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伯牙鼓琴的意思范文第1篇

【設(shè)計(jì)思路】突出文言文的文體特征，借鑒"先學(xué)后教、自主互助"理念，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機(jī)點(diǎn)撥，拓展積淀的方式，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

（1）讀通讀順課文，有感情地朗讀。

（2）理解文章內(nèi)容，感知文言文的一些特點(diǎn)，初步掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。

（3）點(diǎn)撥感悟，激發(fā)共鳴，理解故事對(duì)于我們的啟示。

（4）感悟祖國(guó)的語(yǔ)言魅力，積累中華經(jīng)典詩(shī)文，自覺(jué)地吸收祖國(guó)優(yōu)秀的語(yǔ)言文化。

【課前準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：《高山流水》視頻及其音樂(lè)、《二泉映月》音樂(lè)、課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：（1）要求根據(jù)預(yù)習(xí)卡預(yù)習(xí)課文；（2）搜集伯牙、鐘子期的資料。

【課時(shí)安排】一課時(shí)。

1 音樂(lè)導(dǎo)入，激趣

（1）課前熱身。交流朋友情誼的名言詩(shī)句。

（2）欣賞音樂(lè)：欣賞視頻《高山流水》說(shuō)感受。

（3）揭題板書(shū)。讀好"弦"字。

2 由題引入，形成導(dǎo)學(xué)

2.1 理解課題： 交流資料

2.2 形成導(dǎo)學(xué)：你想提什么問(wèn)題？

（1）伯牙為什么要絕弦？

（2）怎樣絕弦？

（3）結(jié)果怎樣？

2.3 回顧學(xué)法：

（1）、多讀，讀通讀順

（2）、借助工具書(shū)和課文注釋?zhuān)斫庹n文

（3）、體會(huì)課文感情

3 初讀課文，感知韻味

（1）指名讀

（2）師配樂(lè)范讀（課件出示）

（3）生自由朗讀課文。

（4）師生配合引讀。師"伯牙善鼓琴--"生："鐘子期善聽(tīng)"……

有什么發(fā)現(xiàn)？（開(kāi)頭是交替著描寫(xiě)伯牙和子期，最后一句是寫(xiě)伯牙一個(gè)人）對(duì)，抓住這個(gè)規(guī)律就好背誦了。

（5）指名讀、齊讀、評(píng)價(jià)。

4 互助議學(xué)，理解課文

5 展示成果，解決問(wèn)題

5.1 理解課文。

（1）、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)。

"善"字的意思："善"字在文章中出現(xiàn)了幾次？"兮"、"謂"、"乃"、"復(fù)"

（2）、小組小組pk，交流理解。

5.2 解決問(wèn)題：解決第三個(gè)問(wèn)題。

6 拓展細(xì)品，共鳴情感

6.1 知遇知音之難。

（1）理解知音：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)名滿天下的音樂(lè)家，在遇到鐘子期之前，他還會(huì)缺少贊美嗎？假如你們就是伯牙遇到子期前的那些聽(tīng)眾，你會(huì)怎么贊美我？

（2）感悟相遇。

師：是啊，伯牙鼓琴，志在高山

生：善哉，峨峨兮若泰山；

師：志在流水

生：洋洋兮若江河

師：子期說(shuō)的，僅僅是伯牙的琴聲嗎？對(duì)，是志向，（板書(shū)：志）那么，你可以用哪些帶"志"的詞語(yǔ)來(lái)形容？志存高遠(yuǎn)，壯志凌云、志向遠(yuǎn)大。這就是高山流水遇知音。來(lái)，再來(lái)贊美一番。

師：這就是高山流水遇知音

師：伯牙鼓琴，志在明月――

師：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)――

師：凡伯牙所念者，鐘子期必得之，這就叫做知音，（板書(shū)：念，得、知音）聽(tīng)了知音的贊美，大家說(shuō)，伯牙心情會(huì)當(dāng)如何？

請(qǐng)看――出示：知我者，子期也；相識(shí)滿天下，知心能幾人 。

6.2 感喪知音之痛。

于是，伯牙欣喜若狂，與子期結(jié)為兄弟，并相約來(lái)年仲秋再在此地相會(huì)。

師：然而世事難料，第二年仲秋時(shí)節(jié)，伯牙如期而至，他等啊盼啊，望穿秋水，等來(lái)的卻是一個(gè)噩耗――（課件出示灰暗畫(huà)面）

此時(shí)已是與好友陰陽(yáng)相隔。更讓伯牙感動(dòng)的是，伯牙知道了鐘子期在臨終前留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)伯牙的琴聲。此刻，伯牙在子期的墳前，傷心欲絕，悲痛萬(wàn)分，不禁撫琴大哭，彈了一曲當(dāng)年的《高山流水》。

師：可是，此時(shí)，伯牙志在流水，沒(méi)有人會(huì)像當(dāng)年的子期那樣說(shuō)――；志在高山，沒(méi)有人會(huì)像子期說(shuō)――；志在清風(fēng)，再也聽(tīng)不到――；伯牙所念――無(wú)一人得之（依次擦去板書(shū)：志、念、得）

6.3 豐富內(nèi)容，拓展閱讀。

師：伯牙彈完了高山流水，絕望至極，仰天而嘆："知己不在，我鼓琴為誰(shuí)？"（擦去板書(shū)知音）說(shuō)罷，乃――（破琴絕弦，終身不復(fù)鼓）

（1）升華感悟：作為一名已經(jīng)成名的樂(lè)師，他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？（金錢(qián)、名譽(yù)、地位、快樂(lè)……）

（2）鏈接閱讀：接著，俞伯牙寫(xiě)下了一首短歌。出示：

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。

但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈！

（3）閱讀詩(shī)作：師：知己不在，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)？只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳?。ǔ鍪荆?/p>

借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲。

高山流水琴三弄，清風(fēng)明月酒一樽。

鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音。

（4）配樂(lè)寫(xiě)話：2000多年后的我們讀了這個(gè)故事，你感動(dòng)嗎？你想安慰伯牙、贊美伯牙、或是鼓勵(lì)他嗎？快，提起筆來(lái)，讓你的思緒在紙上盡情地流淌吧！（配樂(lè)高山流水，學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)感受，交流，點(diǎn)評(píng)。）

4、動(dòng)情讀文。師：是啊，人生苦短，知音難覓；云煙萬(wàn)里，佳話千載，如果遇到了知音，我們應(yīng)該好好地珍惜，讓我們一起動(dòng)情地讀這篇課文。）

7 作業(yè)布置

（1）試聽(tīng)音樂(lè)《高山流水》。

（2）背誦課文。

（3）把這個(gè)故事講給別人聽(tīng)。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

伯牙鼓琴的意思范文第2篇

伯牙絕弦的故事文言文

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

伯牙絕弦譯文

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河在我面前流動(dòng)!” 無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他堅(jiān)決地把自己心愛(ài)的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再?gòu)椙?，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。

注釋

善 ：擅長(zhǎng)，善于。

鼓：彈奏。

聽(tīng)：傾聽(tīng)。

絕 ：斷絕。

志在高山 :心中想到高山。

曰：說(shuō)。

善哉 :贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好;哉，語(yǔ)氣詞,表示感嘆。

峨峨 :高

兮 :語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。

若 ：像……一樣。

洋洋：廣大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

謂 ：認(rèn)為，以為。

知音 ：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。

乃 ：就。

復(fù)：再,又。

弦：在這里讀作xián的音。

伯牙鼓琴的意思范文第3篇

朋友大致分為兩種?；蚴侵?，亦或是過(guò)客。在交朋友上，我們一直秉持著寧缺毋濫的宗旨，不求多，但求精。

高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽。隨之便想到鐘子期與俞伯牙的故事。“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”或許，朋友之間的情誼就蘊(yùn)含在這杳杳琴音中了，言語(yǔ)也略顯蒼白。而“子期死，伯牙絕弦，終身不復(fù)鼓。”或許，這般的知己，就是對(duì)友情最好的詮釋。

在古代漢語(yǔ)中，“朋”和“友”都有友人、知己的意思，那么，即使將兩字拆開(kāi)，也不會(huì)影響其中的意思。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，朋友又怎么能輕易分開(kāi)？

朋友是一把鐵鏈，它可以鎖住彼此的心靈。

朋友是一座橋梁，它可以溝通彼此的內(nèi)心，交流思想。

而在當(dāng)今社會(huì)，朋友的定義是什么呢？有人說(shuō)：“朋友就是互相利用的吧！”也有人說(shuō)：“你有錢(qián)的時(shí)候就是朋友，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候就是損友。”

而我卻認(rèn)為：朋友不應(yīng)該這樣狹義的理解。只要你善于去摸索，去攀爬，愿意對(duì)別人付出真心，就會(huì)獲得真正的友誼。

忠誠(chéng)的朋友所帶給你的是穩(wěn)定的信任，你在任何時(shí)候都可以尋求他的幫助，因?yàn)槭桥笥选?/p>

有了朋友，在孤獨(dú)的時(shí)候，我們便有了精神的寄托，在煩惱的時(shí)候，我們可以放心的向朋友傾訴，因?yàn)槭桥笥选?/p>

真誠(chéng)的友情是長(zhǎng)久的，不會(huì)暫留如水，瞬時(shí)煙消云散。有時(shí)候，朋友的一拳，勝過(guò)敵人的一吻。

伯牙鼓琴的意思范文第4篇

伯牙是不會(huì)咬人的。伯牙是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位斯斯文文的音樂(lè)大咖。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》等，是他冠絕千古的代表作。

伯牙的原籍是在楚國(guó)的郢（ying）都，也就是現(xiàn)在的湖北省荊州市。也有人說(shuō)“伯牙姓俞，名瑞，字伯牙”，其實(shí)這都是上了小說(shuō)家馮夢(mèng)龍的當(dāng)，是以訛傳訛的結(jié)果。其實(shí)，他就姓伯。

創(chuàng)作俱佳的伯牙

伯牙是當(dāng)時(shí)赫赫有名的琴師，他擅長(zhǎng)七弦琴演奏，琴藝非常高超。更為難能可貴的是，他既是彈琴高手，義是一位才華橫溢的作曲家，素有“琴仙”的美譽(yù)。因?yàn)椴肋^(guò)人的才華和崇高的聲譽(yù)，非常重視高雅藝術(shù)的晉國(guó)，就委任這位很有文藝范的伯牙老師一個(gè)不小的官職。

你要問(wèn)伯牙老師的演奏技藝究竟有多高明？咱就這么跟你說(shuō)吧，在《荀子?勸學(xué)篇》中有這樣生動(dòng)傳神的描述――伯牙鼓琴而六馬仰秣（mo）。意思就是說(shuō)，每當(dāng)伯牙彈琴的時(shí)候，美妙的音樂(lè)會(huì)引得正在吃草的馬兒也會(huì)仰起頭來(lái)聆聽(tīng)。你看看人家有多厲害，別以為對(duì)牛就不能彈琴了，只要你琴藝足夠高明，無(wú)論是牛呀馬呀豬呀，也都是能夠欣賞的。

自然成就非凡

據(jù)說(shuō)，伯牙從小就非常聰明，酷愛(ài)音樂(lè)，他拜當(dāng)?shù)匾晃缓苡谐删偷难葑嗉舀D―成連為師。常言道，琴不離手曲不離口，伯牙同學(xué)冬練三九，夏練三伏。經(jīng)過(guò)幾年時(shí)間的刻苦練習(xí)，伯牙的琴藝大有長(zhǎng)進(jìn)，已經(jīng)成了當(dāng)?shù)匾晃恍∮忻麣獾那賻?。但是伯牙并沒(méi)有因此而沾沾自喜，他一直在苦苦琢磨，如何才能突破瓶頸，再上一個(gè)臺(tái)階。

成連老師對(duì)伯牙說(shuō)：“你的演奏技巧已經(jīng)很不錯(cuò)了，致命的缺陷就是你對(duì)音樂(lè)的理解還不到位。你一直都是用自己的手彈別人的琴，沒(méi)有把音樂(lè)的喜怒哀樂(lè)融入自己的生命中，說(shuō)白了就是不走心。這就好比一個(gè)人穿著偷來(lái)的衣服，不合身。你很難引起聽(tīng)眾的共鳴，很難去打動(dòng)別人。”

伯牙一聽(tīng)，連連點(diǎn)頭，他迫不及待地追問(wèn)：“老師，那您說(shuō)我該怎樣才能穿上自己的衣服呢？”

成連老師輕輕地嘆了一口氣：“孩子，我已經(jīng)把自己能教的技巧全部教授給你了。如果你還想百尺竿頭，更進(jìn)一步的話，那就跟我一起去拜訪我的恩師方子春吧！他老人家琴藝出神人化，平時(shí)隱居在東海仙山。只是，這路途遙遙，車(chē)舟勞頓，非常辛苦??！”

“老師！您放心好了，只要是為了學(xué)習(xí)，吃再多的苦我也是樂(lè)意的。”少年伯牙毫不猶豫地保證。

于是，師徒倆立刻備好行囊與干糧，駕船出發(fā)了。

伯牙跟隨著成連老師，風(fēng)雨兼程，終于來(lái)到海上音樂(lè)圣境――連島?？墒牵瑤熗絺z尋遍了整個(gè)島，也沒(méi)有找到方子春大師。

成連老師問(wèn)伯牙：“現(xiàn)在要么你跟我回去，要么你就在這孤島上等他，我過(guò)些日子再來(lái)接你?！?/p>

一心想要討取“真經(jīng)”的伯牙，毅然地選擇了留下。

連成老師駕船離開(kāi)了。伯牙一個(gè)人在孤島苦苦守候。他整天與海鳥(niǎo)相伴，與浪花交談，沐浴海雨天風(fēng)，漸漸就進(jìn)入天人合一、物我兩忘之境。

有一天，伯牙坐在巖石上，他仰望天空云卷云舒，覺(jué)得心中有美好的旋律如泉水般噴涌而出。于是，伯牙席地而坐，即興撫琴。他正彈在忘情之處，忽然感到琴弦上有異樣的顫抖。據(jù)說(shuō)，這是琴與琴師的心靈感應(yīng)。

“妙，真是妙不可言?。　彪[身在不遠(yuǎn)處樹(shù)林里的成連老師由衷地贊嘆。

到了這個(gè)時(shí)候，伯牙才真正理解成連老師的良苦用心。原來(lái)老師就是要讓他感悟自然，在大自然中找到創(chuàng)作靈感??！

伯牙鼓琴的意思范文第5篇

一、 背景

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分，傳承千年，流韻悠長(zhǎng)。文言文，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，極具概括性，還具有一定的教育意義和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《孟子》、《四書(shū)五經(jīng)》等正是通過(guò)這種文字載體傳承下來(lái)。但在白話文通行的今天，文言文卻以其晦澀難懂的語(yǔ)言文字，特定歷史的文化背景，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的舊章典俗，一直被語(yǔ)文教師視為教學(xué)中的難點(diǎn)，教師教得艱難，學(xué)生學(xué)得痛苦。新課改以來(lái)，在各版小學(xué)課本中出現(xiàn)了多篇文言文，如人教版在五年級(jí)下冊(cè)安排了《楊氏之子》，六年級(jí)上冊(cè)安排了《伯牙絕弦》，六年級(jí)下冊(cè)安排了《文言文兩則》。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！倍P(guān)于文言文的具體表述只有在第四學(xué)段才有：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。”在小學(xué)階段中，新課標(biāo)要求只提到：“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！?/p>

二、 現(xiàn)狀掃描

新課標(biāo)沒(méi)有在小學(xué)階段明確提出文言文的具體目標(biāo)和教學(xué)要求，大家對(duì)文言文的教學(xué)研究較少，公開(kāi)課、教研課也鮮有涉足。這就讓小學(xué)語(yǔ)文教師在面對(duì)文言文時(shí)無(wú)所適從，無(wú)從抓起，在教學(xué)中常常表現(xiàn)出這樣兩種狀態(tài)：一種是與中學(xué)教學(xué)混為一談，任意拔高；另一種是以文解文，浮光掠影。

從新課標(biāo)的要求來(lái)看，在小學(xué)階段安排文言文顯然與初中階段學(xué)習(xí)文言文是有不同著眼點(diǎn)的。如何遵循課標(biāo)的要求，在全面解讀教材的基礎(chǔ)上聯(lián)系學(xué)生的原有經(jīng)驗(yàn)，制定出合理的教學(xué)目標(biāo)就顯得非常必要。

三、 實(shí)踐探索

《伯牙絕弦》的故事雖然流傳千古，但對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)陌生的存在。這篇文章用不足百字的語(yǔ)言敘述了一個(gè)“高山流水遇知音，伯牙絕弦不復(fù)彈”的動(dòng)人故事。在教學(xué)這篇文章時(shí)，我們?cè)撊绾翁幚砦谋荆渴抢斫庾?、詞、句，還是誦讀、體味、積累？在對(duì)課標(biāo)進(jìn)行深入解讀后，我們以為，小學(xué)階段安排文言文的目的是讓學(xué)生感受一下文言文的語(yǔ)言，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文奠定基礎(chǔ)。教學(xué)中主要讓學(xué)生自己借助課后注釋理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解，不必逐字逐句地串講、對(duì)譯，要重視熟讀成誦，進(jìn)行語(yǔ)言積累。

在具體教學(xué)中，我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了有效取舍，將《伯牙絕弦》這篇課文的目標(biāo)設(shè)定為：（1）學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；（2）積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；（3）感受朋友間真摯的友情，感受藝術(shù)的美好。

在確定了教學(xué)重點(diǎn)后，我們?cè)诮萄薪M中進(jìn)行了試教。某教師在教學(xué)中從課題切入，抓住“絕”字理解，然后又理解“善”的意思，并指導(dǎo)學(xué)生想象“好像看見(jiàn)了什么？聽(tīng)見(jiàn)了什么？”逐步理解伯牙失去好友后摔琴的情景。雖然教師教得努力，但從課堂效果來(lái)看卻不甚理想，學(xué)生總有一種被牽著鼻子走的感覺(jué)。

在教研組的評(píng)議中，大家都在反思：“為什么課堂呆板沒(méi)有韻味？為什么學(xué)生游離文本之外，感受不到藝術(shù)的價(jià)值？”在大家各抒己見(jiàn)后，我們達(dá)成了共識(shí)：“學(xué)生對(duì)文本不熟悉是本因，對(duì)故事背景不了解是關(guān)鍵，對(duì)文化元素不清楚是阻礙”。

因此，我們對(duì)教學(xué)主線再次進(jìn)行了設(shè)定：在教學(xué)文言文時(shí)學(xué)生要做出充分的準(zhǔn)備，課前查閱相關(guān)的背景，以及高山流水的典故，了解伯牙與鐘子期的典故，教師也要先對(duì)古琴文化有一定的了解，要了解古文的朗讀方法，自己要先讀出古文的韻味來(lái)。在課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)語(yǔ)氣、肢體、課件、音樂(lè)等的設(shè)計(jì)努力營(yíng)造氛圍，一種古文學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生在古風(fēng)、古韻中品味“知音”，感受伯牙與鐘子期的純真友情。

有了這樣的認(rèn)識(shí)后，另一位教師再次執(zhí)教此課時(shí)，準(zhǔn)備充分：如為更好地了解伯牙琴藝高超，補(bǔ)充“伯牙善鼓琴，動(dòng)物皆動(dòng)情”的典故；為感受知音相聚的融洽和歡愉，補(bǔ)充“一見(jiàn)如故”的典故；他還對(duì)課件進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，以書(shū)軸為背景，以古琴音樂(lè)為背景，以隸書(shū)體為文字，形成一種典雅的書(shū)卷味。在教學(xué)時(shí)，他注重語(yǔ)言的韻味，從朗讀拉近白話文與文言文的距離，為讀出古文的節(jié)奏、韻味奠定基礎(chǔ)，同時(shí)為下文的語(yǔ)言積淀作出鋪墊。這樣文言文的氣氛形成了，學(xué)生很快就融進(jìn)了文言文的場(chǎng)景中。在對(duì)文本的處理上，這位教師從“絕弦”切入，引導(dǎo)學(xué)生感知伯牙為何絕弦而終身不復(fù)鼓。學(xué)生在深入理解“絕弦”的含義后，以“知音”為線索，體會(huì)相互理解、相互欣賞的純摯友情，進(jìn)而進(jìn)行語(yǔ)言拓展：如果你是子期，伯牙鼓琴志在明月，志在清風(fēng)，你又會(huì)如何贊嘆？讓學(xué)生深悟藝術(shù)美和知音情。而當(dāng)讀到子期病死、伯牙破琴絕弦、終身不復(fù)鼓時(shí)，教師讓學(xué)生體會(huì)：此時(shí)的伯牙心情怎樣？讀了這個(gè)故事，你感動(dòng)嗎？你想對(duì)痛苦、絕望的伯牙說(shuō)些什么嗎？安慰他還是鼓勵(lì)他？讓學(xué)生明白絕弦是一種境界，升華了情感。教師整堂課的設(shè)計(jì)以讀為本，先讀通，關(guān)注文字；再讀懂，關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)涵；最后讀深，關(guān)注文本的文化價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)思路符合兒童閱讀時(shí)的“漸悟”規(guī)律，層層推進(jìn)。

在對(duì)兩次課堂教學(xué)的比較分析中，我們發(fā)現(xiàn)小學(xué)階段的文言文教學(xué)其實(shí)也是有章可循的，只有做到心中有數(shù)，從容應(yīng)對(duì)，方能有的放矢，達(dá)成高效。

1.讀通文本明其義

朱熹曾說(shuō)：“大凡讀書(shū)，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見(jiàn)得。如吃果子一般，劈頭方咬開(kāi)，未見(jiàn)滋味便吃了，須是細(xì)嚼嚼爛，則滋味自出，方始識(shí)得這個(gè)是甜、是苦、是辛，始為知味?！倍鴮?duì)于文言文的學(xué)習(xí)尤其要重視誦讀，只有如此才能為學(xué)習(xí)者開(kāi)啟探尋文本真義之門(mén)，引領(lǐng)學(xué)生跨入其中，徜徉其間，涵詠體悟。正如后一位教師用“春雨綿綿、白雪茫茫、千里迢迢”等詞為文言文的誦讀作鋪墊，為形成文言文的氛圍作準(zhǔn)備，然后又帶領(lǐng)學(xué)生一起來(lái)讀這篇古文，一句一句、一段一段地細(xì)讀，學(xué)生越讀越有韻味，宛如一個(gè)個(gè)風(fēng)度翩翩的君子。誦讀的目的是為了更好地理解文章，只有讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句子的節(jié)奏，讀出文中的語(yǔ)氣和情勢(shì)，才不致曲解詞意句義，才能恰切地理解作者寄寓文中的喜怒哀樂(lè)之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。在讀的過(guò)程中，教師要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)的字的意思，讓學(xué)生能讀通文章的大意。

2.領(lǐng)會(huì)文本悟其情

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！薄耙湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！蔽难晕牡慕虒W(xué)也必須遵循這一閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。在學(xué)生讀通文言?xún)?nèi)容的基礎(chǔ)上，讀懂文意，進(jìn)而讀出文氣，讀出個(gè)性化的理解，完成對(duì)文言文的整體理解，從而享受文言誦讀帶給他們的成就感，使學(xué)習(xí)興趣持久高漲。

3.延伸文本促積淀