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風(fēng)俗習(xí)慣與健康范文第1篇

教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知：

1、知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。

2、知道一些尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的故事。

情感：

愿意尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

行為：

在日常生活中尊重不同民族的同學(xué)和鄰居的風(fēng)俗習(xí)慣。

教學(xué)建議

教材分析

本課是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)三至五年級(jí)“文明禮貌”德目中的有關(guān)要求編寫(xiě)的。

我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的多民族的國(guó)家。由于千百年來(lái)保留、繼承下來(lái)的傳統(tǒng)，各民族在飲食、服飾、居住、禮儀、喜慶、喪失等等方面都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。各民族只有彼此尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，才有利于民族的大團(tuán)結(jié)。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣”教育很有必要。

本課的教學(xué)要點(diǎn)有兩個(gè)。一是知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣；二是要尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。

課文分為兩大部分。

第一部分是使學(xué)生知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。

第二部分是通過(guò)總理和傣族人民一起歡度潑水節(jié)的事例，向?qū)W生進(jìn)行尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的教育。

教法建議

1、三年級(jí)學(xué)生對(duì)“民族”這個(gè)概念還不是很清楚，教學(xué)是不要糾纏這個(gè)問(wèn)題，只要讓學(xué)生知道自己是哪個(gè)民族的，知道我國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)民族的國(guó)家就可以了。另外，為了使學(xué)生對(duì)我國(guó)民族有一定的了解，擴(kuò)大同學(xué)的知識(shí)面，教師也可有意識(shí)地向?qū)W生介紹一些民族的風(fēng)俗習(xí)慣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、本課側(cè)重講尊重本國(guó)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，但如果遇到外國(guó)人也同樣尊重人家的風(fēng)俗習(xí)慣。

3、教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勗鯓尤プ鹬刂車(chē)煌褡逋瑢W(xué)和鄰居的生活習(xí)慣，以及不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

十一尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣

教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)知：

1、知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。

2、知道一些尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的故事。

情感：

愿意尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

行為：

在日常生活中尊重不同民族的同學(xué)和鄰居的風(fēng)俗習(xí)慣。

教學(xué)重難點(diǎn)：要尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣

[教學(xué)過(guò)程]

一、激發(fā)感情，導(dǎo)入新課。

1、播放歌曲《大中國(guó)》

請(qǐng)同學(xué)們跟著唱，想想這首歌唱的是什么？

（出示56各民族的大照片，貼在黑板上。）

小結(jié)：對(duì)，我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)。在這個(gè)大家庭里住著56各民族，有著12億的兄弟姐妹。各族人民和睦相處，親如一家，共同為建設(shè)祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

板書(shū)：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家

2、誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)你是哪個(gè)民族的？我們班的同學(xué)大部分是漢族，你們還知道有哪些少數(shù)民族？

3、不同的民族有各自的風(fēng)俗習(xí)慣，誰(shuí)能舉例說(shuō)一說(shuō)？

（引導(dǎo)學(xué)生從衣著、語(yǔ)言等方面來(lái)說(shuō)。）

小結(jié)：除了衣著，語(yǔ)言不同，在飲食和居住環(huán)境上也有差異。比如：有的少數(shù)民族不吃豬肉，有的少數(shù)民族住帳篷，有的住窯洞等等。也就是說(shuō)，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣。

板書(shū)：風(fēng)俗習(xí)慣

二、學(xué)習(xí)課文，進(jìn)行明理。

過(guò)度：各民族的這些風(fēng)俗習(xí)慣沿襲了一代又一代，它寄托著各族人民良好的祝愿。我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待各民族的風(fēng)俗習(xí)慣呢？我們來(lái)看看是怎樣做的。

（放課文錄音故事，看課文）

1（出示傣族小朋友圖片，貼在黑板上。）傣族是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，主要居住在云南的西雙版納，潑水節(jié)是傣族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，傣族人民過(guò)潑水節(jié)時(shí)有什么講究？

2、是怎樣尊重傣族人民風(fēng)俗習(xí)慣的？（出示課文插圖投影片。）

（以身作則，身著傣族服裝參加潑水節(jié)，尊重傣族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，還教育其他干部也要這樣做。）

3、警衛(wèi)員為什么要用傘為擋水？

（當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十多歲了，警衛(wèi)員擔(dān)心他的健康，就張開(kāi)雨傘去擋水。）

4、總理是怎樣做的？他為什么要這樣做？

（總理讓警衛(wèi)員把傘收起來(lái)。因?yàn)檎J(rèn)為用傘擋水是對(duì)傣族人民不禮貌，不能因?yàn)樽约旱纳眢w而傷害了傣族人民的感情，要尊重傣族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。這說(shuō)明總理和傣族人民的心是緊緊地連在一起的。）

小結(jié)：傣族是我們多民族國(guó)家的一個(gè)民族，深切地愛(ài)著各族人民，各族人民也深切地愛(ài)著自己國(guó)家的總理。尊重民族的風(fēng)俗習(xí)慣，可以加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)、友誼、使國(guó)家富強(qiáng)、昌盛。

板書(shū)：尊重

三、補(bǔ)充事例，提高認(rèn)識(shí)。

1、你們還知道哪些尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的故事，講給大家聽(tīng)聽(tīng)。

（知道的說(shuō)一些，不強(qiáng)求）

2、我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)發(fā)生在38號(hào)樓里的故事。

（《在38號(hào)樓里》的錄音故事）

3、從《參加潑水節(jié)》和《在38號(hào)樓里》的故事中，我們認(rèn)識(shí)到尊重其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的行為，有什么好處？

小結(jié)：尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)各民族人民的友誼，有利于國(guó)家的發(fā)展，人民生活的安康。

四、結(jié)合練習(xí)，指導(dǎo)行動(dòng)。

1、說(shuō)一說(shuō)：

①同學(xué)們，你們生活的周?chē)衅渌褡宓男∨笥褑幔?/p>

②現(xiàn)在，老師請(qǐng)幾位同學(xué)把一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣介紹給大家。

（把位同學(xué)分別拿出苗、彝、回、藏、維吾爾、壯、蒙古、朝鮮小朋友的圖片，介紹他們的風(fēng)俗習(xí)慣并貼在黑板上組成半圓，正中間留一個(gè)空擋。）

③聽(tīng)了他們的風(fēng)俗習(xí)慣，你覺(jué)得該怎樣尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣呢？

（引導(dǎo)：對(duì)他們的衣著不指手畫(huà)腳、不竊笑；尊重他們的語(yǔ)言、文字和生活習(xí)慣；與各民族小朋友團(tuán)結(jié)友愛(ài)。）

2、在日常生活和學(xué)習(xí)中，你們?cè)鯓幼霾攀亲鹬夭煌褡宓耐瑢W(xué)呢？請(qǐng)看小品表演。

（小品表演：六名同學(xué)在中隊(duì)研究會(huì)上討論關(guān)于新年包餃子包什么餡的問(wèn)題，產(chǎn)生了分歧……）

提問(wèn)：他們誰(shuí)做的對(duì)？為什么？

小結(jié)：因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，尊重各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，有利于國(guó)家的建設(shè)。只有萬(wàn)眾一心，才能建設(shè)好我們的國(guó)家。所以作為我們漢族的小朋友，要與各族小朋友心連心，手拉手，共創(chuàng)一個(gè)美好的樂(lè)園。

（把漢族小朋友的圖片貼在空檔處，就拉成了一個(gè)完整的半圓。）

3、配樂(lè)詩(shī)朗誦《祖國(guó)是我們共同的家》。

五、總結(jié)全課，提出希望。

民族風(fēng)俗習(xí)慣是千百年來(lái)逐漸形成的，各民族對(duì)自己的風(fēng)俗習(xí)慣有著特殊的感情。既然我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，所以我們從小就要懂得并學(xué)會(huì)尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，讓我們祖國(guó)這個(gè)大家庭更加和睦、幸福，大家齊唱《大中國(guó)》來(lái)結(jié)束我們這堂課。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

尊重

（56個(gè)民族照片）

我們是個(gè)餓多民族的國(guó)家

風(fēng)俗習(xí)慣

探究活動(dòng)

1、了解你周?chē)加心男┥贁?shù)民族，將他們的風(fēng)俗習(xí)慣記錄下來(lái)。

風(fēng)俗習(xí)慣與健康范文第2篇

關(guān)鍵詞：國(guó)際；商務(wù)談判；文化因素

中圖分類號(hào)：F740.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）04-00-01

近年來(lái)，特別是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化步伐進(jìn)一步加快，中國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的領(lǐng)域隨之?dāng)U展延伸，與世界各地的貿(mào)易往來(lái)日益頻繁，交流合作逐漸緊密。與此同時(shí)，國(guó)際商務(wù)談判活動(dòng)次數(shù)增加、層次提升，在促進(jìn)國(guó)際商務(wù)活動(dòng)順利展開(kāi)具有十分重要的作用。目前，國(guó)際商務(wù)談判的形式多種多樣，表現(xiàn)形式也異常豐富，例如可視電話交流、電子商務(wù)溝通等，但是通常采用的仍然是面對(duì)面的國(guó)際商務(wù)談判，直接磋商、會(huì)談更被廣大商務(wù)人士所接受。不同文化背景、不同國(guó)別地區(qū)的商務(wù)人士對(duì)于文化的理解大相徑庭，在雙方圍繞商業(yè)利益爭(zhēng)論的同時(shí)，文化因素在國(guó)際商務(wù)談判中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

一、文化因素在國(guó)際商務(wù)談判中的體現(xiàn)

1.行為習(xí)慣因素分析。行為習(xí)慣是文化因素在國(guó)際談判中最突出的表現(xiàn)形式。眾所周知，西方人在與人交流交往過(guò)程中具有較強(qiáng)的空間距離因素，特別是在國(guó)際商務(wù)談判中更要重視此類文化習(xí)慣。到西方人辦公室從事商務(wù)談判時(shí)，要特別關(guān)注房門(mén)的敞開(kāi)與否，西方人認(rèn)為私人空間神圣不可侵犯，敞開(kāi)意味邀請(qǐng)，敲門(mén)表示尊重。除非商務(wù)情況十分緊急，否則晚上九點(diǎn)以后一般不會(huì)通電話。在國(guó)際商務(wù)談判過(guò)程中，要注意交流距離，顯示出雙方社會(huì)身份。在國(guó)際商務(wù)談判的時(shí)間安排上，不同文化背景的人具有不同的時(shí)間觀念。北美、歐洲等地更加注重在單一時(shí)間的利用，而中東、拉美等地則更加注重一時(shí)多用。對(duì)于大多數(shù)西方人來(lái)說(shuō)，時(shí)間觀念非常強(qiáng)，不僅嚴(yán)格遵守約定，而且在談判過(guò)程中直奔主題，決不拖泥帶水。有的國(guó)家則崇尚通過(guò)商務(wù)談判建立個(gè)人之間良好的交往關(guān)系，國(guó)際商務(wù)談判時(shí)間相應(yīng)拉長(zhǎng)。這些不同文化因素作用下的行為習(xí)慣，值得在國(guó)際商務(wù)談判過(guò)程中高度重視。

2.價(jià)值觀念因素分析。價(jià)值觀念被認(rèn)為是國(guó)際商務(wù)談判中最大的文化因素?？梢哉f(shuō)，價(jià)值觀念直接決定商務(wù)人士的行為方式和價(jià)值取向。西方人更加崇尚雙方平等協(xié)商，習(xí)慣于實(shí)現(xiàn)“雙贏”，共同獲得最大的商務(wù)收益。在國(guó)際商務(wù)談判過(guò)程中，西方人更多的使用理性思維方式，多喜歡用事例證明，用數(shù)據(jù)說(shuō)話，已達(dá)到讓對(duì)方心服口服的目的。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立健全，在商務(wù)談判過(guò)程中已經(jīng)逐漸向國(guó)際化方式靠攏。但是，傳統(tǒng)的思維方式和文化習(xí)慣仍然是根深蒂固，因此需要在國(guó)際商務(wù)談判的實(shí)際過(guò)程中加以完善。

3.風(fēng)俗習(xí)慣因素分析。盡管?chē)?guó)際商務(wù)談判發(fā)展到今天，風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)開(kāi)始逐漸被國(guó)際慣例所替代，但是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)宗教、居住地等因素的崇拜，風(fēng)俗習(xí)慣因素仍然是國(guó)際商務(wù)談判過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。在許多國(guó)家風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)融入國(guó)際交往和國(guó)際商務(wù)談判過(guò)程中了，例如美國(guó)人對(duì)“13”這個(gè)數(shù)字特別反感，有的國(guó)家不用左手傳遞東西等。中國(guó)在融入世界貿(mào)易組織進(jìn)程中，也面臨不斷提升國(guó)際適應(yīng)能力的問(wèn)題，其中中國(guó)具有更多的文化因素影響著國(guó)際商務(wù)談判。

二、文化因素促進(jìn)國(guó)際商務(wù)談判成功的對(duì)策建議

1.堅(jiān)持尊重對(duì)方的原則。不論經(jīng)濟(jì)全球化如何深入發(fā)展，不論雙方的文化背景有多大差異，尊重始終應(yīng)該擺在國(guó)際商務(wù)談判的首要位置。同時(shí)，隨之各地文化融入的加深，商務(wù)活動(dòng)的頻繁往來(lái)，雙方對(duì)文化差異和文化因素都顯示出更理性的態(tài)度。在進(jìn)行國(guó)際商務(wù)談判的過(guò)程中，要牢固樹(shù)立文化的意識(shí)，客觀理解對(duì)方的文化因素，充分尊重對(duì)方的風(fēng)俗習(xí)慣和，堅(jiān)決摒棄站在自身的利益和文化的角度審視對(duì)方。

2.堅(jiān)持互相寬容的原則。古人云，合則兩益。中國(guó)人最講究的就是以和為貴，這就要求我們?cè)趪?guó)際商務(wù)談判中堅(jiān)持寬容和包容的態(tài)度，對(duì)于分歧要充分，不能糾纏個(gè)別現(xiàn)象和別人觀點(diǎn)。在國(guó)際商務(wù)談判中遇到堅(jiān)持文化準(zhǔn)則的現(xiàn)象，要始終保持冷靜，決不能妄加評(píng)論對(duì)方的文化要素。堅(jiān)決糾正文化偏見(jiàn)，不能以自己的文化標(biāo)準(zhǔn)作為國(guó)際談判的準(zhǔn)則。應(yīng)盡快培養(yǎng)和運(yùn)用“入境問(wèn)禁、入鄉(xiāng)隨俗”的良好國(guó)際商務(wù)談判習(xí)慣，充分尊重對(duì)方風(fēng)俗習(xí)慣的生產(chǎn)生活方式、禮儀習(xí)俗信仰等文化要素。

3.堅(jiān)持有效溝通的原則。有效的溝通是確保國(guó)際商務(wù)談判取得最終成功的關(guān)鍵所在。在國(guó)際商務(wù)談判中會(huì)產(chǎn)生許多的文化觀點(diǎn)或者風(fēng)俗習(xí)慣的碰撞，對(duì)于這種碰撞要正確理解、理性看待，不能一味的躲避和掩蓋。要通過(guò)積極有效的溝通交流達(dá)到國(guó)際商務(wù)談判的順利進(jìn)行。在語(yǔ)言障礙方面，盡可能選擇大家都比較理解和通用的語(yǔ)言表達(dá)方式，慎重選擇商務(wù)翻譯人員，能夠明確了解雙方語(yǔ)言文化背景，確保翻譯過(guò)程有效順暢。

4.堅(jiān)持靈活多樣的原則。盡管具有各種各樣的文化要素和溝通交流的方式方法，但是在國(guó)際商務(wù)談判中要在堅(jiān)持國(guó)際慣例的同時(shí)，全面做好談判之前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，同時(shí)在遇到具體棘手問(wèn)題積極大膽采取靈活的、審慎的、變通的談判技巧和方法，及時(shí)化解各種因?yàn)槲幕夭町惗a(chǎn)生的各種洽談問(wèn)題。國(guó)際商務(wù)活動(dòng)不是“一錘子買(mǎi)賣(mài)”，而是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的可持續(xù)商務(wù)活動(dòng)。要高度重視商務(wù)談判之后的溝通交流各種，根據(jù)不同國(guó)家的文化背景，采取相應(yīng)的溝通機(jī)制。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化發(fā)展趨勢(shì)日益深入，在開(kāi)展國(guó)際商務(wù)談判活動(dòng)中，只有靈活有效掌握好對(duì)方的文化要素，并積極將文化要素轉(zhuǎn)化為國(guó)際商務(wù)談判的優(yōu)勢(shì)，才能夠獲得國(guó)際商務(wù)談判的最終成功，促使國(guó)際化企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中快速健康有序發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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風(fēng)俗習(xí)慣與健康范文第3篇

關(guān)于少數(shù)民族對(duì)婚姻法變通這一規(guī)定，應(yīng)該從上世紀(jì)50年代說(shuō)起，該法規(guī)定在少數(shù)民族密集地，省市地區(qū)和人民政府，必須按照少數(shù)民族婚姻法的具體狀況，對(duì)本法進(jìn)行必要的補(bǔ)充和變通。隨著婚姻法的不斷改革，后來(lái)的一些法律法規(guī)，婚姻法也開(kāi)始確定在民族地區(qū)內(nèi)實(shí)施變通。近年，我國(guó)共建立了多個(gè)民族自治區(qū)、自治縣和自治州等，其中有1/3的地區(qū)已經(jīng)將婚姻法做了新的變通?；橐龇ǖ亩啻巫兺ǎ彩沟脟?guó)家婚姻法的各項(xiàng)規(guī)章制度越發(fā)完善，從而受益于更多需要被婚姻法保護(hù)的人群。

一、變通在民族地區(qū)婚姻法中的應(yīng)用

萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化。所謂變通，就是在保持基本原則的同時(shí)，要打破常規(guī)，放眼看待一些事物。變通是理性的認(rèn)識(shí)，是根據(jù)具體的目標(biāo)，通過(guò)合理的變通達(dá)到所預(yù)期的效果。我們國(guó)家民族地區(qū)在婚姻法的變通上，應(yīng)該依據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓母鞣N政治文化等進(jìn)行必要的變通，只有這樣的法律才能更好的適用于各民族和地區(qū)。我國(guó)婚姻法的種種條例規(guī)定，雖然在婚姻法開(kāi)始實(shí)施時(shí)就確立了它的基本原則，但是這并不代表著能同時(shí)應(yīng)用在人民的現(xiàn)實(shí)生活中，白紙黑字沒(méi)錯(cuò)，可是與徹底的實(shí)施通用有著相當(dāng)大的差距。尤其是在很多少數(shù)民族地區(qū)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，都沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)婚姻法帶來(lái)的改變和革新。傳統(tǒng)老套的婚姻家庭觀念，仍然存在于這些民族和地區(qū)，甚至?xí)絹?lái)越明顯。所有的規(guī)定在出臺(tái)以后，都是要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的過(guò)渡，才能真正發(fā)揮它的效果，婚姻法的變通實(shí)施的過(guò)程，也是需要時(shí)間的，我們國(guó)家對(duì)民族地區(qū)婚姻法變通的這一規(guī)定，有著諸多方面的原因和依據(jù)，也具有比較深刻的意義。我國(guó)是人口大國(guó)，地域遼闊，有著56個(gè)民族和諸多的民族自治地，因此，針對(duì)于民族和地區(qū)的法律變通，是相當(dāng)必要的。每個(gè)民族都有其自己的特色和寶貴的傳統(tǒng)文化，民族地區(qū)的變通，就起到了維護(hù)少數(shù)民族自身特點(diǎn)的作用。這種特點(diǎn)主要是關(guān)于民族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，更多的是關(guān)于人民婚姻和家庭方面的風(fēng)俗。所以，婚姻法是我國(guó)現(xiàn)行法律中變通次數(shù)最多的法律，就是為了能全方面的維護(hù)每個(gè)公民應(yīng)有的權(quán)利。

二、關(guān)于民族地區(qū)婚姻法變通的法理可行性思考

民族地區(qū)的婚姻法變通主要依據(jù)幾個(gè)方面來(lái)完成：

（一）婚姻法的變通要有哲學(xué)依據(jù)

凡事都有一定的共性，做任何事情的同時(shí)，都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，理論結(jié)合實(shí)際，體現(xiàn)出馬克思唯物主義的中心思想。然而我國(guó)的婚姻法的各項(xiàng)規(guī)章制度，也是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)和漢族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等共同制定的，而對(duì)于少數(shù)民族的種種風(fēng)俗習(xí)慣、地域文化、社會(huì)發(fā)展等不能詳細(xì)考慮，因?yàn)槟承﹥?nèi)容根本不適應(yīng)少數(shù)民族應(yīng)有的特點(diǎn)。所以，我國(guó)婚姻法在變通時(shí)，首先考慮到的是民族地區(qū)的風(fēng)俗人情等特點(diǎn)。

（二）婚姻法的變通要有法理依據(jù)

法律是衡量人類道德標(biāo)準(zhǔn)的唯一手段，法律是最公平公正的，但是由于我國(guó)地域廣闊，人群分散廣，要想做到人人平等，是不可能的，尤其是對(duì)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，更是不可能完全公平，我國(guó)少數(shù)民族大都集中在偏遠(yuǎn)、條件惡劣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的閉塞地區(qū)，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活水平相對(duì)落后，公民文化程度相對(duì)較低，思想較為薄弱，對(duì)于傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣和民族意識(shí)等，長(zhǎng)時(shí)間的保留，而這些傳統(tǒng)的東西會(huì)嚴(yán)重的阻礙公民接受和適應(yīng)國(guó)家法律。國(guó)家在這些地區(qū)的法律變通上，也一再追求實(shí)質(zhì)平等，盡可能的使少數(shù)民族公民與漢族公民享受平等的權(quán)力。

（三）婚姻法的變通有法律依據(jù)

國(guó)家憲法和法律明確的規(guī)定，民族享有婚姻立法的權(quán)力。民族地區(qū)還可以根據(jù)地方情況執(zhí)行法律，民族地區(qū)的法律變通也在法律中有明確的規(guī)定，這些法律的規(guī)定，足以證明我們國(guó)家法律的變通是受法律和行政法規(guī)所保護(hù)的，這些法律和憲法的名門(mén)規(guī)定都是婚姻法變通的主要依據(jù)。婚姻法變通還來(lái)自于自治權(quán)。自治與他治不同的是，制定團(tuán)體章程不是通過(guò)不相干的外人，而是由團(tuán)體內(nèi)部的成員根據(jù)本質(zhì)來(lái)制定出相關(guān)的規(guī)章制度。民族自治機(jī)關(guān)還可以根據(jù)一些相關(guān)法律規(guī)定權(quán)限來(lái)充分行使自治權(quán)。自治區(qū)是國(guó)家法定的，為保障少數(shù)民族、行政區(qū)實(shí)現(xiàn)平等而制定的有利措施。法律變通權(quán)也是自治權(quán)的重要部分和核心內(nèi)容，法律變通權(quán)是通過(guò)自治權(quán)產(chǎn)生的，法律所賦予自治機(jī)關(guān)的權(quán)力就是變通，這是與地方機(jī)關(guān)不同的一個(gè)標(biāo)志。民族地區(qū)在婚姻法上的變通，也有著其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，都是為了更好的實(shí)現(xiàn)眾人平等。

三、婚姻法變通的部分變通規(guī)定

我國(guó)婚姻法的變通除了那些重要規(guī)定外，還有一些相關(guān)的變通規(guī)定。

（一）關(guān)于男女結(jié)婚年齡的變通

我國(guó)最早的婚姻法曾規(guī)定的法定試婚年齡是男20歲，女18歲，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化水平都還相對(duì)落后，人民群眾對(duì)于這種規(guī)定的接受能力與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。后來(lái)，隨著人類生活水平的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民群眾開(kāi)始關(guān)注自己的身心健康、提高自己的自身能力，和計(jì)劃生育工作等；再者考慮到自然因素和農(nóng)村實(shí)際情況，不適合將法定試婚年齡提的太高，所以規(guī)定了男22歲，女20歲。但在很多少數(shù)民族和偏遠(yuǎn)地區(qū)，還存在著早婚私婚等現(xiàn)象，這就是殘留在部分民族地區(qū)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗。要想婚姻法實(shí)施在民族地區(qū)內(nèi)，必須做出變通。在少數(shù)民族婚姻法的變通規(guī)定中，只有一個(gè)地區(qū)還堅(jiān)守著男22女20的規(guī)定，其

轉(zhuǎn)貼于

他多數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)將婚姻法變通為：男20歲，女18歲。但由于使用面不同，很多都用在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族和漢族的部分偏遠(yuǎn)縣城等。

（二）是關(guān)于不準(zhǔn)近親成婚的變通

所謂近親結(jié)婚，就是指具有三代以內(nèi)旁系血親的兩個(gè)男女不可成婚。少數(shù)民族地區(qū)，大都地處偏遠(yuǎn)、人口稀少的山區(qū)或邊疆地區(qū)，交通不便，使得人接觸外界的能力有限，通婚的范圍也就特別的小，很多民族就規(guī)定只與本民族的異性成婚，導(dǎo)致了近親結(jié)婚的人數(shù)居多，有的地方更是有表兄妹成親的習(xí)慣。后來(lái)，很多民族自治地方在近親結(jié)婚上做了變通規(guī)定，像內(nèi)蒙古、貴州苗族、甘肅某自治縣等地方，就明確的規(guī)定不可近親結(jié)婚，而且有的提倡四代或七代內(nèi)旁系血親不能結(jié)婚，回族更是推遲時(shí)間執(zhí)行本規(guī)定的。這些例子就是根據(jù)少數(shù)民族不同的風(fēng)俗習(xí)慣，來(lái)完成婚姻法的變通。

（三）是計(jì)劃生育政策的改革和變通

國(guó)家發(fā)展到今天，人名的文化素質(zhì)也都在隨之提高，國(guó)家提倡一對(duì)夫妻只生育一個(gè)孩子，但對(duì)于不同的地區(qū)和民族，國(guó)家也有不同的政策規(guī)定，有關(guān)的區(qū)域自治法就規(guī)定，民族自治機(jī)關(guān)可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和相關(guān)法律規(guī)定，制定實(shí)行適合于本民族或自治區(qū)的規(guī)章制度。我國(guó)少數(shù)民族人口稀少，關(guān)于少數(shù)民族的計(jì)劃生育，也是黨和國(guó)家比較重視的人口政策問(wèn)題。各少數(shù)民族有其各自的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，包括不同的信仰和文化，要想形成統(tǒng)一的計(jì)劃生育政策，是有一定困難的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們國(guó)家采取的相關(guān)措施是，不同民族不同地區(qū)不同的對(duì)待，民族人口不足千萬(wàn)的可以生二胎或三胎，個(gè)別地區(qū)和人口實(shí)在較少的民族地區(qū)，可以生育四胎或是不限制生育問(wèn)題。這樣的方針策略，既照顧到國(guó)家的利益，又照顧到各民族特點(diǎn)，保障了少數(shù)民族的合法權(quán)益。

四、婚姻法變通具有深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義

我國(guó)現(xiàn)行的關(guān)于民族地區(qū)婚姻法的變通，很好的維護(hù)了少數(shù)民族和地區(qū)的婚姻問(wèn)題，公平的對(duì)待每一個(gè)民族地區(qū)和每一個(gè)公民，56個(gè)民族真正是一家，堅(jiān)守黨和國(guó)家的政策方針，實(shí)現(xiàn)全民統(tǒng)一。少數(shù)名族在我國(guó)人口非常少，并且其風(fēng)俗習(xí)慣等都獨(dú)具特色，然而一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣正是代表一個(gè)民族的寶貴歷史遺產(chǎn)，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史年代，一點(diǎn)點(diǎn)積累發(fā)展而成的，具有深刻的意義。說(shuō)到風(fēng)俗習(xí)慣，就不得不想到文化，文化既是一個(gè)民族最顯著的特點(diǎn)，也是一個(gè)民族最優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，文化是最具民族尊嚴(yán)和價(jià)值的產(chǎn)物，每一種文化，都應(yīng)該被世人保存和尊重，發(fā)展文化也是每個(gè)民族地區(qū)所特有的權(quán)利，是整個(gè)國(guó)家整個(gè)人類都為之崇拜的。而實(shí)行民族地區(qū)婚姻法的變通，必須遵循少數(shù)民族地區(qū)的這些人文特點(diǎn)，在不破壞其特色的基礎(chǔ)上實(shí)行必要的變通措施，變通后的婚姻法能真正受益于每一個(gè)民族地區(qū)的公民，保障每一個(gè)公民的合法權(quán)益。很多民族和地區(qū)具有不同于漢族的傳統(tǒng)習(xí)慣，尤其是在婚姻方面，是關(guān)系到千家萬(wàn)戶的一個(gè)重要問(wèn)題，婚姻法就是維系一個(gè)家庭和諧關(guān)系的有利保障，只有民族地區(qū)在婚姻法上做好變通規(guī)定，為了更好的維護(hù)每一個(gè)人民群眾婚姻關(guān)系。保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的特色，依據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的人文風(fēng)俗習(xí)慣，在婚姻法上做出相關(guān)的變通，是非常有必要的。

五、結(jié)語(yǔ)

風(fēng)俗習(xí)慣與健康范文第4篇

一、涼山彝族寄宿制學(xué)生的管理與教育過(guò)程中所存在的問(wèn)題

因?yàn)槊褡逅枷牒兔褡辶?xí)慣等原因，彝族寄宿制學(xué)生在日常生活和教學(xué)常規(guī)管理中存在很多問(wèn)題。

由于入住校園的寄宿制學(xué)生都是來(lái)自邊遠(yuǎn)貧困山村的孩子，所以遠(yuǎn)離父母和親人，來(lái)到經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城獨(dú)自求學(xué)和生活的他們，首先缺乏的是親人關(guān)愛(ài)、教育、管束和引導(dǎo)。一方面，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離親人來(lái)到完全陌生之地，他們失去了父母的呵護(hù)，失去了兄弟姐妹的關(guān)心，失去了無(wú)憂無(wú)慮的生活，住在學(xué)校他們，想家、想親人無(wú)法安心于學(xué)習(xí)。同時(shí)另一方面，缺乏父母管教的他們，面對(duì)貧富差距、面對(duì)新環(huán)境里的各種各樣的誘惑、面對(duì)新的讀書(shū)無(wú)用論，他們迷失了自己，失去了勤勞淳樸善良的本性。他們猶如脫韁的野馬，恣意妄為。他們?nèi)我馄茐男Ｒ?guī)校紀(jì)，把老師的話當(dāng)作耳旁風(fēng)；他們經(jīng)常外出上網(wǎng)，夜不歸宿，甚至聚眾賭博；他們不知勤儉節(jié)約，吃穿上互相攀比。

原本就缺乏家庭教育的他們，再加上他們受一些不良的風(fēng)俗習(xí)慣的影響，彝族寄宿制學(xué)生抽煙、酗酒、打群架現(xiàn)象特別嚴(yán)重。究其原因，他們主要受彝族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化的影響。涼山彝族盡管受到了歷史上多種民族文化的沖擊和影響，但由于涼山長(zhǎng)期處于封閉和奴隸社會(huì)制度。即使一步跨越到社會(huì)主義社會(huì)，這種飛跨世紀(jì)的歷史變革也必然使涼山彝族保留著歷史的胎跡，并且完整地保持著其最古樸、最濃烈、最獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

1、就拿抽煙來(lái)說(shuō)，涼山彝族人普遍都喜歡種植蘭花煙，認(rèn)為蘭花煙具有消毒、殺蟲(chóng)的功效，有創(chuàng)傷或被蚊蟲(chóng)叮咬時(shí)可以用蘭花煙消炎、殺菌、止痛和驅(qū)趕蚊蟲(chóng)毒蛇。所以無(wú)論彝族的男女都喜歡吸蘭花煙，吸煙的人家要傳承下去，不能中斷煙輩。有的彝族家里的煙袋是父?jìng)髯?、子傳孫，代代相傳的傳家寶。深受大人們吞云吐霧影響的彝族學(xué)生，現(xiàn)在雖然不再吸蘭花煙，卻改抽香煙了。而家長(zhǎng)們也認(rèn)為孩子們吸煙沒(méi)有什么不好，不是什么大不了的問(wèn)題。

2、就是眾所周知的彝族人民熱情好客，喜歡飲酒的習(xí)慣了。彝族有句諺語(yǔ)說(shuō)：“漢人有茶，彝人喜酒”（漢人貴在茶，彝人貴在酒）。酒在彝族人民的生活中占有十分重要的位置?；閱始奕ⅰ⒐?jié)日喜慶、磋商議事、招待賓客、調(diào)解糾紛等等都要以酒為首、以酒為先、要以酒為重。正如他們自己所說(shuō)：“假如沒(méi)有酒，即便是牛羊肉堆成山也枉然。沒(méi)有酒就等于肉中沒(méi)有鹽，天上沒(méi)有太陽(yáng)，地上沒(méi)有灶塘?！庇H朋好友之間相見(jiàn)、相交、相知的始終都伴隨著酒。彝族人從生下來(lái)就打上深深的酒文化的烙印，彝族學(xué)生經(jīng)常喝酒也多是源于彝族自己的酒文化。

3、彝族學(xué)生經(jīng)常打群架固然與遠(yuǎn)離父母缺乏管教有關(guān)。但更深原因是他們的“家支文化”?！凹抑А薄獩錾揭妥逋恍帐弦妥宓募易弩w系。彝族諺語(yǔ)說(shuō)：“有家支才有自己”，“少不了的是牛羊，離不開(kāi)的是家支”。涼山解放前由于各種黑暗勢(shì)力的壓迫、生產(chǎn)力落后缺乏對(duì)自然災(zāi)害的抵抗能力和解放前長(zhǎng)期存在的家支之間的冤家械斗，使各個(gè)彝族家支內(nèi)部緊緊團(tuán)結(jié)在一起共同抵抗壓迫，相互幫助共度難關(guān)。每個(gè)彝族人都會(huì)為自己的家支而感到驕傲，都會(huì)自覺(jué)維護(hù)自己家支名氣。別人是不敢欺辱有名氣的家支的人，有名氣的家支走到哪兒都好使。所以，為了自己的家支的名氣，他們往往會(huì)不惜一切代價(jià)。這種傳統(tǒng)觀念早已深深扎根于這些年幼的彝族小孩的心里了。所以，經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小摩擦、小糾紛兩個(gè)家支的兄弟就會(huì)糾結(jié)在一起談話，輕率魯莽的他們一般是談不好的，大打出手就在所難免了。

二、怎樣教育和管理彝族寄宿制學(xué)生

彝族寄宿制學(xué)生都是來(lái)自邊遠(yuǎn)貧困的山區(qū)，他們帶著親人們的希望來(lái)到學(xué)校求學(xué)的。他們身上的一些惡習(xí)、陋習(xí)若不及時(shí)給予教育糾正，任其發(fā)展，有可能貽害其終身。所以，作為教育者的我們應(yīng)認(rèn)真思考和分析，找到有針對(duì)性的辦法和措施加以教育。針對(duì)以上問(wèn)題我們可以采取以下措施。

1、發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。

任何一個(gè)民族能夠延續(xù)至今，總有其支撐生命力的民族文化和民俗，長(zhǎng)期以來(lái)許多風(fēng)俗習(xí)慣成為歷史上彝族族規(guī)和家規(guī)的依據(jù)，制約人民思想，道德行為，不斷豐富人民的物質(zhì)文化生活，增強(qiáng)民族文化的凝聚力，維護(hù)民族之間的團(tuán)結(jié)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。所以不能對(duì)彝族學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣予以全盤(pán)否定。更不能拿漢族學(xué)生的習(xí)慣與之相比而貶低、甚至丑化彝族的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)然，有些傳統(tǒng)習(xí)慣，不能排除其消極落后的因素。所以，不能以尊重民族習(xí)慣而全盤(pán)放棄對(duì)彝族寄宿制學(xué)生的嚴(yán)格要求，從而聽(tīng)之任之，任由其發(fā)展?？偟貋?lái)說(shuō)，涼山彝民俗令人遐想，給人樂(lè)趣，給人力量，有調(diào)解矛盾，聯(lián)絡(luò)感情，傳播知識(shí)，交流經(jīng)驗(yàn)的功能。所以在對(duì)彝族寄宿制學(xué)生進(jìn)行教育的工作中我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，提倡和利用有益的，健康的民間民俗，摒棄陳舊的陋習(xí)——尊重民俗，利用民俗，正確引導(dǎo)彝族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣。

首先要讓學(xué)生明白他們是一個(gè)學(xué)生。還是一個(gè)未成年人，大人們能做的事情他們一定不能做。抽煙喝酒無(wú)益于身心健康，青春的樹(shù)苗不應(yīng)讓煙熏、酒燒。其次熱情好客的方式要改變，學(xué)生之間不應(yīng)該是以煙敬客，以酒待友，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐窒硪粔K糖果，共同探討學(xué)習(xí)，攜手走向成功之路。

2、面對(duì)問(wèn)題預(yù)防為主，重在疏導(dǎo)。

在日常教育工作中，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)教育。告訴他們大家都是從四面八方來(lái)到這里一起學(xué)習(xí)，這本就是一次難得的緣分。陌生彝族人在路途相遇，一般都要相互打招呼致意。我們天天在一起生活學(xué)習(xí)，更應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)和諧相處。日常教學(xué)中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理各種各樣的摩擦和糾紛；要循循善誘，以理服人。彝族寄宿制學(xué)生都是來(lái)自農(nóng)村，學(xué)校里的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是陌生的，新奇的。他們向往未來(lái)、向往上進(jìn)、想極力擴(kuò)大自己的知識(shí)與視野，想對(duì)外面的社會(huì)生活有更多認(rèn)識(shí)。但他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)和辨別是非善惡的能力，處理問(wèn)題簡(jiǎn)單片面致使他們經(jīng)常犯錯(cuò)。然而，只要他們的認(rèn)識(shí)一提高，他們就會(huì)改掉壞毛病和壞習(xí)慣。所以對(duì)彝族寄宿制學(xué)生要進(jìn)行正面教育、耐心說(shuō)服、循循誘導(dǎo)以提高他們的認(rèn)識(shí)水平。彝族學(xué)生思想單純，敢想敢說(shuō)敢做，他們的思想問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題總是要通過(guò)各種各樣的方式表現(xiàn)出來(lái)的，就像河水奔流一樣，要堵是堵不住的。對(duì)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，如果企圖用“堵”的辦法、“壓”的辦法去解決，就會(huì)使矛盾激化，造成對(duì)抗。所以，要像治水一樣注重疏導(dǎo)，使他們明白事理、提高認(rèn)識(shí)，使他們自覺(jué)地向正確方向發(fā)展。對(duì)彝族學(xué)生只能說(shuō)服而不能壓服。

3、建立由寄宿制學(xué)生組成的寄宿制班。

風(fēng)俗習(xí)慣與健康范文第5篇

關(guān)鍵詞：民漢學(xué)生 交往現(xiàn)狀 對(duì)策分析

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究，人們的心理契合、文化融合的最佳時(shí)期是青少年時(shí)期，而最好的載體是學(xué)校教育。因此，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育要從青少年抓起，從中小學(xué)教育抓起。民漢合校作為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，讓各族青少年共同發(fā)展，共同進(jìn)步的一種辦學(xué)形式，為少數(shù)民族和漢族的交往提供了交流空間，發(fā)揮了各民族了解和交流的橋梁作用，為促進(jìn)各民族文化的豐富多彩，和睦相處以及相互學(xué)習(xí)借鑒做出了貢獻(xiàn)，有利于各民族文化的融合。但是民漢合校也有其雙刃性，多民族的共同生活難免會(huì)因?yàn)槊褡逍睦?、民族文化等的差異產(chǎn)生摩擦。

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和深入訪談等多種方式方法了解我區(qū)民漢學(xué)生交往現(xiàn)狀，分析主要存在以下問(wèn)題：

一方面，民漢學(xué)生之間交往過(guò)程中時(shí)常發(fā)生矛盾，男生之間發(fā)生矛盾和女生之間發(fā)生矛盾的原因有所不同，解決的方法也不同：女生之間發(fā)生矛盾主要是因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣不同引起的，爭(zhēng)吵后朋友之間相處勸說(shuō)就基本解決；男生之間發(fā)生矛盾除了風(fēng)俗習(xí)慣不同外還有相互碰撞矛盾也會(huì)引起，他們可以通過(guò)異族好朋友勸說(shuō)來(lái)解決，若沒(méi)有異族好朋友矛盾可能會(huì)通過(guò)更激烈的方式解決，這時(shí)候就需要老師介入解決了。由上述可知，由于很多矛盾都源于風(fēng)俗習(xí)慣的疏忽或不了解，所以可以通過(guò)豐富多彩的主題班會(huì)來(lái)宣傳學(xué)習(xí)民族風(fēng)俗習(xí)慣，這樣可以有效減少矛盾發(fā)生，也能豐富民漢學(xué)生之間的話題，有利于促進(jìn)民漢學(xué)生之間的交往。

另一方面，在民漢合校里，根據(jù)不同的班級(jí)組成情況，民漢學(xué)生之間交往情況也不一樣：（1）民考民的班級(jí)學(xué)生很少與漢族學(xué)生交往；（2）95%以上都是漢族學(xué)生的班級(jí)也很少與民族學(xué)生來(lái)往；這兩種班級(jí)的民漢學(xué)生之間交往主要是通過(guò)學(xué)校組織的各項(xiàng)聯(lián)誼活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而民漢基本上各占一半的班級(jí)，其交往大多通過(guò)學(xué)習(xí)時(shí)交流，能自由交流，對(duì)于民漢合住的住宿生來(lái)說(shuō)交往則更加密切，通過(guò)2到3年的共同學(xué)習(xí)和生活，漢族學(xué)生基本上具備了哈語(yǔ)的初步應(yīng)用能力，民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平尤其是應(yīng)用能力也得到了很大的提高。因此，根據(jù)不同的班級(jí)組成情況，可以采取不同方法來(lái)加強(qiáng)民漢學(xué)生之間的交往。

綜上所述，通過(guò)了解我區(qū)民漢合校里的民漢學(xué)生之間交往現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，筆者認(rèn)為可以通過(guò)豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)、主題班會(huì)及個(gè)別交友、民漢合住等方法來(lái)促進(jìn)和改善民漢學(xué)生之間的交往，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各族青少年學(xué)生共同發(fā)展，共同進(jìn)步。

二、民漢學(xué)生交往狀況探究及對(duì)策

如何改善我區(qū)不同民族的學(xué)生之間交往一直是筆者思考的問(wèn)題。通過(guò)交往意愿、頻率、程度、內(nèi)容和類型等五個(gè)方面來(lái)研究民漢學(xué)生間的交往狀況，同時(shí)從語(yǔ)言、文化與習(xí)俗、民族意識(shí)、組織層面等視角來(lái)分析影響彼此間交往的因素，從而對(duì)我區(qū)民漢合校中民漢學(xué)生之間交往存在的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，并研究對(duì)策。

1.加強(qiáng)心理健康教育

曾指出：“一個(gè)民族的新一代沒(méi)有強(qiáng)健的體魄和良好的心理素質(zhì)，這個(gè)民族就沒(méi)有力量，就不可能屹立于世界民族之林?！备纳茖W(xué)生人際關(guān)系的基礎(chǔ)就是要讓更多的個(gè)體有健康的心理。由此，提高民漢學(xué)生的人際關(guān)系，首先是要加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育。學(xué)校成立專業(yè)的心理咨詢室，開(kāi)展青少年學(xué)生心理健康知識(shí)宣傳、咨詢和輔導(dǎo)。我校各學(xué)科教師都應(yīng)向?qū)W生普及最基本的心理健康知識(shí)，將其滲透到各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中去，使心理健康教育貫穿于教書(shū)育人的全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生正確處理生活中的一些事件。

2. 開(kāi)展豐富的校園活動(dòng)

在民漢合校中，要積極引導(dǎo)各民族學(xué)生用開(kāi)放的心態(tài)，更多了解非本民族一切優(yōu)秀的東西，認(rèn)同民族文化融合，以積極的方式應(yīng)對(duì)變化的文化環(huán)境?？梢酝ㄟ^(guò)大型知識(shí)講座的形式，向不同民族學(xué)生傳遞各民族文化優(yōu)秀的東西，增進(jìn)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的了解，從心理上消除對(duì)非本民族文化的排斥?？煽紤]借助一些諸如體育運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)欣賞等具體活動(dòng)，為各民族學(xué)生提供互相介紹、學(xué)習(xí)、模仿各自民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

此外，還要針對(duì)民族學(xué)生社會(huì)經(jīng)歷不多、社會(huì)視野不寬的現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)他們積極參與各種社會(huì)實(shí)踐，反復(fù)接觸、感受、體驗(yàn)豐富多彩的社會(huì)生活，使其社會(huì)生活日益多元、豐富、深刻、成熟。學(xué)校應(yīng)充分培育和利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為提高學(xué)生人際交往能力。

三、結(jié)語(yǔ)

民漢學(xué)生之間交往是民漢合校中學(xué)生的重要行為之一，它直接影響著民漢學(xué)生的心理健康，影響著各族學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，影響著各族青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展，同時(shí)也影響學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中學(xué)階段的學(xué)生是廣大學(xué)生群體中可塑性較強(qiáng)，接收新事物比較快的特殊群體。關(guān)注和重視中學(xué)生民漢學(xué)生之間的交往，加強(qiáng)各族青少年學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)心理契合、文化相互融合，既關(guān)系到中學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展方向，關(guān)系到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，也關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)：

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