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發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第1篇

在社會提倡現(xiàn)代應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念的環(huán)境中，社會、市場對應(yīng)用型人才的需求量越來越大。該文作者基于創(chuàng)新思維的訓(xùn)練方法，結(jié)合藝術(shù)類專業(yè)的訓(xùn)練方法，分析高校的藝術(shù)類專業(yè)課程從傳統(tǒng)的平面藝術(shù)思維轉(zhuǎn)向立體的空間思維，開發(fā)具有發(fā)散性與聯(lián)想性的思維創(chuàng)新課程訓(xùn)練。高校藝術(shù)專業(yè)通過平面轉(zhuǎn)向空間的思維創(chuàng)新課程訓(xùn)練，可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的藝術(shù)類應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)新；平面；空間；思維；訓(xùn)練

在社會需求大量應(yīng)用型人才的情況下，各高校都積極創(chuàng)新教學(xué)思維，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，這也是將來的教學(xué)方向。在社會發(fā)展過程中，各種新興的藝術(shù)設(shè)計類行業(yè)不斷出現(xiàn)，社會對藝術(shù)類應(yīng)用型人才的需求也相應(yīng)不斷增加。在這種環(huán)境中，各高校都開設(shè)了各類藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用型的專業(yè)課程。從20世紀(jì)60、70年代起，在社會各方面不斷進(jìn)步的背景下，各高校逐漸開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)。在如今藝術(shù)設(shè)計理念日新月異、專業(yè)范圍已有大幅度變化的情況下，高校藝術(shù)類繪畫專業(yè)教學(xué)課程需要進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，培養(yǎng)具有深厚美術(shù)功底和較高藝術(shù)應(yīng)用能力的藝術(shù)類應(yīng)用型人才。

一、現(xiàn)代大學(xué)創(chuàng)新思維培養(yǎng)應(yīng)用型人才

現(xiàn)代美術(shù)不僅是美術(shù)技藝教育的學(xué)科，也是一門以創(chuàng)新為生命的應(yīng)用型學(xué)科。創(chuàng)新是現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)屬性之一，創(chuàng)新思維作為現(xiàn)代藝術(shù)的靈魂，在藝術(shù)活動中起著十分重要的作用?，F(xiàn)代藝術(shù)從業(yè)人員要注重理論學(xué)習(xí)與實踐經(jīng)驗的積累，加強開放性思維訓(xùn)練，并注意打破思維定式，這樣才能最終創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

1.創(chuàng)新思維的性質(zhì)

創(chuàng)新思維是一種超越性智慧，表現(xiàn)為思維的跳躍，是一種能動思維模式。創(chuàng)新思維的本質(zhì)就是在思維中不斷地加入異質(zhì)成分。創(chuàng)新思維方法是用超越性的智慧組織、協(xié)調(diào)思維對象要素的途徑和思路。創(chuàng)新思維方法總是表現(xiàn)為對一般性思維方法的應(yīng)用。創(chuàng)新思維是一種積極的、智慧的、策略性的思維方式，這種思維方式運用一切可能的手段進(jìn)行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、獨特性的構(gòu)想。

2.藝術(shù)創(chuàng)新思維中的思維方式

其一，發(fā)散性思維是在思維過程中充分發(fā)揮想象力，由一點向四面八方展開，通過對思維對象的屬性、關(guān)系、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行重新組合，獲得新觀念和新知識，或者尋找新的可能屬性、關(guān)系、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新思維方法。發(fā)散性思維方法的分類：過程發(fā)散和結(jié)果發(fā)散；理論發(fā)散和操作發(fā)散；個體發(fā)散和群體發(fā)散；理性發(fā)散和靈感發(fā)散；線性發(fā)散和立體發(fā)散。發(fā)散性思維具有流暢性、靈活性、精細(xì)敏感性、獨創(chuàng)性的基本特點。其二，聯(lián)想是詩詞藝術(shù)中常用的思維方式。聯(lián)想的功用包括拓寬思路、充實內(nèi)容、表達(dá)感情、深化主題。如，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，“大漠沙如雪，燕山月似鉤”，“危樓高百尺，手可摘星辰”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。由此可以看出，優(yōu)美的詩詞作品大都恰到好處地運用了聯(lián)想的思維方式。聯(lián)想思維在藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要的作用。現(xiàn)代繪畫的發(fā)展趨勢之一是觀念繪畫，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新的意念是觀念繪畫作品成功的先導(dǎo)。美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生速寫、素描寫生的能力，還培養(yǎng)學(xué)生畫記憶畫的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生畫想象畫的能力。因為畫想象畫的能力就是創(chuàng)新思維的能力，也是創(chuàng)作能力。試想一個無法想象出一個水杯在空中劃過的形象，無法把想象的形象畫出來的人，如何成為優(yōu)秀的藝術(shù)家？通過以上對創(chuàng)新思維理論與方法的了解，筆者認(rèn)為高校對傳統(tǒng)繪畫專業(yè)課程的改革創(chuàng)新，應(yīng)實施從平面到立體的綜合教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。根據(jù)上文對創(chuàng)新思維的本質(zhì)和具體的思維方式的分析，筆者認(rèn)為在繪畫專業(yè)應(yīng)全方位開發(fā)學(xué)生的想象力，也就是進(jìn)行創(chuàng)新思維的發(fā)散性思維訓(xùn)練。換言之，繪畫專業(yè)應(yīng)以鍛煉學(xué)生平面思維與立面思維結(jié)合的創(chuàng)新思維為教學(xué)目的。

二、部分高校藝術(shù)類專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀

1.陜西部分高校藝術(shù)類繪畫藝術(shù)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)置現(xiàn)狀

其一，西安美術(shù)學(xué)院的本科專業(yè)設(shè)置①，見表1。其二，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置：國畫系、油畫系、視覺傳達(dá)設(shè)計系、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系、理論系、動畫系②。從專業(yè)設(shè)置上看，沒有繪畫專業(yè)。其三，西安交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院課程設(shè)置：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、平面藝術(shù)設(shè)計、動漫設(shè)計、游戲設(shè)計、油畫、雕塑、書法③。在專業(yè)設(shè)置上，沒有繪畫專業(yè)。其四，西京學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置：環(huán)境設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、動畫④。從以上四所高校的藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置可以看出，只有西安美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置有繪畫專業(yè)。繪畫的課程設(shè)置數(shù)量遠(yuǎn)大于西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院的繪畫課程數(shù)量，并且課程設(shè)置體系完整，有良好的延展性。

2.結(jié)合部分高校繪畫專業(yè)設(shè)置分析西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)現(xiàn)狀

西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院建筑與藝術(shù)系繪畫專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，熱愛繪畫專業(yè)，掌握美術(shù)基本理論與知識，具有一定藝術(shù)理論素養(yǎng)和系統(tǒng)專業(yè)知識，以及較強的繪畫表現(xiàn)能力與創(chuàng)作能力，能夠在藝術(shù)創(chuàng)作單位、文化產(chǎn)業(yè)單位、大專院校、報刊、媒體網(wǎng)絡(luò)部門從事藝術(shù)創(chuàng)作的高級專業(yè)人才。西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)開設(shè)的主要課程有西方美術(shù)史、中國美術(shù)史、中外建筑史、藝術(shù)概論、色彩水粉、素描靜物、速寫、素描人像、構(gòu)圖學(xué)、色彩水粉靜物、色彩水彩風(fēng)景、素描人體、國畫花鳥、國畫人物、國畫山水、書法、綜合繪畫、壁畫、油畫人物、油畫風(fēng)景、油畫靜物。繪畫專業(yè)開設(shè)的課程涉及的美術(shù)專業(yè)領(lǐng)域非常廣泛，從西方繪畫的素描、水粉與油畫到中國傳統(tǒng)的書法和國畫藝術(shù)。作為繪畫專業(yè)的美術(shù)功底訓(xùn)練課程，西方繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫、書法都是應(yīng)涉獵的范圍，都是繪畫專業(yè)學(xué)生應(yīng)掌握的美術(shù)專業(yè)課程。筆者作為一名從事美術(shù)教育的教師，根據(jù)自身的美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，認(rèn)為西方美術(shù)與中國的書法和國畫，都需要進(jìn)行長時間、多階段、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所要付出的努力不亞于高考藝術(shù)生在專業(yè)考試階段所下的功夫。在經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)后，大部分學(xué)生掌握了西方美術(shù)和中國傳統(tǒng)書法、繪畫的功底，但要取得優(yōu)良的成績是非常困難的一件事。西安美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)與國畫專業(yè)的學(xué)生在經(jīng)過大學(xué)四年的專業(yè)訓(xùn)練后，打下的美術(shù)功底可以說是非常牢固的。那么，西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)的學(xué)生與他們進(jìn)行競爭，則會處于不利的地位。以上是對西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院建筑與藝術(shù)系繪畫專業(yè)的現(xiàn)有課程進(jìn)行的具體分析，其結(jié)果是一目了然的。依據(jù)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的教學(xué)方針，繪畫專業(yè)應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的課程改革。

三、傳統(tǒng)繪畫專業(yè)如何與創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法相結(jié)合進(jìn)行改革

1.通過概念解析繪畫的性質(zhì)特點和發(fā)展

繪畫是指以色彩和線條在平面上描繪形象的美術(shù)種類。它是運用筆、刷、刀、手指等工具，將顏料、墨汁、油墨等有色物質(zhì)，用揮灑、涂抹、拓印、腐蝕等各種手段轉(zhuǎn)移描繪在紙張、紡織物、木板、皮革、墻壁或巖石等平面上，以線條、塊面、色彩、明暗等造型因素，通過構(gòu)圖形成視覺形象的畫面、圖像。中西方繪畫發(fā)展至今，由于彼此的借鑒、交流，均可根據(jù)材料工具分為水墨畫、油畫、版畫、壁畫、水彩畫、水粉畫、素描等。許多畫種還可細(xì)分，如版畫有木刻、銅版、石版、膠版、絲網(wǎng)版等；中國畫有寫意、工筆、兼工帶寫等樣式；油畫可分為無光和有光；壁畫除傳統(tǒng)濕壁畫、鑲嵌畫外，更發(fā)展了眾多材料和技術(shù)各異的新型壁畫，如壁畫可以是雕塑的形式；等等。隨著現(xiàn)代美學(xué)觀念的發(fā)展和多樣化材料的出現(xiàn)，現(xiàn)代繪畫逐漸打破固定的定義范圍，不局限于在特定的某一平面上進(jìn)行創(chuàng)作，而是向空間的方向發(fā)展。它的表現(xiàn)形式多種多樣，不再受固有觀念的束縛，有了更多的新方向。

2.繪畫專業(yè)的課程創(chuàng)新思維訓(xùn)練方向

從西安美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)課程設(shè)置看，其中有對學(xué)生平面與立體的空間多方位的思維訓(xùn)練，這方面的訓(xùn)練課程有三大構(gòu)成、計算機輔助應(yīng)用、電腦美術(shù)，實現(xiàn)了從現(xiàn)實到空間再到虛幻的平面到空間的思維訓(xùn)練。通過2015年12月在西安美術(shù)學(xué)院舉辦的“中英國際素描交流展”來看國外美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)成果，展覽分為中方與英方兩部分學(xué)生的素描作品展示，并在展覽期間舉辦了三場學(xué)術(shù)講座。中方講座內(nèi)容為“激進(jìn)年代的努力——華東分院與浙江美院的素描（1949—1976）”和“從規(guī)矩到自由——說說素描”，而英方的講座內(nèi)容為“從基督教到存在主義——英國繪畫與素描簡史”。講座基本上講述了各國各個歷史時期繪畫素描的發(fā)展?fàn)顩r。筆者在觀看畫展時對一部分英國的素描作品感到震驚，如詹姆斯•布魯克斯的作品《大腦交流空間》，喬•斯托克漢姆的《計時器移動》，喬伊•杰拉德的《人群新奧爾良》。展覽中的一些作品顛覆了中方觀眾的繪畫觀念。如，對于上述三幅素描作品是否算得上是素描繪畫，存在一定的爭議。上述三幅作品以平面設(shè)計圖的樣式呈現(xiàn)在觀眾面前，在中國的素描作品中完全找不到類似的痕跡。從這些繪畫作品中可以感受到英國的美術(shù)教育帶給學(xué)生創(chuàng)新思維的訓(xùn)練成果。根據(jù)以上分析，筆者認(rèn)為高校繪畫專業(yè)應(yīng)以培養(yǎng)具有開放性、發(fā)散性創(chuàng)新思維、美術(shù)專業(yè)功底與創(chuàng)新設(shè)計能力的應(yīng)用型藝術(shù)人才為目標(biāo)。美術(shù)功底在空間維度屬于平面維度，在應(yīng)用性美術(shù)領(lǐng)域，除了需要平面維度的創(chuàng)新思維，平面向空間轉(zhuǎn)換的立體創(chuàng)新思維也是必需的。而現(xiàn)階段西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)注重平面空間繪畫的訓(xùn)練，缺乏發(fā)散性思維訓(xùn)練。因此，繪畫課程教學(xué)改革應(yīng)注重學(xué)生的平面創(chuàng)新思維向立體空間創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練。

3.結(jié)合創(chuàng)新思維訓(xùn)練的繪畫專業(yè)課程內(nèi)容改革

西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)在應(yīng)用型設(shè)計課程方面雖然開設(shè)了室內(nèi)設(shè)計和景觀裝飾藝術(shù)設(shè)計兩門應(yīng)用型課程，但是這兩門課程的內(nèi)容沒有任何聯(lián)系，也沒有遞進(jìn)的延展性基礎(chǔ)課程作基礎(chǔ)，沒有在創(chuàng)新思維訓(xùn)練上進(jìn)行完整的平面與空間的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。設(shè)計課程之間應(yīng)具有逐步遞進(jìn)、相互延展、相互聯(lián)系的關(guān)系，這樣才能進(jìn)行發(fā)散性的平面與空間創(chuàng)新思維訓(xùn)練。三大構(gòu)成設(shè)計課程和計算機輔助設(shè)計課程是設(shè)計的啟蒙課程，西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)都沒有開設(shè)。三大構(gòu)成由德國的幾位著名設(shè)計師勒•柯布西耶、密斯•凡•德•羅、格羅皮烏斯創(chuàng)立，并于他們執(zhí)教的包豪斯設(shè)計學(xué)院內(nèi)開設(shè)。三大構(gòu)成課程是設(shè)計基礎(chǔ)入門課程，世界各地的設(shè)計學(xué)院都相繼開設(shè)了。而計算機輔助設(shè)計是現(xiàn)代從事藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的工作人員必不可少的工具，它能夠更好地促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作者的意念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的作品。書法與中國傳統(tǒng)技法（山水、白描）兩門課程是繪畫專業(yè)必須開設(shè)的，大一學(xué)年開設(shè)應(yīng)用藝術(shù)的入門課程——三大構(gòu)成課程與計算機輔助設(shè)計課程，大二到大三學(xué)年開設(shè)書法和中國傳統(tǒng)技法課程。綜合繪畫課程是不限制繪畫材料，使用任意材料進(jìn)行繪畫的專業(yè)課程，該課程開設(shè)四個學(xué)年。但是西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)四年的綜合繪畫課程沒有系統(tǒng)的應(yīng)用性訓(xùn)練和延展性的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容單一，范圍過于廣泛。這門課程教學(xué)可以借鑒建筑學(xué)專業(yè)、環(huán)藝專業(yè)開設(shè)的設(shè)計初步課程的授課方式。設(shè)計初步課程共分為設(shè)計初步一、二、三。而綜合繪畫的課程設(shè)置可以借鑒設(shè)計初步的課程設(shè)置，也可分為綜合繪畫一、二、三、四。一到四的綜合繪畫教學(xué)內(nèi)容按軟質(zhì)材料到硬質(zhì)材料再到軟硬綜合材料相結(jié)合的教學(xué)步驟進(jìn)行安排，逐漸使學(xué)生認(rèn)知與應(yīng)用材料，并運用聯(lián)想與發(fā)散性創(chuàng)新思維，解放學(xué)生的固化平面思維，指導(dǎo)學(xué)生完成立體思維的綜合繪畫作品創(chuàng)作，從而完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。這樣使學(xué)生可以通過幾次課程學(xué)習(xí)，逐漸認(rèn)識構(gòu)成藝術(shù)與材料的性能，并學(xué)會運用不同性能的材料完成完整的、有品位的綜合繪畫作品創(chuàng)作。幾次課程教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的思維從平面繪畫形式逐漸轉(zhuǎn)向立體的繪畫形式，使學(xué)生完成從平面到空間的開放性發(fā)散思維訓(xùn)練。壁畫課程的內(nèi)容也可以從傳統(tǒng)平面繪畫轉(zhuǎn)向立體空間壁畫的設(shè)計、繪畫，如裝飾壁畫、建筑立面裝飾壁畫等當(dāng)下應(yīng)用面比較廣泛的內(nèi)容。設(shè)計課程內(nèi)容能夠充分促進(jìn)學(xué)生在開放性與發(fā)散性的創(chuàng)新思維方面的訓(xùn)練，并且可以將壁畫的平面構(gòu)成形式運用到綜合繪畫中，使學(xué)生與不同材料對話，完成發(fā)散性創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，讓學(xué)生明白平面思維與空間思維結(jié)合的發(fā)散性思維可以帶來意想不到的創(chuàng)新結(jié)果。

結(jié)語

以上是對西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院繪畫專業(yè)基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行繪畫專業(yè)課程教學(xué)改革的分析，對于美術(shù)設(shè)計類院校和專業(yè)培養(yǎng)應(yīng)用型人才方面具有一定的借鑒意義，但也有一些地方分析得不夠深入，而且在實際教學(xué)過程中還會遇到各種教學(xué)問題，還需要相關(guān)教育者在具體的教學(xué)過程中結(jié)合實際情況進(jìn)行深入的分析和改革。

作者：朱陸洋 趙靜 侯建偉 單位：西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院

注釋：

①西安美術(shù)學(xué)院招生信息網(wǎng).

②陜西師范大學(xué)招生信息網(wǎng).

③西安交通大學(xué)美術(shù)學(xué)院招生信息網(wǎng).

④西京學(xué)院.

參考文獻(xiàn)：

[1]周禎祥.創(chuàng)新思維理論與方法.遼寧大學(xué)出版社，2005.

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第2篇

關(guān)鍵詞 作文教學(xué) 發(fā)散思維 訓(xùn)練

發(fā)散思維，又叫求異思維、輻射思維，其方式就是演繹推理，發(fā)現(xiàn)特點，對事物進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次、全方位的探索。不善于求異，就永遠(yuǎn)不能真正理解、駕馭多姿多彩的世界。有些作文題目內(nèi)容寬泛，學(xué)生作文時不容易把握，這時教師可以教給學(xué)生發(fā)散思維的具體方法。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運動，在發(fā)散過程中產(chǎn)生靈感，使寫作過程中的思維活動可駕馭與可調(diào)控。由一點出發(fā)，借助已有信息，讓聯(lián)想、想象向各個方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過分析、比較不同事物的相似點發(fā)散，也可以通過分析同一事物的不同點發(fā)散；思維可以在對比中展開，也可以在類比中進(jìn)行……總之，發(fā)散的方式不拘一格。

審題立意時運用發(fā)散思維，開闊寫作思路。如在讀后感寫作訓(xùn)練時，我給學(xué)生推薦一則寓言《濫竽充數(shù)》，學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，運用發(fā)散思維暢想立意，提出了以下幾個論點。1、濫竽能夠充數(shù)，聯(lián)想到是產(chǎn)生南郭先生之流的土壤。2、從南郭先生冒充內(nèi)行，最終露出馬腳，聯(lián)想到不論學(xué)習(xí)或辦事，不能不懂裝懂，弄虛作假，而應(yīng)該扎扎實實，虛心求教，掌握真本領(lǐng)。3、從南郭先生最終落荒而逃的可悲下場，聯(lián)想到人貴有自知之明等。這樣寫出的文章才能思路廣闊，內(nèi)容豐富，思想深刻。

讓學(xué)生通過分析比較不同事物的相似點訓(xùn)練發(fā)散思維，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)趙麗宏的散文《峽谷》入手。《峽谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點中進(jìn)行的。作者捕捉住了自然界的"峽谷"與"社會生活----我們國家噩夢般的大峽谷"的共同特點：難以逾越。告誡人們必須熱愛生命，熱愛生活，才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種"峽谷"。模仿《峽谷》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動筆寫《大地與安泰》一文前從安泰離不開大地出發(fā)，尋找具有"離不開"這一相似點的不同事物。比如魚兒離不開水，萬物離不開太陽；孩子離不開母親，黨離不開人民……由自然現(xiàn)象到社會現(xiàn)象，由"形似"到"神似"從而對《大地與安泰》這一特定的情境展開思路，引發(fā)出對黨與人民之間魚水之情的議論。

除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個步驟反復(fù)訓(xùn)練。巴金的《燈》由眼前到回憶；由自己到他人，由山那邊到古希臘……假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運動，是不會有那么多具有特殊意義的"燈"和"光"供作者運籌，供他作為主觀思緒的寄托的。模仿"燈"的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文。"由眼前想到過去"，學(xué)生想到幼時父母教他識字的小黑板，小學(xué)里黑板上的加減乘除，中學(xué)里黑板上的分式、方程……從而得出"黑板是人生的搖籃"的認(rèn)識。"由此地想到彼處"，于是學(xué)生想到了學(xué)校長廊上的，居委會門口的，醫(yī)院門診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報，于是又得出"黑板是社會萬花筒"的結(jié)論，并意識到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面。"由一般想到特殊"；學(xué)生想到戰(zhàn)爭年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的"法蘭西萬歲"于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。

在指導(dǎo)學(xué)生通過分析相同事物的不同點時，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點：腳踏實地默默無聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山……第二步是由這些不同的特點出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無聞的奉獻(xiàn)精神；團結(jié)協(xié)作的典范，大無畏精神的化身；--平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人--枕木》中寫道："在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭年月那冰冷的河中'浮'起的人橋到手拉手一起走向刑場的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，走過了灑滿全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來。這便是我們的民族。一個無比堅強、無比團結(jié)的民族，用無法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅實的路！""既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路"。

發(fā)散性思維能力的強弱決定著作文能否立意新穎，感受獨特；構(gòu)思時能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動建立在知識與經(jīng)驗的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，在整個高中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計劃地安排在各年級的作文教學(xué)中。發(fā)散思維方法可以按單元進(jìn)行教授。每單元教會一種發(fā)散方法，可分三個步驟進(jìn)行：

1、方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式，并按此發(fā)散方法練習(xí)作文。

2、鞏固練習(xí)。重點為講評本單元所傳授的方法掌握運用的情況。如寫作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨高初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒?、所憧憬的理想的彼岸。文章的思路在今昔對比中展開，在對未來的追求中延伸，文思如涌。講評既強化了方法指導(dǎo)，又激起"我也行"的自信，引導(dǎo)學(xué)生有意識地在寫作中再實踐。

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第3篇

發(fā)散性思維以其獨特性、變通性及流暢性使學(xué)生在作文構(gòu)思時獲得舉一反三、由此及彼并不落俗套的效果。作文教學(xué)中發(fā)散性思維的訓(xùn)練不但要傳授發(fā)散方法還應(yīng)該培養(yǎng)對發(fā)散方法進(jìn)行檢索與提取的能力。作文教學(xué)中發(fā)散性思維訓(xùn)練的目的在于讓思維能根據(jù)需要按一定的順序向各種方向運動，在發(fā)散過程中產(chǎn)生靈感，使寫作過程中的思維活動可駕馭與可調(diào)控。

由一點出發(fā)，借助已有信息，讓聯(lián)想、想象向各個方向發(fā)散的方法是多種多樣的。既可通過分析、比較不同事物的相似點發(fā)散，也可以通過分析同一事物的不同點發(fā)散；思維可以在對比中展開，也可以在類比中進(jìn)行，總之，發(fā)散的方式不拘一格。

從模仿入手，指導(dǎo)學(xué)生逐一掌握發(fā)散思維的方法。

訓(xùn)練學(xué)生通過分析比較不同事物的相似點發(fā)散思維，我引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)趙麗宏的散文《峽谷》入手。《峽谷》的構(gòu)思是在尋找不同事物的相似點中進(jìn)行的。作者捕捉住了自然界的“峽谷”與“社會生活――――我們國家噩夢般的大峽谷”的共同特點：難以逾越。告誡人們必須熱愛生命，熱愛生活，才能像江河沖出峽谷一樣戰(zhàn)勝生活中的種種“峽谷”.模仿《峽谷》的構(gòu)思，要求學(xué)生在動筆寫《大地與安泰》一文前從安泰離不開大地出發(fā)，尋找具有“離不開”這一相似點的不同事物。比如魚兒離不開水，萬物離不開太陽；孩子離不開母親，黨離不開人民……由自然現(xiàn)象到社會現(xiàn)象，由“形似”到“神似”從而對《大地與安泰》這一特定的情境展開思路，引發(fā)出對黨與人民之間魚水之情的議論。

又如郭風(fēng)的散文《橋》。指導(dǎo)學(xué)生模仿作者在“橋”與“塔”的對比中展開聯(lián)想，讓學(xué)生在正反對比中引出議論。東山魁夷的《一片樹葉》，思緒從京都跳到家中的小院，由現(xiàn)在拉回過去；寫的內(nèi)容從櫻花到關(guān)于風(fēng)景畫的主張，到與前二者看似無關(guān)的“一片樹葉”整個思維活動緊扣“珍重生命”這一主題擴展，既不受空間限制，也不按時間順序，而是在自然景色的瞬息即逝卻周而復(fù)始與人類從自然的永恒中得到的慰安和感召的聯(lián)想中發(fā)散游動，分析這些作品的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者發(fā)散思維的方法，可使學(xué)生思路活潑，浮想聯(lián)翩。

除了逐步積累發(fā)散思維的方法，以供使用時檢索與提取，每一種思維方法應(yīng)分解成幾個步驟反復(fù)訓(xùn)練。巴金的《燈》由眼前到回憶；由自己到他人，由山那邊到古希臘……假如作者不是操作思維從上下左右，四面八方去運動，是不會有那么多具有特殊意義的“燈”和“光”供作者運籌，供他作為主觀思緒的寄托的。

模仿“燈”的構(gòu)思，將作者的思維分解成下述幾個步驟，我指導(dǎo)學(xué)生寫題為《黑板》的抒情散文。“由眼前想到過去”，學(xué)生想到幼時父母教他識字的小黑板，小學(xué)里黑板上的加減乘除，中學(xué)里黑板上的分式、方程……從而得出“黑板是人生的搖籃”的認(rèn)識。“由此地想到彼處”，于是學(xué)生想到了學(xué)校長廊上的，居委會門口的，醫(yī)院門診處的，法庭外的，食堂里的種種黑板報，于是又得出“黑板是社會萬花筒”的結(jié)論，并意識到自己從這不透明的窗口了解了生活的眾多方面?！坝梢话阆氲教厥狻?；學(xué)生想到戰(zhàn)爭年代八路軍戰(zhàn)士以石板代替黑板學(xué)習(xí)文化，想到《最后一課》中韓麥爾先生寫在黑板上的“法蘭西萬歲”于是發(fā)出了要珍惜現(xiàn)有條件的肺腑之言。

在指導(dǎo)學(xué)生通過分析相同事物的不同點時，讀散文《枕木》我把指導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)散的過程分解為二步。第一步是啟發(fā)學(xué)生找出枕木所有的特點：腳踏實地默默無聞；排列整齊有序伸延；承載重壓穩(wěn)如泰山……第二步是由這些不同的特點出發(fā)，尋求與其一致的精神狀態(tài)：默默無聞的奉獻(xiàn)精神；團結(jié)協(xié)作的典范，大無畏精神的化身；――平凡中的偉大。一位同學(xué)在《擁抱大地的巨人――枕木》中寫道：“在我的眼中，枕木仿佛慢慢地豎起，有了眼睛，有了手，它們成人了！從戰(zhàn)爭年月那冰冷的河中'浮'起的人橋到手拉手一起走向刑場的烈士；從揮著熱汗向大地掘油的老一代工人到今日擎著掘土機巨臂筑起楊高路的年輕一代。他們走過了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，走過了灑滿全色光輝的油田。在血汗?jié)茶T的軌跡上，走向未來。這便是我們的民族。一個無比堅強、無比團結(jié)的民族，用無法抗拒的腳步，一步一步走著自己堅實的路！”“既然我們都是這樣的枕木，就應(yīng)該毫不吝嗇，毫不猶豫地將自己奉獻(xiàn)給這條路”。

發(fā)散性思維能力的強弱決定著作文能否立意新穎，感受獨特；構(gòu)思時能否浮想聯(lián)翩，思緒如天馬行空。這種思維發(fā)散活動建立在知識與經(jīng)驗的積淀上，是思維操作方法系統(tǒng)共同作用的結(jié)果。因此，在整個高中階段應(yīng)將發(fā)散思維方法的訓(xùn)練按單元有計劃地安排在各年級的作文教學(xué)中。

發(fā)散思維方法可以按單元進(jìn)行教授。每單元教會一種發(fā)散方法，可分三個步驟進(jìn)行：

（1）方法輔導(dǎo)。包括分析范文，了解思維發(fā)散的模式，并按此發(fā)散方法練習(xí)作文。

（2）鞏固練習(xí)。重點為講評本單元所傳授的方法掌握運用的情況。如寫作《橋啊，橋》一文，一位同學(xué)由面臨高初中難以銜接產(chǎn)生的苦惱希望能為自己建立一座橋，讓這座橋?qū)⑺蛩鶒?、所憧憬的理想的彼岸。文章的思路在今昔對比中展開，在對未來的追求中延伸，文思如涌。講評既強化了方法指導(dǎo)，又激起“我也行”的自信，引導(dǎo)學(xué)生有意識地在寫作中再實踐。

（3）鍛煉知識的遷移能力。重點為比較已教授過的幾種發(fā)散方法，培養(yǎng)運用檢索與提取的能力，進(jìn)行綜合運用的示范。

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第4篇

【關(guān)鍵詞】發(fā)散思維 舞蹈教學(xué) 舞蹈編創(chuàng)

發(fā)散思維在創(chuàng)新思維范疇中占有非常重要的位置。它在整個創(chuàng)新思維過程中，起到核心性、基礎(chǔ)性和保障性的作用。它可以啟迪人對待事物多方位、開發(fā)性的思維模式，對于人的創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有很重要的意義。舞蹈編導(dǎo)是創(chuàng)作的主體，創(chuàng)新思維決定著舞蹈作品的好與壞。舞蹈編導(dǎo)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生積蓄舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)新思維的搖籃。因此，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維是擺在教師面前的一大難題。為了解決這一問題，筆者近幾年查閱了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，從中汲取營養(yǎng)精華，并運用到舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中進(jìn)行嘗試和探索。

一、發(fā)散思維及其在訓(xùn)練中應(yīng)突破的方面

發(fā)散思維又稱輻射思維、多向思維、擴散思維，是對同一問題從不同層次、不同角度、不同方面進(jìn)行思索的思維方式。在發(fā)散思維訓(xùn)練中應(yīng)該突破以下四個方面：（一）克服“附眾”“認(rèn)同”心理?！案奖姟薄罢J(rèn)同”就是附和大眾，自己趨附其后。這種附眾、認(rèn)同的心理是發(fā)散思維的天敵。只有克服它，才有新穎的獨創(chuàng)精神，別具一格的創(chuàng)新方法。（二）打破權(quán)威思維。自古以來，有人群的地方就有權(quán)威，權(quán)威是每個時代和每個地區(qū)實際存在的。人們對權(quán)威普遍懷有尊敬和崇拜之情，這是可以理解的，但是有人常常把權(quán)威神化和迷信化，這是很偏激的。在權(quán)威面前，要冷靜客觀對待，尊重權(quán)威，但不迷信權(quán)威，不要讓權(quán)威的觀點成為束縛創(chuàng)新思維的枷鎖。（三）避免經(jīng)驗思維。我們生活在一個受經(jīng)驗指揮的世界里，從小到大聽到的、看到的、感受到的各種現(xiàn)象都會成為我們的經(jīng)驗，并支配我們的行為。但是，從另一方面來說，這又有可能導(dǎo)致人們對經(jīng)驗過分依賴，形成固定思維模式。發(fā)散思維方式應(yīng)該因時因勢而發(fā)，一個問題多種答案，一件事物多種思考方式。（四）怕出錯心理。有了怕出錯的想法，就不敢多方面思考。在發(fā)散性思維的訓(xùn)練中，很多想法是以往所沒有的，是獨創(chuàng)的，有可能是對，有可能不對，如果存有怕出錯的心理，發(fā)散思維的窗口就無法打開。

二、訓(xùn)練發(fā)散思維的方法

訓(xùn)練發(fā)散思維的方法有很多種，筆者結(jié)合專業(yè)特性總結(jié)了幾種訓(xùn)練方法，并結(jié)合自己創(chuàng)作實踐的作品進(jìn)行闡述。

（一）三維透視思維法

三維透視思維，是指在思考問題時跳出點、線、面的限制，能夠三維透視地進(jìn)行思維，從宏觀的角度去解決細(xì)微的問題。在現(xiàn)實生活中，有很多新發(fā)明、新思路都是三維透視思維法的結(jié)果，如在農(nóng)業(yè)方面，人們在玉米地種毛豆、甘蔗地里種花生。在綠化方面，人們建設(shè)屋頂花園，既節(jié)省占地面積又凈化了空氣。舞蹈方面也有這樣的例子，舞者在舞臺上表演時戴上耳麥，用嘴發(fā)出有節(jié)奏的呼吸聲和口令作為自己的舞蹈伴奏音樂，這種方法很新穎獨特，具有很強的觀賞性。在編導(dǎo)課群舞技法訓(xùn)練時，也可以做這方面的練習(xí)。首先確定一個主題，根據(jù)需要設(shè)定主要人物和群舞角色。群舞可以在舞臺上呈現(xiàn)多種含義，如主要人物的內(nèi)心情感外展、劇情環(huán)境的營造、劇情發(fā)展的推進(jìn)、矛盾沖突的兩個對立面，這幾種功能可以同時在舞臺上呈現(xiàn)。主要人物在群舞的襯托中點明了主題思想。舞蹈的伴奏音樂可以是演員的口令、擊掌聲、跺地聲、拍擊身體聲，學(xué)生可通過反復(fù)練習(xí)編創(chuàng)出幾組完全與眾不同的舞段。此外，還可以讓學(xué)生敞開想象，把幾種不相關(guān)的事物與舞蹈組合在一起，讓它們協(xié)調(diào)融合、相互共生。

（二）多面思維法

多面思維法，就是要求人們從多個方面考慮一個問題，發(fā)揮思維的靈活度和創(chuàng)意能力，思考問題不局限在一個模式和方面。例如一提起作畫，人們就會想到紙和墨，如果換一個角度思考，把它同所有可以想象的名詞聯(lián)系在一起，就會驚奇的發(fā)現(xiàn)，樹、碗、陶器、黃金、羽毛、頭發(fā)……都可以用來做成精美漂亮的畫。又如，一提起芭蕾舞，人們會想到劇場藝術(shù)，而現(xiàn)在出現(xiàn)了很多不同承載形式的芭蕾――肩上芭蕾、冰上芭蕾等，這都是從多方面考慮問題的結(jié)果。在編導(dǎo)課堂上，教師可以利用多面思維法開發(fā)學(xué)生的思維，比如，在開發(fā)動作方面，把只符合上肢律動規(guī)律的動作打破，運用到下肢去做；只符合單面律動規(guī)律的動作，采取多個面的方式做；只符合直立面的動作可運用倒立、橫躺、側(cè)臥、仰臥等面去做。這樣就可以產(chǎn)生很多意想不到的奇異動作。

（三）拆分組合思維法

拆分組合思維法是根據(jù)對象的某些部分，將它們分解或重新組合，進(jìn)而產(chǎn)生一種新物質(zhì)，達(dá)到創(chuàng)新。分解方面：比如現(xiàn)在有些青少年喜歡滑板，滑板以前是連在一體的，經(jīng)過拆分創(chuàng)造出新的運動器械，人們?nèi)サ袅酥虚g的木板只留兩個輪子分別踩在左右腳，這樣大大提升了腳的靈活度，速度和方向也都改良了很多。組合方面：比如手機所具有的拍照、攝像、上網(wǎng)、收發(fā)文件等功能，就是通過組合法創(chuàng)造出的。

如今，不管是中國的古典舞、民間舞，還是國外的芭蕾舞和現(xiàn)代舞，它們都是在歷史發(fā)展的長河中融合了各個相關(guān)專業(yè)的長處，拆分組合演變成今天的表現(xiàn)形式。拆分法在舞蹈編導(dǎo)教學(xué)中，可用于主題動作的發(fā)展變化，如把一個八拍的動作可以拆開去做，留身體上肢動作、拆除下肢動作，留肢體左邊動作、拆除右邊動作等，這樣的變化方式無窮無盡。在舞蹈創(chuàng)編課中，更多采用的是組合法。比如動作發(fā)展變化方面，基本上是在原有的舞蹈動作的基礎(chǔ)上拆開重組形成的，不同舞種的舞蹈動作組合出新的舞蹈動作，不同運動軌跡和用力方式的動作也可以組合出新的舞蹈動作。通過舞蹈節(jié)奏、調(diào)度運用不同的動作組合，都能產(chǎn)生出意料之外的好效果。

（四）逆向思維

逆向思維就是指從相反的方向去思考，改變?nèi)藗兊牧?xí)慣思維方式，可以說是反其道而行之。從問題的相反面進(jìn)行深入的思考，能夠樹立新思想，創(chuàng)造新形象。在逆向思維中可運用以下訓(xùn)練方法：

1.習(xí)慣逆向思維法。所謂習(xí)慣逆向思維，就是打破傳統(tǒng)習(xí)慣思維方式，用其他方式進(jìn)行思考。在生活中，運用習(xí)慣逆向思維法產(chǎn)生的發(fā)明有很多。如在動物園里，動物關(guān)在鐵籠里，游人在園內(nèi)自由走動，欣賞動物，這是習(xí)慣性思維；而在野生動物園，動物可以隨意走動，游客反而被關(guān)在汽車內(nèi)參觀欣賞，這是打破習(xí)慣逆向思維的結(jié)果。在舞蹈創(chuàng)編課程中，教師可以運用這種方式教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，不管是動作發(fā)展方面，還是結(jié)構(gòu)處理方面都可以運用習(xí)慣逆向思維法。如在一套動作中，我們了解了力效走向和習(xí)慣的律動方式，可以反其道而行之，從反方向去發(fā)動它的運動，使它的力效和律動方向發(fā)生變化，從而產(chǎn)生新的動作，這樣可以收獲意想不到的效果。在處理舞蹈結(jié)構(gòu)方面也可以采取習(xí)慣逆向思維法。如筆者創(chuàng)作的舞劇《奶奶的信》的結(jié)尾：由于家人所謂的“忙”，忽略了對奶奶的照顧，造成病重空巢的奶奶留下一封信，離家出走多日而全然不知。過年了，當(dāng)家人來到奶奶家，發(fā)現(xiàn)奶奶留下的一封信時的一種心理表現(xiàn)處理，也是整個舞劇的結(jié)尾。按習(xí)慣方式人們認(rèn)為這是一個悲慘的結(jié)局，應(yīng)該給人以沉痛的忠告。但筆者在處理時把觀眾的視角拉回到“序”的場景，家人接聽了奶奶的電話，都回到了奶奶的家，一家人團聚在一起，其樂融融。這也是“序”埋下的伏筆，劃了一個圓滿的句號。這種處理方法，使整個舞劇結(jié)構(gòu)安排合理，收到情感表達(dá)的情理之中，意料之外的效果。

2.換位逆向思維法。所謂換位逆向思維，就是交換所處的角色位置去思考問題。有些舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作舞蹈作品時習(xí)慣于以自身的內(nèi)心感覺和感受去左右自己的創(chuàng)作，投入太多個人情感，以至于當(dāng)作品呈現(xiàn)在觀眾面前，觀眾難以理解，創(chuàng)作成了孤芳自賞。鑒于這種情況，筆者認(rèn)為可以采用互換位置的方法去思考，注重從觀眾的視角和感受去創(chuàng)編舞蹈，無形中就要求編導(dǎo)貼近生活、貼近群眾，了解觀眾的需求，從而促使編導(dǎo)擴展編創(chuàng)舞蹈的視角。在舞劇《奶奶的信》中，筆者在篩選、凝練舞劇人物以及情感方面進(jìn)行了換位逆向思維。按常規(guī)的定位法來說，舞劇中的人物――爸爸、媽媽、哥哥、妹妹應(yīng)是觀眾眼中經(jīng)過藝術(shù)加工后舞臺上的社會人，觀眾和演員之間會產(chǎn)生一定的距離感，這是劇場效應(yīng)的結(jié)果。但筆者在提煉人物事件時，選擇的都是現(xiàn)實中發(fā)生的事情，每個年齡段現(xiàn)實中的社會人都能在劇中找到自己的影子，并將其融入一體，讓觀眾和編導(dǎo)一起在構(gòu)思劇情，產(chǎn)生情感共鳴。

3.就弊生利逆向思維法。這是指利用事物的缺點，將缺點變?yōu)榭捎玫臇|西，化不利為有利的思維發(fā)明方式。比如金屬的腐蝕是一件壞事，但科學(xué)家利用化學(xué)原理進(jìn)行金屬粉末的生產(chǎn)或電鍍等改變其用途，這就是就弊生利逆向思維法的一種應(yīng)用。在舞蹈創(chuàng)作方面，編導(dǎo)可以用這種思維方式去研究創(chuàng)作，深入分析各舞種的局限性并將其弊化為利。如在中國民族民間舞中，蒙古族舞蹈相對來說下肢穩(wěn)重、上肢靈活，編導(dǎo)可以多發(fā)揮其特點，讓下肢更加的沉穩(wěn)，甚至原地不動，把上肢的靈巧充分體現(xiàn)到極致，這樣就能產(chǎn)生很多意想不到的效果。如筆者創(chuàng)作的蒙古族男子群舞《駿影彪風(fēng)》，在部分采用了就弊生利逆向思維法，根據(jù)蒙古族舞蹈上肢要比下肢靈巧松活這一特性，把舞蹈中上肢手臂的繞腕動律，放大擴展并延續(xù)到胸頸以及頭部，下肢以靜小動作加以對比襯托，把蒙古族男子騎馬飛奔的情形發(fā)揮到了極致。此外，還可以深入研究各舞種的局限性并進(jìn)行開發(fā)，將其缺點變?yōu)榱咙c。美國現(xiàn)代舞之母伊莎多拉?鄧肯就是克服芭蕾舞表演形式中的局限性，進(jìn)行反芭蕾逆向思維而創(chuàng)造出了現(xiàn)代舞。這都是運用就弊生利逆向思維法的結(jié)果。

發(fā)散性思維訓(xùn)練方法范文第5篇

一、辯證思維力及訓(xùn)練方法

恩格斯曾經(jīng)說過：“一個缺乏辯證思維的民族不能稱作是一個偉大的民族?！睂W(xué)生進(jìn)行辯證思維力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，有其重要而突出的意義。要提高學(xué)生的辯證思維力，首先要對學(xué)生進(jìn)行唯物辯證法思想的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，讓學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中學(xué)會運用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點和矛盾的觀點想問題、辦事情。其次，讓學(xué)生多做一些有利于辯證思維力訓(xùn)練的各學(xué)科不同類型的試題，提升辯證思維力。再次，讓學(xué)生在實際生活中體驗，讓他們用孤立的觀點、靜止的觀點、片面的觀點想問題、辦事情，在失敗中讓其深刻體驗辯證思想的價值、辯證思維力的價值。

二、逆向思維力及訓(xùn)練方法

逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的

事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向

思維。

人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化?？梢姡嫦蛩季S在日常生活與學(xué)習(xí)中的作用很大。如何訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維力呢？首先，提高學(xué)生對逆向思維的認(rèn)識。其次，讓學(xué)生多做有利于逆向思維發(fā)展的試題，在試題設(shè)問上，打破常規(guī)，從問題的相反面問。再次，因果關(guān)系訓(xùn)練法，聯(lián)系生活實際，列舉案例，告知結(jié)果，讓學(xué)生分析導(dǎo)致結(jié)果的原因。

三、批判思維力及訓(xùn)練方法

批判性思維（critical thinking）是人們面對做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略。批判性思維無論是對繁雜信息的把握還是創(chuàng)新都是不可或缺的，尤其是批判性思維

培養(yǎng)學(xué)生面對做什么和相信什么而做出合理決定的獨立思考和判斷能力方面作用巨大。

如何訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維力呢？我個人認(rèn)為，首先要進(jìn)行必要的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)《批判性思維課程》，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維習(xí)慣，在生活與學(xué)習(xí)中面對做什么或相信什么時，樹立并采取批判的態(tài)度和觀念。其次，加強批判性思維試題訓(xùn)練，改善和提高學(xué)生的日常思維素質(zhì)，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。再次，多參加社會實踐活動，在實踐中多看、多思、多學(xué)、多寫、多交流。同時，學(xué)會用“否定中有肯定，肯定中有否定”的辯證思想看待人和事。

四、創(chuàng)新思維力及訓(xùn)練方法

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新思維能力的有與無、高與低、超與凡、顯與隱，將決定一個人的發(fā)展前途。如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力？我個人認(rèn)為可通過創(chuàng)新思維力訓(xùn)練方法來解決。

（一）明確什么是創(chuàng)新思維，提高對創(chuàng)新思維的認(rèn)識

創(chuàng)新思維是人類在探索未知領(lǐng)域的過程中，能夠打破常規(guī)，積極向上，尋求獲得新成果的思維活動。這就告誡我們，在日常生活與學(xué)習(xí)中，要解放思想，突破思維定式，打破常規(guī)，運用獨特的方式方法去提出問題和解決問題。同時，還必須具有積極主動和不斷進(jìn)取的心態(tài)，否則就不能“思人之所未思”，去創(chuàng)新地解決問題，而且在創(chuàng)新的過程中，困難重重，更需創(chuàng)新者以大無畏的精神全身心地投入，去敏銳觀察，發(fā)揮想象，標(biāo)新立異，把一個人的全部積極的心理品質(zhì)都調(diào)動起來。

（二）打破條條框框，破除創(chuàng)新枷鎖

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)并非易事，往往要受很多外界因素的影響或

者自身思維模式的束縛，致使創(chuàng)新思維的發(fā)展受到約束，所以，我們要重點破除從眾型思維、權(quán)威性思維、經(jīng)驗型思維、書本型思維、自我中心型思維等，打破僵化的慣性思維，拓展知識領(lǐng)域，提高科學(xué)素養(yǎng)，注重質(zhì)疑思維、求異思維、獨創(chuàng)思維、超前思維的培養(yǎng)。

（三）加強創(chuàng)新思維訓(xùn)練

1.加強多種思維方式的訓(xùn)練

初步掌握創(chuàng)新思維具有流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性、精細(xì)性、敏感性和知覺性的特征，它的思維方法有許多，包括發(fā)散性思維、質(zhì)疑思維、逆向思維、直覺思維、靈感思維、橫向思維等。在訓(xùn)練中，不僅要讓學(xué)生初步了解和掌握這些方法，還要深切領(lǐng)會這些科學(xué)的

思維方法在認(rèn)識事物的過程中所起到的無比奇妙的作用，并能自

覺地把這些科學(xué)思維方法運用到平時的學(xué)習(xí)、生活和各種活動

中去。

2.加強基本創(chuàng)新思維的訓(xùn)練

這是在掌握創(chuàng)新思維方法的同時必須掌握的基本規(guī)范和技能，基本思維程序是“觀察—聯(lián)想—思考—篩選—設(shè)計”。深入細(xì)致地觀察事物是創(chuàng)新思維的起點，通過觀察，觸發(fā)聯(lián)想，提出問題，然后經(jīng)過廣泛深入的思考，設(shè)想出種種解決問題的辦法。通過科學(xué)的篩選，選出較好的設(shè)想，再進(jìn)行周密的設(shè)計。

3.加強系統(tǒng)綜合能力的訓(xùn)練

創(chuàng)新性思維并非游離于其他思維形式而存在，它包括了各種

思維形式。創(chuàng)新思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級心理活動。該訓(xùn)練就是要使學(xué)生把學(xué)到的各種思維方法、技能融會貫通，系統(tǒng)把握，綜合運用。全面地而不是片面地，辯證地而不是教條地，靈活地而不是機械地觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，培養(yǎng)他們掌握和運用所學(xué)知識的能力。

4.開展聯(lián)系實際進(jìn)行創(chuàng)新思維的實踐活動

培養(yǎng)發(fā)散性思維的流暢性是成功的關(guān)鍵。流暢性指發(fā)散思維的量，即在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。世界上客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在頭腦中，可以形成各種不同的聯(lián)想。如有一道奧林匹克（OM）語言即興題，要求說出盡量多的虛假的東西，學(xué)生的答案五花八門，有普通的，如假發(fā)、假酒、假話，有創(chuàng)新性的，如假肢、假新聞等。這樣圍繞某個事物橫向或縱向地展開聯(lián)想，可有效地提高學(xué)生的思維廣度和深度，為創(chuàng)新性思維打好扎實的基礎(chǔ)。

五、邏輯思維力及訓(xùn)練方法

邏輯思維（Logical thinking）是指人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認(rèn)識過程，又稱理論思維。其形式有形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯，其方法有演繹推理法、歸納推理法、實驗法、比較研究法、證偽法等，其思維過程有分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概括等。邏輯思維及其能力對學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展有其重要的意義。通過什么樣的訓(xùn)練方法來提高學(xué)生的邏輯思維力呢？我認(rèn)為可通過如下方法來提高。

（一）刻苦學(xué)習(xí)邏輯學(xué)

原因：（1）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的邏輯思維能力。任何一個正常的人都具有進(jìn)行邏輯思維的能力，但水平有很大差異。一個人的邏輯思維能力越強，對知識的理解越透，掌握得越牢固，運用就越靈活。因此，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)可以使人們由自發(fā)地上升為自覺地運用邏輯形式進(jìn)行思維活動，這對防止和糾正錯誤具有很重要的

意義。（2）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們獲取新知識。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，可以幫助人們根據(jù)來源于實踐并經(jīng)過實踐檢驗過的真實知識，經(jīng)過正確

的推理，推出新知識，這是認(rèn)識世界所不可缺少的邏輯環(huán)節(jié)，是獲取正確知識的必要條件。（3）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們正確地表達(dá)思想。思維是表達(dá)的前提和基礎(chǔ)，只有思維合乎邏輯，表達(dá)才能清楚正確和鮮明生動。“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動性。準(zhǔn)確性屬于概念、判斷和推理問題，這些都是邏輯問題?！保?）學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們提高工作效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于人們在較短的時間內(nèi)綜合分析大量材料，處理眾多信息，提高工作效率和學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的根本意義，是訓(xùn)練和提高人們的邏輯思維能力，促進(jìn)其自覺地運用邏輯知識，提高學(xué)習(xí)和工作的質(zhì)量。

（二）多做題、多看書、多思考、多實踐

多做題即多做一些邏輯學(xué)試題、邏輯思維訓(xùn)練題、數(shù)學(xué)試題

等。通過做各種各樣的試題或測試題，讓學(xué)生運用思維進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象和概括，從而訓(xùn)練學(xué)生高超的思維技巧，讓頭腦越來越靈活。

多看書，即多看一些偵探小說之類的書，如《福爾摩斯全集》。通過看偵探類小說，讓學(xué)生明白作者從案件結(jié)果出發(fā)，分析導(dǎo)致

案件結(jié)果的原因及案件過程，可提高學(xué)生分析問題、解決問題的

能力。

多思考，即在做題、看書的過程中要多思考，帶著是什么、為什么、怎么辦的問題思考。

多實踐，即多參加邏輯思維訓(xùn)練。如多參加直接推理訓(xùn)練、三段論訓(xùn)練、思維規(guī)律訓(xùn)練（同一律、矛盾律、排中律、充足理由律）、歸納推理訓(xùn)練、類比推理訓(xùn)練、論證訓(xùn)練以及演講比賽、辯論賽訓(xùn)

練等。