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風俗習慣的特點范文第1篇

論文關鍵詞 習慣 行政法 風俗習慣 國際慣例

行政法的淵源有正式淵源和非正式淵源之分，我們耳熟能詳?shù)男姓ǖ臏Y源幾乎全部來自于正式淵源，比如憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、單行條例、規(guī)章、法律解釋及國際條約等成文法，至于行政法的非正式淵源卻很少得到重視。“習慣”作為行政法的非正式淵源，其重要性主要表現(xiàn)為立法者對“習慣”的重視，并通過某些法律條文明確“習慣”對行政活動的指導作用;與此同時，“習慣”在行政活動中發(fā)揮的作用也日益明顯，所以有必要強調“習慣”在行政法中的存在地位。

一、“習慣”為行政法的非正式淵源

（一）行政法的淵源涵義

行政法的淵源是行政法理論基本范疇之一，一般來說，法律淵源是法律的一種表現(xiàn)形式。我國的法律淵源包括：憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章、法律解釋等。行政法的淵源分為正式淵源和非正式淵源，正式淵源包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)和自治條例、單行條例、部門規(guī)章和地方政府規(guī)章、法律解釋、國際條約與協(xié)定。非正式淵源通常又稱間接淵源，指經(jīng)國家認可的，由國家賦予其法律效力的規(guī)范性文件，包括公共政策、法律原理、判例等。

（二） “習慣”的涵義

習慣作為行政法淵源之一，與其他淵源相比具有自身的特殊性，這一特殊性由薩維尼和普赫塔所闡發(fā)，并被埃利希表述為：“習慣法既是行為規(guī)則，也是裁判規(guī)范;更確切地說，它始終首先是行為規(guī)則，通過行為規(guī)則才變成裁判規(guī)范。” 作為法律淵源，除了要求有一定的形式外，還要求人們在心理能夠形成心理確信，即由最初的“它部分地在法學家們的確信、部分地在法院的適用中來實際地確認有效”， 到發(fā)展為近當代大陸法系的法學理論當中對習慣作為法律淵源的效力根據(jù)則要求“有法的確信”這一指標。 習慣作為行政法淵源之一，在我國當代行政法律當中主要被用于填補制定法規(guī)定的不足及漏洞，其本身更多地體現(xiàn)為 一種補充性法源。

（三） “習慣”作為行政法淵源的涵義

“習慣”作為行政法的淵源是指某些習慣經(jīng)制定法的認可起著行政法規(guī)范的作用。與行政習慣同類的行政法正式淵源空白時，在不與憲法、基本法律抵觸的前提下，該行政習慣具有法律效力，可結合憲法、基本法律的原則條款一并適用。

雖然本文肯定了行政習慣作為行政法淵源的地位及存在的合理性，但并不是說在某些范圍內的行政習慣優(yōu)于行政法律我們就應該拋棄行政法律，卻遵從行政習慣。眾所周知，法律具有滯后性以及存在法律漏洞，而在長期的行政實踐活動中會形成行政習慣，這個時候行政習慣也許更符合社會利益，而正施行的行政法律對此并未規(guī)定或者規(guī)定得不夠全面。行政法律體系本身就是一個較為復雜的體系，不能像民商事法律一樣在法律未明確規(guī)定的情況下，且未違背社會利益時民商事主體可根據(jù)長期以往的民商事習慣進行民商事活動的往來。這與民商事活動遵從私法自治有著密切的關系，法律保護民商事主體的合法的經(jīng)濟活動，這是為了繁榮市場經(jīng)濟的發(fā)展。但是行政法體系就不能采取這樣的方法，因為行政法律關系主體具有特殊性，其主體一方是代表國家權力的行政主體，為了維護行政活動的正常高效運行，行政法一般規(guī)定較為詳細的行為過程，以防止損害處于弱勢的行政相對人一方的權利。因此，行政習慣不能在行政法律未規(guī)定或者規(guī)定的不夠全面的情況下使用，除非法律在該情況下明確表明適用行政習慣的規(guī)則，否則，行政習慣不可由行政法律關系主體自主選擇。

行政習慣指的是行政過程中的慣常做法，并未有充分的成文法上的依據(jù);慣例則是指行政機關在處理先前行政案件時一貫遵循的準則。由于我國是非判例法國家，因此，在將習慣和慣例作為行政法的非正式淵源時，必須與其他非正式淵源結合起來。 與此同時，不能否認行政習慣對于行政法律的促進作用，在行政法律與行政習慣出現(xiàn)不一致時，立法主體為了保證行政法律的一致性以及連貫性，會適時通過調整法律來使出現(xiàn)的行政習慣得到制定法的認可，使其合法化。

二、 我國當代行政法中的“習慣”存在概況

（一） 行政法中的“習慣”的分布范圍

在行政法律中有11條涉及“習慣”的法律條文，分布在《非物質文化遺產(chǎn)法》、《駐外外交人員法》、《人民武裝警察法》、《歸僑僑眷權益保護法》、《民用航空法》、《人民警察法》、《法》、《監(jiān)獄法》中;行政法規(guī)中有關“習慣”的條文較少。行政法中的“習慣”數(shù)量較多，且在近些年得到較為廣泛的認可，使其成為行政法可參考的淵源之一;與此同時，也說明了行政習慣在當今行政活動中發(fā)揮著愈來愈重要的角色。當然，這都是建立在制定法對習慣加以認可、賦予其法律效力的基礎之上。

（二） 行政法中“習慣”的文字表達方式

1. 法律中對于“習慣”這一概念所采用的具體文字表述而言，多部法律之中存在著多種的表述方式。一般有：“風俗習慣”，比如：《非物質文化遺產(chǎn)法》中第16條：“進行非物質文化遺產(chǎn)調查，應當征得調查對象的同意，尊重其風俗習慣，不得損害其合法權益”;“生活習慣”，《監(jiān)獄法》第52條：“對少數(shù)民族罪犯的特殊生活習慣，應當予以照顧”;“習慣”，《監(jiān)獄法》第70條：“監(jiān)獄根據(jù)罪犯的個人情況，合理組織勞動，使其矯正惡習，養(yǎng)成勞動習慣，學會生產(chǎn)技能，并為釋放后就業(yè)創(chuàng)造條件”;“國際慣例”，比如：《歸僑僑眷權益保護法》第22條：“國家對歸僑、僑眷在境外的正當權益，根據(jù)中華人民共和國締結或者參加的國際條約或者國際慣例，給予保護”。

2. 行政法規(guī)中的情形較為類似，條文中多使用“風俗習慣”，“風俗、習慣”，“習慣”，“習俗”，“民族風俗和生活習慣”，“國際慣例”。

有關“習慣”的詞語在行政法律、行政法規(guī)中出現(xiàn)的頻率較高，足以體現(xiàn)出其在行政法中的地位。其不僅表明了行政法對風俗習慣、國際慣例的尊重和保護，而且也通過確認“習慣”作為行為規(guī)則的法律效力，明確其在某些情況下具有法律效力?？梢哉f，在少數(shù)民族事務上管理、特定物質文化遺產(chǎn)的保護、特定行政主體的約束、國際慣例的遵守等方面都要遵守或者尊重相應的“習慣”，這不僅是由于特定的歷史文化所要求的，而且也與特定的國際背景有關：既要保護國內的歷史人文，也要接受國際上的某些文化規(guī)則。

三、 “習慣”在行政法上所體現(xiàn)的價值

根據(jù)上文的分析以及相關數(shù)據(jù)的展示可以看出我國“習慣”行政法中占有重要的地位，且國家對于不同的“習慣”形式給予不同的態(tài)度?！傲晳T”在行政法中體現(xiàn)出不同的價值：意識通過規(guī)定參照、根據(jù)習慣處理某些事項，體現(xiàn)出對長期以來形成的慣例表示繼續(xù)沿用，而不對相應的情形予以重新規(guī)定，這是一種比較積極、主動的態(tài)度，國家不僅承認習慣具有法律效力，還要求必須按照習慣行事;二是國家也規(guī)定了對待習慣的尊重和保留的態(tài)度，不強制要求人們去按習慣為或不為某種行為;三是規(guī)定不得侵害某些習慣，這主要是通過禁止性的規(guī)定對該習慣進行保護，從而體現(xiàn)出“習慣”在行政法上具有否定性的價值。綜上，“習慣”在行政法中所體現(xiàn)的價值主要包括以下兩個方面：

（一） 風俗習慣的價值

通過國家立法的形式強調了對于風俗習慣的尊重和保護，這是習慣在行政法中體現(xiàn)的最重要的價值。我國歷史文化悠久，其傳承下來的風俗習慣非常豐富;加之，我國少數(shù)民族數(shù)量之多，其各民族的風俗習慣也呈現(xiàn)出紛繁復雜的景象。因此，尊重和保護風俗習慣是我國法律的應有之意，更是傳承我國的歷史文化法律所體現(xiàn)的必有之意。當然，保護風俗習慣也被憲法作為基本權利所確認，《憲法》第54條第4款規(guī)定：“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由?！边@樣，保護風俗習慣在行政法中也得到了詳細的貫徹，與此同時，制定法也對某些“習慣”予以認可，使其發(fā)生法律效力。

1. 突顯保護少數(shù)民族風俗習慣的價值?，F(xiàn)行有關少數(shù)民族風俗習慣的制定法對少數(shù)民族風俗習慣的規(guī)定較為概括，其形式一般均為“尊重和保護當?shù)氐娘L俗習慣、按照依據(jù)當?shù)氐娘L俗習慣”等等。這就是通過制定法對習慣進行確認，認可其存在的合法性，進而確認了其法律效力：具有當?shù)靥囟L俗習慣的特定事項依據(jù)當?shù)氐牧晳T處理。當然也有制定法僅僅是規(guī)定“尊重”當?shù)氐娘L俗習慣，并沒有規(guī)定某些事項必須按照當?shù)氐娘L俗習慣辦理，這時候“習慣”就變成了可參考使用的規(guī)則，并沒有法律上的效力。

2. 突顯保護涉外主體風俗習慣的價值。比如 《駐外外交人員法》第8條規(guī)定：“駐外外交人員應當履行下列義務：（2）忠于中華人民共和國憲法和法律，尊重駐在國的法律和風俗習慣?！边@體現(xiàn)的是涉外人員對外國的風俗習慣予以尊重，這是一種外交上的禮節(jié)，并不是認可外國習慣、使其具有法律效力，此時，習慣也僅僅是參考的作用。

（二） 國際慣例的價值

隨著國家交流的增多，世界呈現(xiàn)出融合之勢。在長期的交往之中形成很多國際交往上的慣例，有的制定法直接明確規(guī)定在特定活動中需要遵守國際慣例，此時就是賦予國際慣例以法律效力，這個時候的“習慣”就成為行政法的法律淵源，在具體的法律活動中按照習慣行事將會發(fā)生法律效力。例如《香港特別行政區(qū)基本法》第8條規(guī)定：“香港原有法律，即普通法、衡平法、條例、附屬立法和習慣法，除同本法相抵觸或經(jīng)香港特別行政區(qū)的立法機關作出修改者外，予以保留?！庇秩纭蹲诮淌聞諚l例》第20條第1款規(guī)定：“宗教活動場所可以按照宗教習慣接受公民的捐獻，但不得強迫或者攤派?！钡沁m用國際慣例有一個大前提就是不能違背我國社會公共利益，這與我國的國情和社會狀況有關，有些國際慣例并不適應我們的國情和社會的和諧發(fā)展。

風俗習慣的特點范文第2篇

【關鍵詞】國際貿易；商務談判；中西文化差異；應對策略

一、前言

隨著國際貿易活動日益頻繁，相關的貿易摩擦問題必然會增多，于是就需要通過相應的商貿談判來，進而完成相應的貿易活動。通常，商貿談判最終的目標就是雙方意見在一致前提下的共贏。可是不同國家的企業(yè)，由于文化背景有所不同，在談判時，這種文化差異往往會造成談判障礙，而且這種文化上的障礙也引起了國內外學者專家的廣泛關注。在國際商貿談判過程中，如果強化文化差異的管理，那么就能夠有效提升談判效率，使得談判主體雙方盡快達成相應協(xié)議。我國在加入WTO之后，相關企業(yè)的國際商貿談判也開始增多。為此，正確認識中西方文化的差異，研究國際商務談判特點就顯得極為重要，這是我國企業(yè)在這種談判事務中，占據(jù)主動地位的有效措施。

二、國際商貿談判中中英文化差異表現(xiàn)（一）語言及非語言交流方式的沖突

在談判時，語言是雙方溝通的關鍵要素，而不同文化背景下的語言，對應的價值觀念就會不同，于是雙方在交流時，就很容易出現(xiàn)語言理解的偏差，進而引起雙方的不快。例如，西方文化環(huán)境中，13是一個不祥數(shù)字，在談判時就需要避免使用。如果不注意應用，必然會使得對方不快，雙方尷尬。而且，文化背景不同，一些非語言形態(tài)也有會所不同，尤其是在商貿談判場合，當事人的各種肢體動作都會傳遞相應的信號，甚至是表情、體態(tài)等，因為各自文化背景的不同，也會產(chǎn)生不一樣的理解。最為常見的一種肢體動作，如搖頭和點頭，在我國以及大部分國家，基本上表示的為“否”和“是”，但是，在南非一些國家，點頭為非，搖頭為是。而在談判過程中，這類非語言形態(tài)時常都會呈現(xiàn)給對方，如果不加以注意，必然會導致談判的障礙。

（二）風俗習慣沖突

在整個談判過程中，因為問題的嚴重性，談判時間往往較長，這期間會伴隨各種非正式的交流，比如座談會，或者在宴會上進行互動等。在相關的社交領域，大家都深受各自的風俗習慣的影響。比如中西方的餐桌文化，就存在著顯著差異。無論是餐具的應用，以及用餐的利益都有著顯著的不同。那么在差異的風俗習慣之下，如果不注重沖突的處理，那么必然會帶來相應的談判障礙。

（三）思維方式的沖突

不同國家文化的差異，必然會讓民眾的思維模式出現(xiàn)差異。比如一些研究資料顯示，西方國家由于自身文化因素，考慮問題都具有顯著的理性化，只有符合邏輯才能夠得到認可。但是我國深受儒家文化思想影響，崇尚中庸之道，樸素辯證統(tǒng)一。這種思維模式的不同，在具體的談判活動中，如果不注意就很容易產(chǎn)生思維上的沖突。所以，在開展商務談判之前，就需要充分了解對方的思維模式，在充分理解的基礎上，，才能夠有效的促進談判的成功。

三、國際商務談判中解決文化差異的應對策略

（一）準確應用談判語言及非語言形式

第一，充分尊重談判對手，在基礎上，了解對方語言特點，能夠在談判過程中獲得相應的優(yōu)勢。第二，為了能夠確保談判成功，并且占據(jù)主導地位，在談判過程中，需要可以選擇相對科學的談判語言，比如盡可能的應用We或者我們這樣的詞匯來表達。這樣可以讓對方感受到談判的誠意?？傊?，在國際談判過程中，必須要結合談判對象以及相關的語境，靈活選擇相關語言以及相應的非語言形式。

（二）培養(yǎng)文化差異的靈敏性

因地制宜，是人們長期總結并得到廣泛認可的一種策略，在國際商務談判中，同樣也可以應用這種策略。這就要談判者增強自身文化差異捕捉能力，能夠及時的在談判時，規(guī)避這些差異帶來的負面影響，進而讓自己成為推動談判進程的重要主體。通常，本國文化會對談判者帶來顯著影響，為了規(guī)避這種影響，在談判前需要開展一系列的文化差異研究工作，了解對方所處國家的相關文化背景，然后分析和自身文化背景的差異，然后將其談判突破口。

（三）認識并尊重思維差異

思維，是組織人類活動的關鍵元素，在談判時，思維活動會左右談判進程。這意味著，思維對談判而言極為關鍵。不過，國家之間的文化差異，必然會導致各自國家民眾思維模式出現(xiàn)不同。為了確保談判過程順利，并達成最終目標，就需要談判主體充分審視自身的思維特點，在談判中有意識的規(guī)避思維差異，從而實現(xiàn)最終的談判目標。另外，談判雙方需要對各自的思維差異給予正確的認識，理解對方的思路，彰顯自身的誠意。只有充分理解對方的思維特點，盡可能規(guī)避思維上的差異，才能夠有效提升談判的成功率。

四、結束語

總而言之，跨文化障礙在國際商貿談判中成為一個重要的影響要素，這些障礙主要體現(xiàn)在語言和非語言形式，思維模式，風俗習慣等。為了能夠提升談判成功率，就需要充分規(guī)避文化障礙問題，充分尊重對方的語言特點，思維模式以及風俗習慣，只有這樣，才能夠實現(xiàn)國際商貿的共贏。

參考文獻 

[1]娟.論國際商務談判中的語言交際技巧[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2014（13）. 

風俗習慣的特點范文第3篇

關鍵詞： 文化 國際營銷 影響

國際市場營銷與國內營銷的最大區(qū)別就是，要與不同文化環(huán)境的人打交道。處于不同文化環(huán)境的人，在語言、宗教信仰、價值觀念、思維方式、風俗習慣等方面都存在著差異，因此不僅對商品和服務的需求不同，而且對同一句話、同一個動作、同一件事往往有著不同、甚至相反的理解。也就是說，在某個特定的文化環(huán)境中有效的營銷方法在另一個文化里可能就沒有效果，甚至產(chǎn)生誤解、摩擦和沖突。在進行國際市場營銷活動中，我國企業(yè)必須重視各種文化環(huán)境因素的影響，分析并適應這些不同的文化環(huán)境。

一、文化環(huán)境因素在國際營銷中的體現(xiàn)

1.語言

語言是思想、文化和信息交流的工具，要進入國際市場，就必須了解各國的語言文字，并掌握它，這對于溝通思想、掌握市場信息、做好產(chǎn)品介紹和廣告宣傳工作，有著重要的作用。在國外市場做廣告時，語言方面會受到很大的制約，因為幾乎世界各國都有自己的語言，有的國家還使用多種語言，如在泰國做廣告，要使用英語、漢語和泰國語。由于廣告語言要求簡潔、精煉，這也給翻譯工作帶來了很大的困難。為了克服語言方面的障礙，應盡量選用當?shù)氐恼Z言做廣告，或請當?shù)氐慕?jīng)銷商、商協(xié)助把本國的廣告信息以當?shù)仡櫩涂梢岳斫夂驮敢饨邮艿恼Z言傳達出去。

2.宗教信仰

宗教信仰是文化的一個重要方面，對國際市場營銷的影響不可低估。因為宗教信仰與社會價值觀念的形成密切相關，對人們的生活習慣、生活態(tài)度、需求偏好及購物方式等都有重要影響。在拉丁美洲的一些國家，宗教已經(jīng)滲透到個人、家庭、社會群體的各個方面，甚至對某種食物、衣物的接受，對于某種消費行為的認可，都會受到宗教的影響。這種影響甚至決定了產(chǎn)品促銷的成敗與否。比如，在一些國家如果廣告過多的涉及到人體表演，就被認為是不道德的，這種產(chǎn)品自然也會被拒之門外。

3.審美觀和偏好

由于各國消費者的民族習慣、文化背景不同，形成了不同的審美觀和格調偏好，如中國人喜歡紅色，認為藍、黑、白色與死亡、悲痛有關，而泰國人視紅、白、藍色為國色;印度人認為黃色表示光輝和壯麗，而巴西人則認為黃色表示絕望;在法國，紅、黃、藍等鮮艷的色彩代表時髦、高貴和華麗，墨綠色因像納粹軍服顏色而被忌諱，而在埃及綠色為國色，藍色代表惡魔。由于不同的國家對產(chǎn)品的顏色和造型都有不同的要求，在進入國際市場之前，應在這些方面對原有產(chǎn)品進行改進，以適應當?shù)叵M者的需求和愛好。

4.風俗習慣和禁忌

風俗習慣是人類社會代代相傳的思想和行為規(guī)范，也是消費者的一種消費形式。禁忌是風俗習慣的一種特殊的表現(xiàn)形式，成功的營銷活動總是與對目標市場的消費者風俗習慣的了解、分析、研究相聯(lián)系的。例如，不同國家的商人有不同的商業(yè)習慣和禮節(jié)，談判的風格和禮節(jié)也各不相同。比如，美國人喜歡邊吃邊談，所以與美國人談生意多在餐桌上，德國人很注意體面，注意形式，但比較缺乏靈活性。在日本和新加坡，商業(yè)名片是通向商業(yè)交易的頭等重要的人場券。遞交名片時，應雙手呈上，微微鞠躬，并懷著感激的樣子欣賞一番。只有懂得了這些，才能帶來商業(yè)交往上的方便。

總之，只有充分了解這些社會文化因素，才能制定出適宜的營銷策略。如對本公司的外派人員，不僅要在語言、產(chǎn)品性質、推銷技巧方面進行培訓，更要重點進行進口國的文化背景、生活方式、一商業(yè)習俗等方面的培訓，使他們適應國外的生活和工作。

二、文化因素對國際市場營銷的影響

傳統(tǒng)觀念認為，市場營銷是一種經(jīng)濟活動，經(jīng)濟因素是決定市場營銷環(huán)境的唯一主要因素。但是隨著科學技術高度發(fā)展，新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，人們的經(jīng)濟收人普遍提高，在基本生活需要得到滿足的基礎上，消費者的購買力投向有更強選擇性的商品，單純用經(jīng)濟因素已經(jīng)不足以說明消費者行為的特點。它不能解釋為什么兩個收人完全相同的人或者人均收人相近的兩個國家消費模式迥然不同。近年來，經(jīng)濟發(fā)達國家間的相互貿易有增加的趨勢，雖然在一定程度上說明收人水平和經(jīng)濟技術水平的接近可能導致需求的趨同性，而實際上各個國家消費者的需求愛好、經(jīng)濟模式也存在很大差異，尤其是在消費品的市場營銷方面，非經(jīng)濟的因素具有越來越重要的意義。市場營銷活動不僅是一種經(jīng)濟活動，而且也是一種文化活動。

因為隨著現(xiàn)代市場營銷觀念的演變，消費者既是企業(yè)營銷活動作用的客體，同時又是市場的主體。所以，國際市場營銷除了受目標市場的經(jīng)濟技術等環(huán)境因素的影響以外，非經(jīng)濟的因素特別是文化的因素起著越來越重要的作用。例如，80年代的一項調查發(fā)現(xiàn)，歐共體國家中荷蘭的真空吸塵器的家庭擁有率為95%，而意大利則僅有7%，這個差別很大程度上是由于兩國不同的文化傳統(tǒng)和生活方式造成的，只有很小一部分可歸因于經(jīng)濟的原因。因為在荷蘭幾乎每個家庭都有地毯，而在意大利使用地毯的家庭則相當稀少。又比如收人水平雖然是耐用品消費需求的主要決定因素，但不是唯一的決定因素?？梢?，面臨眾多的社會變遷與截然不同的文化習俗，企業(yè)必須突破文化環(huán)境的障礙，積極尋找有利的市場機會，才能在激烈競爭的國際市場營銷中有所作為。

文化環(huán)境因素對國際市場營銷的影響還表現(xiàn)在不同的文化往往決定了不同的消費行為。消費行為作為社會生活的一部分，已經(jīng)深深打上了文化的烙印。文化影響了消費者的生活態(tài)度，對商品的價值取向，對廣告促銷的反應，購買行為的特點以及具體的消費方式。在消費品市場上，食品的消費對文化因素最為敏感，文化的作用已經(jīng)超越了經(jīng)濟收人水平的影響。 由此可見，文化因素往往也決定著某些商品的國際市場營銷。

三、我國企業(yè)應采取的應對措施

1.對目標市場國的文化進行市場調研

企業(yè)進行跨國調研的費用是十分高的，但如果企業(yè)不進行調研有可能付出更高的代價。沒有充分、完整和準確的市場信息，跨國經(jīng)營的決策便無從談起，即使決策也是盲目的，可能會給企業(yè)帶來巨大的損失。在跨國文化調研時，我們應注意調研的內容應全面，要考慮到目標市場的民族、宗教、地理位置條件、教育背景等特點。另外，調研應盡量采用實地調研的方法，實地調研是相對案頭調研而言的，案頭調研是經(jīng)他人收集、整理的，并以某種方式公開發(fā)表的某國的文化背景，習俗和慣常行為。

風俗習慣的特點范文第4篇

【關鍵詞】文化差異 國際貿易 文化特點

【中圖分類號】 G1 【文獻標識碼】A

文化差異及其在國際貿易中的地位

中西文化特點及其差異。文化大師G?霍夫斯坦特曾這樣描述“文化”：所謂“文化”，是指在同一個環(huán)境中的人民所具有的“共同的心理程序”。而不同群體的社會文化、生活環(huán)境、教育方式等的差異，導致了“共同心理習慣”的不同，從而就產(chǎn)生了文化差異①。

第一，西方文化特點。西方哲學認為，理性是人的最高本質，具有至高無上的權威地位，因此西方人崇尚理性主義。在西方，西方人有很強的個人主義精神。在西方不同國家、不同地區(qū)和不同民族都有著不同的。人們生活的目標、人們行為的準則，都是從宗教神的誡命或啟示而來的。西方人重視法律，契約文化對其有非常重要的意義；第二，中國文化特點。受儒家文化影響，中庸之道在中國傳統(tǒng)文化中被視作一種人生和道德的至高境界和追求目標，并深深扎根于中華民族廣大人民的思想意識中。在國際貿易中，中國人更傾向于集體主義，認為群體是社會的單元，是判斷價值標準的出發(fā)點。在國際貿易中很容易體現(xiàn)這一特點：西方人在談判、交易時，總是可以自己拿主意，而中方代表則是不停的討論，甚至打電話回總部報備。

中西文化差異在國際貿易中的地位。文化差異在國際貿易中的地位至關重要，如果要實現(xiàn)全球經(jīng)濟一體化，是必須要承認東西方文化差異，理解文化差異、重視文化差異。以可口可樂為例，可口可樂在最初進入中國市場時也因為文化差異導致銷量不佳。可口可樂早期在中國的譯名是“蝌蝌啃蠟”，古怪的名字使它銷路不暢，后來該公司充分研究中國文化，將其改為“可口可樂”，不但保持了英文的音譯，也比英文更有寓意，也更利于傳誦，為“可口可樂”進入中國市場打下了良好的基礎②。

中西文化差異對國際貿易的影響

國際貿易中文化差異的表現(xiàn)。第一，價值觀念的差異。價值觀不同，人們的消費傾向也有明顯差異。在西方國家，許多人追求個人生活的最大自由，習慣于超前消費，享受人生。而在中國，人們秉承勤儉持家的態(tài)度，量入為出，在收入相同的情況下，儲蓄率明顯高于西方發(fā)達國家。

第二，語言文字的差異。在國際經(jīng)濟貿易中，各國語言相互碰撞，相互轉化，成為達成交易的必經(jīng)途徑。如果不能正確地理解西方的文化內涵，語言精髓，有可能阻礙國際貿易活動。比如：“Dry good”美式英語譯為“紡織品”，英式英語譯為“谷物”。很多人忽略了此類差異，造成了尷尬的處境。

第三，風俗習慣的差異。中國和西方國家的風俗習慣有很大的差異，這些差異也體現(xiàn)到國際貿易活動中。比如：中國人在接待外商方面熱情好客，獨特的“酒”文化更是世界聞名，一些合作事宜喜歡在酒桌上初步敲定，但是這往往會引起西方人員的不滿，西方國家公私分明，做事嚴謹認真，認為工作和生活不應該混為一談。

第四，的差異。宗教對國際貿易的影響也非常大，的破壞有時候還會導致民族沖突。從國際投資者來看，越能尊重東道國的和風俗習慣并適度的加以利用，則越能在該國開展投資活動中獲得成功。

第五，審美觀念的差異。中國和西方國家在審美標準、審美意識、審美方法和審美習慣等方面有許多不同之處，了解、理解了不同國家的審美觀念，出口商品的設計、包裝等才能適應東道國的文化要求。

文化差異對國際貿易的積極影響。第一，弘揚中國文化，增加貿易順差。隨著世界各國交往的頻繁，文化的傳播也越來越迅速，西方人在不同渠道中不斷地理解中國文化，并對中國文化產(chǎn)生欽佩和向往之情，一些具有中國特色的商品，如旗袍、剪紙、刺繡、臉譜等在西方國家的銷路很好。中西方雖有文化差異，但是在貿易融合環(huán)境良好的今天，也為國際貿易的出口產(chǎn)生巨大的積極推動力。

第二，體現(xiàn)中國文化，避免貿易摩擦。中國文化講究“合”，主張“以和為貴”，中國追求的是“友誼第一”的長期貿易合作關系，因此，在貿易中謙虛有禮，不喜歡爭強好勝，崇尚集體主義，別國在與中國的貿易中，中方往往充當“中間人”的角色，即使不同意對方的觀點，很少直接予以拒絕，而是迂回的發(fā)表自己的意見，談判活動與交往往往相當愉快。

第三，理解雙重文化，全面分析問題。在解決某一特定問題時，運用中西方思維方式進行分析理解，能更好的促進貿易的自由化發(fā)展。在某些問題上，更容易產(chǎn)生新觀點、新思想、新方法，同時，將中西方文化匯總，并取其精華去其糟粕，更利于企業(yè)自身的提高和發(fā)展。西方人有明確的時間觀念，強調“一時多用”，有詳細的計劃，中國人應向西方人學習這一方面，強化時間觀念，提高自身辦事效率。

文化差異對國際貿易的消極影響。第一，不同的消費習慣影響貨物銷售滯暢程度。因為各國的教育背景、風俗習慣的不同，消費習慣也有著千差萬別。如果不給予重視，投其所好，可能會引起產(chǎn)品的滯銷。如：西班牙人喜歡東方特色的瓷器，尤其是東方的亭臺樓閣和龍鳳的圖案；在加拿大，人們更偏好帶有淡雅色澤的瓷器，以純樸的底色配以鮮艷的翠綠、金色、玫瑰紅、孔雀藍等圖案更好。

第二，不同影響產(chǎn)品和服務需求程度。世界上不同國家，不同地區(qū)和不同民族有著不同的，宗教影響人們生活方式的選擇，有很多的貿易因為沒有認識到而導致貿易失敗的例子不勝枚舉。在貿易產(chǎn)品的選擇上、在交往談判中的舉止行為等等可能因不了解宗教習慣導致貿易前功盡棄。如伊斯蘭教不單禁止穆斯林飲酒，而且還嚴厲譴責與酒有關的釀酒者、賣酒者等十種人。

第三，不同的市場差異認識影響貿易機會選擇。有這樣一個故事，一個鞋商到一個非洲小島上考察鞋子的市場，他看到島上的居民沒有一個穿著鞋子，在得知其祖祖輩輩都有赤腳的習俗時，失望的離開了。不久，又有一個鞋商到了島上，當他得知島上居民沒有穿鞋子的習慣后喜出望外，認為市場前景廣闊，如果島上的居民每人都買一雙鞋的話，盈利也相當可觀。果然，他經(jīng)過努力，大獲成功，賺了很多錢。同樣，中國“國酒”茅臺集團利用展會、廣告、文化交流等手段，讓外國人逐漸了解白酒、喜愛白酒，逐步占有國外市場。目前在境外有57家商，營銷網(wǎng)絡覆蓋亞洲、歐洲、美洲、大洋洲、南部非洲及中國重要口岸的免稅市場。

利用文化差異擴大國際貿易的對策

互相尊重，。各地區(qū)、各民族的文化都因其外部條件的不同而具有差異性，但文化本身并沒有所謂的優(yōu)劣之分，我們可以因為自己的文化而驕傲，卻不能輕視他國文化，相互尊重是建立國際貿易的基礎。所以，我們要“允許不同”，秉持“”的文化交流原則，堅持“共同點是基本的，分歧是局部的”觀點，求大同存小異，在無關緊要問題上的妥協(xié)讓步能更好的保證貿易的順利進行。

加強培訓，做好準備工作。隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，國際化企業(yè)運作中的各個環(huán)節(jié)都需要貿易者擁有較高的跨文化意識。因此，貿易前期做好充分的準備工作、培養(yǎng)具有文化融合意識和知識的管理人才，對國際貿易的運作非常關鍵。通過介紹不同國家地區(qū)的地理環(huán)境、風土人情、風俗習慣、消費習慣和特色資源等開展文化意識的培訓；邀請不同文化背景的貿易管理者與被培訓人員進行適時的交流，通過開展文化交流講座的方式豐富自己的知識面。

積極交流，注重文化融合。在國際貿易中，應注意文化環(huán)境不同產(chǎn)生的創(chuàng)新因素，在自己產(chǎn)品的基礎上附加他國文化，促進產(chǎn)品銷售③。例如肯德基中國區(qū)在其原有的食品套餐中加入了油條、豆?jié){、粥品等，都是根據(jù)中國人的飲食習慣做了調整，深受消費者喜愛，也取得了良好的口碑。

利用差異，揚長避短。在國際貿易中，我們應推廣中華文化，讓更多的人了解它、接受它。如，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也在西方越來越流行，現(xiàn)在不止中國人在過這個節(jié)日，外國人也開始過中國的“春節(jié)”。各國的華人街在此時張燈結彩，繁華異常，還有舞龍舞獅、踩高蹺的民俗表演，把握了這些優(yōu)勢，不僅僅傳播了中國文化，也可以利用文化差異進行國際間交流與合作。

面對復雜而多變的國際環(huán)境，國際貿易活動需要與具有不同文化背景、不同行為習慣的貿易商進行貿易往來，所以研究各國、各地區(qū)的文化傳統(tǒng)就顯得非常重要。在進行國際商務活動的過程中，我們不僅僅要了解對方的文化，了解文化差異性，更要善于利用這些差異，運用相關對策，在跨國貿易中占得先機，贏得主動權。

（作者單位：北京理工大學管理與經(jīng)濟學院）

【注釋】

①陳磊蕾：“中國企業(yè)涉外經(jīng)營中的文化差異問題研究”，《中國市場》，2001年第27期，第44～47頁。

②李凌：“淺析文化差異對國際貿易的影響”，《科技創(chuàng)新導報》，2012年第2期，第183～184頁。

風俗習慣的特點范文第5篇

關鍵詞：現(xiàn)代景觀；鄉(xiāng)土景觀；景觀設計

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0173-01

一、鄉(xiāng)土景觀的認識

鄉(xiāng)土景觀即本土、地域性的景觀，受到當?shù)厝说纳瞽h(huán)境、氣候、地域以及生活方式的影響，具有一定的實用性與傳統(tǒng)性，不受外來文化與技術的影響，當然不同地域由于生活環(huán)境與風俗習慣的不同，鄉(xiāng)土景觀差別也很大。

鄉(xiāng)土景觀與城市景觀是相對而言的。鄉(xiāng)土景觀是當?shù)氐淖匀画h(huán)境與風俗習慣形成的，體現(xiàn)了當?shù)厝伺c自然之間、人與人之間的和諧相處，表現(xiàn)了當?shù)厝说泥l(xiāng)土文化與對自然環(huán)境的相適應。城市景觀則過多的表現(xiàn)了科學性、技術性與美觀性，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的發(fā)展。

此外，鄉(xiāng)土景觀具有一定的目的性與自發(fā)性。鄉(xiāng)土景觀是創(chuàng)造者與使用者為滿足日常生活的需要而創(chuàng)造的過程，有一定的目的性。創(chuàng)造者與使用者的結合對鄉(xiāng)土景觀進行改變，遵從當?shù)厝说囊庠福皇芷渌蛩氐挠绊?，自發(fā)地為人民服務，所以說鄉(xiāng)土景觀也有一定的自發(fā)性。

二、鄉(xiāng)土景觀對現(xiàn)代景觀設計的意義

對傳統(tǒng)文化的繼承、鄉(xiāng)土景觀的研究，體現(xiàn)了對具有本土特色的現(xiàn)代景觀的設計。

（一）滿足人們的精神需求

鄉(xiāng)土景觀的設計表現(xiàn)了現(xiàn)代人在精神上的需求，是無法用物質條件來衡量的。鄉(xiāng)土活動是人們在滿足了基本的生活需求，通過活動與人際交往獲得精神上的滿足。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，加大了城市人們的生活與家庭壓力，使他們遭受到身體與心理上的雙重壓力，因而對鄉(xiāng)村淳樸的生活與貼近自然的生活環(huán)境的向往，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的心理需求，即“鄉(xiāng)村情結”。

（二）回歸鄉(xiāng)土，重現(xiàn)歷史與經(jīng)驗

隨著現(xiàn)代社會發(fā)展的步伐加快，人們盲目地追求物質的生活而忽視了精神的追求，導致現(xiàn)今的社會缺少社會共識。對于古董、老房子等傳統(tǒng)具有濃厚的鄉(xiāng)土情結的事物，更能喚起人們的共鳴，更起人們共同的回憶與鄉(xiāng)土之愛。鄉(xiāng)土景觀是屬于老百姓的，反映了當?shù)厝藗兊娘L俗習慣與自然環(huán)境的變化過程。對鄉(xiāng)土景觀進行分析研究，將鄉(xiāng)土景觀中文化歷史發(fā)展變化記載下來，并保存與傳承下去。

（三）創(chuàng)造一個具有地域特點的園林意象

不同地域性的鄉(xiāng)土景觀也不盡相同，因此，在現(xiàn)代景觀設計中運用地域的個性與特色，可以使景觀的設計具有別樹一幟的風格特色。

鄉(xiāng)土景觀更容易使人們了解到當?shù)氐纳罘绞?、風俗以及自然環(huán)境，有利于旅游者與設計者的全面的參考。對鄉(xiāng)土景觀的研究對地域的鄉(xiāng)土文化、風俗的傳承以及現(xiàn)代景觀的設計都有一定的指導作用，有助于設計者對現(xiàn)想景觀的設計。

（四）將鄉(xiāng)土景觀與現(xiàn)代景觀相融合，為人們搭建情感交流平臺

由于設計者對景觀的認識不夠，導致現(xiàn)代景觀缺少一定的靈性，與現(xiàn)實生活的不融合。城市景觀與鄉(xiāng)土景觀相比，缺少一定的思想與內容，表現(xiàn)形式過于單調，不如鄉(xiāng)土景觀含有豐富的內容，生動自然的表現(xiàn)形式。將現(xiàn)代景觀的大規(guī)模性、高技術水平與鄉(xiāng)土景觀相融合，將鄉(xiāng)土文化融入到城市中，為人們搭建情感胡交流平臺，提高人們對鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土景觀的認識。

（五）豐富了現(xiàn)代景觀的設計思想與內容

設計的靈感來源于自然。鄉(xiāng)土景觀的創(chuàng)造雖沒有現(xiàn)代的科學依據(jù)，也沒有高技術水平，但卻有大自然獨特的風格，充滿了光、水、聲音、動物等鄉(xiāng)土特色，豐富了人們的生活內容，為設計提供了靈感的源泉。鄉(xiāng)土景觀也可以說是大自然的一種表現(xiàn)形式，對于天然形成、或者沒有經(jīng)過有目的性設計的景觀，最容易吸引人們的關注。因此，將鄉(xiāng)土景觀的創(chuàng)造靈感運用到現(xiàn)代景觀中，豐富現(xiàn)代景觀的設計思想與內容[3]。

三、總結

鄉(xiāng)土景觀是傳統(tǒng)的民族風俗與地域形成的，體現(xiàn)了當?shù)厝说纳瞽h(huán)境、與生活格局以及自然的進化過程，具有一定的功能性。鄉(xiāng)土景觀是當?shù)厝藙?chuàng)造的，沒有科學理論設計，體現(xiàn)了人與自然的和諧。通過對鄉(xiāng)土景觀的研究分析，有利于現(xiàn)代景觀的設計，將現(xiàn)代景觀設計與當?shù)氐泥l(xiāng)土文化相結合，滿足人們的生活需求，讓現(xiàn)代景觀設計更親近自然，貼近生活。

參考文獻：