前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇抗震救災(zāi)精神內(nèi)涵范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

抗震救災(zāi)精神內(nèi)涵范文第1篇

【關(guān)鍵詞】主題班會(huì)；德育；生活化

一、一節(jié)主題班會(huì)對(duì)學(xué)生的影響

2008年桂林市開(kāi)展主題為“抗震救災(zāi)精神”中小學(xué)主題班（團(tuán)、隊(duì)）會(huì)比賽，筆者組織本校08-5班學(xué)生開(kāi)展此次主題班會(huì)，班會(huì)題目叫“抗震救災(zāi)精神在我心”。班會(huì)的過(guò)程是：

1、觀看學(xué)生自己在網(wǎng)上找出來(lái)的關(guān)于抗震救災(zāi)的視頻

2、學(xué)生進(jìn)行模擬場(chǎng)景表演

切入點(diǎn)1：災(zāi)區(qū)學(xué)生被困時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的沉著、冷靜、堅(jiān)強(qiáng)。

切入點(diǎn)2：災(zāi)區(qū)學(xué)生在救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)出來(lái)的勇敢、自強(qiáng)不息、敢于抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏氣概。

切入點(diǎn)3：各地年輕人團(tuán)結(jié)一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。

二、學(xué)校德育教育需要生活化

通過(guò)這次活動(dòng)，筆者更深刻地認(rèn)識(shí)到，教育不能是單純的說(shuō)教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個(gè)人心里都有一個(gè)純凈的地方，只有真誠(chéng)，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個(gè)人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發(fā)出耀眼的光芒。

德育在很大程度上是生成性的活動(dòng)，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學(xué)生各種道德認(rèn)識(shí)素材的主要來(lái)源，也是學(xué)生道德踐行的土壤。離開(kāi)生活世界的活動(dòng)和交往，教育便成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。陶行知先生說(shuō)：生活即教育，社會(huì)即課堂。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動(dòng)地表現(xiàn)。德育教育的生活化，是德育對(duì)人的主體地位的認(rèn)可和對(duì)生命的尊重。德育并不是學(xué)生敬而遠(yuǎn)之或高不可攀外在的東西，而是尋求個(gè)人成長(zhǎng)優(yōu)良環(huán)境的內(nèi)在的、自覺(jué)的需要和保障，可以是學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)行為。從馬斯洛的需要層次說(shuō)來(lái)分析，人的品德形成和完善過(guò)程也是人在一個(gè)社會(huì)里合理合法地逐步滿(mǎn)足長(zhǎng)期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要的過(guò)程。

三、學(xué)生表現(xiàn)自己對(duì)抗震救災(zāi)精神的理解

主要是唱歌和朗誦以及發(fā)表感想。

四、教師總結(jié)

抗震救災(zāi)精神不是一句空話(huà)。首先，它體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o(wú)畏英雄氣概。同時(shí)，還體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、患難與共的愛(ài)國(guó)主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛(ài)物、物與同胞的人道主義精神。

汶川地震發(fā)生后，曾經(jīng)飽受詬病的80后、90后年輕人表現(xiàn)出了極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和人道主義精神，他們活躍在救災(zāi)、捐助等現(xiàn)場(chǎng)，表現(xiàn)突出，讓人眼前一亮。在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候，在災(zāi)區(qū)的這些我們認(rèn)為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)不息的可貴品質(zhì)。

我們同樣是90后的學(xué)生能夠理解和體會(huì)這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔(dān)心。而事實(shí)是一開(kāi)始學(xué)生確實(shí)覺(jué)得抗震救災(zāi)精神確實(shí)非常值得學(xué)習(xí)，但與自己的生活似乎距離有些遠(yuǎn)。在老師的指導(dǎo)下，他們通過(guò)圖書(shū)、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)搜索資料，積攢主題班會(huì)的素材，并找到三個(gè)切入點(diǎn)通過(guò)場(chǎng)景表演來(lái)展示他們所理解的抗震救災(zāi)精神。

開(kāi)完主題班會(huì)后，學(xué)生們說(shuō)，他們自己也曾獻(xiàn)血，也曾捐款捐物，當(dāng)時(shí)想的是自己也為災(zāi)區(qū)出一點(diǎn)力，沒(méi)覺(jué)得自己有多么高尚。通過(guò)這次班會(huì)活動(dòng)，他們發(fā)現(xiàn)，以往那些在他們看來(lái)讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認(rèn)識(shí)到勇敢、堅(jiān)強(qiáng)這些精神并不是一句口號(hào)，而是每個(gè)人只要有心就能夠做到的行動(dòng)。而這些行動(dòng)，也并不是在抗震救災(zāi)的時(shí)候才能做到。在現(xiàn)階段，在他們的學(xué)習(xí)生活中就能時(shí)時(shí)刻刻學(xué)習(xí)、展示這樣的品格。

以往的學(xué)校教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德規(guī)范、思想政治理論等的知識(shí)性傳授，忽視學(xué)生思想和個(gè)性發(fā)展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠(yuǎn)”，脫離了學(xué)生實(shí)際生活和個(gè)人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時(shí)，德育目標(biāo)又缺乏層次性，基本是用一個(gè)統(tǒng)一的模式去塑造所有的學(xué)生，德育內(nèi)容以社會(huì)為本位，過(guò)于空泛，學(xué)生難有心靈的震撼和感情的認(rèn)同。在個(gè)人主體意識(shí)日益高漲的現(xiàn)代社會(huì)，只有自下而上的、從學(xué)生個(gè)人本位需要出發(fā)的德育，才容易成為學(xué)生內(nèi)在的、自覺(jué)的、主動(dòng)的道德認(rèn)同、價(jià)值選擇、情感體驗(yàn)和行為追求，成為其當(dāng)前和今后生活的基本內(nèi)容，這也是學(xué)校德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機(jī)，事事育人，處處育人，時(shí)時(shí)育人，學(xué)生就能更好地健康成長(zhǎng)，德育教育也就落到了實(shí)處。大千世界蘊(yùn)藏著豐富的育人價(jià)值和教育意義，它在形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價(jià)值和意義卻泛化地存在于其中，人們?cè)诰唧w的生活中能夠探尋和感悟其中的樂(lè)趣、價(jià)值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學(xué)生確立生活信念，領(lǐng)悟真善美，培養(yǎng)健康人格。在培養(yǎng)人的教育上，以關(guān)注內(nèi)在的、改變?nèi)说乃枷胝J(rèn)識(shí)來(lái)促進(jìn)其形成合理合法的行為的德育，才是體現(xiàn)促進(jìn)人的身心發(fā)展這個(gè)教育本質(zhì)的德育。道德是個(gè)人自身發(fā)展完善需求的產(chǎn)物，德育是人自我完善發(fā)展的基本方式，其實(shí)質(zhì)是追求和促進(jìn)人的德性自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面和諧發(fā)展這一人類(lèi)最高價(jià)值。樹(shù)立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養(yǎng)的選擇權(quán)，尊重人的需要、興趣、愛(ài)好，尊重人對(duì)德育的內(nèi)容、方法、途徑等的自由選擇權(quán)，真正把教育的對(duì)象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會(huì)的教育變成是自己追求人格完善促進(jìn)社會(huì)美滿(mǎn)的教育，這才能充分實(shí)現(xiàn)德育對(duì)人的終極關(guān)懷。

學(xué)校德育生活化，更多地注重學(xué)生的生活世界，它讓學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)回歸學(xué)生的生活、回歸真實(shí)，回歸學(xué)生自我。它尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、興趣愛(ài)好、思維方式，引導(dǎo)學(xué)生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價(jià)值的過(guò)程中，感悟生活，領(lǐng)悟道德的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，并加以?xún)?nèi)化和升華，進(jìn)而形成高尚的道德情操，不斷優(yōu)化自己的道德行為，形成正確的價(jià)值取向。它承認(rèn)并尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性和權(quán)利，尊重學(xué)生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態(tài)、生活方式。它強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學(xué)生看著是獨(dú)立的人、完整的人、社會(huì)的人，是成長(zhǎng)于社會(huì)生活中的有生命價(jià)值、有獨(dú)特人格的個(gè)體。它更多地注重每個(gè)有個(gè)性特長(zhǎng)的學(xué)生不同于他人的個(gè)性特征、興趣愛(ài)好、成長(zhǎng)特點(diǎn)、能力傾向、價(jià)值觀取向，最大程度地讓學(xué)生在生活中愉悅、自信、有尊嚴(yán)感地成長(zhǎng)與發(fā)展。這是目前提高學(xué)校德育工作針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

1、廣東教育學(xué)院教育系編著，《現(xiàn)代教育理論熱點(diǎn)透視》中山大學(xué)出版社 2005年6月第2版

2、陳坤華、彭?yè)碥娭骶帲冬F(xiàn)代教育學(xué)》中南大學(xué)出版社 2009年8月第1版

抗震救災(zāi)精神內(nèi)涵范文第2篇

珍重生命是人類(lèi)的本性，端午節(jié)在關(guān)愛(ài)生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明，所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度稱(chēng)之為“衛(wèi)生節(jié)”。端午賽舟本義是扶陰抑陽(yáng)，水神祭祀，后來(lái)演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式，人們?cè)诟?jìng)技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵

我們?cè)谙硎芘c傳承端午節(jié)俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災(zāi)與支援災(zāi)區(qū)重建家園的特殊時(shí)刻，我們尤其要感念祖先給我們創(chuàng)造了這樣一個(gè)融個(gè)人生命與家國(guó)情懷為一體的節(jié)日，讓我們的祖國(guó)與人民在仲夏時(shí)節(jié)平安吉祥

今年的端午節(jié)非同尋常。汶川大地震讓中國(guó)人經(jīng)歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)人堅(jiān)強(qiáng)意志，中國(guó)人的萬(wàn)眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運(yùn)圣火傳遞與抗震救災(zāi)過(guò)程中，中華民族充分展示了一個(gè)偉大民族的溫厚與崇高。

深沉的民族感情來(lái)源于優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的培育，傳統(tǒng)節(jié)日正是培育優(yōu)秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節(jié)被列入國(guó)家法定節(jié)假日，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，也是對(duì)民間情感的一種尊重。

端午是中國(guó)傳統(tǒng)大節(jié)，又名端陽(yáng)節(jié)、天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、香包節(jié)、詩(shī)人節(jié)、粽子節(jié)、龍舟節(jié)等等，從這眾多的端午節(jié)名中，我們可感受到端午節(jié)俗的五彩斑斕。端午節(jié)歷史久遠(yuǎn)，起源于先秦，夏至節(jié)令是它最初發(fā)生的時(shí)間依據(jù)，它最終脫離節(jié)令形成獨(dú)立節(jié)日是在漢魏時(shí)期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節(jié)俗豐富，內(nèi)涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節(jié)俗各有特色，千姿百態(tài)，但總體上看，端午節(jié)俗可歸為三大類(lèi)別：避瘟保健，龍舟競(jìng)渡，追念屈原。

從端午節(jié)在今天的傳承意義上來(lái)說(shuō)，端午節(jié)有三大值得弘揚(yáng)的主題，那就是關(guān)愛(ài)生命、激揚(yáng)精神、眷念家國(guó)。

——關(guān)愛(ài)生命。珍重生命是人類(lèi)的本性，也是社會(huì)得以延續(xù)的保證。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自古就重視對(duì)人的生命關(guān)注，如大年守歲的祈壽、重陽(yáng)登高的求福等等，而端午節(jié)在關(guān)愛(ài)生命的主題上表現(xiàn)尤為鮮明。

端午節(jié)時(shí)間在夏歷的五月五日，此時(shí)正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲(chóng)肆虐，人們易感疾病，人的生存環(huán)境出現(xiàn)季節(jié)性惡化。傳統(tǒng)社會(huì)人們稱(chēng)五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們?yōu)榱遂畛F(xiàn)實(shí)的健康危險(xiǎn)與消解對(duì)死亡的精神恐懼，創(chuàng)造出了眾多紓解身心的節(jié)俗保健活動(dòng)，其中之一是采藥。人們?cè)诙宋绻?jié)的正午上山采藥，說(shuō)這時(shí)陽(yáng)氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們?cè)陂T(mén)口掛艾，用菖蒲根簪發(fā)髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來(lái)成為端午節(jié)俗之一。在北京舊時(shí)有端午捉蟾蜍入藥的習(xí)俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節(jié)的說(shuō)法。保健節(jié)俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習(xí)俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關(guān)系。在傳統(tǒng)社會(huì)，醫(yī)療條件嚴(yán)重不足的仲夏時(shí)節(jié)，是一個(gè)充滿(mǎn)危險(xiǎn)的時(shí)段，人們不僅要門(mén)口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅(qū)邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內(nèi)盛香草的香囊在民間稱(chēng)為香包。端午送香包，就是送去生命的關(guān)愛(ài)與祝福。保健習(xí)俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統(tǒng)社會(huì)是端午節(jié)的保健藥酒，傳說(shuō)它有驅(qū)避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現(xiàn)出了白蛇的真容。其實(shí)從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。

無(wú)論如何，人們對(duì)生命的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，體現(xiàn)在端午的細(xì)微節(jié)俗之中。所以現(xiàn)代社會(huì)人們一度將端午節(jié)稱(chēng)為“衛(wèi)生節(jié)”，我覺(jué)得端午衛(wèi)生護(hù)生的節(jié)俗在今天值得弘揚(yáng)。

——激揚(yáng)精神。人不僅要有基本的物質(zhì)條件保障生命延續(xù)，同時(shí)人作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環(huán)境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產(chǎn)生精神的疲乏與困頓，為了健全人類(lèi)心靈，激發(fā)生命動(dòng)力，人們發(fā)明了節(jié)日，以周期性的節(jié)日娛樂(lè)活動(dòng)調(diào)劑個(gè)人與社會(huì)的精神需要。端午節(jié)就是這樣一個(gè)激揚(yáng)精神的民族節(jié)日。

中國(guó)的端午節(jié)重要習(xí)俗之一是龍舟競(jìng)渡。龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)水上競(jìng)技活動(dòng)，至今仍是民族體育的重要內(nèi)容。前時(shí)香港龍舟傳圣火的創(chuàng)意就來(lái)自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與中國(guó)的文化互滲與交融。其實(shí)在中國(guó)早期社會(huì)，端午節(jié)有兩種趨向：一種是靜養(yǎng)過(guò)節(jié)，人們認(rèn)為夏至是陰陽(yáng)二氣變化急劇的時(shí)刻，在家隱居避免活動(dòng)，這是早期社會(huì)主要的歲時(shí)避忌方式；一種是人們的活動(dòng)應(yīng)該順從時(shí)氣變化的需要，以人事助長(zhǎng)生氣，這種方式主要體現(xiàn)在端午競(jìng)渡上。隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深與生存能力的增強(qiáng)，人們的心態(tài)發(fā)生了從被動(dòng)適應(yīng)自然到主動(dòng)應(yīng)對(duì)自然的變化，端午競(jìng)渡逐漸成為主要過(guò)節(jié)方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽(yáng)，水神祭祀，后來(lái)演變?yōu)樗宪娛掠?xùn)練方式。水上的激烈競(jìng)技與對(duì)抗，不僅需要勇氣與力量，同時(shí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)體協(xié)作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚(yáng)、齊心協(xié)力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號(hào)聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機(jī)，民族的勇武、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)精神在端午節(jié)龍舟競(jìng)渡中表現(xiàn)得淋漓盡致。人們?cè)诟?jìng)技與觀賞中實(shí)現(xiàn)了精神的升華。

——眷念家國(guó)。中國(guó)是一個(gè)重視文化倫理的國(guó)度，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節(jié)之所以在中國(guó)成為民俗大節(jié)并延續(xù)千年，就與其厚重的歷史文化內(nèi)涵有直接關(guān)系。端午節(jié)在起源時(shí)主要是避瘟保健、水上祭祀活動(dòng)等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節(jié)日中加注紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)先賢的內(nèi)涵。

抗震救災(zāi)精神內(nèi)涵范文第3篇

災(zāi)難性報(bào)道中人情味的體現(xiàn)與效果

災(zāi)難性報(bào)道中情感的滲入,深化拓展報(bào)道價(jià)值。記者和主持人在采訪(fǎng)和主持中融入感情,在充滿(mǎn)人情味的報(bào)道中深化拓展報(bào)道價(jià)值。2008年5月18日,《朝聞天下》主持人文靜在播報(bào)“母親用身軀為自己的孩子撐起生命并留下感人短信”這則新聞時(shí),潸然淚下。央視早間新聞節(jié)目主持人趙普在播報(bào)抗震救災(zāi)新聞時(shí)多次潸然淚下,致使主持工作中斷。對(duì)于這些,觀眾并沒(méi)有責(zé)備他們,反而因?yàn)樗麄兊恼媲榱髀抖炔?為之動(dòng)容。李小萌、張泉靈等工作在災(zāi)難一線(xiàn)的央視記者,親臨災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng),目睹受災(zāi)群眾,面對(duì)如此特殊的采訪(fǎng)對(duì)象,記者首先是一名要進(jìn)行客觀真實(shí)報(bào)道的記者,但更是一名肩負(fù)重任的有愛(ài)心的“人”。作為“人”的記者,將自己的感情自然而然地呈現(xiàn)在鏡頭面前甚至是掩面痛哭,并不損害新聞的客觀性原則。

在常態(tài)新聞中,記者通常是保持不偏不倚公正立場(chǎng)的旁觀者,隱匿或者淡化自己的情感傾向,但是面對(duì)災(zāi)難,記者的情感幾乎是無(wú)法克制的,“新聞工作者往往不能滿(mǎn)足于報(bào)道顯而易見(jiàn)的事實(shí)。他們還想把社會(huì)問(wèn)題報(bào)道得富于人性,甚至激起讀者的同感。為了做到這一點(diǎn),他們必須和正在經(jīng)歷這些事件的人打成一片,以深刻的洞察力采訪(fǎng)他們,心懷同情和關(guān)心描述他們的處境”①。在這次地震報(bào)道中,大多數(shù)記者都是飽含人情味進(jìn)行采訪(fǎng),面對(duì)令人痛心的災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng),面對(duì)失去親人的災(zāi)民,記者不得不動(dòng)情也不能不動(dòng)情,用他們的真誠(chéng)喚起了廣大人民的救災(zāi)熱情。

版面、畫(huà)面及聲音的人性化設(shè)計(jì),彰顯人文關(guān)懷。“新聞傳播的內(nèi)容應(yīng)具有審美價(jià)值,這是社會(huì)發(fā)展的客觀要求,也是新聞傳播活動(dòng)中傳者與受者的共識(shí)?！雹谠趯?duì)汶川地震的報(bào)道中,我國(guó)新聞媒體利用版面、畫(huà)面及聲音的人性化設(shè)計(jì),使新聞報(bào)道富有人情味,報(bào)道內(nèi)容不只是冷冰冰的數(shù)字和客觀的受災(zāi)程度,更多的是人性美的體現(xiàn)。報(bào)道中有一個(gè)震撼人心的畫(huà)面感動(dòng)著全國(guó)人民。2008年5月13日早晨,在災(zāi)區(qū)廢墟上,一個(gè)左臂受傷名叫郎錚的3歲小男孩躺在臨時(shí)擔(dān)架上,舉起右手向8位抬著他的人民敬禮。當(dāng)小郎錚的堅(jiān)強(qiáng)勇敢和感恩的敬禮出現(xiàn)在電視畫(huà)面上時(shí),激發(fā)起了全國(guó)人民自強(qiáng)不息與百折不撓的民族精神和對(duì)人民子弟兵的感恩之情。報(bào)道中還有一些感人心扉的聲音,2008年5月15日,當(dāng)救援人員解救被困很深的薛梟時(shí),薛梟指著旁邊被困的同學(xué)說(shuō):“你們先救她?！钡茄n的情況更危急,由于困得很深,救援人員有些著急, 此刻薛梟的一句話(huà)緩解了救援人員的緊張情緒:“叔叔,別著急,如果我能活著出來(lái),你們就要給我買(mǎi)可樂(lè)喝?！本仍藛T都會(huì)心地笑了。在生死關(guān)頭,這些“90后”把生的希望首先讓給同學(xué),同時(shí)又不乏幽默。在這次地震報(bào)道中,各大報(bào)紙頭版的主要篇幅都刊登了抗震救災(zāi)的相關(guān)新聞,甚至撤銷(xiāo)廣告,全版刊登?！短┥匠靠?008年5月19日的版面以“生命奇跡”、“愛(ài)的奉獻(xiàn)”為標(biāo)題,配色為灰色,占據(jù)1/5的版面;具有強(qiáng)烈視覺(jué)效果的插圖占據(jù)1/3的版面,成為強(qiáng)勢(shì)區(qū)域;色彩上加大了對(duì)黑色的應(yīng)用,以黑白配色,表示強(qiáng)烈的悲痛和堅(jiān)毅。“災(zāi)難新聞并不是災(zāi)情展覽、感官刺激和新聞炒作,而應(yīng)該具有一種人文品格和審美內(nèi)涵?！雹?/p>

對(duì)于災(zāi)難新聞的報(bào)道,媒體應(yīng)該對(duì)新聞事件的傳播內(nèi)容與形式進(jìn)行審美觀照,并了解受眾的審美心理,版面、畫(huà)面及聲音的策劃應(yīng)該符合受眾的心理接受程度和視覺(jué)要求,使新聞報(bào)道具備良好的審美情趣,使受眾產(chǎn)生心理共鳴。

人情味的報(bào)道體現(xiàn)主流價(jià)值觀。災(zāi)難性報(bào)道中適度情感的自然流露體現(xiàn)出主流價(jià)值觀,增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。對(duì)于汶川地震,總書(shū)記及總理提出搶救受災(zāi)群眾“生命高于一切”的指示,充分體現(xiàn)了“以人為本”的主流價(jià)值觀,這種理念以媒體為渠道傳達(dá)給人民群眾,將正確的價(jià)值觀貫穿于整個(gè)社會(huì)。新聞媒體具有強(qiáng)烈的社會(huì)公共色彩,承擔(dān)著輿論導(dǎo)向職責(zé),良好的輿論導(dǎo)向可以達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的目的,有利于危機(jī)事件向積極方面發(fā)展。

在報(bào)道中,前線(xiàn)記者將最主要的畫(huà)面留給了那些埋在廢墟下的虛弱災(zāi)民和他們渴望被救助的企盼,以及奮力搶救災(zāi)民的救援現(xiàn)場(chǎng)和救援人員的不畏艱險(xiǎn),充分體現(xiàn)了總書(shū)記作出的重要指示:“災(zāi)情就是命令,時(shí)間就是生命!”新聞報(bào)道中融入人情味,記者和主持人的真情流露,體現(xiàn)了保障災(zāi)民生命始終是第一位的,抗震救災(zāi),救人最要緊。以人為本是救災(zāi)的核心,搶救災(zāi)民生命是整個(gè)抗震救災(zāi)工作的重中之重,這種情感傾向體現(xiàn)了媒體的人文關(guān)懷,符合國(guó)家的主流價(jià)值觀。

人情味的報(bào)道應(yīng)注意“度”的把握

汶川地震是一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難,汶川地震的報(bào)道,對(duì)于媒體也是一場(chǎng)突如其來(lái)的考驗(yàn)?！懊鎸?duì)大量的、新鮮的、持續(xù)的新聞來(lái)源,能否把握妥當(dāng),檢驗(yàn)著媒體思想的深淺、手段的高下、效益的優(yōu)劣。”④災(zāi)難新聞是具有強(qiáng)大賣(mài)點(diǎn)的新聞,但是單純依靠情感和淚水去追求受眾關(guān)注的目光,而忽略客觀真實(shí)的新聞事件、忽略良好的輿論導(dǎo)向,報(bào)道上就會(huì)出現(xiàn)理念或者價(jià)值觀的偏差,有違政府的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),有違人文關(guān)懷的宗旨。因此,在災(zāi)難性新聞的客觀性報(bào)道中融入人情味要把握好“度”,既要體現(xiàn)政府和媒體的人文關(guān)懷,又要保障受眾的知情權(quán),同時(shí)也有利于政府對(duì)災(zāi)難事件的良好處理。

人情味的融入應(yīng)以客觀性報(bào)道為基礎(chǔ)。在災(zāi)難性報(bào)道中,人情味應(yīng)該與客觀性相結(jié)合,體現(xiàn)人文關(guān)懷。在實(shí)際的新聞報(bào)道中,有些媒體刻意地宣揚(yáng)人文關(guān)懷,脫離客觀公正的原則過(guò)分抒發(fā)感情,致使新聞的客觀性與情感相分離,不僅破壞了應(yīng)有的人情味,也損害了新聞固有的客觀真實(shí)性。

新聞報(bào)道中的情感運(yùn)用不是隨意的,不能將自己的主觀情感傾向強(qiáng)加于新聞報(bào)道中,因?yàn)檫^(guò)分的情感投入既損害了新聞的客觀性,又因?yàn)榍楦械倪^(guò)于直露而影響受眾對(duì)于新聞報(bào)道內(nèi)容和形式的接受程度,所以新聞作品中的情感運(yùn)用要遵循新聞自身的規(guī)律。

充滿(mǎn)人情味的報(bào)道不等同于煽情。新聞的情感滲透著理智的因素,充滿(mǎn)人情味的報(bào)道需要處理好情感與理智的平衡問(wèn)題,如果過(guò)分注重情感就會(huì)使媒體走向一種極端,那就是煽情。新聞的情感因素是基于客觀事實(shí)本身的,媒體的情感因素要在理智的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)揮,如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)感情,就會(huì)違背人情味本身的內(nèi)涵和作用。在實(shí)際的新聞工作中,新聞工作者不應(yīng)該為了體現(xiàn)人性美而著意地或是隨意地進(jìn)行人性化的感情抒發(fā),而應(yīng)該用新聞事件、新聞事件中所涉及的人物本身來(lái)體現(xiàn)情感因素,用對(duì)客觀事件的敘述來(lái)承載媒體對(duì)新聞事件的情感關(guān)注。

處理好情感與理智的問(wèn)題,避免煽情,這對(duì)于媒體進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)至關(guān)重要?！靶侣?shì)浾撘龑?dǎo)的直接目的是以新聞?shì)浾撚绊懝娸浾?使公眾沿著新聞媒體所希望的方向運(yùn)動(dòng),同時(shí)避免出現(xiàn)與理性、良知和社會(huì)意識(shí)形態(tài)相違背的負(fù)向輿論?！雹葑鳛槊襟w要對(duì)公眾對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé),要具備正確的輿論導(dǎo)向,媒體如果煽情其目的不是以自己的社會(huì)職責(zé)去打動(dòng)受眾,而是要讓受眾明白媒體自身是在打動(dòng)受眾,最直接的目的就是獲取收視率,而不是以感動(dòng)的積極事例來(lái)引導(dǎo)公眾、啟迪公眾。在災(zāi)難性新聞中,如果把充滿(mǎn)人情味的報(bào)道形式等同于煽情,就與媒體要宣揚(yáng)的人文關(guān)懷不完全符合,與喚起人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情,共同抗震救災(zāi)的目的相違背。

強(qiáng)化“受眾本位”的媒介思想?！懊浇榈淖h程設(shè)置功能就是指媒介的一種能力:通過(guò)反復(fù)播出某類(lèi)新聞報(bào)道,強(qiáng)化該話(huà)題在公眾心目中的重要程度?！雹抻捎谖覈?guó)媒體把引導(dǎo)正確輿論作為一項(xiàng)基本的任務(wù)和要求,所以在諸多關(guān)于媒介對(duì)輿論的引導(dǎo)理論中,議程設(shè)置理論越來(lái)越受到我國(guó)傳媒界的重視,在災(zāi)難性報(bào)道中,媒介的議程設(shè)置的導(dǎo)向作用就顯得更為重要。

在以往的災(zāi)難性報(bào)道中,議程設(shè)置有一些誤區(qū),在這次汶川地震的報(bào)道中,媒介以人文關(guān)懷作為輿論導(dǎo)向,在客觀報(bào)道的同時(shí)融入人情味的報(bào)道,突出眾志成城,抗震救災(zāi)的主題,切實(shí)做到了以受眾為本位?！笆鼙姳疚?就是指大眾傳播媒介在信息的傳播活動(dòng)中,應(yīng)以最大限度地維護(hù)受眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn),以滿(mǎn)足受眾獲取多方面信息的需要為己任,以提高受眾的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo),全心全意為受眾服務(wù)?！雹?/p>

注 釋:

①羅恩?史密斯[美]:《災(zāi)難情境中的新聞倫理學(xué)》,北京:新華出版社,2001年版。

②③鄧?yán)?《負(fù)面新聞信息傳播的多維視野》,北京:新華出版社,2001年版。

④羅恩?史密斯[美]:《新聞道德評(píng)價(jià)》,北京:新華出版社,2001年版。

⑤王雄:《新聞?shì)浾撗芯俊?北京:新華出版社,2002年版,第155頁(yè)。

⑥郭慶光:《傳播學(xué)教程》,北京:中國(guó)人民出版社,1999年版,第213頁(yè)。

⑦陳燕、劉東平:《危機(jī)事件報(bào)道案例分析》,北京:外文出版社,2007年版。

抗震救災(zāi)精神內(nèi)涵范文第4篇

是促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)拓展、全面參與素質(zhì)教育、加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作、服務(wù)和引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要舉措，是培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的重要途徑。我系團(tuán)總支高度重視，組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，成立社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，制定詳細(xì)、周密、安全的實(shí)踐方案，協(xié)調(diào)各方面密切配合，集中力量做好暑期社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)工作，確保本次實(shí)踐活動(dòng)取得圓滿(mǎn)成功。

一年前，我們“援愛(ài)”暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)走進(jìn)災(zāi)區(qū)，對(duì)家庭受災(zāi)同學(xué)的生活和心理進(jìn)行深入調(diào)查，及時(shí)了解了他們的心理和生活狀況。并以此為依據(jù)，組織開(kāi)展了心理咨詢(xún)活動(dòng)，幫助他們恢復(fù)正常的心理狀況。以此掌握同學(xué)們的基本狀況，為他們提供力所能及的幫助，為抗震救災(zāi)貢獻(xiàn)我系的一份力量。同時(shí)也為學(xué)院救助受災(zāi)同學(xué)提供了部分依據(jù)和參考。

時(shí)隔一年，災(zāi)區(qū)重建的情況如何，災(zāi)區(qū)人們的生活情況如何，一直牽動(dòng)著我們的心。目前，抗震救災(zāi)工作已取得重大階段性勝利。為了了解當(dāng)?shù)氐臑?zāi)后重建情況，尤其是近年來(lái)國(guó)家針對(duì)提出的新農(nóng)村建設(shè)，走“一村一品”特色農(nóng)業(yè)道路，為了對(duì)重建工作和發(fā)展做出可行性建議，為災(zāi)區(qū)的重建提供一些有價(jià)值的資料，盡一份當(dāng)代大學(xué)生該盡的義務(wù)，同時(shí)也是弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神。我系積極籌劃組建在校大學(xué)生赴德陽(yáng)災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)志愿服務(wù)團(tuán)，引導(dǎo)他們開(kāi)展關(guān)于災(zāi)區(qū)重建及災(zāi)區(qū)群眾生產(chǎn)生活的調(diào)查，支持災(zāi)區(qū)人民重建家園。

此次暑期社會(huì)實(shí)踐，由四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委主辦，化學(xué)工程系承辦的“援愛(ài)”暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，將在四川省德陽(yáng)地區(qū)進(jìn)行深入調(diào)查記錄，旨在培養(yǎng)“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，品德高尚、意志頑強(qiáng)，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)”的新一代青年，進(jìn)一步增強(qiáng)青年學(xué)生投身災(zāi)區(qū)重建，全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)偉大實(shí)踐的責(zé)任感和使命感。引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立互幫互助的良好風(fēng)氣，增強(qiáng)民族凝聚力，為共建社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦。、

很榮幸我能擔(dān)任我系實(shí)踐分隊(duì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，參與該實(shí)踐項(xiàng)目的6位成員均通過(guò)我系團(tuán)總支的嚴(yán)格選拔，此次實(shí)踐活動(dòng)，我主要負(fù)責(zé)前期策劃、實(shí)踐過(guò)程中的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作以及后期圖像總結(jié)資料的制作。

一、前期策劃

我系黨總支、團(tuán)總支和實(shí)踐分隊(duì)成員通過(guò)多次會(huì)議，最終確定項(xiàng)目立項(xiàng)和實(shí)踐主題，圍繞此項(xiàng)目、主題，我將實(shí)踐策劃為“三步走”，即：前期準(zhǔn)備、實(shí)施階段、實(shí)踐成果展示。以前期準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，以實(shí)施階段為核心，以成果展示為重點(diǎn)。

1、前期準(zhǔn)備。分為實(shí)踐動(dòng)員會(huì)、聯(lián)系實(shí)踐地、實(shí)踐成員培訓(xùn)、前期調(diào)查材料準(zhǔn)備四項(xiàng)工作。

2、實(shí)施階段。結(jié)合實(shí)際情況，在團(tuán)總支的指導(dǎo)下，我將其分為假期前準(zhǔn)備、假期中調(diào)查和假期返?？偨Y(jié)。

3、實(shí)踐成果展示。整理實(shí)踐過(guò)程中搜集的所有文字、影像資料，形成社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告初稿。并在化學(xué)工程系團(tuán)總支學(xué)生會(huì)內(nèi)部組織召開(kāi)報(bào)告會(huì)、交流會(huì)、答辯會(huì)等。

各階段中的具體工作均有具體成員進(jìn)行負(fù)責(zé)。

二、實(shí)踐中的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)

1、積極同德陽(yáng)市綿竹地區(qū)遵道鎮(zhèn)團(tuán)委和羅江縣金山綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，爭(zhēng)取他們對(duì)我們此次暑期社會(huì)時(shí)間給予一定的支持與幫助。

2、在“明確責(zé)任，精心組織，抓好落實(shí)”的思想指導(dǎo)下，我實(shí)踐隊(duì)一行走訪(fǎng)了位于四川省德陽(yáng)市的重災(zāi)區(qū)——綿竹市、羅江縣，為期一周。分別走訪(fǎng)了綿竹市遵道鎮(zhèn)棚花村、羅江縣金山鎮(zhèn)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)。

3、由于最近地震災(zāi)區(qū)余震頻發(fā)，在指導(dǎo)老師考慮到全體隊(duì)員的安全問(wèn)題，最后，通過(guò)和全體隊(duì)員的協(xié)商下，思想?yún)R報(bào)專(zhuān)題決定采取集中與分散的方式對(duì)震后社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)行實(shí)踐調(diào)查，隊(duì)員回到自己所在地方了解當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的一些基本情況。

4、20xx年07月09日下午，在指導(dǎo)老師的悉心指導(dǎo)下，在團(tuán)隊(duì)全體成員的共同努力下，我們?yōu)槠谝恢艿氖钇谏鐣?huì)實(shí)踐也就告一段落，指導(dǎo)老師為我們開(kāi)了一個(gè)短會(huì)后，我們就地解散。

三、實(shí)踐成果展示

1、我在網(wǎng)易博客平臺(tái)上制作了我系社會(huì)實(shí)踐分隊(duì)的博客，其主要是我系社會(huì)實(shí)踐分隊(duì)奔赴災(zāi)區(qū)進(jìn)行實(shí)地走訪(fǎng)的新聞資訊和團(tuán)結(jié)廣大網(wǎng)友進(jìn)行討論。其博客發(fā)揮了我們實(shí)踐分隊(duì)的主觀能動(dòng)性，廣大網(wǎng)友通過(guò)大量可靠的感性材料使之對(duì)我們的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。博客堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，及時(shí)、詳細(xì)、真實(shí)的報(bào)道了我系此次社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)工作進(jìn)程和工作成效。單日最高訪(fǎng)問(wèn)量突破一百。

抗震救災(zāi)精神內(nèi)涵范文第5篇

關(guān)鍵詞： 生命教育 思想品德課 珍愛(ài)

印度詩(shī)人泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“我存在，乃是生命的一個(gè)永恒的奇跡?！鄙堑厍蛏献钫滟F的財(cái)富，世界因生命的存在而變得如此生動(dòng)和精彩。人作為一種獨(dú)特的生命體存在應(yīng)該十分珍愛(ài)自己的生命，不斷地追求自身生命價(jià)值的升華，讓有限的生命煥發(fā)光彩。但是，越來(lái)越多的中小學(xué)生對(duì)生命的漠視與隨意促使人們一次次敲響了教育的警鐘。

如何融生命教育于思想品德課中，我在教學(xué)中作了如下嘗試。

一、領(lǐng)會(huì)生命的意義

思想品德課有許多生命教育內(nèi)容涉及各種節(jié)日主題，思想品德課應(yīng)充分利用好這些生命教育資源，幫助學(xué)生領(lǐng)悟源于現(xiàn)實(shí)生活、與生活密切相關(guān)的生命主題，使節(jié)日教育的內(nèi)容充滿(mǎn)生命氣息，具有時(shí)代特征。例如在講授《愛(ài)在屋檐下》章節(jié)時(shí)可以結(jié)合母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)際家庭日等節(jié)日；講授《崇尚社會(huì)文明》章節(jié)時(shí)結(jié)合6.26國(guó)際禁毒日、10.10世界精神衛(wèi)生日、12.1世界愛(ài)滋病日等節(jié)日開(kāi)展生命教育，領(lǐng)會(huì)生命的意義。思想品德課作為育人的主陣地，這些節(jié)日資源中隱含的生命教育素材，無(wú)疑為思想品德課開(kāi)展生命教育提供了廣闊的空間。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育也與生命教育密切相關(guān)，如“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”與教材中“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”相關(guān)，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”與教材中“學(xué)習(xí)為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)”相關(guān)，教學(xué)中主要引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中將生命教育與“八榮八恥”結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，促使學(xué)生最終樹(shù)立科學(xué)的生命價(jià)值觀。

二、激發(fā)生命的意識(shí)

2008年5月12日14時(shí)28分04.0秒，四川省汶川縣發(fā)生8.0級(jí)大地震。大地震給災(zāi)區(qū)人民生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大的損失，但同時(shí)，災(zāi)區(qū)人民在大災(zāi)面前的無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)和全國(guó)軍民的眾志成城、萬(wàn)眾一心，讓全世界人民看到了信心和希望。結(jié)合抗震救災(zāi)，教師可及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“了解生命，欣賞生命；珍惜生命，尊重生命；熱愛(ài)生命，保護(hù)生命；提升生命，回饋生命”等生命主題系列教育。對(duì)于“生命的輕”與“生命的重”的思考總是使所有人的大腦不能停歇，尤其是當(dāng)看到還有那么多在震后一百多小時(shí)仍能保持生命堅(jiān)強(qiáng)的奇跡后，我們對(duì)生命的“輕”與“重”的思考尤為強(qiáng)烈。

經(jīng)歷了大災(zāi)，也經(jīng)歷了一次心靈的洗禮，抗震救災(zāi)中的那一具具廢墟下的尸體的慘狀，那一幕幕幸存者得以施救的感人鏡頭，那全國(guó)“上下一心，軍民團(tuán)結(jié)，一方有難，八方支援”的抗震救災(zāi)的感人畫(huà)面，那不顧小家顧大家，不顧個(gè)人安危，奮力搶救他人的一個(gè)個(gè)感人事跡，總在沖擊著學(xué)生的感官，學(xué)生的神經(jīng)，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。

三、加強(qiáng)生命的教育

十三四歲的青少年正處在人生的花季，生機(jī)勃勃，他們探索人生，幻想未來(lái)，對(duì)周?chē)囊磺谐錆M(mǎn)了好奇。在思維水平日益提高的同時(shí)，分析判斷能力還不強(qiáng)，加上社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏和同齡人的相互影響，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種誘惑時(shí)，他們往往不知所措，很容易脫離正常的人生軌道，釀成終生遺憾。在學(xué)習(xí)《拒絕誘惑》章節(jié)時(shí)，教師先讓學(xué)生搜集并列舉自己身邊的誘惑，如“金錢(qián)的誘惑”、“游戲機(jī)的誘惑”、“黃賭毒與的誘惑”等。針對(duì)教材內(nèi)容，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“遠(yuǎn)離、珍愛(ài)生命”的禁毒教育，采取有力措施預(yù)防青少年涉毒違法犯罪，保護(hù)青少年健康成長(zhǎng)，提醒學(xué)生們要“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離”。

四、珍愛(ài)生命的成長(zhǎng)

在學(xué)習(xí)“珍愛(ài)生命”時(shí)，對(duì)學(xué)生實(shí)施交通安全教育。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活水平迅速提高。然而由于有些人安全意識(shí)淡薄，在車(chē)水馬龍的街道上，在日常的生活中，會(huì)造成一些不可挽回的悲劇。而導(dǎo)致悲劇發(fā)生的一個(gè)重要原因就是我們?nèi)狈Π踩庾R(shí)和防衛(wèi)知識(shí)，自我保護(hù)能力差。3月份最后一個(gè)星期的星期一是“全國(guó)中小學(xué)生安全教育日”，12月4日是“全國(guó)法制宣傳日”，我利用這一契機(jī)圍繞“珍愛(ài)生命，安全第一”和“弘揚(yáng)憲法精神，共建和諧社會(huì)”的主題開(kāi)展了一系列教育宣傳活動(dòng)，這些活動(dòng)大大提高了學(xué)生的安全意識(shí)和法制意識(shí)。此外，也可通過(guò)學(xué)生收集相關(guān)文字資料，選擇較為典型的幾個(gè)案例，結(jié)合圖片（如：闖紅燈、亂穿馬路、超載駕車(chē)、翻越欄桿等較具代表性）講述幾個(gè)交通事故發(fā)生的前因后果，讓學(xué)生們清楚遵守交通規(guī)則、珍愛(ài)生命的重要性，增強(qiáng)自我保護(hù)的意識(shí)，真正做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的小公民。

五、體驗(yàn)生命的價(jià)值

傳統(tǒng)思想品德課教學(xué)內(nèi)容偏離了學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生所學(xué)到的往往是抽象、背離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活真實(shí)層面、與生活脫節(jié)的常識(shí)。我在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)經(jīng)歷的獲得，在開(kāi)展生命教育的過(guò)程中，結(jié)合思想品德課教材的具體內(nèi)容，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然，如講《學(xué)會(huì)生活自理》和《承擔(dān)責(zé)任，服務(wù)社會(huì)》章節(jié)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生完成相關(guān)的“德育作業(yè)”：如幫爸媽洗腳、幫家長(zhǎng)倒茶、幫家長(zhǎng)打掃衛(wèi)生、拜訪(fǎng)敬老院、到街道上清除小廣告等，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得人生的生活經(jīng)歷，體驗(yàn)生命價(jià)值。

在講“保護(hù)資源資源環(huán)境，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”時(shí)，我結(jié)合油田環(huán)境的現(xiàn)狀、校園環(huán)境的衛(wèi)生情況，如：有毒廢棄物，野生生物滅絕，大氣、水污染，人口的增長(zhǎng)和生產(chǎn)活動(dòng)的增多給環(huán)境帶來(lái)的壓力，引導(dǎo)學(xué)生們了解保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，開(kāi)展如“鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)區(qū)”、“保護(hù)環(huán)境，從我做起”、“爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士”等活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生從身邊的環(huán)境做起，鼓勵(lì)學(xué)生不使用餐巾紙、不使用一次性筷子、垃圾分類(lèi)放置、不隨地吐痰等，讓學(xué)生樹(shù)立起對(duì)自己生命的珍惜和對(duì)他人生命的尊重的觀念，讓生命與自然、社會(huì)、他人建立美好的、和諧的關(guān)系。

生命教育是現(xiàn)代教育不可遺漏的一環(huán)，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)具有健全人格的未來(lái)接班人的需要。因此，思想品德課教師要不斷充實(shí)與生命教育相關(guān)的理論知識(shí)，將生命教育融于教學(xué)中，使學(xué)生能充分地感受生命的動(dòng)感、活力與喜悅。

參考文獻(xiàn)：

［1］程紅艷.呼喚教育的生命意識(shí)――生命教育及其對(duì)德育的啟示［J］.班主任之友，2000，（7）.