文化旅游資源的概念
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文化旅游資源的概念范文第1篇
1.旅游文化與旅游資源文化兩者之間的聯(lián)系
1.1旅游文化的重要組成部分是旅游資源文化
旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的物質條件和基礎就是作為旅游資源，而且是旅游產品和旅游活動的基本要素之一，沒有旅游資源就構成不了現(xiàn)代旅游活動。旅游文化的吸引力關鍵在于豐富的旅游資源文化，旅游文化直接的內容中的重要組成部分就是作為客體文化的旅游資源文化。旅游資源文化作為旅游文化的依托，最能起到文化對旅游者的誘導作用，也是目的地文化與客源地文化交流與融合的重要內容。
1.2旅游文化與旅游資源文化相互影響
如果離開了旅游文化的指導，旅游資源文化的開發(fā)與建設就會偏離名族化的方向，從而失去了民族特色的旅游產品，就會失去生命力和競爭力。旅游資源文化的開發(fā)對旅游文化的形成的作用同樣不可忽視，它甚至關系著旅游文化的整體內涵。旅游活動的普及和產生，一方面受到旅游資源的吸引和激發(fā)，另一方面在于人類追求自由生命表現(xiàn)的內驅力的作用，再加上旅游資源所具有的魅力調動和激發(fā)了人們旅游的欲望和動機，最終轉化為實際的行動。
2.旅游文化與旅游資源文化兩者之間的區(qū)別
2.1概念內涵不同
旅游文化是一種全新的文化形態(tài)，揭示了旅游活動本質上是從文化方面研究人類旅游活動發(fā)展規(guī)律的學科。旅游文化的研究內容主要是以旅游容體、主體、介體之間的關系為基礎，在旅游活動過程中形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。所以，旅游文化的內涵十分豐富，既是精神的，也是物質的，研究范圍既涉及旅游者自身的興趣愛好、文化素養(yǎng)等旅游主體文化領域；也涉及人文景觀文化和自然景觀文化的旅游客體文化領域；還涉及旅游業(yè)的管理文化，教育文化等旅游介體文化。無論哪種說法，都可以看出旅游文化與旅游資源文化的不同，超出了旅游資源文化的范疇。
旅游資源文化的研究主要體現(xiàn)在3個方面：第一、自然景觀的文化內涵體現(xiàn)在審美文化和附含文化中，成為旅游者的某種理念和情感的載體；第二、人文旅游資源是人類創(chuàng)造的物質文化和精神文化的直接體現(xiàn)，是原有的傳統(tǒng)文化特色能否保持生命力的關鍵所在；第三、社會旅游資源，展現(xiàn)的是異質文化和異地方言文化等，充滿強烈的動感和鮮活的質感。
2.2表現(xiàn)形式不同
旅游資源文化是一種動態(tài)文化，是在旅游中，通過服務與被服務以及旅游過程本身體現(xiàn)出來的，是主體和客體融合所產生的文化。而旅游資源文化卻是一種靜態(tài)文化，是在特定的區(qū)域表現(xiàn)出來的一種資源文化，體現(xiàn)地方特色，有地域差異性。
2.3研究目的不同
研究旅游資源文化目的是在于如何在充分挖掘旅游資源文化內涵的基礎上，開發(fā)利用資源建設具有民族特色的景點和景區(qū)，提高競爭力，研究旅游文化目的在于發(fā)掘其表現(xiàn)形式和個性意義，廣義上關注的重心是旅游活動的基礎理論，狹義層面上關注旅游業(yè)和旅游活動中的文化。
3.結語
綜上所述，發(fā)展旅游文化不能從旅游文化一個方面去理解，因為旅游文化是在旅游活動和為旅游活動提供服務的過程中產生的，不僅包含資源文化，還包含主體文化與介體文化方面。區(qū)別旅游文化與旅游資源文化，在理論上理清兩個概念，使旅游文化的研究不只停留在對旅游資源文化的開發(fā)和保護上，從而更加關注旅游文化的內涵。只要人們對兩個概念有一個清晰的認識，使旅游文化研究、教學和實踐都不再停留于表面層次，就有利于學科建設的發(fā)展，對旅游實踐活動有一定的指導意義。
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文化旅游資源的概念范文第2篇
關于體育旅游的概念，國內外學者曾做過大量的研究工作，但多數(shù)是從獨立研究的角度出發(fā)，如柳伯力從經濟和文化的角度入手，認為體育和旅游所分屬兩種社會現(xiàn)象或人類活動范疇，但兩者的發(fā)展有著相同的社會經濟文化背景，特別是在滿足人們生理和心理的高層次需要方面有異曲同工之處；并闡述了體育與旅游結合的機理；長積（日本）參加體育活動或參觀體育活動作為目的的人們，從暫時離開日常生活范圍起，到返回的這樣一個活動；Stand even（英國）體育旅游是作為一種身體運動、旅行和居住經歷的旅游活動。
二、體育旅游資源的概念、特征及分類
（一）體育旅游資源的概念。所謂體育旅游是指在人類社會或大自然當中，能夠對大眾產生旅游的興趣，并從中進行體育活動，為旅游文化產業(yè)的經營活動所利用，且能產生經濟、文化、生態(tài)、健身效益的各種因素和條件的綜合。體育旅游強調的是大眾參與性，大眾健身性以及個體價值，是一種對旅游產業(yè)和旅游活動的滲透和提升的體育觀念。體育旅游資源的概念從資源學的角度看，旅游資源是資源的一種。從旅游學的理論角度看，旅游資源是旅游活動的客體，是旅游業(yè)賴以存在的基礎。
（二）體育旅游資源的特征。體育旅游通過自身的載體作用，為大眾提供旅游欣賞，旅游健身，旅游感受等旅游目的，從而豐富體育旅游資源文化體驗的活動。體育旅游資源具備為大眾提供娛樂、觀光、度假、休閑、健身、康復、療養(yǎng)等特征，與其它旅游資源形式相比，其具備了知識經濟時代的特征，包含了豐富的知識性，開發(fā)利用的持續(xù)性，形式多樣性，種類的創(chuàng)新性。概括來說，體育旅游資源具備旅游資源的不可再生性，旅游季節(jié)的交替性，旅游人群的精神文化需求性等特征。
（三）體育旅游資源的分類。體育旅游資源是體育旅游開發(fā)的物質基礎，其類型與分布特點是體育旅游開發(fā)的前提條件，決定了體育旅游開發(fā)的趨向性與存在價值。體育旅游資源可分為體育旅游自然資源和體育旅游人文資源兩大類。體育旅游自然資源是指非人工形成的可供體育旅游活動的，是經過人為雕琢與刻畫的天然存在的天然賦予，能使人產生向往與期待的自然組合；體育旅游人文資源是指非天然賦予的，而是人工開發(fā)創(chuàng)建起來的體育旅游資源，是古今人類社會活動、文化成就、藝術結晶、科技創(chuàng)造的紀錄和軌跡。包括主題公園、體驗賽場、滑雪和沖浪圣地、康復中心、革命歷史紀念地、民族節(jié)慶活動等。
三、體育旅游資源開發(fā)的內容、效應及理論基礎
（一）體育旅游資源開發(fā)的內容。體育旅游開發(fā)是目前體育旅游產業(yè)的核心內容，包括發(fā)掘體育旅游資源的功能，旅游地的持續(xù)性，風景區(qū)的整體規(guī)劃，體育旅游設施的配套建設，體育旅游游客的科學規(guī)劃，服務人員管理培訓等。從經濟價值層面來看，體育旅游資源發(fā)展的過程，也是體育旅游資源開發(fā)的過程，正因為如此體育旅游資源開發(fā)是一項綜合性和全面性的具體工作。
（二）體育旅游資源開發(fā)的理論基礎。體育旅游資源開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展理論是可持續(xù)發(fā)展在旅游業(yè)中的延伸，首先它要滿足大眾對高層次高追求的需要，通過合理科學的利用旅游資源，帶動當?shù)亟洕l(fā)展；其次它不能以破壞當?shù)丨h(huán)境作為開發(fā)代價，體育旅游應該是旅游開發(fā)與環(huán)境保護的雙贏，而不是犧牲一方而換取效益，我們在開發(fā)資源換取利益的同時應該時刻提醒自己，旅游資源不是只屬于一代人的，而是我們子孫后代可以長久享用的自然隗寶，這不僅需要旅游開發(fā)者與當?shù)卣募w智慧，更需要國民通過行動來加以呵護。
（三）體育旅游資源開發(fā)的效應。體育旅游資源的開發(fā)具有兩面性，既有正面影響也有負面影響。
1. 體育旅游資源開發(fā)的正面效益。體育旅游資源開發(fā)的經濟效應是伴隨著旅游業(yè)的興起而發(fā)展的，現(xiàn)如今旅游企業(yè)都將體育旅游作為一種高回報旅游項目加以發(fā)展。其集中表現(xiàn)在能夠大力促進當?shù)氐慕洕l(fā)展，創(chuàng)造相關產業(yè)，尤其是服務行業(yè)等第三產業(yè)的發(fā)展，提供大量的就業(yè)機會。體育旅游資源開發(fā)的社會效益包括，提高該地的國內知名度，提高該地區(qū)老百姓的自豪感與主人公意識，從而間接提高國民素質；弘揚當?shù)靥厣w育文化，如滑雪，攀巖，漂流，武術表演等旅游項目，增加體育旅游的精神內涵，通過體育文化吸引國內外游客，提高國際知名度，保護民族傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展體育旅游還可帶動體育醫(yī)療醫(yī)療器械、體育服裝、健身服務等產業(yè)的發(fā)展，提高制造業(yè)的發(fā)展水平，刺激大眾消費市場，從而帶動當?shù)亟洕鲩L速度。
2. 體育旅游資源開發(fā)的負面效益。任何資源的開發(fā)都像是一把雙刃劍，在帶來效益的同時，也常對社會和環(huán)境造成破壞。體育旅游資源的開發(fā)會破壞體育旅游開發(fā)地的整體環(huán)境，如默寫攀巖項目會破壞自然景觀，人為的在巖壁上打孔鉆洞，造成巖石松動脫落；滑雪與滑草項目為了制造各種斜坡，人為的翻修山坡，破壞當?shù)刂脖簧L；潛水項目對珊瑚礁的破壞，是原本透徹的淺灘變得渾濁；部分旅游者素質不高，亂丟垃圾，破壞古籍等人文景觀等現(xiàn)象，都是體育旅游資源開發(fā)所附帶的不利影響。
文化旅游資源的概念范文第3篇
關鍵詞：生態(tài)旅游資源；分類；反思；構建
中圖分類號：F20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0069-02
伴隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，大眾旅游給各國帶來的生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題日益突出。生態(tài)旅游這一代表人類時代潮流的旅游類型，給社會上熱衷于旅游活動者和旅游從業(yè)者帶來了拯救、保護自身健康和周圍環(huán)境的厚望[1]，備受各國民眾的喜愛，現(xiàn)已成為世界各國旅游業(yè)發(fā)展的主要路徑之一。生態(tài)旅游的迅猛發(fā)展不僅帶來了經濟、社會、環(huán)境效益的完美統(tǒng)一，而且也引起了社會各界的廣泛關注，學者們充分認識到生態(tài)旅游資源不僅是生態(tài)旅游發(fā)展的基礎，而且是生態(tài)旅游發(fā)展的生命線，更是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要內容。在我國“五位一體”的社會進程中，生態(tài)文明建設的提出對生態(tài)旅游的發(fā)展提出了新的思考空間，生態(tài)旅游資源作為生態(tài)文明的組成部分，是時展必須面對的研究新課題。
一、生態(tài)旅游的產生
生態(tài)旅游的產生有著極其深刻的社會、經濟和文化背景，它和不斷惡化的生態(tài)環(huán)境、人類環(huán)保意識的逐漸增強、環(huán)境保護運動的深入開展、傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)的生態(tài)化有著密不可分的聯(lián)系。生態(tài)旅游（ecotourism）這一專業(yè)名詞是1983年由貝洛斯?拉斯卡瑞（Ceballos―Lascurain.H）首次使用的。這位國際自然保護聯(lián)盟 (IUCN) 特別顧問在他1987年撰寫的《生態(tài)旅游之未來》一文中明確提出生態(tài)旅游這一全新概念，隨后引起全球廣泛反響，各國都在自己的開發(fā)實踐中不斷豐富、發(fā)展著對生態(tài)旅游的理解。梳理世界各國開展生態(tài)旅游的歷程后發(fā)現(xiàn)，生態(tài)旅游的產生模式主要有主動式和被動式兩種。主動式是指一些經濟發(fā)達國家因市場需求而主動發(fā)展生態(tài)旅游，如美國在1872年建立世界上第一個國家公園――黃石公園。被動式是指部分經濟欠發(fā)達國家迫于經濟和環(huán)境的壓力，在不破壞生態(tài)的前提下迫不得已發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，如20世紀初，殖民主義者的大型狩獵活動給肯尼亞的野生動物帶來毀滅性的災難，從此肯尼亞政府開始發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。
二、文獻綜述
（一）生態(tài)旅游資源概念
1980 年加拿大學者Moulin?C.首次提出“生態(tài)性旅游資源”的概念。西方國家普遍認為生態(tài)旅游資源就是純天然的“自然景觀”，因此，對生態(tài)旅游資源的研究主要集中在熱帶野生叢林、野生動物園、國家公園等純自然區(qū)域。TIES（生態(tài)旅游學會)、WCU（世界保護聯(lián)盟)、Cl（國際保護組織)、TNCO（自然保護管理委員會)、UIAES（旅游人類學委員會)等國外機構對生態(tài)旅游的研究相對比較深入。伴隨著我國旅游業(yè)的飛速發(fā)展，20世紀80年代起國內學者開始關注生態(tài)旅游，雖然對生態(tài)旅游資源的研究起步較晚，但學術觀點頗豐。一種觀點認為生態(tài)旅游資源是可供人類開展生態(tài)旅游的區(qū)域，如劉繼生（1997）、侯立軍等；一種觀點認為生態(tài)旅游資源是一種具有原生態(tài)的景觀，如張建萍（2001）、楊桂華等(2001)；一種觀點認為生態(tài)旅游資源就是一種資源，如盧云亭等(2001)、全國科學技術名詞審定委員會；2013最新出版的《中國旅游大辭典》中的界定是“生態(tài)旅游資源是能對旅游者產生吸引力、可以為旅游業(yè)開發(fā)利用的由生物群體構成的總體景觀以及個別珍稀品種和奇異的形態(tài)個體?！?/p>
（二）生態(tài)旅游資源分類
由于對生態(tài)旅游、生態(tài)旅游資源等基本概念的界定尚未在國內外旅游學術界達成共識，因此，眾多研究者基于不同的研究視角、研究背景以及采用不同的研究方法對生態(tài)旅游資源進行了不同的分類，主要有以下幾種類型：一是從資源的性質和成因進行分類。一種是將生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源、人文生態(tài)旅游資源，如張建萍（2001)、程道品（2004)、裴洪淑等（2007）、于洪雁（2012）；另一種分法是自然生態(tài)旅游資源、人文生態(tài)旅游資源、保護生態(tài)旅游資源，如楊桂華（1999)、楊文鳳等（2009）等。二是從資源性質及功能將生態(tài)旅游資源劃分為森林、草原、荒漠、濕地、冰雪地帶等生態(tài)旅游資源，如袁興中（1995)、盧云亭（2001)、袁書琪（2004)、盧宏升等（2004)。三是從市場需求導向劃分。如：馬乃喜（1997)將生態(tài)旅游資源劃分為觀賞型、科學型、探險型、保健型、狩獵型、民俗型；袁書琪(2004)將生態(tài)旅游資源劃分為觀光型、運動型、休閑型、度假型、科考型、探險型等。四是從旅游者的旅游動機角度將生態(tài)旅游資源分為心理、精神、健身、經濟、政治幾個方面。五是從旅游者的感知角度分為可視、可感覺兩類，如何平（2002)、徐守斌（2010）。六是從旅游開發(fā)與經營視角劃分。如王建軍等（2006）將生態(tài)旅游資源劃分為生態(tài)旅游景觀資源、生態(tài)旅游環(huán)境資源。
（三）文獻述評
據不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有關于生態(tài)旅游資源概念的界定有120余種。這些概念存在的分歧主要體現(xiàn)在主體的界定、范疇的劃分、學科視角的選擇三個方面?；诓煌母拍罱缍?，分類方法也不盡相同。第一種按資源的性質和成因劃分的分類方法應用最為廣泛，但它套用的是中國國家標準《旅游資源分類、調查與評價(GB/T18972-2003)》的常規(guī)分類法，其實質仍然是對旅游資源分類，沒有體現(xiàn)“生態(tài)”的特點，因此并不科學。后幾種方法是基于研究者的認知進行的微觀分類，不能滿足旅游發(fā)展的實際需要，因此，應用不夠廣泛。綜合運用多種分類標準進行多級分類是目前學術界的發(fā)展趨勢，相對比較客觀、系統(tǒng)。但是，梳理后不難發(fā)現(xiàn)：已有文獻所提出的分類方法大多是從旅游學科的視角去認知和研究生態(tài)旅游資源的相關內容，但是，生態(tài)旅游是一門交叉學科，其具有厚重的學科內涵和個體特征，因此，現(xiàn)有分類方法不能體現(xiàn)出生態(tài)旅游資源的全部屬性，沒能詮釋生態(tài)旅游資源的真諦，既不符合際發(fā)展的需要，也不能滿足理論基礎的實質，仍需探討、改進、完善。
三、反思與構建
（一）反思
1.用什么樣的學科視角去研究生態(tài)旅游資源呢？生態(tài)旅游不同于傳統(tǒng)的大眾旅游，它具有生態(tài)學與旅游學的雙重屬性，而且涉及地理學、社會學、管理學、環(huán)保學、資源學等眾多學科的相關理論和相關內容，因此，單從旅游經濟學或生態(tài)景觀學的視角去研究這一全新概念、套用旅游資源分類方法對生態(tài)旅游資源進行分類的研究路徑既不可取、也不適用。無論是從何學科背景、任何研究目的出發(fā)，都應尊重生態(tài)旅游作為交叉學科的特點，至少要以生態(tài)學和旅游學的視角去研究生態(tài)旅游資源的相關問題。
2.為什么要對生態(tài)旅游資源進行分類呢？明確生態(tài)旅游資源分類的目的不僅是基礎研究的前提，而且是實踐活動的保障，更是進行科學劃分的主導思想?？茖W分類生態(tài)旅游資源，一方面是為了識別生態(tài)旅游類型、確定生態(tài)資源價值、明確生態(tài)資源現(xiàn)狀；另一方面是為進一步評估、保護、開發(fā)、傳承奠定理論基礎，以滿足旅游者、決策者、經營者三方需求。因此，分類中不僅要包括景觀、環(huán)境等可視要素，而且應適當考慮保護和開發(fā)的相關內容，盡量涵蓋不同需求者的關注要素，以滿足生態(tài)旅游開發(fā)和發(fā)展的各方要求，實現(xiàn)傳承和可持續(xù)的發(fā)展。
3.生態(tài)旅游資源中是否應包含生態(tài)環(huán)境這一要素呢？伴隨著生態(tài)旅游內涵的不斷深化，人們對生態(tài)旅游資源的認識也越加深入。越來越多的學者認識到：在生態(tài)旅游資源構成中，生態(tài)環(huán)境不再只作為旅游資源的背景，甚至成為生態(tài)旅游的主要吸引因素[2]。對于生態(tài)旅游而言，生態(tài)環(huán)境條件的優(yōu)劣是生態(tài)旅游資源開發(fā)成敗的關鍵因素[3]。因此，在我國，生態(tài)環(huán)境同人文資源一樣，是生態(tài)旅游資源不可分割的內容，應作為生態(tài)旅游資源的構成要素。
（二）構建
為確保研究成果的適普性、可操作性，滿足生態(tài)旅游快速發(fā)展的實際需要，筆者吸納前人的研究成果，基于生態(tài)學和旅游學的研究基礎，綜合運用資源學、管理學的相關知識，緊緊圍繞科學發(fā)展觀對生態(tài)旅游資源進行分類，從生態(tài)旅游的全新視角去認識生態(tài)旅游資源，探索性地構建基于生態(tài)學－旅游學的生態(tài)旅游資源分類體系（見圖）。
圖 生態(tài)旅游資源分類體系
四、結語
生態(tài)旅游既是一種實實在在的旅游形式，也是保障旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種指導理念。生態(tài)旅游資源是生態(tài)旅游發(fā)展的首要條件和重要基礎，生態(tài)旅游資源的分類與評價是生態(tài)旅游理論的基本內容?？茖W劃分、合理評估生態(tài)旅游資源是生態(tài)旅游學科建設的重要內容，是進一步制定開發(fā)與保護規(guī)劃的前提，是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。不容否認，經過三十多年的發(fā)展，生態(tài)旅游理論研究已經形成了一些基本框架和方法，但是，生態(tài)旅游作為新興的邊緣學科，還不夠成熟，比如：生態(tài)旅游、生態(tài)旅游資源等基礎概念還未統(tǒng)一，現(xiàn)有生態(tài)旅游資源分類方案存在明顯的不足之處。這種缺憾不僅僅體現(xiàn)了旅游研究的不成熟性，也反映出旅游基礎理論研究和方法論的滯后性。在不成熟的理論階段，向成熟學科借用“概念”、“方法”和“理論”無可厚非，但應尊重客觀現(xiàn)實和理論基礎，抓住交叉學科的本質和特性。雖然現(xiàn)有研究成果不能滿足迅猛發(fā)展的生態(tài)旅游實踐活動，但是“人們日益增長的物質文化需求與落后的社會生產之間的矛盾”仍將長期存在，因此，要想實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，必須以生態(tài)旅游的新視角去認識研究生態(tài)旅游資源的內涵，用交叉學科的研究方法去豐富生態(tài)旅游的研究理論，用理論指導實踐，用實踐修正理論。
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文化旅游資源的概念范文第4篇
關鍵詞：旅游人類學 旅游文化 文化旅游 旅游資源開發(fā)
文化旅游資源是否應該大力開發(fā)，歷來是旅游人類學家爭論的焦點之一。爭論的觀點有兩種。一種觀點認為，文化旅游資源與自然旅游資源一樣，是不能隨意改變的資源。破壞了這些資源，也就破壞了自然與社會的美好和諧。同時，文化是一個地區(qū)、一個民族的精髓、象征和代表。如果被破壞了，也將喪失旅游業(yè)發(fā)展的靈魂。另一種觀點認為，文化旅游資源的開發(fā)有極強的帶動性，能夠給該地區(qū)帶來極大的經濟效應，和“文化復興”，增強該民族自尊心，提高地區(qū)的知名度和旅游吸引力。
一、旅游人類學
所謂人類學（Anthropology）是指從人類社會的不同方面和角度來研究人類的社會、經濟、文化活動的科學。從國內外現(xiàn)有的各種研究成果來看，旅游人類學的研究主要是從旅游地的居民和游客之間人際關系的角度來研究旅游地的文化現(xiàn)象和演變，以及這種文化現(xiàn)象對旅游地社會的影響。因此，旅游人類學就是從社會文化和旅游美學的角度，研究旅游地居民、社會組織、旅游供給者與旅游需求者之間關系的科學。
1963年人類學者努涅斯(Nunez)發(fā)表的論述，《一個墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》是旅游人類學研究的開端。20世紀70～80年代，研究旅游對發(fā)展中國家的社會、文化的影響 是旅游人類學的主流。同時，學者們也越來越關注旅游對西方發(fā)達社會的影響。20世紀90年代后，學者們開始思考如何達到旅游發(fā)展與社會文化方面的可持續(xù)發(fā)展。
人類學者研究旅游，主要從目的地居民、游客以及客源地社會這三個不同視角出發(fā)，關注目的地社會的人類學者認為旅游引發(fā)了當?shù)厣鐣幕淖冞w，改變了人們的生活方式、風俗習慣，甚至是價值觀念。從游客出發(fā)，學者們認為旅游活動是一種世俗儀式，是一種人生閱歷。所以說，旅游是是依賴于各種社會因素的一種文化。
二、旅游文化與文化旅游
旅游文化與文化旅游是一組彼此關聯(lián)的旅游概念，但它們又是一對差異頗大的概念。廣義的旅游文化是指旅游與文化的所有關系，包含了文化在旅游中各方面各層次的體現(xiàn)，，類似于“旅游與文化的關系”。狹義的旅游文化(tourist culture)則僅指由旅游者在旅游活動中引起的各種文化現(xiàn)象，強調旅游吸引物的文化性，其重心在文化。文化旅游是指旅游者在旅游活動中對文化旅游資源、旅游吸引物、旅游動機都有特定的要求，強調旅游活動是依托文化性的旅游資源而發(fā)展的獨特旅游類型，其重心在旅游。
旅游文化與文化旅游的概念有明顯區(qū)別。詳見下表。
三、民族文化旅游資源開發(fā)的困境
(一)文化旅游的外部性
所謂外部性，簡單來說是指一個人的行為對仿觀者福利的影響。一方面，文化旅游者會更廣泛、更深入地與目的地居民接觸，直接深入到旅游目的地居民的文化中，這難免會給當?shù)厝说膫鹘y(tǒng)文化造成一定得影響，甚至是破壞。有些學者認為，這是對當?shù)匚幕摹皠兿鳌?。另一方面，游客到旅游目的地旅游給當?shù)厝藥硐冗M的文化和生活方式，對目的地居民來說是一種“文化復興”，使當?shù)厝水a生了民族自豪感和自信心，讓他們意識到本土文化的重要性和價值。許多學者認為這是一種文化重創(chuàng)過程、文化復活的過程和傳統(tǒng)文化加強的過程。這也是經濟學上所說的外部性。
(二)文化旅游者需要“真實性”
文化旅游者需要到旅游目的地的“后臺”去旅游、工作。與當?shù)厝私佑|，參與到當?shù)厝说纳詈臀幕小Ｋ麄儗Ξ數(shù)厝宋幕挠绊懛浅Ｉ羁?。有些地方為了迎合文化旅游者的需求，為了眼前的經濟利益而不惜把傳統(tǒng)文化當作商品來出賣，這就出現(xiàn)了旅游業(yè)發(fā)展過程中的文化商品化問題。只要與文化沾邊的資源都進行所謂的“包裝”，當然其中也有認真嚴肅之作，但更多的是嘩眾取寵，有些根本就是背離其文化內涵的東西；此外，由于商業(yè)利益驅使，以“偽民俗”的方式開發(fā)文化旅游資源的現(xiàn)象隨處可見，甚至創(chuàng)造“偽文化”和“舞臺真實”來吸引游客。比如現(xiàn)在流行的《印象…》和“…故里”。這對地方傳統(tǒng)文化來說是非常嚴重的破壞。面對旅游市場的多層次需求，在實現(xiàn)從文化旅游資源向文化旅游產品轉化的過程中，需要準確把握歷史文化的嚴肅性和旅游者需求的通俗性、大眾性以及展示手段和經營理念的現(xiàn)代化。正如科恩（Cohen）所說，如果一種儀式被拿來表演，其文化和宗教內涵也就喪失了。因為，這些表演并不是文化旅游者所需要的文化真實性。海南黎苗風情村經營失敗就是一個典型的例子。
(三)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游的矛盾
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征；旅游業(yè)是社會發(fā)展到一定階段的產物，是人們較高層次的審美需求。另外，旅游業(yè)的發(fā)展還是一種雙向性的活動，即目的地居民與游客之間的活動，這種活動必然會產生一些沖突。如文化涵化，文化涵化是指兩種文化在碰撞和接觸中，相互發(fā)生影響，發(fā)生變遷，其中一種文化要么適應另一種文化，要么抗拒另一種文化。文化旅游在開發(fā)過程中也必然碰到這個問題。游客帶來的外來文化必然會對旅游目的地的文化產生影響，進而出現(xiàn)文化適應或文化沖突問題。人類學家把文化適應這種現(xiàn)象稱為“帝國主義式的旅游”或“新殖民旅游”。因為他們認為游客每到一個地方去旅游，必然也把自己的文化帶到那里，并對當?shù)氐奈幕a生了影響，破壞了當?shù)卦幕?。這就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游的矛盾。
(四)“文化價值”與“文化素質”之間的矛盾
文化旅游產品開發(fā)其本質把處于原生態(tài)的文化資源轉化為文化旅游產品。因此，旅游資源開發(fā)者對文化資源的價值判斷便決定和制約了開發(fā)的方向、深度和廣度。如今，我國許多地區(qū)在文化旅游資源開發(fā)過程中，一方面由于旅游資源開發(fā)者文化素質較低，對傳統(tǒng)文化保護意識和可持續(xù)發(fā)展意識淡薄，使資源失去其固有的意韻和內在魅力，導致低級粗糙的商業(yè)化景區(qū)泛濫，使文化旅游資源失去了“文化價值”。這就是典型的“破壞性開發(fā)”。另一方面由于一些旅游者自覺保護文化的意識比較淡薄，保護文化的觀念還未形成，高密度的旅游客流和大量的不文明旅游行為對文化旅游資源造成的破壞比較普遍。文化旅游資源的“文化價值”與旅游者和旅游開發(fā)者的“文化素質”這一矛盾是旅游目的地開發(fā)文化旅游產品所面臨嚴峻考驗。
隨著國民經濟的發(fā)展和人們物質水平的不斷提高，人們對文化旅游產品的需求也在不斷增加著。在文化旅游資源開發(fā)中要處理好開發(fā)與保護的關系，避免“破壞性開發(fā)”和“開放性破壞”，在創(chuàng)新中保護原有文化的特色，這樣的旅游產品才具有生命力。文化旅游，無論是在經濟上還是在文化上都會給旅游目的地帶來利弊。如何結合當?shù)貙嶋H，權衡利弊就成為了文化旅游開發(fā)中的困境。
參考文獻：
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文化旅游資源的概念范文第5篇
關鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
（一）我國學者對生態(tài)旅游內涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經營的角度強調生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
（二）生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經濟協(xié)調發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內涵和本質特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調人與自然協(xié)調的傳統(tǒng)不無關系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。
（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位
面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題?？梢?，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質公園世界地質公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。
（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究
我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調美。
（五）完善旅游管理人才的知識結構,引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念
傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結構方面存在自然科學知識面不夠寬的缺陷，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內部化的內涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經營理念，確保經濟的可持續(xù)發(fā)展。
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