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創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文第1篇

（安徽大學 藝術(shù)與傳媒學院；安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學院，安徽 合肥 230011）

摘要：文章對平面設(shè)計與圖形創(chuàng)意整合的可行性進行了分析和研究.

關(guān)鍵詞 ：平面設(shè)計；圖形創(chuàng)意；整合；可行性

中圖分類號：J2文獻標識碼：A文章編號：1673-260X（2015）05-0153-02

1 圖形創(chuàng)意概念

早在二十世紀20年代的歐洲，已經(jīng)開始提出了“圖形創(chuàng)意”的想法，直到60年代，發(fā)展成熟，“圖形創(chuàng)意”的概念有了準確的定義.它是從英語單詞“Visual communication Design”一詞翻譯過來的，也可以把它叫做“視覺信息設(shè)計[1]”.圖形創(chuàng)意是“情”、“行”、“意”三者的有機統(tǒng)一結(jié)合，它能夠產(chǎn)生完整的視覺信息并且把完整的圖像傳達出來，而圖形設(shè)計往往不是單獨的存在，還會影響到情感的變化，具有神奇的魔力.設(shè)計師發(fā)現(xiàn)并且開始利用這種神奇的潛在力量，進一步把它發(fā)展成為一種獨特的設(shè)計語言.文章提及的“情感”不單單是愛情，親情，友情這類，還包括了人的喜怒哀樂，悲苦等心理狀態(tài)，它從客觀的角度表現(xiàn)了人對客觀現(xiàn)實的一種反應(yīng)，所以，它在藝術(shù)心理和人的審美過程中，發(fā)揮著極其重要的作用，而且是人類在和其他心理因素，相互滲透，相互影響的時候，發(fā)揮著主要的作用.

加拿大的傳播理論家，馬歇爾·麥克魯安曾經(jīng)說過“現(xiàn)在社會的文化形式已經(jīng)發(fā)生巨大的改變，從文字文化向圖形文化開始轉(zhuǎn)變.人們千百年來習慣的文字表達形式受到前所未有的沖擊，正在被圖形文化改變，它是一種超越空間和時空以及地域的全球性語言，讓各個民族的交流更加方便快捷，沒有了文字交流時的阻隔，已經(jīng)成為一種全球性的語言符號，以及文化交流的形式”[2].

2 圖形創(chuàng)意和美術(shù)作品以及平面設(shè)計之間的關(guān)系

美術(shù)作品經(jīng)常會被很多人會誤認為成圖形創(chuàng)意，這其實是一個錯誤的觀念.具體來說，審美是美術(shù)作品的主要功能，而美術(shù)作品本身是美術(shù)家進行的一種藝術(shù)創(chuàng)作.這些美術(shù)作品往往反映了美術(shù)家自身的的思想感情，美術(shù)家能通過美術(shù)作品，達到與欣賞者的共鳴的效果，達到傳遞自己思想的作用.不僅如此，圖形創(chuàng)意和平面設(shè)計也是兩個不同的概念.雖然我們常?？吹綀D形往往呈現(xiàn)在平面上，但是隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展與進步，圖形的設(shè)計手段也在不斷地發(fā)生改變.圖形設(shè)計不再僅僅單純的只是平面的繪、印、寫、刻，而是已經(jīng)擴展到了攝像和電腦制圖等等方面.圖形設(shè)計的信息載體已經(jīng)從以往單純的平面的印刷品擴展到了電影、電視、和電腦等立體的、聲光綜合的、活動的形象.這些都使得圖形創(chuàng)意的范疇已經(jīng)遠遠超出了平面設(shè)計的范疇.

3 平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意程序

用具有創(chuàng)造性意念來設(shè)計圖形就是對圖形進行創(chuàng)意設(shè)計.要想獲得創(chuàng)造性的創(chuàng)作意圖，就必須讓自己的思維具有創(chuàng)造性.不僅僅是在圖形設(shè)計中需要創(chuàng)造性的思維，在很多不同的創(chuàng)作領(lǐng)域里也需要創(chuàng)造性的思維.從事創(chuàng)造性思維活動的人們，有一個共同的體會：那就是創(chuàng)造性思維工作不是一蹴而就的，是要在漫長的思考中醞釀，經(jīng)過“冥思苦想”后頓悟，就像是古人“鉆木取火”，在艱辛的努力以后，突然之間的燃燒的火花，這就是靈感.古人曾經(jīng)說過：“蓄之既久，其發(fā)必速”.這句話就是說的思維像這種閃電一樣突然爆發(fā)，其實這并不是一個突然的思維過程，是思考者的一個厚積薄發(fā)，實踐證明，這個過程不是虛無縹緲，不可捉摸的，是有跡可循的.比如說人們命題作文的解題思路就可以分為五個完整的步驟：審題、立意、取材、結(jié)構(gòu)以及表達.把圖形設(shè)計的過程同樣可以分為五個步驟，這五個步驟成為了圖形設(shè)計的基本創(chuàng)意程序.但是，我們在創(chuàng)造中，也不能完全機械的按照5個步驟進行創(chuàng)造，要具體問題進行具體分析.只有這樣，創(chuàng)造的作品才能是真正符合心意的創(chuàng)造性圖形.

3.1 研究設(shè)計任務(wù)

首先我們在提出一個新的圖形的設(shè)計的時候，必須知道為什么要提出這項任務(wù)，任何事物都不是孤立存在的，都是有聯(lián)系的，所以必須明確提出這項任務(wù)的目的.一般說來，人們都是有目的地提出某個圖形的設(shè)計任務(wù)，不管是出于社會，政治還是個人的諸多原因，比如說政府的公益招貼畫，經(jīng)濟方面的商品廣告設(shè)計，文化生活方面的活動海報設(shè)計等等，都是與當時的政治經(jīng)濟有關(guān)的.其次是我們要明確我們設(shè)計的圖形針對的傳播對象是誰？我們都知道圖形設(shè)計出來的目的就是為了給人們傳播一定的信息[3].但是由于這些傳播的信息對象的不同，設(shè)計的目的也就不一樣.所以進行圖形設(shè)計前，要明確設(shè)計圖形信息傳播的群體，根據(jù)它們熟悉的方式進行設(shè)計，已到達傳播的目的.再次，還要明白什么是圖形傳播的主要媒介.而圖形的傳播需要一定的媒介和載體.這種載體和媒介就如：報紙，電視，電腦，電影等，所以在進行圖形設(shè)計的時候，一開始就要清楚圖形設(shè)計傳播的媒介，要與實際狀況相符合，做到揚長避短，發(fā)揮其功能[4].因此我們在進行設(shè)計時，要明確圖形載體的選擇，比如招貼畫、影視作品等.如果圖形載體是印刷，印刷質(zhì)量如何這些問題都要考慮.最后，我們要清楚圖形傳播的社會環(huán)境.如果我們能確定圖形傳播是在社會上進行，那么接下來我們還需確定社會具有特定的時間，特定的地點和情況，它的政治氛圍，風俗習慣甚至是文化底蘊都是有區(qū)別的.在圖形設(shè)計中都要把這些因素作綜合考慮[5].

3.2 主題思想的確定

在我們對圖形設(shè)計的設(shè)計任務(wù)進行研究以后，要做的就是明確圖形設(shè)計的主題思想.首先是根據(jù)設(shè)計圖形的基本內(nèi)容進行規(guī)劃，找到內(nèi)容的核心，這個核心就是圖形設(shè)計的主題.其次就是對主題進行分析，要用精煉的句子表達主題思想.我們知道，由一批概念通過一定的方式組織起來就是主題思想.把這些概念之間的關(guān)系進行相互剖析、分解，以便于為創(chuàng)作性思維活動服務(wù)就是對主題思想的分析.最后就是如何表現(xiàn)主題.在把主題思想分解成概念之后，我們還要更加深入地研究這些概念，并且分別找到可以代表這些概念的設(shè)計形象、元素，再把這些形象有機的，統(tǒng)一的組合起來，形成圖形.這就是圖形主題的表現(xiàn)過程[6].

3.3 選材設(shè)計

圖形是設(shè)計者主題思想的展現(xiàn)，而主題思想是通過概念有機組成的，也就是說圖形是由這些概念所對應(yīng)的視覺形象有機組成的.這些視覺形象也就是圖形設(shè)計的素材，同時圖形也就是設(shè)計的升華.有抽象素材（點，線，面）和具象素材（實體形象，影像，民間工藝品形象，傳統(tǒng)藝術(shù)形象），符號素材和文字素材.素材選取要按照一定的標準：1是要和主題思想有牢固的關(guān)系2，傳播對象容易被接受，3是可以把相關(guān)的素材進行結(jié)合[7].

3.4 安排圖形結(jié)構(gòu)

選取適當?shù)乃夭囊院?，把素材有機的結(jié)合起來，組織起來，協(xié)調(diào)統(tǒng)一.形象的組合，可以產(chǎn)生多種結(jié)構(gòu)：矛盾結(jié)構(gòu)，增殖結(jié)構(gòu)，復(fù)合結(jié)構(gòu)，換置結(jié)構(gòu)，聚集結(jié)構(gòu)，共用結(jié)構(gòu).

3.5 表現(xiàn)手法的選擇

為了讓構(gòu)圖的圖形有較好的視覺效果，就要用到如象征，夸張，反常，幽默的表現(xiàn)手法，它們可以單獨使用，也可以組合使用.圖形的風格因此多變的.

同時，在多變的風格背后，它們也遵循一些平面設(shè)計的原則.追求形式美感，所以在圖形的形式美感表現(xiàn)來說，主要有對比與統(tǒng)一，對稱和平衡，穩(wěn)定與變化.

4 平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意方法

4.1 圖形創(chuàng)意思維的基本方式

邏輯思維與形象思維.就平面設(shè)計中的圖形創(chuàng)意來說，主要有兩種創(chuàng)造性思維的基本方法，第一種是辯證思維，另一種是邏輯思維.通過對概念的推理，判斷已經(jīng)歸納，分析總結(jié)和類比，獲得理性的認識是邏輯思維的特點.在圖形設(shè)計中，為了明確設(shè)計任務(wù)和傳播的環(huán)境，對象以及傳播媒介，我們要用到邏輯思維，但是在設(shè)計過程中不能依賴邏輯思維，不然容易弄巧成拙，讓圖形創(chuàng)意陷入公式化，概念化的境地.辯證思維更加活躍，在感覺和感知的基礎(chǔ)上進行圖形創(chuàng)作的，選取素材和安排結(jié)構(gòu)以及表達方式的時候用到，所以圖形創(chuàng)意過程中兩種思維要結(jié)合使用[8].

4.2 圖形創(chuàng)意思維的重要元素

意象.意象是圖形創(chuàng)作的思維材料，是設(shè)計師通過感官，把與客觀世界接觸的客觀現(xiàn)象，經(jīng)過歸納總結(jié)，儲存，在圖形創(chuàng)作的時候，作為素材被加工整理的，這個整理過后的就是綜合的意象，就是草圖，再對草圖進行創(chuàng)作，協(xié)調(diào)的表現(xiàn)出來就是圖形.

4.3 圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)

聯(lián)想.我們在進行圖形創(chuàng)作過程中，要把客觀事物進行聯(lián)想.聯(lián)想是圖形創(chuàng)意的關(guān)鍵所在，也是形成設(shè)計思維的基礎(chǔ).所謂聯(lián)想就是當你在看到一事物的時候想起另一個事物的心理過程，又或者說是看到這個地方的事物想起彼處的一個事物，這些都是聯(lián)想.客觀事物都是普遍存在聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性，而這些聯(lián)系就是聯(lián)想的橋梁.聯(lián)想可以分為因果聯(lián)想，類似聯(lián)想，接近聯(lián)想，以及對比聯(lián)想.在圖形創(chuàng)意中，聯(lián)想打開了創(chuàng)意思維的通道，也開拓了思維的天地，使得人們可以把無形的思維轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚膱D形，并且創(chuàng)造新的圖案.

5 結(jié)束語

圖形設(shè)計已經(jīng)開始引起廣泛關(guān)注，平面設(shè)計與圖形創(chuàng)意整合可行性受到很多人的關(guān)注研究，筆者認為圖形設(shè)計和平面設(shè)計有機結(jié)合，可以鍛煉學生的思維能力，通過圖形設(shè)計，把自己的思想，情感，經(jīng)驗展示出來，提高視覺溝通和審美的能力.

參考文獻：

〔1〕尹定邦.圖形與意義[M].長沙:湖南科學技術(shù)出版社,2003.

〔2〕張占甫，趙奉堂，王眾.廣告裝演設(shè)計百科.天津:天津人民美術(shù)出版社,天津科學技術(shù)出版社,1997.

〔3〕呂超.論圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的核心價值及其實現(xiàn)[D].山東大學,2009.

〔4〕閆麗敏.“視覺傳達設(shè)計”理念對大型運動會開幕式表演隊形圖案設(shè)計影響的研究[D].華南師范大學,2007.

〔5〕徐宗品.超現(xiàn)實主義繪畫的幻想式創(chuàng)作方法對現(xiàn)代廣告圖形創(chuàng)意的影響[D].合肥工業(yè)大學,2007.

〔6〕VogelEK, WoodmanGF, Luek5J. Storage of Features, Conjunetions,and objeetsin Visual Working Memory.Journalof Experimental Psye hology:Human Pereeption and PerFormanee,2001,27(l):92-114.

創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文第2篇

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；國際化；民族化

中圖分類號：J524.1 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2012）09-0139-01

“圖形”一詞，是指通過繪制所表現(xiàn)出來的形象。《現(xiàn)代漢語詞典》中 “圖形”被解釋為“在紙上或者其他平面上表現(xiàn)出來的線條和物體的形狀”。而在視覺設(shè)計領(lǐng)域中，“圖形”則有著更為重要的含義。

一、關(guān)于圖形創(chuàng)意

首先，圖形是作為人類交流信息的媒介而存在的，它與我們所認為的美術(shù)、圖案作品有著本事的區(qū)別。美術(shù)作品是畫家第一時間對物體真實的描繪，它展示的藝術(shù)魅力更加傾向于畫家對社會的看法、生活的理解或者是作者情感的宣泄。一般以畫家的原作的價值為最高。而圖形包含了功能性、和文字語言等媒介，為了傳播某種概念觀點和思想而存在。美國圖形設(shè)計家菲利普.梅洛斯曾說過“如果圖形不具有象征或者詞語的含義，則不再是視覺傳播而成為美術(shù)了”。所以對優(yōu)秀圖形設(shè)計的評價應(yīng)該從圖形的本質(zhì)含義出發(fā)，看它是否能夠更準確地表達觀點、語意，清晰地傳遞信息，實現(xiàn)其創(chuàng)意價值。

圖形創(chuàng)意過去往往在平面上進行，但隨著科學技術(shù)的與日俱增，圖形創(chuàng)意的設(shè)計手段由平面的繪、寫、刻擴展到攝像、電腦等領(lǐng)域；信息載體也由平面的印刷品擴展到了電影和電視等立體形象，從而使圖形創(chuàng)意超出了平面設(shè)計的范圍，在此基礎(chǔ)上，圖形創(chuàng)意中的設(shè)計使用手法更加趨于多元化，國際化的設(shè)計思維正在影響著本土設(shè)計中的民族化觀念，這也正是圖形創(chuàng)意中設(shè)計理念統(tǒng)一變化的根本。

二、視覺圖像文化的興起

當今的視覺文化首先表現(xiàn)為對文化的高度視覺化。如今，以視覺為中心的符號語言傳播正向傳統(tǒng)的語言符號傳播提出挑戰(zhàn)，并使之成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾M成部分。從電子媒體到印刷出版物，從日常宣傳讀物到戶外廣告的手段，把圖像作為一種感知事物和認識事物的傳播形式，已經(jīng)成為人們常見的方式。

圖形創(chuàng)意進入到了家庭和個人生活之中，并且與我們的精神生活密切相關(guān)。從廣告設(shè)計、印刷書刊，到影視娛樂；從服飾美容、到城市建筑形象；從百貨商店、大街上等公共空間再到家居環(huán)境的私密空間，視覺圖像無處不在。我們在上街購物的同時不僅滿足了購物消費的愉悅，也享受到了各種商品圖像畫設(shè)計的視覺滿足感；甚至在醫(yī)院里，診斷和治療項目的內(nèi)容介紹也日趨視覺化和圖像化了。威力無窮的圖像左右了我們的生活，現(xiàn)代文化正在脫離以語言為中心的理性主義形態(tài)，在高科技現(xiàn)代化技術(shù)的作用下，日益轉(zhuǎn)向以視覺為中心，特別是圖形、影像為中心的感性主義形態(tài)。我們正面臨著一個視覺文化時代，文化符號趨于圖像霸權(quán)地位。圖像充斥于我們的生活空間，使人無可回避。圖像不僅影響著我們的視覺與審美價值，也影響著我們的思維方式和行為方式。

三、圖形創(chuàng)意的國際化與民族化

1.圖形創(chuàng)意的國際化趨勢。讀圖時代的到來，使人們越來越傾向于圖片所帶來的理解速度與感官刺激。全英文的手機說明書足以讓一個普通中國人抓狂，但是用富有趣味性和創(chuàng)意設(shè)計的圖形模式，更容易讓不同國界的使用者看明白并與之產(chǎn)生互動。例如宜家（IKEA）的宣傳手冊，每一件物品都會有詳細的圖片式使用說明，購買者在組裝家具的過程中，也享受到了趣味圖形所帶來的快樂。所謂國際化的圖形創(chuàng)意，就是無論任何國家或者地區(qū)的人民都能夠看得懂，并且能夠理解和接受的圖形設(shè)計。

國際化的圖形設(shè)計之所以引領(lǐng)了平面設(shè)計的趨勢主要在于：1.圖形與圖像能夠在視覺設(shè)計中發(fā)揮“無聲語言”的優(yōu)勢在于它的直觀性和共識性。文字語言的理解必須對不同語言和文化進行特定的教育，以形成語言能力和理解結(jié)構(gòu)，而圖像具有理解的共通性，可以無障礙地進入各個文化對象。它可以跨越不同語言和文化教育的鴻溝，跨越了國界。2.不同國家和民族的人群一般都可以以圖像進行相互交流和溝通。從橫的方向看，不同語言的阻隔被打破；從縱的方向看，同一個國家和社會中，文字的壟斷被打破，社會進入到了一個空前的大眾文化時代，全球一體化的經(jīng)濟和沒有語言文字隔膜的圖形、圖像文化傳播形式，更加緊密和有效地把人類結(jié)為一體。

2.圖形創(chuàng)意的民族化表現(xiàn)。所謂民族化我們也可以理解為“本土化”。是指具體表現(xiàn)某一民族文化或者具有國家傳統(tǒng)習俗或者特殊歷史遺傳下來的特點，還有另一種解釋為外來文化融入本土。在國際文化發(fā)展的今天，我們的設(shè)計融入了大量的國際化信息，但是每一個設(shè)計的前身都不可能徹底拋棄自己的文化特征；就算是在國際化日趨盛行的設(shè)計領(lǐng)域，我們也依然能夠看到很多優(yōu)秀的表現(xiàn)本土文化的設(shè)計作品。例如日本設(shè)計大師田中一光的作品，主要以大量的抽象線條進行設(shè)計表現(xiàn)，但是在他的每一幅作品中都會出現(xiàn)花草樹木、植物紋樣，也有日、月、星、云、波浪、雷電等自然天文現(xiàn)象，有牌坊、鈴鐺等神佛用具及弓箭等武器，還有斧頭、扇子、鼓、筆墨等其他用具。庵、昆蟲等題材也常常被涉及，還有瓜類、蘿卜、茄子、鐮刀和斧子、蜈蚣等。這些東西常常能令人會心一笑，它展現(xiàn)出了健康的平民美感；也充分地體現(xiàn)了本土化特色。

2008年北京奧運會會徽的設(shè)計就采用了中國傳統(tǒng)文化特色進行設(shè)計，以中國傳統(tǒng)文化符號――印章（肖形?。鳛闃酥局黧w圖案的表現(xiàn)形式，主體圖案基準顏色選擇紅色，傳達和代表了中國文化喜慶、熱烈的氣氛。印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，并且至今仍是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式，寓意北京將實現(xiàn)“舉辦歷史上最出色一屆奧運會的莊嚴承諾”。另外，紅色歷來被認為是中國的代表性顏色，具有代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點。

四、圖形創(chuàng)意中國際化與民族化的關(guān)系

創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文第3篇

創(chuàng)意可以被理解為創(chuàng)新的想法。雖然創(chuàng)意思維有很多種，并且可以一種完全不合慣性思維的方式出現(xiàn)。從某種意義上說，創(chuàng)意是一種點式的、偶然性的現(xiàn)象與作為，但是所有的創(chuàng)意必然有其產(chǎn)生的依據(jù)和原點，即便說設(shè)計是一種無中生有的創(chuàng)造，但是所設(shè)計的新形象、新事物產(chǎn)生的方式或創(chuàng)造的動機本身就包含了其產(chǎn)生的依據(jù)和可能性。這些依據(jù)和創(chuàng)意產(chǎn)生前的所有隱性的準備和積累則是歷史的、連續(xù)的，也是歷史和現(xiàn)實生活在人的思維中藝術(shù)性的必然反映。歷史與現(xiàn)實是一切創(chuàng)意的依據(jù)和土壤，動畫設(shè)計專業(yè)的學生如果積累豐富的歷史知識，提高自身的歷史修養(yǎng)，則會增強對設(shè)計的敏感度并提升作品的高度。一個人的歷史見解本身就是其思想的組成部分，同時一個人的史學修養(yǎng)又會對其其他方面的思想產(chǎn)生相應(yīng)的影響。對于處在學習階段的高校動畫設(shè)計專業(yè)學生，提升歷史修養(yǎng)不是偏離專業(yè)業(yè)務(wù)，而是從另一個重要的角度整體提升專業(yè)修養(yǎng)和創(chuàng)作技能。

二、動畫創(chuàng)意設(shè)計的特點與歷史思維的意義

動畫藝術(shù)作為一種特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其藝術(shù)本體特性中包含了多元性和假定性，這兩種特性使得動畫創(chuàng)意設(shè)計與文學創(chuàng)作、影視藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出廣泛的共通和親近。因此，此時的動畫藝術(shù)創(chuàng)意便同文學創(chuàng)作和影視創(chuàng)意一樣，與歷史思維產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。

此外，動畫的假定性也與歷史思維密切相關(guān)。動畫通過形象假定、動作假定、環(huán)境假定、情節(jié)假定等完成視覺創(chuàng)作過程，但是這些假定都有歷史的原型基礎(chǔ)，加上動畫綜合的表現(xiàn)形式，可以將真實歷史或者非真實的歷史假設(shè)通過影視的形式展現(xiàn)出來，以表達吸引人、感動人的情景和主題。假定性還可以用歷史思維彌補歷史本身的不足。因為歷史是籠統(tǒng)的概念，但是動畫創(chuàng)意可以通過假定性完成對特定歷史時間內(nèi)一個細微的、不引人注目的事件的表述，烘托該段歷史時期或者某歷史事件的意義與影響，及其對于人們情感的熏陶。動畫作品作為藝術(shù)作品的一個目類，其作品特性中很重要的一點是敘事性。

既然是敘事性，其毫無疑問會和歷史緊密聯(lián)系，不管是正史還是野史。同時，凸顯歷史文化底蘊的動畫作品能獲得全人類的認同。動畫作品的獨創(chuàng)性也是歷史辯證的，獨創(chuàng)可以有很多途徑，在歷史思維這一個方面就有無窮的可能，既可以敘述歷史的背面，也可以到未來去尋求創(chuàng)作的契機。

三、歷史思維在動畫教學中的運用

在動畫設(shè)計教學中，教師首先要幫助學生形成整體的思維，讓學生在這個整體思維下盡量展現(xiàn)各種動畫的個性，表述各種動畫表現(xiàn)的專屬性，闡明動畫故事（情節(jié)）所要表現(xiàn)的主題，這些工作在教學過程中都具備相當?shù)碾y度：首先，教師要引導學生明確動畫創(chuàng)作其實是源自現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)造，并非憑借感性思維任意表現(xiàn)的偶然藝術(shù)。眾所周知，超現(xiàn)實主義的繪畫美術(shù)作品出現(xiàn)在現(xiàn)實主義之后，也就是說超現(xiàn)實主義和感性的偶然創(chuàng)造是建立在現(xiàn)實理性之上的。教師要鼓勵學生養(yǎng)成觀察生活、回顧歷史的良好習慣，為后續(xù)的動畫設(shè)計學習形成慣性積累，這樣學生才能完成優(yōu)秀的動畫作品。如日本動畫大師宮崎駿積累了大量生活素材和細節(jié)才能創(chuàng)造出細膩生動、在平凡中感動人的藝術(shù)效果。

其次，教師要引導學生在歷史中尋找創(chuàng)作題材。在歷史中尋找創(chuàng)作題材可以允許學生自由創(chuàng)造，并且加上學生自己對歷史事件的理解，優(yōu)秀的動畫作品可以脫胎于歷史題材又遠遠超前于其所表現(xiàn)的歷史時期，并具有時尚性和前瞻性。如《戰(zhàn)鴿快飛》取材于“二戰(zhàn)”時的諾曼底登陸，但是角色選定和場景規(guī)劃乃至情節(jié)設(shè)計用的都是一種獨特的視野和幽默的表現(xiàn)手法。

最后，動畫設(shè)計教學的重點之一就是讓學生形成一種歷史辯證的創(chuàng)造性思維，這種思維就具有深厚的文化底蘊，既能夠隨機應(yīng)變，又善于專注和搭配。歷史思維不限于過去，更著眼于未來，未來的現(xiàn)實有無數(shù)種可能，那么表現(xiàn)未來的動畫藝術(shù)就有更多的可能。學生在學習階段形成這種思維的萌芽，對于后續(xù)的學習和發(fā)展具有舉足輕重的意義。

四、結(jié)語

創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文第4篇

materials. This event was organized by Academy ofArts & Design， Tsinghua University and undertaken byShanghai Art & Design Academy.

2015年12月12日，在上海工藝美術(shù)職業(yè)學院徐匯校區(qū)，來自中國、日本、英國、美國、法國、韓國、捷克、以色列、伊朗、德國、意大利、孟加拉國等12個國家的109位青年藝術(shù)家匯聚一堂，共襄盛典。題為“燃――首屆薪技藝國際青年工藝美術(shù)展暨學術(shù)研討會”在此開幕。本次展覽共有陶瓷、金工、玻璃、漆藝、纖維等材質(zhì)作品共計109件（套）工藝美術(shù)品參展，其中國內(nèi)68件（套），國外41件（套）。本次活動由清華大學美術(shù)學院主辦，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院承辦。

人類文明以篝火煮食為起點，綿延至今。薪火文化源遠流長，伴隨時展，薪火技藝不斷進步，推動人類文明不斷發(fā)展。上海工藝美術(shù)職業(yè)學院與清華大學美術(shù)學院的青年藝術(shù)家們深感尊重文化多樣性的同時扎根民族技藝是藝術(shù)學科不可或缺的人文精神。由此，以薪火文化為溝通載體，嘗試策劃了此次國際青年藝術(shù)交流展。

《禮記?月令》曰：“大者可析謂之薪”。薪，本意為薪柴。薪盡火傳，柴雖燃盡，火種仍能留傳。可引申為思想體系、學術(shù)精神或技藝薪火相傳?！靶健迸c“新”同音，倡導青年學者新風貌。與火相關(guān)的工藝美術(shù)門類有陶瓷、金工、玻璃、漆藝、纖維等。透過器物可見技藝，傳承傳統(tǒng)技藝，弘揚傳統(tǒng)審美，尊重各國藝術(shù)的多樣性，是本展覽的關(guān)注點。國際青年藝術(shù)展旨在培養(yǎng)傳承薪技藝的年輕力量，弘揚民族技藝。展現(xiàn)當代青年風貌，尊重各國多元文化。本屆展覽以新時代的青年手工藝實踐者為主體（原則40歲以下），力求體現(xiàn)國際青年學者的學術(shù)風貌，推動現(xiàn)代薪火文化的發(fā)展。

“燃”，本意為“引火點燃”之意，用此意為開端。

一，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀

當人們的生活水平提高之后，人們對于藝術(shù)、對于美的追求也就越來越強烈。隨著時展，我國工藝美術(shù)也在不斷地進步，以往的傳統(tǒng)設(shè)計不能夠滿足當前人們的美術(shù)精神享受，工藝美術(shù)的改革在當前是必要的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有民俗性和實用性的優(yōu)點，從內(nèi)涵和形式上需要不斷進步和創(chuàng)新，從而形成符合現(xiàn)代人審美的情趣。

二，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新

傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想在世界藝術(shù)范疇中得到一定的認可，不斷提升設(shè)計技術(shù)并對技術(shù)進行研發(fā)創(chuàng)新是很有必要的。要跟上時代的腳步，就需要新的設(shè)計模式和新的構(gòu)思方法。從藝術(shù)的發(fā)展進程來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在設(shè)計部分必須打破傳統(tǒng)的形式，不應(yīng)只是看重產(chǎn)品的功能和效用，更多地注重設(shè)計理念，在作品中添加更多的時代元素。當前的設(shè)計，必須在審美情趣、文化涵養(yǎng)、道德理念等各個方面都有獨特的創(chuàng)新性，才能不斷提升作品的藝術(shù)品位。

三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新

在工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作中，設(shè)計構(gòu)思是其中重要的環(huán)節(jié)，也是設(shè)計開始的環(huán)節(jié)，良好的美術(shù)工藝作品，需要創(chuàng)新思維作為創(chuàng)作指導，將審美理念融入到工藝美術(shù)設(shè)計當中去，才能保證作品的價值性。通過采用創(chuàng)新的思維對素材進行收集，然后加工、處理，稱為對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性構(gòu)思模式，其表現(xiàn)是結(jié)合傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形式，從價值觀、審美、科學科技等方面體現(xiàn)出創(chuàng)新性。當代的工藝美術(shù)藝術(shù)家，將社會生活的熱門事物，納入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，使得作品具有鮮明的實效性、時代特征和時尚元素。這種探索，為工藝設(shè)計理念提供更多的創(chuàng)新性內(nèi)容。

四，工藝美術(shù)人才的代際傳承

對于此次活動，上海工藝美術(shù)職業(yè)學院院長如此評價：“薪技藝國際青年藝術(shù)展暨研討會，是一批有理想的年輕人，在當代全球化語境下和文化多元的時代背景中，探討薪火傳承如何與時展相適應(yīng)的命題，即薪火技藝在當下的發(fā)展如何滿足人們?nèi)招略庐惖奈镔|(zhì)文化和精神文化雙重需求。這些懷揣夢想的年輕人，面對現(xiàn)實，探索當代工藝美術(shù)的發(fā)展方向、方法等若干問題，并以學術(shù)探討為根本基點，以時代背景為出發(fā)點，站在國際的視野角度，尋找工藝美術(shù)的發(fā)展出路，發(fā)起‘薪技藝’國際青年藝術(shù)展。此次活動，青年藝術(shù)家們不僅為自己拓寬了藝術(shù)道路，為整個工藝美術(shù)的行業(yè)發(fā)展注入活力，更值得稱道的是，這個活動也積極踐行了‘文化大發(fā)展、文化大繁榮’的國家發(fā)展戰(zhàn)略。這次展覽，在修繕一新的上海工藝美術(shù)職業(yè)學院徐匯校區(qū)舉行，而這個校區(qū)的前身，正是創(chuàng)建于1864年的土山灣孤兒院區(qū)城，這里是中國近代工藝美術(shù)教育的發(fā)源地。歷史和現(xiàn)實，傳承與創(chuàng)新，通過此次展覽緊密地連接在一起?！?/p>

五，上海工藝美院近年來在工藝美術(shù)之現(xiàn)代傳承創(chuàng)新方面的探索

創(chuàng)意設(shè)計美術(shù)作品范文第5篇

[關(guān)鍵詞]個性 個性化作業(yè)設(shè)計 創(chuàng)新潛能

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）27-0239-01

作業(yè)是課堂教學活動過程的重要環(huán)節(jié)之一，與課堂教學等一起構(gòu)成了完整的教學體系。美術(shù)作業(yè)和其他學科作業(yè)相比較，有其特殊性。小學美術(shù)作業(yè)是通過美術(shù)活動，使學生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，豐富和完善學生的個性、品質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)造精神，體驗美術(shù)活動的樂趣，以積極、健康的態(tài)度面向社會生活。但是縱觀現(xiàn)今一些兒童美術(shù)作業(yè)，卻看不到兒童特有的天真爛漫與靈性，有的只是經(jīng)過刻意雕琢，完全失去孩子天性的“成人”之作。針對如此的原因，美術(shù)課的作業(yè)設(shè)計和實施非常的重要了。

一、作業(yè)設(shè)計如何講究趣味性

學生對單一的作業(yè)形式容易產(chǎn)生厭倦感，效果不佳、不能全面地發(fā)展學生的各項能力。學生的實際生活是豐富多彩的，我們教師要善于在學生的活動中捕捉時機，設(shè)計靈活多樣的作業(yè)內(nèi)容。作業(yè)設(shè)計形式應(yīng)豐富些：選擇、是非、欣賞、連線、親子互動……可寫、可讀、可看、可操作、可玩耍，讓每項活動增加目的性，通過親身感知、直接探究、主動觀察、動手動口等方式，重新認識美術(shù)作業(yè)，并表現(xiàn)令教師意料不到的充滿童趣的智慧火花。例如：《魚兒游游》一課，我設(shè)計了幾種作業(yè)形式：1、剪一剪，貼一貼。用剪貼加繪畫的方法。這類屬于平面作業(yè)。2、捏一捏、疊一疊。用彩泥制作立體的魚兒。3、蘸一蘸、印一印。用創(chuàng)意彩印的方法。突破了傳統(tǒng)的繪畫方法，學生學的自由，動手探究時，教師要不停地巡視，及時發(fā)現(xiàn)問題及時指點，有韻味的作品及時介紹給大家，激發(fā)學生學習的興趣。很大程度上讓學生創(chuàng)作出美觀而又富有個性的作品，感受到學習的樂趣。

二、作業(yè)設(shè)計如何注意層次性

世界上萬事萬物都存在差異和多樣性，小學生也存在著智力類型、學習風格和個性特征等方面的差異性和豐富性，這些差異性或豐富性必然導致學習效率和學習成績的快慢高低。作業(yè)設(shè)計要符合學生的個性差異。根據(jù)班級學生的差異，設(shè)計適合不同基礎(chǔ)學生需要的多層次作業(yè)，供學生自主選擇，使優(yōu)等生吃得好，中等生吃得飽，后進生吃得消?？梢砸浴岸囗椷x擇”的形式布置作業(yè)，給學生一定自，自主選擇作業(yè)的難度、內(nèi)容和形式。例如《過年》一課的美術(shù)作業(yè)設(shè)計中，教材要求學生用記憶畫的形式表現(xiàn)過年的情景，我發(fā)現(xiàn)學生對具有中國風情的小制作具有濃厚的興趣。我在作業(yè)設(shè)計上考慮可以設(shè)計以下三類作業(yè)讓學生自選一種：1、制作一串小鞭炮，表現(xiàn)出鞭炮的造型及串聯(lián)就可。2、制作一個中國結(jié)或紅燈籠，完成造型及用多種方法對外形進行裝飾。3、創(chuàng)作一種表現(xiàn)新年氣氛的作品，及用多種手法進行裝飾，有創(chuàng)意，有思想。讓學生根據(jù)自己的情況選擇，使不同層次、不同水平的學生都能體會到成功的樂趣。課堂上師生共同展示搜尋來的大量有關(guān)體現(xiàn)中國春節(jié)氣氛的物品和圖片，欣賞、回顧春節(jié)的喜悅情景：喜氣洋洋地去購買鞭炮，燃放鞭炮；家家戶戶懸掛中國結(jié)、紅燈籠、張貼對聯(lián)，再現(xiàn)真實的生活情景，激起他們探究、創(chuàng)新制作各種裝飾品的欲望。學生通過自己動手，合作交流，用靈巧的雙手創(chuàng)作了豐富多彩的鞭炮作品，豐富了教材內(nèi)容的呈現(xiàn)形式。

三、作業(yè)設(shè)計如何注重實踐性

《美術(shù)課程標準》為我們指出了要“注重美術(shù)課程與學生生活經(jīng)驗緊密關(guān)聯(lián)”的原則。所以對于兒童，切不可用太多的理性思維和專業(yè)的技巧去限制和約束他們的作業(yè)。要更好的設(shè)計好怎樣的來引導和啟發(fā)，能將美術(shù)知識、技能與兒童的生活經(jīng)驗聯(lián)系在一起，通過游戲、故事等形式潛移默化地將知識、技能融合到教學中，如學習《杯子》一課，采用寫生、添加、擴散想象，讓學生先寫生，后添加，或先臨摹主體形象，再通過寫生補充背景、道具等其他內(nèi)容。有一項收集資料（了解各種造型杯子）的作業(yè)安排在課前，這樣后面的教學目標能更深入地進行。上課一開始我就讓學生在作業(yè)紙上快速地畫一個自己所熟悉的杯子的形象，之后教師再開始講授杯子的一般結(jié)構(gòu)特征，這樣有利于學生對照自己的不足或遺漏加以改正和注意；接著通過出示各種造型的杯子，要學生在已畫的基本形狀上思考并添畫有創(chuàng)意的杯子，使學生既掌握了杯子的基本要素又能有所創(chuàng)新。最后課尾時教師再設(shè)計一個“展銷會”讓各個小組繼續(xù)“補充背景，推出自己的新產(chǎn)品”并展示到黑板上。這樣每個學生又有了不斷創(chuàng)作的新動力。

四、作業(yè)設(shè)計如何加強綜合性

西方一些國家的作業(yè)形式改革，對我們很有啟發(fā)意義。特別是英國小學生課程作業(yè)的四種類型值得借鑒：一是實踐作業(yè)，即有教師指導的各種實驗、獨立觀察、獨立完成美術(shù)作品及各種動手能力的測試；二是書面作業(yè)，即客觀性測試，其形式有回答簡答題、搶答題、寫隨筆、論文、觀察報告、評論、調(diào)查報告、科研項目等；三是口頭、聽力作業(yè)；四是表演作業(yè)。其實，日常教學中讓學生相互之間評價作品、給作品編故事、穿戴作品進行表演等，已經(jīng)是讓他們在完成評論作業(yè)、進行作業(yè)表演了。我們還可以充分發(fā)揮學校和學校附近的社區(qū)資源，讓學生們?nèi)ビ^察有特色的建筑和植物，了解它們的背景資料，如它們屬于什么建筑風格；這些植物的外形、色彩以及它們的生長特點。在這種類型的作業(yè)中，無需過分關(guān)注學生對調(diào)查對象的理解程度有多深，只需知道這樣的作業(yè)能提高學生的綜合素質(zhì)，能增長學生的見識，引起他們對其他更多問題的關(guān)注。要完成這種類型的作業(yè)，可以讓學生分小組合作進行，最后一起匯報交流，讓學生各方面能力得到綜合發(fā)展。

5、作業(yè)設(shè)計如何滲透開放性