前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇

——參加渭南市白水站"送教下鄉(xiāng)"活動(dòng)學(xué)習(xí)心得

初冬的寒意還不曾驅(qū)盡秋收的喜悅，白水的園丁又迎來了豐盛的教育大餐。為期三天的培訓(xùn)，我聆聽了來自渭南、澄城和白水的三位老師的精彩展示，充實(shí)著我們的生活，充盈著我們思想，給我平時(shí)懶散而平淡教學(xué)生活，激起別樣的漣漪，沖擊著我的斗志。收獲很多，但雜亂而又瑣碎，在此做以簡單梳理。

關(guān)注教學(xué)對象，方能"因材施教"

內(nèi)容：人教版一年級上冊《操場上》 執(zhí)教：白水縣東風(fēng)小學(xué) 王娟

第一節(jié)是白水縣東風(fēng)小學(xué)王娟老師指教的人教版一年級上冊《操場上》，整個(gè)設(shè)計(jì)從淺入深，由易到難，步步拔高，層層深入，方法靈活多變（看圖片做動(dòng)作從形象上認(rèn)讀——逐個(gè)拼讀——通過多種活動(dòng)反復(fù)讀——上黑板貼詞語歸類讀——猜謎語填詞語讀——放在兒歌中讀）、回環(huán)反復(fù)。既學(xué)習(xí)了新知識(shí)，又注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成和對學(xué)生識(shí)字方法的指導(dǎo)。

為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)含有提手旁的"拍、打、拔"和足字旁的"跳、跑、踢",老師先出示了下課了孩子們在操場活動(dòng)時(shí)的情景圖，在圖上相機(jī)出示該活動(dòng)的詞語，讓學(xué)生認(rèn)讀。在這一環(huán)節(jié)當(dāng)中，識(shí)字從含有生字的詞語開始，而詞語的學(xué)習(xí)又從圖片開始，將識(shí)字的目標(biāo)和識(shí)字方法放在具體的詞語和語境當(dāng)中，符合低段學(xué)生形象思維發(fā)達(dá)的認(rèn)知特點(diǎn)。認(rèn)讀詞語時(shí)，先讓學(xué)生做動(dòng)作，從動(dòng)作中感受漢字偏旁的表意功能，了解漢字的構(gòu)字方法，從而能根據(jù)偏旁更加輕松的歸類識(shí)字，提高了識(shí)字效率。

巧抓教學(xué)內(nèi)容 借文本教方法

內(nèi)容：北師大版六年級上冊《荷塘舊事》授課：南塘小學(xué) 雷亞寧

這篇課文很長，但就第三學(xué)段閱讀教學(xué)的目標(biāo)來說，無非就是兩個(gè)詞"理解"和"表達(dá)".放在這篇課文當(dāng)中，就是讓學(xué)生理解文本所描述的"自然美"和"人性美",感受作者優(yōu)美的語言，了解他表達(dá)的精妙。所以，授課教師僅僅抓住了文本當(dāng)中"荷塘美"、和"舊事樂"當(dāng)中的兩件事進(jìn)行教學(xué)，再簡單一點(diǎn)說，就是抓住了"荷塘美"當(dāng)中有唯美畫面的個(gè)別句子，和"舊事樂"中的"哈哈大笑""鬧得歡"、"鐵鏈般的"、"排成一隊(duì)"體會(huì)小伙伴們憨直淳樸的人性美。僅此而已，但卻留給了學(xué)生許多閱讀的方法和彌漫心靈的美的享受，抓住教學(xué)內(nèi)容，課堂便會(huì)輕松而高效！

中國經(jīng)典 積累為先

內(nèi)容：人教版六年級上冊《伯牙絕弦》授課：澄城 李娜

李老師的課堂中，詩一樣的語言和富有感情的語調(diào)與那節(jié)古色古韻的《伯牙絕弦》的課堂風(fēng)格和諧統(tǒng)一。整個(gè)教學(xué)過程，從讀正確、流利、讀出韻味；到從"知音"突破，讀中感悟，悟后再讀（先是"找知音",默讀，從哪些句子中看出鐘子期是他的知音？得出"知音乃知心".接著，走進(jìn)伯牙的內(nèi)心，體會(huì)他如江河般寬廣的胸懷和如高山般的凌云壯志；再接著，想象伯牙的內(nèi)心除了高山流水還有什么？再次感受伯牙豐富的內(nèi)心世界，而這只有鐘子期懂得，從而體會(huì)鐘子期這一"知己"的難得；最后，升華情感，知音難覓，知己難求，人生得一知己，足以！伯牙欣喜若狂，帶著這樣的情感升華再讀；最后，峰回路轉(zhuǎn)，鐘子期去世，伯牙悲痛欲絕，破琴絕弦，引導(dǎo)學(xué)生用低沉傷感的語調(diào)讀最后一句，從而教育學(xué)生要珍視"知己",重視"友誼".

整個(gè)過程似乎完美，但翻閱課標(biāo)，對于優(yōu)秀詩文和經(jīng)典的教學(xué)，只要求"大體把握意思，想象情景，體會(huì)情感，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，背誦優(yōu)秀詩文。"忽而我們恍然大悟，面對課標(biāo)，我們漸行漸遠(yuǎn)，于生于師，都身心疲憊。反思之余，只因我們只見樹木不見森林。所以，課標(biāo)常放案頭，它是我們教學(xué)中的引航標(biāo)，其實(shí)，對于中國經(jīng)典，還是積累為先。

貼近日常生活 激活寫作素材

內(nèi)容：人教版五年級上冊作文教學(xué)《父母之愛》 指教：澄城 張利寧

從張老師的課堂中，我學(xué)到了"一教三激發(fā)"的作文輔導(dǎo)方法，作文教學(xué)必須從日常生活中的小事切入，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，才能引發(fā)他們表達(dá)的源頭活水，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)。

以上種種，只是各位老師課堂亮點(diǎn)中的十分之一而不及。俗話說："聽話聽音",那聽課也是聽心，我們在聽課時(shí)，想想教師教學(xué)設(shè)計(jì)背后的教學(xué)理念，猜度他的教學(xué)思想，定會(huì)有比聽課本身更豐碩的收獲，在你華麗轉(zhuǎn)身換角度聽課的瞬間，也將會(huì)帶動(dòng)你更專業(yè)的成長。

伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞 語文教學(xué)；策略；閱讀

一、學(xué)會(huì)傾聽，注重激勵(lì)，引導(dǎo)想象

如果把平等作為“對話”的前提，那么，對話的指向就是“傾聽”。失去傾聽的教學(xué)，是不存在對話的。問題在于，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，誰擁有課堂的話語權(quán)，誰缺失話語權(quán)？新課程強(qiáng)調(diào)“對話”，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的話語權(quán)，這是符合課程實(shí)施現(xiàn)狀的。學(xué)生缺失話語權(quán)，那么，教師就應(yīng)該把注意力放在傾聽學(xué)生的話語上。教師在傾聽中知道學(xué)生在思考什么以及怎樣思考，從而達(dá)到尊重學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)特理解、體驗(yàn)，判斷他們對文本的解讀，并激勵(lì)他們。

如教學(xué)《四個(gè)太陽》，學(xué)生在理解了課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師這樣告訴學(xué)生：夏天，天氣炎熱，為了得到清涼，“我”畫了個(gè)綠綠的太陽；秋天，稻谷金黃，豐收給人們帶來歡樂，“我”畫了個(gè)金色的太陽；冬天，寒風(fēng)刺骨，為了得到溫暖，“我”畫了個(gè)紅紅的太陽。同學(xué)們說一說，你們在春天里看到了什么顏色？學(xué)生有的說春天大地回春，一片碧綠；有的說春天柳樹發(fā)芽，枝頭嫩綠；有的說春天百花盛開，萬紫千紅……教師一邊傾聽學(xué)生的發(fā)言，一邊肯定學(xué)生的發(fā)言，一邊把學(xué)生所說的景物名稱板書出來，然后再請學(xué)生讀一讀課文的第4自然段，想一想春天是個(gè)什么樣的季節(jié)。學(xué)生理解了春天是多彩的季節(jié)，這時(shí)教師順勢提出要求：春天是多彩的，那么春天的太陽應(yīng)怎么畫？現(xiàn)在，請你們拿起筆，一起來畫畫春天的太陽。

在以上教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師傾聽了學(xué)生對春天色彩的感知，知道了他們眼里的春天，在此基礎(chǔ)上，抓住“多彩”一詞，讓學(xué)生展開想象，通過色彩語言表達(dá)了對文本的理解。

二、精心預(yù)設(shè)，催化生成，引導(dǎo)探究

對話面臨的另一個(gè)尷尬是：高年級學(xué)生選擇沉默。為什么選擇沉默？就整個(gè)基礎(chǔ)教育過程來看，日本學(xué)者佐藤學(xué)寫成于2000年的《靜悄悄的革命》，書中描述的日本當(dāng)年的教學(xué)現(xiàn)狀與我國新課程教學(xué)現(xiàn)狀有類似之處。日本小學(xué)教室的特征是“鬧哄哄”（發(fā)言過剩），而初中、高中教室的特征是“靜悄悄”（拒絕發(fā)言）。這與歐美教室的特征大相徑庭。這究竟是為什么呢？因?yàn)樵跉W美小學(xué)里，學(xué)生是從小聲的不太清楚的發(fā)言開始起步的，進(jìn)入初中、高中后，越往上走越能活潑地、明確地發(fā)表意見或表現(xiàn)自己，漸漸成長起來。

可以得出結(jié)論：如果在幼兒園、小學(xué)階段追求虛假的、形式主義的主體性，那么，到了初中、高中階段，學(xué)生就會(huì)以沉默的方式作消極反抗?！疤摷俚闹黧w性”指的是什么？是熱鬧的“回答”，而不是“對話”。日本教育的上述現(xiàn)象是否可成為我們的前車之鑒呢？這里提出的對策是精心預(yù)設(shè)有容量的核心問題，引導(dǎo)生成、探究。

如教學(xué)《凡卡》一課，教師以“我的生活沒有指望了”為話題引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀期待：一個(gè)年僅9歲的孩子應(yīng)該對未來充滿憧憬，怎么會(huì)對未來失去信心？他的生活究竟怎么了？學(xué)生帶著欲罷不能的探究心理，進(jìn)入了廣泛而自由的對話里。這正好印證了特級教師錢夢龍的話：“努力在每篇課文中找到合適的一個(gè)問題……作為分析的‘口子’，可由此入手帶動(dòng)全篇?！?/p>

又如教學(xué)《伯牙絕弦》一文，學(xué)生初讀課文，讀通讀順；再讀課文，讀懂課文；三讀課文，讀出節(jié)奏；讀通讀順了，你又讀出什么新問題了嗎？在此基礎(chǔ)上，教師預(yù)設(shè)：為什么說伯牙和鐘子期是知音呢？從哪里看出伯牙和鐘子期是知音呢？以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在生成中品讀重點(diǎn)詞句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙所念，鐘子期必得之。通過引導(dǎo)學(xué)生朗讀、想象、感悟，感受人文氣息，體會(huì)知音情深，感受中華經(jīng)典詩文的博大精深。

三、適時(shí)切入，點(diǎn)“錯(cuò)”成“金”，引導(dǎo)求真

教師往往期待學(xué)生清晰而準(zhǔn)確的回答，就教學(xué)效率而言其價(jià)值不大―――學(xué)生已經(jīng)掌握，無須教師來“教”，教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的是，學(xué)生為什么“出錯(cuò)”，出在什么地方―――這常常是課堂生成的契機(jī)，而這樣的契機(jī)常常被忽略。這里提出的對策是適時(shí)切入，點(diǎn)“錯(cuò)”成“金”。

特級教師于永正教學(xué)《小稻秧脫險(xiǎn)記》有這樣令人回味的一幕：

師：兩個(gè)同學(xué)都明白了，第二個(gè)同學(xué)表達(dá)得更好。詞語一定要聯(lián)系課文來理解。誰能把雜草的話讀一讀，讓人感到它已經(jīng)是有氣無力了？

生：（大聲讀）完了，我們都喘不過氣來了。

師：你沒有完，（生笑）再噴灑兩遍你都不會(huì)完。

生：（喘著氣讀）完了……我們……都喘不過氣來了。

師：我聽到你喘氣了，但是聲音仍然很大。說話的聲音這么大能完嗎？我再給你噴灑一點(diǎn)。（做噴灑動(dòng)作，全班學(xué)生笑）

師：你再試一試。

生：（小聲地）完了……我們……都喘不過氣來了。

師：好，掌聲鼓勵(lì)。（學(xué)生鼓掌）這就是“有氣無力”，讀―――（生“有氣無力”地讀）

當(dāng)學(xué)生因?yàn)閷Α坝袣鉄o力”這個(gè)詞語理解不到位而讀得不夠準(zhǔn)確時(shí)，教師幽默的評價(jià)不僅消除了學(xué)生的緊張和不安，而且不露痕跡地點(diǎn)撥了學(xué)生，學(xué)生在笑聲中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤并加以改正。這樣的對話，寓教于樂，學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中獲得知識(shí)和能力。

伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇

一、文本和主體的統(tǒng)一

語文教學(xué)中審美意義的對象為教材文本和學(xué)生主體，作為審美主體的學(xué)生以教材文本中的審美內(nèi)容為其存在對象，而作為教學(xué)客體的文本中的審美內(nèi)容以小學(xué)生為其存在對象，二者相互聯(lián)系，相互依存。教材所選用的文本都是古今中外名家的語言文字的精品，它無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量的價(jià)值表現(xiàn)，它所蘊(yùn)含的各種內(nèi)在的美的因素被無聲地傳遞給小學(xué)生，不斷地激發(fā)他們的審美情感與思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想與想象進(jìn)行審美教育。例如：《秋天的雨》的作者以秋雨為線索，描繪了一個(gè)喜獲豐收、美麗快樂的秋天。文章從秋天的色彩、秋天的香味、秋天的小動(dòng)物幾個(gè)方面描繪了一幅色彩艷麗的秋天圖。文章的語言清新，富有濃郁的兒童氣息，通過比喻、擬人等手法生動(dòng)地表現(xiàn)了秋天的美好。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，仔細(xì)品味，讀中想象，引導(dǎo)學(xué)生把抽象的、文學(xué)性的語言轉(zhuǎn)化為具體的形象，一幅幅秋天的圖畫便呈現(xiàn)在孩子們的眼前。這樣既幫助學(xué)生積累語言、運(yùn)用語言，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)生活中的美。

另一方面，在語文審美教育活動(dòng)中，審美主體也不是被動(dòng)地全面地接受文本的影響，而是有選擇地能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、欣賞與評價(jià)文本，并且根據(jù)自我的情感聯(lián)系實(shí)踐和審美經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生美感體驗(yàn)。例如，有位教師在教學(xué)柳宗元的《江雪》時(shí)，提出了一個(gè)問題：“冬天天氣十分寒冷，這位老人在野外真的是為了釣魚嗎？”教師的問題剛一說完，便激起學(xué)生的軒然大波，學(xué)生們議論紛紛。有的說：“漁翁此時(shí)顯得非常孤獨(dú)寂寞，內(nèi)心一定有什么不順心的事情?！庇械恼f：“老人是在欣賞美麗的雪景，這雪天的山川粉妝玉砌，美不勝收的景色使他忘記了回家?！庇械恼f：“老人是早晨出來鍛煉身體，累了坐在岸邊休息的。”有的說：“老漁翁坐在江邊是在等待著春天的到來！”孩子們發(fā)表著各自獨(dú)特的見解和豐富的聯(lián)想，精彩至極，一個(gè)發(fā)散性的問題打開了學(xué)生思維與智慧的閘門，這些回答是孩子們對文體探究的結(jié)果，也是主體的真實(shí)感受的外顯。課堂上充滿了活力和魅力，也展現(xiàn)了小學(xué)生作為獨(dú)立生命豐富多彩的思想世界。

二、審美和求知的統(tǒng)一

語文美育是以語文教育為目的，以審美教育為媒體和手段有效地完成語文知識(shí)教學(xué)的任務(wù)，它借助語文教育中諸多審美因素實(shí)施審美教育，追求的是小學(xué)生的身心和諧全面地發(fā)展。語文課程要求語文教學(xué)必須交給學(xué)生必要的語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，進(jìn)行嚴(yán)格的語言文字訓(xùn)練?！爸笇?dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！薄罢Z文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！边@兩段文字說明了語文教學(xué)既要重視知識(shí)教學(xué)，又要重視培養(yǎng)學(xué)生欣賞、評判和創(chuàng)造美的能力，健全他們的智力結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其逐步形成高尚的人格。例如《各具特色的民居》這篇課文，教師在教學(xué)時(shí)除了讓學(xué)生了解客家民居及傣家竹樓的特點(diǎn)及民居的一些基本常識(shí)，并學(xué)習(xí)作者抓住事物特點(diǎn)進(jìn)行敘述的說明方法外，還讓學(xué)生欣賞了客家民居和傣家竹樓的一些建筑美景，學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，也接受了建筑美的熏陶。

在語文教學(xué)中，審美教育和知識(shí)教學(xué)是水融的統(tǒng)一。首先，以審美為手段可以促進(jìn)求知，課堂上教師創(chuàng)設(shè)了美的情境，可以點(diǎn)燃學(xué)生求知的欲望，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探求知識(shí)、接受訓(xùn)練。同時(shí)又可以加深對語文知識(shí)的內(nèi)化和吸收。其次，掌握一定的語文基礎(chǔ)知識(shí)是接受審美教育的前提，沒有基本的語文知識(shí)和能力，美育就如同空中樓閣，無所依托；沒有一定的語感能力和知識(shí)背景，面對文質(zhì)兼美的文章也無法體會(huì)到美感，無法產(chǎn)生情感的愉悅。因此，在語文審美教育中，一方面要從字、詞、句、篇入手引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的意境，提高學(xué)生的審美能力，一方面要充分挖掘語文教學(xué)中各種美的因素，讓學(xué)生在審美中不斷求知，完成語文教學(xué)任務(wù)。

三、體驗(yàn)與交流的統(tǒng)一

審美教育的過程主要是以學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)和情感交流為基礎(chǔ)的，這與一般的知識(shí)和技能的教學(xué)是有區(qū)別的。美學(xué)家王朝聞?wù)f：“對審美主體來說，客觀存在的客體還不等于被意識(shí)到的客體。只有經(jīng)過主體的體驗(yàn)等審美心態(tài)加以感受，自在的客體才能成為‘我’所心領(lǐng)神會(huì)的對象?！睂徝荔w驗(yàn)是指學(xué)生對自身經(jīng)歷的心理活動(dòng)的評價(jià)和把握，是一種自我覺知的狀態(tài)，只有通過體驗(yàn)才能形成審美經(jīng)驗(yàn)，而教育是以教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流溝通為基礎(chǔ)的，師生雙方的情感交流是教學(xué)中學(xué)生產(chǎn)生審美體驗(yàn)的方式，是激發(fā)學(xué)生審美活動(dòng)的基本動(dòng)力，所以說，審美教育的動(dòng)力是學(xué)生個(gè)體的情感體驗(yàn)，它決定了美育是個(gè)體審美體驗(yàn)不斷完善和升華的過程，是在交流中使自我的情感得到藝術(shù)化、審美化的塑造。例如，一位教師在教學(xué)《伯牙絕弦》時(shí)，在《高山流水》的優(yōu)美配樂聲中范讀課文，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)意境，并且引導(dǎo)學(xué)生想象自己就是鐘子期，當(dāng)他聽到俞伯牙優(yōu)美的旋律時(shí)，鐘子期會(huì)情不自禁地怎樣贊嘆呢？然后讓學(xué)生分小組討論交流，俞伯牙和鐘子期會(huì)說些什么？……從這一片段中，我們可以感受到這位教師獨(dú)具匠心，學(xué)生通過想象、交流、體驗(yàn)，在教師精心創(chuàng)設(shè)的情境中，體驗(yàn)了文本中人物的豐富情感，走進(jìn)了兩位知音的內(nèi)心世界。

審美體驗(yàn)是在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的，教師不能替代學(xué)生審美，只能創(chuàng)造條件和審美意境，讓學(xué)生直接參與審美活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造和想象，保持他們的審美欲望，激發(fā)他們的審美動(dòng)機(jī)，從而提高他們審美的敏捷性和主動(dòng)性。閱讀主體體驗(yàn)具有個(gè)性化、主觀化的特點(diǎn)，教師在美育滲透的過程中強(qiáng)調(diào)個(gè)性化感受體驗(yàn)的同時(shí)，還必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想的碰撞和情感體驗(yàn)的交流，從而超越自我認(rèn)識(shí)，促使小學(xué)生的感悟體驗(yàn)走向多元和深刻。所以教師要建立一種平等開放的氛圍，為小學(xué)生敞開自己的情感大門、達(dá)到情感上的和諧提供條件，培養(yǎng)他們的審美情趣和審美表達(dá)能力，讓他們在課堂上接受美好情感的洗禮，獲得崇高的審美體驗(yàn)。

四、共性與個(gè)性的統(tǒng)一

語文課堂審美活動(dòng)是小學(xué)生內(nèi)部的心理活動(dòng)，它是在一定的生活環(huán)境的影響下逐漸形成的。小學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中有一定審美標(biāo)準(zhǔn)，并用自己過去的審美經(jīng)驗(yàn)來判斷，但是每一位小學(xué)生的審美態(tài)度和情趣千差萬別，具有個(gè)體美感的主觀性特征，而審美個(gè)性也不能完全脫離生活和教學(xué)文本獨(dú)立存在，它應(yīng)該是建立在共性審美基礎(chǔ)之上的差異。因此說，語文教學(xué)中審美的個(gè)性與共性是相輔相成的，互相聯(lián)系的。小學(xué)生的審美個(gè)性意味著自己對審美對象不同的感受和態(tài)度，并從審美活動(dòng)中體驗(yàn)到美的價(jià)值和意義，而這種感受無疑是參考著共同的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)與審美準(zhǔn)則。