思考能力、實際操作能力、創(chuàng)新能力等多種能力的培養(yǎng)，但是傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師單向授課為主，缺乏與學(xué)生的互動討論，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)產(chǎn)生很大阻礙。

第四，應(yīng)試教育環(huán)境導(dǎo)致學(xué)生的知識面過于狹窄。良好的教育環(huán)境能夠潛移默化地對學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培育起到輔助作用，但是我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育仍在影響當(dāng)前教育的發(fā)展，表現(xiàn)在高職旅游院校中，很多學(xué)校只專注于學(xué)生的課程專業(yè)成績，并不注重個人藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。老師也會更加關(guān)注課程教學(xué)的發(fā)展，對于學(xué)生實際能力并沒有很多要求。同時，學(xué)生對自己的能力提高更是受到學(xué)校考核評價機制的影響。長此以往，學(xué)生很難在旅游行業(yè)中取得好的成就。

四、高職旅游院校藝術(shù)素養(yǎng)教育的定位

高職院校旅游院校根據(jù)當(dāng)前旅游業(yè)市場發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)該有一個符合自己所在地區(qū)或者所在發(fā)展階段的目標(biāo)定位。這個目標(biāo)的定位應(yīng)更加注重教學(xué)過程中對藝術(shù)的追求，主要表現(xiàn)在對旅游民族性的追求，旅游工藝品的設(shè)計應(yīng)突出當(dāng)?shù)靥厣?，并且將旅游融入藝術(shù)，藝術(shù)融入生活，將旅游工藝品融入文化內(nèi)涵。

民族特色文化通常具有地域性，也正是因為地域性才更加獨特。地域文化是民族文化的外在特性，同時也影響著該地域旅游院校的特色。高職旅游院校的藝術(shù)素養(yǎng)教育應(yīng)鼓勵學(xué)生深入民族地區(qū)，培養(yǎng)民族情感，學(xué)會鑒賞民族文化的特色，同時培養(yǎng)民間傳統(tǒng)工藝品的研發(fā)思想，使之能夠在民族文化的基礎(chǔ)上合理開發(fā)和利用民族藝術(shù)資源，同時加入現(xiàn)代元素，使得我國民族藝術(shù)特色文化更進一步地發(fā)展與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出具有鮮明地方特色文化和時代特色的民族旅游工藝品。

藝術(shù)來源于生活，又高于生活。愛因斯坦拉小提琴，錢學(xué)森彈鋼琴，他們是科學(xué)家，都愛好藝術(shù)，藝術(shù)帶給他們的是情操，是修養(yǎng)，是促進他們研究科學(xué)的啟迪。沒有生活就沒有藝術(shù)，主觀思想反映著客觀現(xiàn)實，任何的藝術(shù)表現(xiàn)形式中都帶有生活的烙印。同樣，生活不能沒有藝術(shù)，藝術(shù)不僅給人們帶來了美的享受，同時也給人們帶來了對未來的憧憬與美好向往。真實的生活是最美的，真實的生活就是藝術(shù)靈感的發(fā)源地。

旅游院校學(xué)生將來職業(yè)的特點是什么？面對的是游客，游客是什么？是形形的人。對旅游行業(yè)的人來說，不是“專才”，但要是“全才”，要上知天文，下知地理，中間知人文；會吹、拉、彈、唱；會琴、棋、書、畫，雖不是專業(yè)的，但要會講解和欣賞。這就是一種藝術(shù)素養(yǎng)。導(dǎo)游的藝術(shù)、講解的藝術(shù)、調(diào)節(jié)氣氛的藝術(shù)，都是需要掌握的。總之，旅游院校的目標(biāo)定位應(yīng)該符合旅游發(fā)展實際，同時注重民族特色和藝術(shù)內(nèi)涵。

五、加強高職旅游院校藝術(shù)素養(yǎng)教育的路徑

針對高職旅游院校藝術(shù)素養(yǎng)教育存在的問題，本文提出加強高職旅游院校藝術(shù)素養(yǎng)教育的路徑。

（一）一個中心，緊抓教學(xué)改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制。一個中心即以學(xué)生為中心，對藝術(shù)素養(yǎng)教育進行教學(xué)改革。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，以人為本培養(yǎng)多樣化的人才隊伍。高職旅游院校應(yīng)以學(xué)生為主體，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和實踐中的主體，教師的角色與傳統(tǒng)教學(xué)中占絕對主體地位不同，不再是老師單方向地傳授知識，而是在教師的有效引導(dǎo)下，學(xué)生能動地參與學(xué)習(xí)活動的全過程，師生關(guān)系由單向知識傳授的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動的關(guān)系。著眼于個人的全面發(fā)展，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，在教育中提倡專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)的統(tǒng)一，從價值觀、審美觀、生活態(tài)度、工作等方面提升學(xué)生素養(yǎng)，形成獨立而完善的人格和健康的心理素質(zhì)。

2.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。高校應(yīng)在原有注重理論知識、專業(yè)知識課程的基礎(chǔ)上，加強對藝術(shù)類課程的教學(xué)，逐步把枯燥單一的理論學(xué)習(xí)型教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄啃秃蛯嵺`型教學(xué)，這不僅僅是在課程內(nèi)容上不同，在授課方法上也是不同的。增加一些與人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)相關(guān)的理論課程，可考慮參照藝術(shù)史、民俗學(xué)等學(xué)科專業(yè)設(shè)置相關(guān)課程，并根據(jù)市場需要及時調(diào)整專業(yè)方向，加強院校特色藝術(shù)課程或者民族旅游特色課程的建設(shè)。此外，靈活運用各種教學(xué)手段和藝術(shù)實踐形式來授課，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

3.提升校園文化，全方面滲透藝術(shù)與文化氣息。環(huán)境對于一個人的成長非常重要，而校園文化作為藝術(shù)素養(yǎng)教育的重要載體，是可以內(nèi)化個體的內(nèi)涵和素養(yǎng)的，所以一個良好的校園文化藝術(shù)環(huán)境對于塑造個體的藝術(shù)素養(yǎng)是十分重要的。校園中的雕塑、草木、板報等都可以從藝術(shù)的角度來設(shè)計，讓學(xué)生在校園中的每一個角落都能體會到藝術(shù)的美。同時，旅游院校校園文化的建設(shè)應(yīng)與旅游行業(yè)緊密融合，構(gòu)建具有旅游行業(yè)個體特征的特色文化。校園文化建設(shè)為學(xué)生健康成長營造良好的環(huán)境，是促進學(xué)校發(fā)展的潛在動力，而校園文化的建設(shè)更離不開以藝術(shù)教育為載體的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，通過校園文化潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，使之成為全面發(fā)展、身心健康的人才。

（二）兩個主體，提升師生的藝術(shù)素養(yǎng)。兩個主體即教師和學(xué)生，需要從以下方面提升師生的藝術(shù)素養(yǎng)。

1.加強師資力量，優(yōu)化教師隊伍，提升教師自身藝術(shù)素養(yǎng)。教師的素養(yǎng)直接影響著學(xué)生，因此優(yōu)化教師隊伍，提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)非常關(guān)鍵。采取“請進來，走出去”的辦法，讓學(xué)校教師經(jīng)常深入實踐學(xué)習(xí)，走到市場中、企業(yè)中、行業(yè)中去真正體會旅游的藝術(shù)，提升自身的藝術(shù)鑒賞、創(chuàng)新思維、情感素養(yǎng)等藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)院也可引進兼職老師，聘請旅游行業(yè)的富有經(jīng)驗的員工來進行實地講學(xué)。

2.強化學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)自身的藝術(shù)素養(yǎng)。克服應(yīng)試教育的弊端，加強學(xué)生對于自我綜合能力特別是藝術(shù)素養(yǎng)的提高。在學(xué)生的考核上，加大文化知識和藝術(shù)素養(yǎng)的考核力度，使學(xué)生意識到自身素質(zhì)的重要性。同時，可以減少課內(nèi)學(xué)時學(xué)分，培養(yǎng)學(xué)生的課余興趣愛好，一方面，減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生有更多的時間培養(yǎng)興趣，增加知識面；另一方面，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，親身進入企業(yè)實踐或者走出去培養(yǎng)對旅游的鑒賞力和感悟力。從最初的“扶著走”到“放手走”，再到“讓學(xué)生尋找路走”。另外，建立學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的評價體系，使教師能夠有針對性地進行藝術(shù)素養(yǎng)教育，督促學(xué)生努力提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，增強提升自我的主動性。

（三）三個結(jié)合，多樣化培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)?！叭齻€結(jié)合”即理論與實踐結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、普遍與特色結(jié)合。

1.理論與實踐結(jié)合的教學(xué)模式。理論來源于實踐，理論教學(xué)與實踐教學(xué)不能脫離，理論教學(xué)必須與實踐教學(xué)相互貫通、相互融合，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展的應(yīng)用型、高素質(zhì)人才。學(xué)院應(yīng)該在完善理論教學(xué)、增加藝術(shù)課程的基礎(chǔ)上，更加注重對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，開展多樣化的藝術(shù)創(chuàng)新、導(dǎo)游素養(yǎng)比拼、書畫等評獎活動，引起學(xué)生對自我藝術(shù)素養(yǎng)的重視。同時，加強校企之間的合作，建立一體化的人才培養(yǎng)機制，使學(xué)生真正融入旅游業(yè)、融入市場、產(chǎn)生對行業(yè)的興趣，使之充分發(fā)揮自身主動性，增加知識面和藝術(shù)素養(yǎng)。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的藝術(shù)追求。打造高水平的旅游院校，必須依托歷史，把握歷史；立足現(xiàn)實，展望未來。旅游業(yè)是國際化的行業(yè)，近年來越來越多的人主張看看異國風(fēng)情，擴大視野，這就需要我們立足于中國特色傳統(tǒng)文化。要建設(shè)具有中國特色的旅游事業(yè)，關(guān)鍵是增加文化建設(shè)的力度，把旅游開發(fā)的重點放在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，但是我們在繼承傳統(tǒng)的前提下也要不斷創(chuàng)新，跟上時代的步伐和大眾的消費需求，這就需要把學(xué)院打造成傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化相互結(jié)合、相互滲透的特色藝術(shù)院校。

3.普遍與特色結(jié)合的文化底蘊。我國是一個多民族的國家，民族間存在共性和個性。即使是同一個民族，因為歷史、地理等原因，在生活習(xí)俗、語言、服飾等方面也有著很多的不同，所謂“五里不同風(fēng)，十里不同俗”。在民俗風(fēng)情導(dǎo)游中，要多用對比法，使游客對自己將要面對的民族有一個清晰的認(rèn)識。旅游院校要將藝術(shù)素養(yǎng)教育與地方藝術(shù)特色相結(jié)合，因為我國擁有豐富的民間藝術(shù)門類和藝術(shù)品種，將民間特色與普遍的傳統(tǒng)想結(jié)合不僅能夠突出藝術(shù)教育的地方特色，而且對于開闊藝術(shù)視野、繼承傳統(tǒng)文化起到良好的作用。民族文化傳統(tǒng)是民族的血脈和靈魂，是對世界和現(xiàn)實的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實感受，積淀著民族深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，具有獨特的品格和魅力。

綜上所述，藝術(shù)塑造人的氣質(zhì)，塑造人的內(nèi)涵，是一種修養(yǎng)，是一種內(nèi)在美。我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握生存的技能，而且要讓他們擁有生活的藝術(shù)。高職旅游院校應(yīng)在時代潮流中創(chuàng)新教育模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的片面教學(xué)，更加注重學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育，這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的應(yīng)用型旅游人才。

【參考文獻(xiàn)】

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藝術(shù)素養(yǎng)課程范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職音樂 音樂欣賞 聽覺素養(yǎng)

音樂教育是審美教育的良好載體，隨著大眾對審美的要求逐步提高，對音樂教育的期望也越來越高。音樂教育對于促進校園文化建設(shè)有重要的作用，高校的全面發(fā)展與校園文化氛圍息息相關(guān)，因此加強高職院校藝術(shù)專業(yè)建設(shè)具有十分積極的意義。而對于音樂教育來說，本科院校或者藝術(shù)專業(yè)學(xué)校旨在培養(yǎng)音樂高等專業(yè)人才，把音樂作為一門學(xué)問進行研究，而高職院校音樂專業(yè)是特殊的，以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的音樂理論知識，增強音樂修養(yǎng)為主。聽覺素養(yǎng)是音樂修養(yǎng)中一項重要指標(biāo)，對于音樂基本功比較薄弱的高職學(xué)生，聽覺素養(yǎng)的培養(yǎng)在高職音樂教育中十分重要，聽覺素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于學(xué)生增強自信、有助于學(xué)生打好藝術(shù)修養(yǎng)的基本功。

一、聽覺素養(yǎng)能力是基本的技能

聽覺素養(yǎng)能力對于音樂藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，是最基本的技能。高職音樂教育探索一個具有實效性的聽覺素養(yǎng)培訓(xùn)模式，具有積極的意義。對于一線教學(xué)教師而言，學(xué)生聽覺素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項艱苦的工程，因此，海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂教研室專門開展了對學(xué)生音樂聽覺素養(yǎng)培養(yǎng)的研究，通過理論與實踐研究，以期獲得一個全新的聽覺素養(yǎng)訓(xùn)練理念，在日常的教育教學(xué)中加以實踐與完善，以期建立有效的聽覺訓(xùn)練課程體系，促進學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高。

二、聽覺素養(yǎng)課程建設(shè)的重要性

高職院校課程建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，加強高職學(xué)院藝術(shù)教育工作，是當(dāng)前全面推進藝術(shù)類學(xué)生全面發(fā)展的一項重要任務(wù)，要大力發(fā)展高職院校藝術(shù)教育，首先要構(gòu)建面向藝術(shù)類學(xué)生技能培養(yǎng)的課程體系，這是十分關(guān)鍵的。各個地方的教育各具風(fēng)格與特色，建設(shè)適合的課程建設(shè)方案具有現(xiàn)實的意義。海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂教研室通過對聽覺素養(yǎng)課程體系的建設(shè)過程，開展對聽覺素養(yǎng)訓(xùn)練方法的探索、選取訓(xùn)練內(nèi)容，開展學(xué)生課外藝術(shù)活動等實踐研究與探討，直至形成一個符合時展需求、高效的、全新的實施方案。建成符合學(xué)生基本能力程度的藝術(shù)教育課程體系，對全面提高藝術(shù)類學(xué)生教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量，有著現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義。

三、學(xué)生聽覺素養(yǎng)培養(yǎng)的思考

（一）順應(yīng)時展潮流，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)渠道

對于學(xué)生的聽覺素養(yǎng)的培養(yǎng)，從來就是音樂教育十分重視的基本功訓(xùn)練。尤其是一些做得比較好的優(yōu)秀高職院校，經(jīng)驗豐富，效果理想。但是隨著時代的進步發(fā)展，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，新媒體的方便與快捷，我們在學(xué)生聽覺素養(yǎng)的培養(yǎng)上的研究也不能止步不前，而是要順應(yīng)時展潮流，符合學(xué)生需求。對于一些有優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗的音樂教學(xué)要學(xué)習(xí)與借鑒，對于一些新的手段與方法要敢于嘗試，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造新的途徑。聽覺素養(yǎng)是音樂藝術(shù)專業(yè)人才的先決條件，擁有良好的聽覺能力，可以提高學(xué)生音樂欣賞的能力，增強學(xué)生的音樂創(chuàng)作能力，為未來的音樂技能型人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。因此，在時展的大背景下，我們要從追求實效性出發(fā)，更新觀念，開拓創(chuàng)新培養(yǎng)渠道，嘗試新的手段與工具，滿足學(xué)生的實際需求，促進學(xué)生的聽覺素養(yǎng)真正有效的提高。

（二）精心開設(shè)實訓(xùn)課程

對于高職院校來說，課堂教學(xué)是培養(yǎng)與訓(xùn)練的主要地點。課程的開設(shè)效果好壞直接影響了學(xué)生的能力發(fā)展。先前一些觀念，并沒有深入研究學(xué)生的實際情況，只是照搬別人的方案，對于聽覺素養(yǎng)培養(yǎng)的可行性并沒有具體實際的研究。因此，我們需要進行改進，使之既符合學(xué)生發(fā)展需要，又方便在學(xué)校現(xiàn)有條件下開設(shè)課程的需要。重新制定新的訓(xùn)練音樂類學(xué)生聽覺素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容，要綜合考慮科學(xué)性、實效性與可持續(xù)發(fā)展的要求，同時還要綜合考慮當(dāng)前多媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用，學(xué)生獲取信息的速度與效率，學(xué)生的興趣愛好的變化等，適應(yīng)其發(fā)展的需求。伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性意識逐漸加強，興趣和愛好逐步發(fā)展與變化直至逐漸穩(wěn)定，聽覺素養(yǎng)訓(xùn)練的著重點要有所側(cè)重，要發(fā)展變化，綜合考慮多方面的因素選擇最佳的培訓(xùn)素材，例如：目前海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)傳媒系開始增設(shè)《真音模唱》課程，出發(fā)點就是著眼于學(xué)生聽覺素養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練需求，從教學(xué)效果上來看學(xué)生的聽覺辨析能力有明顯提高，學(xué)生逐漸掌握了傾聽的技巧，模仿學(xué)習(xí)能力加強了，學(xué)生對音樂的鑒賞能力也提高了。

（三）利用信息技術(shù)工具的增強教學(xué)實效性

科技技術(shù)的發(fā)展為音樂教學(xué)提供了諸多有利的條件。大眾媒體的方便、快捷、高效，都是時展的饋贈。我們沒有理由不使用他們來促進我們的教學(xué)，我們要緊跟時展的步伐，化高科技手段作為教學(xué)的工具，利用網(wǎng)絡(luò)、電視、移動信息平臺的多媒體教學(xué)媒介，發(fā)揮其形式活潑、趣味性強、感染力強、符合大眾審美觀等優(yōu)點，切實有效地傳遞知識，增強學(xué)生的能力，提高教學(xué)實效性。因此，要完善教學(xué)設(shè)施，配備多功能的演出大廳，為學(xué)生的實踐提供良好的舞臺，各類教學(xué)用具與專業(yè)教室要滿足基本的需求，引進專業(yè)教師，加強硬件與軟件設(shè)備建設(shè)。

綜上所述，高職藝術(shù)專業(yè)的教育教學(xué)建成符合學(xué)生基本能力程度的藝術(shù)教育課程體系，有著現(xiàn)實而深遠(yuǎn)的意義。聽覺素養(yǎng)是音樂專業(yè)學(xué)生的先決條件，直接決定了其后續(xù)藝術(shù)專業(yè)能力的發(fā)展。聽覺素養(yǎng)目前專業(yè)的課程教材體系的建設(shè)是一個需要重視的領(lǐng)域，對學(xué)生聽覺素養(yǎng)培養(yǎng)的研究對于高職院校藝術(shù)教育建設(shè)具有較高的參考價值。