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文化旅游分析范文第1篇

一、旅游文化多元價(jià)值體現(xiàn)

（一） 旅游文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

旅游文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是顯而易見的，當(dāng)旅游者為某地的文化景觀前往時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一系列的與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的活動(dòng)，其中包括旅游的六大要素：吃、住、行、游、購、娛，以及與之相關(guān)的諸如通訊，環(huán)衛(wèi)，基建等活動(dòng)，這些活動(dòng)的實(shí)施必然會(huì)帶給相關(guān)部門經(jīng)濟(jì)效益。旅游搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲的傳統(tǒng)旅游營銷模式已證明，通過招徠、組織旅游的方式會(huì)帶給旅游目的地經(jīng)濟(jì)利益，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，解決勞動(dòng)就業(yè)，甚至創(chuàng)造外匯收入。變歷史沉淀的燦爛文化為旅游資源，利用文化的可觀性，滲透性和教育性，將無形的資源變?yōu)橛行蔚漠a(chǎn)品，成為當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)部門發(fā)展旅游的必經(jīng)之路。

“具有歷史和文化雙重內(nèi)涵的歷史名人旅游資源將成為名人文化旅游中舉足輕重的一支”，發(fā)展名人旅游，名人營銷就是旅游文化的最好佐證，借此產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益及社會(huì)效益讓很多地方加入了“名人爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，搶的是名人，奪的是利益。

（二） 旅游文化的精神價(jià)值

與其他產(chǎn)品不一樣，作為旅游產(chǎn)品的旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)，是對(duì)文化的探尋，從而消費(fèi)文化、體驗(yàn)文化和享受文化。同時(shí)，不管是自然旅游資源還是人文旅游資源，之所以成為人們的旅游資源，就是能使游人獲得豐富的知識(shí)和美感的體驗(yàn)，得到文化的熏陶和精神上的滿足，沒有文化內(nèi)涵的旅游資源不可能成為真正的旅游資源。從一定意義上說，讓美成為一種精神的享受是人類獨(dú)有的一種高級(jí)情感活動(dòng)，是一種物我兩忘的崇高境界，它常常使審美者情癡意醉，得到精神上和情感上的極大滿足。

觀光游覽的行為是一種高級(jí)文明的精神享受，是在滿足了基本的生理需求之后所作出的消費(fèi)行為。其表現(xiàn)形式有：一是能夠使人在陶醉的美感中獲得精神愉悅感；二是能夠在廣聞博見中得到比較充實(shí)自我的精神滿足感；三是能夠在移情、寄情中釋放情感，滿足探尋的欲望。從心理學(xué)上來看，欣賞景物的形、聲、色等形式美，是由感官美感轉(zhuǎn)化為心理激動(dòng)，從而達(dá)到精神的愉悅感。在審美中寓情于物，借景抒情，做主體情感的對(duì)象化表現(xiàn)，這就是釋放性精神享受，是帶有發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的更高層次的精神享受。

（三）旅游文化的教育價(jià)值

現(xiàn)代旅游業(yè)對(duì)于提高全民族的文化教育發(fā)展有著積極的作用，在拓寬旅游者視野、解放思想等方面更有著深層次的意義，無論在提高全民族文化教育與個(gè)體生存價(jià)值方面都是如此。旅游的發(fā)展有利于思想進(jìn)一步開化，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展用旅游搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，為促進(jìn)某些欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展，鼓勵(lì)人們到沿江沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)拓寬視界、增長見識(shí)，政府鼓勵(lì)旅游，居民參與旅游的意識(shí)也逐漸增強(qiáng)。商品經(jīng)濟(jì)觀念與文化消費(fèi)觀念，被旅游春風(fēng)吹到欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民的心中。在落后思想方面難以沖破的禁錮意識(shí)，通過旅游的渠道被沖破了。出境旅游熱帶來的觀念變革與文化精神覺醒的潛在功能是難以估量的。大量境外游客的到來，大批海外僑胞、港澳臺(tái)同胞回大陸旅游、帶來了海外文化中的新鮮血液。

旅游是弘揚(yáng)民族文化教育，建設(shè)富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅游景觀中積淀著豐富的民族多元文化。各類古建筑的結(jié)構(gòu)形式、建造工藝、圖案雕飾等，都折射出具有民族特色的文化內(nèi)涵。作為旅游資源的風(fēng)土人情，有關(guān)景物的詩詞歌賦與神話傳說等旅游文學(xué)，承載著華夏民族的性格、心理、精神、倫理道德。觀賞這些旅游對(duì)象，自然會(huì)接受民族文化的熏陶，培養(yǎng)民族精神、愛國情感。這些都是建設(shè)現(xiàn)代精神文明的深厚土壤。

（四） 旅游文化的美學(xué)價(jià)值

旅游文化的作用是多方面的，其中文明程度較高的當(dāng)之無愧是審美享受。它以旅游風(fēng)景、風(fēng)情為中心，廣泛包括綺麗的湖光山色、花鳥蟲魚、云蒸霧繞等自然風(fēng)光，亭臺(tái)樓榭、寺塔庵觀、現(xiàn)代建筑等人文景觀，雕刻繪畫、詩詞楹聯(lián)等文學(xué)藝術(shù)，民俗風(fēng)情、集市、建設(shè)等社會(huì)風(fēng)貌……從而多方面獲得美感。旅游還在吃、住、行、游、娛、購諸方面獲得生活樂趣，實(shí)在是綜合性的審美享受。

這種旅游者審美心理，是文化設(shè)計(jì)者真正需要著力透視的對(duì)象。旅游者作為審美主體在對(duì)美的認(rèn)識(shí)中，通常伴隨著復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)，涉及到其中主要的四種心理因素為：感知、想象、理解和情感。所謂感知，“泛指審美對(duì)象刺激人的感官而引起的各種感覺和與之俱來的知覺綜合活動(dòng)”。在旅游審美活動(dòng)中，感知因素起一種先導(dǎo)作用，只有激發(fā)審美主體感知，才能進(jìn)一步在自由和諧的推移中引發(fā)更高層次的想象和情感，將審美體驗(yàn)推向深入。想象：“想象大概是審美中的關(guān)鍵，正是它使感知超出自身；正是它使理解不斷走向概念；正是它使情感構(gòu)造另一個(gè)多樣化的幻想世界。”在創(chuàng)造性想象中整合成的各種意象，使審美主體理想的自由本質(zhì)得到充分發(fā)揮。理解：審美的理解力是指“在審美活動(dòng)中，審美主體以感性的形式對(duì)客體意蘊(yùn)的、直接的、整體的把握和領(lǐng)會(huì)”。理解作為一種思維活動(dòng)，在審美欣賞中起到重要的作用。由于審美主體對(duì)客體理解程度或深或淺，會(huì)形成不同水平的審美體驗(yàn)。對(duì)社會(huì)美的欣賞惟有基于這種內(nèi)在的深刻理解，方能真正把握其間內(nèi)外交融的美。情感：情感是主體在審美活動(dòng)中與客體之間的某種關(guān)系的反映，表現(xiàn)為對(duì)客體一定的主觀情緒反應(yīng)。審美情感是個(gè)異常活躍的心理因素，貫穿于整個(gè)審美體驗(yàn)之中。四種審美心理因素，在審美實(shí)踐中彼此誘發(fā)、相互滲透，并以某種結(jié)構(gòu)方式協(xié)調(diào)、均衡和作用，構(gòu)成完整和諧的美感心理流程。由此，審美主體才能從形式到內(nèi)容，從內(nèi)部實(shí)質(zhì)到深層意蘊(yùn)來把握審美客體。

二、旅游文化多元價(jià)值研究的意義與注意事項(xiàng)

以我國目前的現(xiàn)狀來看，旅游文化的開發(fā)還有許多不足的地方，因而，在對(duì)旅游文化進(jìn)行研究開發(fā)時(shí)，應(yīng)盡量遵循以下幾個(gè)基本原則：

（1）可持續(xù)發(fā)展原則。旅游文化的設(shè)計(jì)應(yīng)始終貫徹可持續(xù)發(fā)展原則，堅(jiān)持順應(yīng)自然規(guī)律，在不破壞自然資源及景觀資源原貌的前提下合理規(guī)劃；在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)旅游文化資源，挖掘和搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，真正做到對(duì)旅游資源的永續(xù)利用。

（2）以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以效益為中心。旅游文化資源的設(shè)計(jì)開發(fā)應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需求，不能盲目行事，要對(duì)市場(chǎng)做充分調(diào)研，同時(shí)在市場(chǎng)的背景下追求效益，以經(jīng)濟(jì)效益為中心，兼顧社會(huì)效益和生態(tài)效益。

（3）因時(shí)而定，因地制宜，設(shè)計(jì)中應(yīng)突出主題和地方特色。旅游文化的設(shè)計(jì)應(yīng)以氣候宜人的時(shí)期為主要的時(shí)間背景，自然旅游資源為基礎(chǔ)，文化旅游資源為主線，同時(shí)根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性的挖掘自然資源和文化資源。

文化旅游分析范文第2篇

一、文化旅游城鎮(zhèn)化概念的提出

自上世紀(jì)90年代開始，我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展躍入歷史新時(shí)期。工商業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促使部分投資產(chǎn)業(yè)集中在農(nóng)村，完善了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得大規(guī)模人口由農(nóng)村流向城市。李強(qiáng)博士在其博士論文《旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展模式與機(jī)制研究》中指出:旅游城鎮(zhèn)化是指由于旅游經(jīng)濟(jì)而帶來的城鎮(zhèn)化，它除了指人口由農(nóng)業(yè)人口向工商業(yè)人口轉(zhuǎn)變之外，還包括城市景觀在農(nóng)村的劇增，甚至包括旅游發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的相互交融與碰撞。地震之后，北川旅游城鎮(zhèn)化取得了驚人的發(fā)展，究其原因，文化旅游的發(fā)展是羌族災(zāi)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的重要途徑。文化旅游是指通過旅游活動(dòng)感知當(dāng)?shù)匚幕瘹庀ⅲ瑢W(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，獲得新知識(shí)的人類有意識(shí)的行為活動(dòng)。將羌族文化作為一種旅游開發(fā)資源對(duì)于災(zāi)后重建工作有十分重要的意義。在黨和政府的大支持下，在勤勞智慧的羌民的努力下，如今的羌文化旅游資源開發(fā)已經(jīng)取得了一定的成就。如震后重建的羌寨第一村———羌寨吉娜。此地位于北川和安縣的交界處，被譽(yù)為“北川第一村”。美輪美奐的建筑鱗次櫛比，極具民族特色。羌民的居住建筑被稱為碉樓，這里的碉樓全是用深色的瓦片堆砌而成，而且十分高大，氣勢(shì)恢宏。碉樓的外墻涂上了一層薄薄的白色墻面材料，顯得樸素淡雅。有些房頂上會(huì)立上一塊白石，高聳入云，在白石間插上各式的羌字旗，旗子隨風(fēng)飄揚(yáng)。村子里家家戶戶的正門上披著羌紅，羊頭骨也正掛中間。除此之外，家家陽臺(tái)上擺放的盆裝花卉為古色古香的建筑增添了靈氣，成了青山綠水間最好的點(diǎn)綴。每年這里都會(huì)吸引來自全國各地的游客駐足觀賞，羌民向人們展示他們絢麗多姿的服飾，奉上美味可口的羌族食物，跳起熱情洋溢的鍋莊舞，真有一種“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的境界。

二、以羌族文化旅游為導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化的必要性和可行性

羌族文化源遠(yuǎn)流長，十分具有代表性。整合與利用好羌族地區(qū)的自然與歷史旅游資源，通過發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)，既可以保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕?，又可以拉?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，可謂一舉兩得。

(一)必要性條件1．得天獨(dú)厚的地理位置。以綿陽市北川羌族自治縣為例，可以與其他風(fēng)景旅游區(qū)在地理位置上連成一片，且距離成都、綿陽等大中城市較近，地處九環(huán)線上，四通八達(dá)，路況良好，對(duì)于外來和本地游客來說都是十分便利的。因此，此地與其他羌族集居地一樣，具有良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，適合發(fā)展以羌族文化旅游為導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化。2．豐富的文化旅游資源。古樸有致的碉樓，多姿多彩的服飾，輝煌大氣的舞蹈，忠貞不渝的信仰，獨(dú)具特色的美食，羌族文化表現(xiàn)形式豐富多彩，使人著迷。概括分析有以下幾點(diǎn):首先，羌族地區(qū)風(fēng)光秀麗，山青水秀，群山環(huán)繞;其次，羌族非物質(zhì)文化種類繁多，不勝枚舉，如認(rèn)為世間萬物皆有靈性的信仰、一年一度羌?xì)v年的盛況、健康美味的飲食、美觀大方的服飾、獨(dú)特而精湛的建筑藝術(shù)、勇敢無畏的大禹文化、革命年代的紅色經(jīng)典、災(zāi)后的大愛無疆以及感恩祖國的人民信仰，這些都是十分珍貴的。最后，羌區(qū)的羌族村寨、新建的文化博物館、新開發(fā)文化旅游景區(qū)和地震遺址等有形文化旅游資源，都是羌族文化旅游產(chǎn)業(yè)欣欣向榮的物質(zhì)載體。3．廣闊的市場(chǎng)條件。汶川地震后，北川羌文化旅游區(qū)的開發(fā)和建設(shè)引起了人們的關(guān)注。羌族的歌舞影視演藝事業(yè)滿足了游客對(duì)羌文化的體驗(yàn)需求，加之文學(xué)作品的宣傳，羌文化已經(jīng)被大多數(shù)人知曉并接受。以前，來此旅游的大多是本地人或距離本地較近的游客，而現(xiàn)在，更多來自省外甚至海外的人慕名而來，說明羌文化的影響已經(jīng)擴(kuò)大至全世界。其次，寨后羌文化博物館、生態(tài)園里的旅游紀(jì)念品、家庭農(nóng)場(chǎng)里自家的羌繡、農(nóng)家樂中傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝方式，這些旅游新品都成為吸引眼球的新焦點(diǎn)。旅游市場(chǎng)一旦被打開，也就不愁沒有客源。4．黨和國家的有利政策。2008年地震后，國家出臺(tái)了一系列扶持震后經(jīng)濟(jì)的優(yōu)惠政策，包括住房，物價(jià)、就業(yè)和教育等方面。同時(shí)，為了盡快恢復(fù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，特意將旅游產(chǎn)業(yè)作為解決當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和吸納外來投資的產(chǎn)業(yè)，申明旅游產(chǎn)業(yè)是災(zāi)后重建的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。這些舉措在羌民的災(zāi)后重建工作中發(fā)揮了極大作用。

(二)可行性條件1．在傳承文化方面的意義。羌族文化是羌族先民們?cè)谌辗e月累的實(shí)踐活動(dòng)中不斷創(chuàng)造和沉淀下來的寶貴財(cái)富。羌族文化滲透于羌民的日常生活中，往往通過習(xí)俗、飲食和文化來體現(xiàn)。改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展將羌族文化推向市場(chǎng)，成為一種可產(chǎn)可銷的商品，使羈系于深山的羌文化走出中國，走向世界［4］。在這一形勢(shì)下，對(duì)于羌文化的保護(hù)和傳承刻不容緩。雖然，地震使羌文化遭到了巨大的打擊，但文化的核心載體是人，只要有人在，文化就會(huì)存在。震后，在羌民自家經(jīng)營的農(nóng)家樂或生態(tài)園中，具有民族特色的民族風(fēng)情表演，如有游客參與的鍋莊舞極大地滿足了游客對(duì)羌文化的體驗(yàn)，也延長了游客逗留的時(shí)間。因此我們建議羌民在接待游客時(shí)可將地地道道的本民族生活方式直接傳達(dá)給游客，使游客了解到這種古老的文化精髓，把這種古老的文明傳播出去，以便影響和吸引更多的人。2．在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的意義。首先，政府主導(dǎo)下的旅游事業(yè)蒸蒸日上。平日里羌民吃穿住用行各方面的器具成了人民眼中具有文化象征意義的寶貴財(cái)富，將原本具有實(shí)用價(jià)值的物品進(jìn)行加工改造，其身價(jià)也就翻了好幾倍。其次，由于近幾年來農(nóng)用耕地的減少，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格下跌，羌族自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始瓦解，羌寨的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也開始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做嘗試。最后，由于羌文化旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，沿線的各種廠房和商鋪漸興。獨(dú)具特色的農(nóng)家樂自然成了人們休閑娛樂的好去處。這里吃穿住用行一應(yīng)俱全，為人們帶來了全新的旅游體驗(yàn)，這樣一來市場(chǎng)必然擴(kuò)大，收入倍增的夢(mèng)想也就會(huì)水到渠成地得以實(shí)現(xiàn)。

三、羌族以文化旅游為導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化發(fā)展的對(duì)策建議

城鎮(zhèn)化是一個(gè)國家進(jìn)步的標(biāo)志，在物質(zhì)形態(tài)方面體現(xiàn)為城鎮(zhèn)人口數(shù)量不斷增多，城市用地不斷擴(kuò)大;在精神形態(tài)方面體現(xiàn)為人民素質(zhì)不斷提高，城鎮(zhèn)文化和價(jià)值觀念不斷改變。在羌族以文化旅游為導(dǎo)向的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)注意以下三點(diǎn)的完善。

(一)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)方式，首先就要轉(zhuǎn)變羌民的思想觀念。一是要喚起羌民對(duì)本民族文化的熱愛，因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，要發(fā)揚(yáng)文化就要有一批有積極主動(dòng)保護(hù)羌文化意識(shí)的人去實(shí)踐;二是要培養(yǎng)他們走出去的勇氣。很多淳樸的羌民在面對(duì)外來游客時(shí)，并沒有考慮到游客的需求，在自家的農(nóng)家樂中只是提供一些簡單的膳食供游人享用。因?yàn)槿狈σ?guī)劃和組織，羌族文化的韻味并不濃厚。其次要綜合開發(fā)利用各種資源，進(jìn)行聯(lián)動(dòng)開發(fā)，形成旅游集群，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。最后，在羌文化的開發(fā)方面，要注重人才的培養(yǎng)，政府部門應(yīng)該幫助村民解決資金和宣傳問題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，合理優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，增加羌民收入，這才是加快羌族地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的明智之舉。

(二)完成農(nóng)村向城市的人口轉(zhuǎn)移城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎氐牟粩嗌仙浅擎?zhèn)化最主要的標(biāo)志。要實(shí)現(xiàn)人口的大規(guī)模遷移，除了戰(zhàn)爭(zhēng)，最有效的方法就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。對(duì)于大多數(shù)的羌民來說，如果不能擁有一份有穩(wěn)定收入的工作，他們寧愿外出務(wù)工。因此，留人最好的方式便是給他們一份有固定收入的工作。農(nóng)家樂、生態(tài)園和自助農(nóng)場(chǎng)的建設(shè)可以提供大量的就業(yè)崗位，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(三)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的完善“要想富，先修路”，古人的話告誡我們交通對(duì)于人類發(fā)展有多么重要。交通的改善不僅為人們的出行提供了便利，也對(duì)文化的傳播產(chǎn)生了影響。因?yàn)榻煌ǖ母纳?，人們進(jìn)行物資交換的頻率就增多了，這樣商品交換的效率也大大提升，人與人的交往圈就擴(kuò)大了。因此，人們可以到較遠(yuǎn)的地方去購買自己需要的產(chǎn)品，琳瑯滿目的商品使他們對(duì)自己的生活方式有了新的嘗試和改變，逐漸也就改變了他們千年不變的生活習(xí)慣。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式逐步被現(xiàn)代化高科技所取代，進(jìn)而引起人們思想觀念的變化?；A(chǔ)設(shè)施的建立健全是城市發(fā)展的血液，除了交通之外，公共設(shè)施的建立也是十分必要的。對(duì)比北上廣和一些內(nèi)陸城市，不難發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)地區(qū)的公共設(shè)施十分完善。因?yàn)檫@是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，公共設(shè)施是人們工作之后休閑放松的好去處，完善的設(shè)施是城市建設(shè)成功的重要體現(xiàn)。此外，基礎(chǔ)設(shè)施的完善為外界進(jìn)入本地提供了渠道，城鎮(zhèn)化過程中城鎮(zhèn)的建設(shè)和城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須有相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施作保障。生態(tài)園、自主農(nóng)場(chǎng)和農(nóng)家樂周圍的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)必須完善，這必然會(huì)加快商品市場(chǎng)的流通速度，由此帶來新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

文化旅游分析范文第3篇

［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對(duì)策分析;英譯原則

甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識(shí)語是向外國旅行者以書面語的形式進(jìn)行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場(chǎng)所景區(qū)景點(diǎn)的中文標(biāo)識(shí)之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對(duì)象的英語標(biāo)示作為漢語標(biāo)示的輔助。英語標(biāo)示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時(shí)減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時(shí)間里獲取所需的景區(qū)信息。

一、甘肅旅游標(biāo)示語的分布和分類

甘肅文化旅游標(biāo)示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會(huì)城市體量大、集成性強(qiáng)、吸附力強(qiáng)，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個(gè)歷史文化符號(hào)。甘肅旅游標(biāo)示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道、商場(chǎng)，對(duì)這六大板塊進(jìn)行標(biāo)示語英譯及對(duì)照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語譯本是十分必要的。

二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀

(一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標(biāo)識(shí)語存在語言錯(cuò)誤、語用失誤、文化翻譯類型錯(cuò)誤和文本翻譯類型錯(cuò)誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯(cuò)誤又體現(xiàn)在拼寫錯(cuò)誤、濫用中文拼音和語法錯(cuò)誤。2014年蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對(duì)標(biāo)語進(jìn)行英漢雙語標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報(bào)紙上出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的表達(dá)，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽(yù)度、阻礙了對(duì)外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進(jìn)行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授(2005)認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的翻譯工作是出錯(cuò)的主要原因，尤其是標(biāo)示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達(dá)用語，在國外是由專門的機(jī)構(gòu)和專人來做此項(xiàng)工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是相對(duì)落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對(duì)外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)的成立，為推進(jìn)甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項(xiàng)目的支持2014年7月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對(duì)外文化翻譯傳播機(jī)構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項(xiàng)目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

三、文化旅游標(biāo)示語的英譯原則

(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標(biāo)示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習(xí)慣與期待的譯文來，就要時(shí)刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語所處的文化社會(huì)背景知識(shí)。賀學(xué)耘(2006)在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語的表達(dá)習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實(shí)現(xiàn)的。譯者對(duì)原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對(duì)翻譯技巧的把握和掌控都會(huì)影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時(shí)邀請(qǐng)英美本族語專家進(jìn)行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強(qiáng)旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的旅游標(biāo)示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強(qiáng)文字的感染力，但外國游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時(shí)間中最大的了解景點(diǎn)所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點(diǎn)標(biāo)示語簡潔易懂。另外一個(gè)原因是由于漢語是方塊字，所占的標(biāo)示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會(huì)占據(jù)相對(duì)多的空間，從而失去漢英雙語標(biāo)識(shí)語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標(biāo)示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時(shí)應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點(diǎn)的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對(duì)于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標(biāo)示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對(duì)甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會(huì)影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對(duì)標(biāo)示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會(huì)有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語的交際功能。因而，針對(duì)外國人進(jìn)行公示語的英譯時(shí)，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。

四、研究的主要觀點(diǎn)

第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開展對(duì)外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道和商場(chǎng)進(jìn)行英漢對(duì)照英式、美式對(duì)照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實(shí)例的基礎(chǔ)上對(duì)文化旅游資料進(jìn)行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達(dá)的標(biāo)示語譯文?！耙粠б宦贰毖鼐€下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運(yùn)用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達(dá)兩種文化之間的理解和共通。

五、研究有待創(chuàng)新之處

文化旅游分析范文第4篇

摘要__具有豐富的自然景觀和豐厚的人文景觀，旅游業(yè)的發(fā)展極具潛力。但由于可進(jìn)入性差、文化開發(fā)意識(shí)的欠缺、旅游之間的要素組合不完善等原因，造成__旅游業(yè)發(fā)展還處在初級(jí)階段。只有堅(jiān)持求異導(dǎo)向，使__的本土文化特色貫穿整個(gè)旅游過程，__的文化旅游事業(yè)才能有所作為。關(guān)鍵詞__文化旅游發(fā)展位于__省寧德市__縣境內(nèi)的“__”，平坦的巖石河床為一石而就，凈無沙礫，布水均勻，寬處達(dá)150米以上，形成面積近八萬平方米的水上廣場(chǎng)，溪水皆剛沒腳背，陽光照耀下，銀光閃爍，一片白光耀眼，被譽(yù)為“天下絕景”。__境內(nèi)還有國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)鴛鴦溪、全國五大水簾洞之首的“百丈際水簾洞”、木拱廊橋、庶民古戲以及展現(xiàn)農(nóng)耕文化的各種人文活動(dòng)。__具有豐富的自然景觀和豐厚的人文景觀，__旅游業(yè)的發(fā)展極具潛力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游者的需求已經(jīng)從走馬觀花的年代進(jìn)入了文化陶冶的時(shí)期。旅游者將不再滿足于大眾化的景點(diǎn)、面目雷同的景區(qū)。于是，景點(diǎn)景區(qū)文化內(nèi)蘊(yùn)的魅力便一步步地浮上了層面，成為新世紀(jì)旅游開發(fā)的重點(diǎn)。一、文化旅游的界定世界旅游(業(yè))發(fā)展的初期正好同步于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的崛起，從事旅游的人們以其巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值為開發(fā)動(dòng)力，把旅游定位為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。其主要功能成為人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種手段，推動(dòng)了之后很長一段時(shí)期旅游的發(fā)展，同時(shí)也成為當(dāng)時(shí)旅游開發(fā)中過度強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益而忽視本質(zhì)上的文化功能的直接原因。我國旅游業(yè)經(jīng)過從一種接待事業(yè)到一種經(jīng)濟(jì)手段到今天完備的產(chǎn)業(yè)地位的發(fā)展歷程，人們逐漸認(rèn)識(shí)到旅游的本質(zhì)是它的文化內(nèi)涵。在旅游活動(dòng)過程中旅游者花費(fèi)大量的經(jīng)費(fèi)、時(shí)間、精力，收獲的不是一般意義上的具體的物品，而是一種精神上的感受，一種旅游過程中形成的概念，因此在某種意義上旅游者在旅游活動(dòng)過程中是追尋一種文化上的差異。文化是旅游產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是構(gòu)成旅游的一個(gè)基本條件，把文化作為旅游的一個(gè)要素或把旅游作為一種文化現(xiàn)象來研究更加符合文化要素在旅游中的地位。文化旅游作為一種旅游產(chǎn)品已經(jīng)受到許多研究者的重視,一些學(xué)者認(rèn)為所有的旅游活動(dòng)都可視為文化旅游。二、__（__）文化旅游的現(xiàn)狀1、基本狀況__鴛鴦溪景區(qū)在1993年就獲得國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的稱號(hào)，但多年以來，由于旅游市場(chǎng)的不成熟、投入不足、文化旅游開發(fā)意識(shí)不強(qiáng)等方面的原因，__旅游資源的開發(fā)基本上還是處在初級(jí)階段，旅游資源開發(fā)尚處于原始狀態(tài)。然而，目前無論是寧德市還是__縣政府，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展都非常重視。充分利用豐富的旅游資源，改變長期以來以農(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，已成為省、地、縣政府的共識(shí)。寧德市的旅游總體規(guī)劃體系即將形成，旅游產(chǎn)業(yè)鏈條不斷完善。在可預(yù)見的未來，__縣的旅游資源開發(fā)將進(jìn)入一個(gè)新階段。2、__文化旅游的資源(1)自然景觀對(duì)于追求景觀豐度的旅游產(chǎn)業(yè)來說自然景觀的優(yōu)勢(shì)是一個(gè)地方發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)不可或缺的因素，也是__文化旅游的前提。表1__境內(nèi)的主要自然景觀及主要特征景點(diǎn)景區(qū)主要特征等級(jí)__“__省景觀”之一，有“天下絕景”的美譽(yù)。特級(jí)景點(diǎn)鴛鴦溪國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，又是中國傳統(tǒng)名禽鴛鴦的祖籍地。特級(jí)景點(diǎn)百丈際水簾洞全國五大水簾洞之首特級(jí)景點(diǎn)鼎潭仙宴谷、小壺口瀑布等峽谷地貌，形成了溝谷縱橫的瀑布、深潭、急流、險(xiǎn)灘。一級(jí)景點(diǎn)鴛鴦湖湖面面積達(dá)五千畝，同時(shí)有面積220多畝的臥牛山，一級(jí)景點(diǎn)太堡樓、劉公巖、仙山牧場(chǎng)、天湖濕地頗具特點(diǎn)自然景觀資料來源：__鴛鴦溪國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（20__—2020）(2)人文景觀以木拱廊橋、庶民古戲、巖后革命根據(jù)地村等為代表的__人文景觀和古老的農(nóng)耕文化構(gòu)成了__獨(dú)具特色鄉(xiāng)土文化，為__文化旅游的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。表2__境內(nèi)的主要人文景觀及主要特征種類名稱主要特征文化古跡木拱廊橋四座省級(jí)文保單位。萬安橋、千乘橋、百祥橋正在申報(bào)國家級(jí)文保單位。雙溪古鎮(zhèn)東南沿海保留最完整的古縣城。棠口西洋建筑群有圣公會(huì)教堂，潘美顧醫(yī)院，淑華女子學(xué)校等三個(gè)建筑群，面積25畝。小梨洋清朝虎將，__省歷史文化名人甘國寶故居虎婆遺跡與媽祖、陳靖姑齊名的三姐妹之一革命歷史遺跡巖后村革命根據(jù)地村。葉飛將軍曾在此組織指揮閩東北的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。北上抗日紀(jì)念地閩東獨(dú)立師分批從棠口、雙溪出發(fā)，揮師北上抗日。上樓閩東北戰(zhàn)史上以少勝多的著名戰(zhàn)地。民俗風(fēng)情庶民古戲1982版《辭?！酚杏涊d并稱它已失傳，被譽(yù)為我國戲劇研究的“活化石”。傳統(tǒng)武術(shù)閩東北提起“__師傅”無不嘆其武藝精湛，香火龍為國內(nèi)獨(dú)具特色的舞龍活動(dòng)。鳳凰茶20__年畬族歌舞團(tuán)代表__省參加香港“__節(jié)”中所表演的鳳凰茶。古法制陶等技藝不合當(dāng)代人之所需，技藝已瀕臨失傳，但__農(nóng)村還有個(gè)別老人會(huì)此技藝。(3)生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)__海拔800多米,日照充沛土壤肥沃雨水充足,非常適合農(nóng)作物的生長,在__縣城至__的途中這幾年發(fā)展了很多個(gè)體生態(tài)農(nóng)莊。

三、文化旅游發(fā)展存在的不足

1、可進(jìn)入性差制約文化旅游的發(fā)展地處山區(qū)，目前境內(nèi)僅有省道202線從中穿過，無高等級(jí)公路，景區(qū)可進(jìn)入性差，如--寧德僅120公里，中巴車約3小時(shí)，--福州172公里，中巴車約4.5小時(shí)。路面等級(jí)差，坡陡彎多，給游客的出行造成了許多不便。2、文化開發(fā)意識(shí)的欠缺文化旅游開發(fā)存在的不僅僅是投入的問題，而且文化開發(fā)意識(shí)也有欠缺，把旅游定位在初級(jí)階段的旅游。這表現(xiàn)在線路的設(shè)計(jì)上，多為自然景觀的觀賞，片面強(qiáng)調(diào)國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)鴛鴦溪和“天下絕景”__，人文景觀等文化內(nèi)涵的則一帶而過，這既不能反映的整體資源形象，也不能深入到的文化核心，與的旅游資源現(xiàn)狀是不相符的。3、旅游之間的要素組合不完善完整的旅游包括吃、住、行、游、購、娛六大要素，目前的接待能力僅有天外天、 電信賓館、郵電公寓和華僑旅行社等4家賓館，350多個(gè)床位。其他的吃、行、游、購、娛也還處于自給自足的階段。而且景區(qū)的配套的設(shè)施、娛樂項(xiàng)目、參與性游戲沒有跟上，景區(qū)還顯原始狀態(tài)，遠(yuǎn)不能滿足旅游發(fā)展的需要。4、缺乏專業(yè)的形象設(shè)計(jì)由于旅游專業(yè)人才奇缺，聘請(qǐng)來的專家也往往淺嘗輒止，在只是住上2--3天就走，只注重表面的自然景觀，而不能了解其深刻的文化內(nèi)涵。的旅游規(guī)劃不理想，形象策劃不理想，沒有對(duì)外形成自己獨(dú)特的旅游形象。5、旅游網(wǎng)絡(luò)沒有形成。三、（__）文化旅游的分析。一、客源條件分析1、地處我國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的長江三角洲和珠江三角洲之間。長三角和珠三角也是我國旅游人口最多的區(qū)域，__在接受長三角和珠三角經(jīng)濟(jì)幅射時(shí)吸引此兩地人口到__旅游是一種很好的方式。以“天下絕景”__為龍頭的文化旅游完全可以打造成為吸引游客進(jìn)入的重要品牌。2、是閩東北、華東旅游網(wǎng)絡(luò)的重要連結(jié)點(diǎn)。拓展文化旅游有利于武夷山景區(qū)和太姥山景區(qū)的聯(lián)系和銜接。武夷山年旅游人次超過250萬，年旅游收入超過10億，是__省最重要的首選的旅游景區(qū)。因此吸引到武夷山旅游的游客進(jìn)入閩東旅游是非常重要的。而“__”正地處武夷山旅游網(wǎng)絡(luò)和太姥山旅游網(wǎng)絡(luò)之間，是吸納武夷山游客的一個(gè)重要的支點(diǎn)。3、當(dāng)前旅游市場(chǎng)的客源構(gòu)成，呈現(xiàn)以本地及周邊市場(chǎng)為主要客源方向的基本特征，閩東各縣市、閩北各縣市、福州市、泉州市、廈門市、浙南地區(qū)等客源地，是的近時(shí)距（2-3小時(shí)車程）市場(chǎng)和中時(shí)距（3-5小時(shí)車程）市場(chǎng)。這些地區(qū)大多屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或較發(fā)達(dá)地區(qū)，出游率高，由其構(gòu)成的客源市場(chǎng)是旅游資源頗具潛力的市場(chǎng)。4、是__省27個(gè)重點(diǎn)僑鄉(xiāng)之一，歷史名人甘國寶兩任臺(tái)灣總兵，因此回國觀光的“三胞”也會(huì)在__的旅游者中占一定的比例。因此，的旅游市場(chǎng)定位應(yīng)當(dāng)是：近期主要依托福州、廈門、溫州及周邊地區(qū)，把“__”打造成為福州、廈門、溫州的后花園；中期進(jìn)入長三角、珠三角，東接太姥山、雁蕩山，北接武夷山、華東地區(qū)，進(jìn)入全國旅游網(wǎng)絡(luò)；遠(yuǎn)期進(jìn)入東南亞、國際市場(chǎng)，使鴛鴦溪—__景區(qū)成為全國旅游網(wǎng)絡(luò)的重要連接點(diǎn)。二、旅游資源分析1、珍稀奇特程度眾所周知，旅游資源的奇特性越是突出，其旅游吸引力就越大，從而具有越高的旅游價(jià)值。自然旅游資源和人文旅游資源大多具有奇特性，其中的“__”景區(qū)，更是具備了世界難得一遇的奇特景觀特性，可以起到帶動(dòng)整體旅游的龍頭作用。而像廊橋類資源，因其屬于特定地域的特殊建筑，且年代相對(duì)久遠(yuǎn)，在一般旅游景區(qū)并不易見，因此也具備了這一特性。有被譽(yù)為戲曲研究“活化石”的“庶民戲”，這是可挖掘的、頗能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶貴資源。2、文化差異性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后。而從某種意義上說的優(yōu)勢(shì)就在其相對(duì)滯后，因?yàn)槁浜螅S多東西還沒來得及破壞，還保持著其相對(duì)原始的狀態(tài)。源遠(yuǎn)流長的閩文化中的農(nóng)耕文化依然在傳承不息。而沿海城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也造成了城市建設(shè)的趨同和文化的趨同，城市之間已經(jīng)沒有個(gè)性。而相對(duì)滯后所造成的與城市之間文化的差異，也正是我們發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)吸引發(fā)達(dá)的城市人來感受我們文化的一個(gè)重要的因素。3、規(guī)模、豐度與幾率旅游資源的規(guī)模是指景觀對(duì)象數(shù)量的多少、體量及占地面積的大小等。旅游資源豐度，一是指自然資源與人文資源的結(jié)合與補(bǔ)充情況；二是指各類要素的組合及協(xié)調(diào)性；三是指景觀的集聚程度。只有在一定區(qū)域內(nèi)，旅游>文秘站:交通干道兩側(cè)，現(xiàn)有在建的幾條景區(qū)公路及步游道完工后，將不但能解決可進(jìn)入性難的問題，而且也將進(jìn)一步完善旅游景觀的有機(jī)組合。4、適游期主要指旅游資源因受地理位置、氣候等自然條件限制，適于開展旅游活動(dòng)的時(shí)期。由于地處亞熱帶高山地區(qū)，平均海拔八百多米，冬暖夏涼，理論上說，可常年適宜開展旅游活動(dòng)。但在冬季，__景點(diǎn)的可參與性和夏季時(shí)相比，反差很大，這將會(huì)導(dǎo)致游客在冬季的大量減少，降低旅游資源的總體價(jià)值。當(dāng)然，由于旅游主要屬于資源依托型，其旅游資源基本上能夠滿足多種旅游的需求，能夠吸引多種客源群體，宜于進(jìn)行多種旅游活動(dòng)。所以，旅游資源在先天上具有了觀光、度假、探險(xiǎn)、修學(xué)、宗教等多種功能，如能建設(shè)好，將能吸引大量需求各異的游客光顧。四、（__）文化旅游發(fā)展對(duì)策

1、完善交通網(wǎng)絡(luò)，改善可進(jìn)入條件處于規(guī)劃中的連接__省幾大著名旅游景區(qū)的重要位置，也是未來省內(nèi)高速交通網(wǎng)的重要節(jié)點(diǎn)?！笆敝幸?guī)劃的連接武夷山和寧德的寧邵高速公路、寧邵高速與京福高速的連接線都經(jīng)過，使得未來由閩南方向、福州方向、浙南方向的客源前往武夷山和寧德旅游，或經(jīng)由武夷山和寧德前往閩南旅游的游客，有可能成為他們的旅游目的地之一。必須及時(shí)抓住這一機(jī)遇，改變不利的區(qū)際交通條件。與時(shí)同時(shí)，在區(qū)際交通狀況改變之前，應(yīng)極力改變區(qū)內(nèi)交通，修建景區(qū)內(nèi)的旅游公路和安全的步游道，形成區(qū)內(nèi)、區(qū)外暢通的交通網(wǎng)絡(luò)，使游客能更悠閑、更安全欣賞秀美的風(fēng)景。2、制定旅游和文化一體化發(fā)展策略由于旅游資源的廣泛性和多樣性，只要能引起旅游者觀賞和探究欲望的各種自然和人文因素，都能產(chǎn)生旅游效益。而不同地區(qū)的文化差異是吸引旅游者的最大動(dòng)力，異域文化一般都能引起人們的探究興趣，無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，都包含著特定的文化內(nèi)質(zhì)，都是文化資源。人們的旅游活動(dòng)本身就是一種高雅的獨(dú)特的文化活動(dòng)形式，所以旅游和文化從來就是高度融合的。因此要求人們?cè)诎l(fā)展旅游業(yè)中深入挖掘旅游資源的文化價(jià)值，旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要富有文化含量，這樣才能打動(dòng)和吸引旅游者。開發(fā)文化旅游和發(fā)展旅游文化是相輔相成的，旅游和文化一體化發(fā)展可以將兩者相互促進(jìn)，兩者相得益彰，這應(yīng)該成為文化旅游發(fā)展的一大策略。3、打造由資源型向市場(chǎng)型轉(zhuǎn)化的旅游產(chǎn)品旅游市場(chǎng)不同于一般的產(chǎn)品市場(chǎng)和服務(wù)市場(chǎng)，它具有異地性、多樣性、季節(jié)性、波動(dòng)性和高度競(jìng)爭(zhēng)性等特征，而且現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的需求也呈現(xiàn)了很多不同于以往的新趨勢(shì)，人們對(duì)旅游的需求不斷地持續(xù)增長。對(duì)特色旅游項(xiàng)目、“自然”和“本色”的旅游項(xiàng)目、參與性旅游項(xiàng)目以及旅游者的多重需求等都對(duì)旅游業(yè)者提出了新的課題。這些都表明了無論旅游資源如何地“天生麗質(zhì)”，如果缺乏對(duì)目標(biāo)客源地和目標(biāo)客戶的長期培養(yǎng)，再好的旅游資源和旅游產(chǎn)品，也可能是“藏在深閨人未識(shí)”，最終難免落得個(gè)“敝帚自珍”的結(jié)局。文化旅游發(fā)展，市場(chǎng)和營銷才是真正的瓶頸。因此，政府和旅游資源開發(fā)者應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，把市場(chǎng)放在旅游資源開發(fā)極為重要的地位，要整合相關(guān)旅游產(chǎn)品、宣傳和策劃、市場(chǎng)推廣和營銷等相關(guān)部門，不要一味地把旅游業(yè)發(fā)展緩慢的原因簡單歸罪于路況不好和投入不足，要“眼光向外”，把工作重點(diǎn)放在目標(biāo)客戶市場(chǎng)，通過明確定位、細(xì)分市場(chǎng)、尋找喜好自身資源的目標(biāo)客戶，實(shí)施準(zhǔn)確定向的營銷推廣活動(dòng)。4、舉辦各類文化活動(dòng)，提高（__）的品牌知名度。舉辦各類具有（__）特色的文化活動(dòng)，擴(kuò)大其舉辦次數(shù)、范圍、內(nèi)容和形式，進(jìn)一步提高（__）的品牌知名度。例如：1、舉辦全國性的“中國·__·天下絕景”探秘?cái)z影大獎(jiǎng)賽。2、召開全國性的“木拱廊橋”、“庶民戲”、“__地質(zhì)結(jié)構(gòu)”研討會(huì)。3、承辦“__小姐”乃至“中國小姐”等有影響的全省、全國性文體活動(dòng)。4、每年酷夏舉辦“中國·__趣味親水活動(dòng)”。5、每年元宵舉辦農(nóng)耕文化節(jié)，同時(shí)配套小吃評(píng)選活動(dòng)等等5、各項(xiàng)旅游服務(wù)功能區(qū)的設(shè)立和完善按面積法和游覽線路法計(jì)算旅游的環(huán)境容納為8000-10000人/日?？紤]到可進(jìn)入性、景點(diǎn)的吸引 力以及氣侯等因素，旅游的床位規(guī)模近期必須達(dá)到1500床，遠(yuǎn)期必須達(dá)到5000床，直接服務(wù)人口和間接服務(wù)人口達(dá)到600-20__人。吃、住、行、游、購、娛等一系列旅游服務(wù)設(shè)施的建立需要占用大量空間，因此必須根據(jù)各景區(qū)的具體情況科學(xué)合理、切實(shí)可行的規(guī)劃并建設(shè)?？h城是全縣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，目前的接待服務(wù)能力也集中在縣城，且地理位置上位于全縣中部，因此在一定的時(shí)期內(nèi)還是以縣城為旅游網(wǎng)的中心接待服務(wù)基地。鴛鴦湖緊鄰雙溪古鎮(zhèn)，湖面面積5000畝；棠口“燕畔”有木拱廊橋群，三溪交匯。鴛鴦湖和“燕畔”還有共同的特點(diǎn)：處于旅游景區(qū)、寬廣的水面、大量的土地、交通便捷和可建設(shè)大型停車場(chǎng)等。由于__和宜洋屬于峽谷地貌，又是自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景名勝區(qū)，不宜修建大量的接待設(shè)施。因此鴛鴦湖和“燕畔”應(yīng)該是未來旅游網(wǎng)的中心接待服務(wù)基地以及大型的購物、娛樂場(chǎng)所。由于風(fēng)景區(qū)范圍大、游程長，各個(gè)景區(qū)又相對(duì)獨(dú)立，所以在風(fēng)景區(qū)需設(shè)立各級(jí)小型的服務(wù)接待設(shè)施。總之，只有具有發(fā)展文化旅游的意識(shí)，才可以讓的文化意蘊(yùn)彌漫整個(gè)旅游活動(dòng)的空間，才能夠使的本土文化特色貫穿整個(gè)旅游過程。這需要巨大的文化投入，既包括資金、物資等有形的投入，也包括公眾意識(shí)的引導(dǎo)、媒體的關(guān)注等無形的投入，惟其如此才能真正體現(xiàn)本土文化風(fēng)格。對(duì)于旅游業(yè)而言，差異性有如旅游事業(yè)的生命，求異就是求生。立足本土文化，堅(jiān)持求異導(dǎo)向，的文化旅游事業(yè)一定可以大有作為。__是大自然賦予我們不可多得的一項(xiàng)寶貴財(cái)富，是旅游資源的一大亮點(diǎn)，是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大優(yōu)勢(shì)，也是旅游宣傳促銷中的一大賣點(diǎn)。要精心謀劃、群策群力，共同做好旅游開發(fā)和宣傳促銷工作，應(yīng)把握當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，立足自身資源優(yōu)勢(shì)，積極營造大旅游、大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)氛圍，將建成高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高品位包裝的文化旅游精品，樹立文化旅游強(qiáng)縣形象，把以__為龍頭的文化旅游建設(shè)成為名冠東南的一流品牌。參考文獻(xiàn)[1]吳必虎.區(qū)域旅游規(guī)劃原理[M]北京,中國旅游出版社，20__.5[2]顏亞玉.旅游資源開發(fā)[M]廈門,廈門大學(xué)出版社，20__.9[3]肖星、嚴(yán)江平.旅游資源與開發(fā)[M]北京,中國旅游出版社,20__.8[4]北京大學(xué)旅游研究與規(guī)劃中心.寧德市旅游發(fā)展總體規(guī)劃(未定稿)及規(guī)劃說明書[R]20__.10[5]鐘亮等.寧德市虹梁式木構(gòu)廊屋橋考古調(diào)查與研究[R]國家文物局文物保護(hù)科學(xué)和技術(shù)研究課題（編號(hào)：20__034）[6]縣志[M]北京，方志出版社.1999[7]__省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)院.__鴛鴦溪國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃（20__—2020）[R]20__.9[8]沈祖祥.文化旅游概論[M]__人民出版社.[8]黃佛君等.試論文化旅游與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展[J]新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，20__(9)[10]王松濤.從旅游文化到文化旅游[N]光明日?qǐng)?bào)，20__.03.16.[11]王會(huì)昌.中國旅游文化[M]重慶,重慶大學(xué)出版社，20__.

文化旅游分析范文第5篇

關(guān)鍵詞： SWOT分析； 文化旅游； 湘西

一.引言

文化旅游是游客為了滿足自身的文化需求，通過參與相關(guān)的旅游活動(dòng)，享受精神上的愉悅的過程。把文化融入到旅游地中，是文化與旅游相結(jié)合，在滿足了消費(fèi)者的需求的同時(shí)也為本地的旅游增添了“內(nèi)在”的競(jìng)爭(zhēng)力。湘西歷史悠久， 少數(shù)民族眾多，文化資源豐富， 具有良好的民族文化旅游開發(fā)條件。

二. 湘西民族文化旅游開發(fā)的SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.資源豐富

湘西位于湖南省西北部，歷史悠久，少數(shù)民族眾多，長期以來，湘西各族人民都保持自己本民族的特色的文化，并在漫長的發(fā)展過程中，與湘西整個(gè)的文化體系和人民的生活習(xí)俗互相吸收，互相融合，形成了獨(dú)特的民族文化。

2.發(fā)展迅速

湘西文化旅游產(chǎn)業(yè)起步晚，但發(fā)展迅速。近5年來，湘西州旅游接待人次和旅游收入年均增幅保持20%以上。到2010年，湘西州接待游客達(dá)1255萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入63億元，分別增長18.4%和25.3%，旅游收入相當(dāng)于全州經(jīng)濟(jì)總量的20.25%，旅游帶動(dòng)就業(yè)近20萬人。從此可見，湘西文化旅游發(fā)展速度快，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。

3.政策扶持

湘西州人民政府統(tǒng)籌調(diào)度了芙蓉鎮(zhèn)景點(diǎn)圈未來幾年77個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，預(yù)計(jì)投入13-16億元。州交通局編制的景點(diǎn)圈交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)項(xiàng)目，預(yù)計(jì)投資3.655億元?！断嫖髯灾沃菡猩桃Y獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定》明確：引進(jìn)教育、文化、旅游、及其他項(xiàng)目，按不動(dòng)產(chǎn)實(shí)際投資額的1%給予一次性獎(jiǎng)勵(lì)。這些政策的資金支持與項(xiàng)目的招納為旅游業(yè)的全面發(fā)展提供了保障。

（二）劣勢(shì)分析

1.形象模糊，發(fā)展不平衡

從湘西地區(qū)整個(gè)文化旅游產(chǎn)業(yè)來看，缺乏統(tǒng)一的旅游文化整體形象，宣傳口號(hào)及標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，文化旅游產(chǎn)業(yè)整體形象模糊。從景區(qū)開發(fā)和游客人數(shù)來看來看，鳳凰古城，芙蓉鎮(zhèn)等幾個(gè)景區(qū)明顯優(yōu)先于其他景區(qū)，其他景區(qū)相對(duì)滯后；從行業(yè)上看，各地均重視景區(qū)建設(shè)，而對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和旅游服務(wù)業(yè)重視不夠，尤其是對(duì)旅游中介服務(wù)業(yè)管理不夠，軟環(huán)境明顯不足。產(chǎn)業(yè)化多方面發(fā)展的不平衡，抑制了旅游業(yè)的發(fā)展。

2.產(chǎn)品整體開發(fā)不足，產(chǎn)業(yè)鏈條短

湘西文化旅游開發(fā)的整體性欠缺，且產(chǎn)業(yè)鏈條短，缺少配套產(chǎn)業(yè)以及設(shè)施。

3.文化旅游策劃人才匱乏

湘西文化旅游資源豐富，但過于分散，需要具備獨(dú)特創(chuàng)新理念和豐富市場(chǎng)運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)的策劃人員對(duì)其進(jìn)行整合、包裝和推廣。湘西地區(qū)這樣的人才還很缺乏， 使得文化旅游產(chǎn)業(yè)增值與擴(kuò)張的條件不足，難以以市場(chǎng)為導(dǎo)向。

（三）機(jī)遇分析

1.政策

十七屆六中全會(huì)提出了文化大繁榮大發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，而湖南省委省政府也正在推進(jìn)新一輪湘西開發(fā)戰(zhàn)略，湖南省大力支持文化產(chǎn)業(yè)的政策正在逐步落實(shí)。近日召開的大湘西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)提出，要把大湘西文化產(chǎn)業(yè)打造成全省文化產(chǎn)業(yè)新的增長極。2011年湘西州旅游局出臺(tái)《湘西旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》，文化旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的重要形式，上述政策的出臺(tái)為其深入開發(fā)提供了良好的政策機(jī)遇。

2.市場(chǎng)

我國具有民族文化旅游市場(chǎng)日益成熟。從2000年一2006年，我國民族自治地方國際游客總量年均增長9.5%，國內(nèi)游客總量年均增長16.3%，國際和國內(nèi)旅游收入年均增長速度分別高達(dá)13.1%和24.8%。2006年，我國民族自治地方國內(nèi)外旅游總收入達(dá)1482億元，人均838元。廣闊的國內(nèi)外客源市場(chǎng)， 將形成較為難得的市場(chǎng)機(jī)遇。

（四）挑戰(zhàn)分析（ Threats）

1 邊緣化

周邊地區(qū)快速發(fā)展使湘西面臨被邊緣化的困境。文化資源是公共資源，不可能進(jìn)行壟斷經(jīng)營。其它地區(qū)不僅可能使用大湘西的文化資源，而且利用自身的資源還會(huì)超越，資源作為文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)者誰都可以拿來使用，并不是湘西的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

2 資金分散

文化產(chǎn)業(yè)的巨大能量對(duì)于各個(gè)地區(qū)機(jī)會(huì)均等，在資源相似的情況下，誰能受益取決于資金以及政策的支持力度，針對(duì)湘西內(nèi)部而言，在爭(zhēng)取政府資金支持方面，市內(nèi)各縣市資源相似，行政主體間爭(zhēng)奪相同或相似文化資源和文化資產(chǎn)的現(xiàn)象存在，致使文化資源和資金支持布局失調(diào)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，創(chuàng)意人才等產(chǎn)業(yè)要素，資金、技術(shù)等資源要素極其分散，造成內(nèi)耗和效益低下。

三.結(jié)語

湘西文化旅游資源豐富，有發(fā)展文化旅游的前提，湘西應(yīng)采取緊密聯(lián)系市場(chǎng)，整體開發(fā)， 豐富內(nèi)涵、合理規(guī)劃、開展環(huán)境保護(hù)與人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，促進(jìn)文化旅游資源的深度開發(fā)，充分利用其優(yōu)勢(shì)，避開劣勢(shì)，抓住機(jī)遇，面對(duì)挑戰(zhàn)，才能使湘西的文化旅游少走彎路， 健康、快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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