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兒童教育的正確方法范文第1篇

關(guān)鍵詞： 兒童教育觀 近現(xiàn)代 反思 我國兒童教育

兒童教育是人教育的起點，因此兒童教育的成效將關(guān)系到一個人一生的發(fā)展。近現(xiàn)代兒童教育立場是在生活取向（成長取向）對學(xué)習(xí)取向（在教育內(nèi)容上表現(xiàn)為知識取向、在教育方法上表現(xiàn)為灌輸取向）的斗爭中確立的。兒童觀決定兒童的教育觀，人們曾經(jīng)把兒童看作小大人，所以兒童說大人的語言，穿大人的衣服。洛克認為，兒童來到人世間時，其精神方面是一塊“白板”，這塊“白板”可以隨心所欲地畫上任何圖案。因此洛克主張兒童的教育應(yīng)該是自由舒適、平等的，不應(yīng)該束縛兒童的自由。盧梭認為兒童期是存在的自然規(guī)律。從盧梭的兒童觀出發(fā)，盧梭認為的兒童觀是尊重兒童，遵循兒童的自然本性，不能違背兒童自然的成長規(guī)律，否則就會打亂兒童生長的次序，結(jié)果適得其反。

社會上還存在各種各樣的兒童觀，也由此引申出他們的兒童教育觀。近現(xiàn)代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，人們的思想發(fā)生了變化，兒童觀發(fā)生了改變，隨之兒童教育觀也發(fā)生了變化。各個教育家提出了各種兒童教育觀念，這些站在近現(xiàn)代立場的教育家是如何看待兒童教育的？由于對兒童教育觀的誤解，現(xiàn)實生活中我國兒童教育的觀念，以及這種觀念導(dǎo)致的后果令人深思。

一、教育中“兒童中心說”的轉(zhuǎn)變

盧梭主張兒童的自然教育，他抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點，徹底否定了“教室、成人、書本是教育的中心”觀念，提出尊重兒童，重視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)該根據(jù)兒童的需要、能力與興趣等。盧梭之后的杜威、蒙臺梭利都主張這個觀點。盧梭認為，教育不是從外部強加給兒童和年輕人的某些東西，而是人類天賦能力的生長。而現(xiàn)今中國的兒童教育中，家長給孩子報的各種興趣班，能使兒童自身天賦能力增強嗎？大部分家長的目的是讓孩子提早成為音樂家、書法家，孩子并不是在做自己所愛好的事情，而是被迫參加。

兒童教育已經(jīng)變成一種“聽話教育”，只要聽從老師的吩咐，上課手腳擺放整齊劃一，不能亂動，對老師的要求樣樣做好，就是聽話的孩子。老師不知道兒童需要什么，只是想要一個不影響其進行教學(xué)的環(huán)境和一群聽話不搗亂的學(xué)生，并認為這就是讓兒童學(xué)到知識的好方法。老師忽視了兒童的本性和兒童的需要，偏離了“兒童中心說”。只把兒童當(dāng)做一種裝知識的容器，更注重的是教學(xué)任務(wù)的完成，因而兒童的本能、天性、興趣等被漠視。

二、“贏在起點”，起點在哪里

現(xiàn)在家長非常重視兒童的早期教育，當(dāng)然這是一個不可否認的舉動，這也是我國目前提高對學(xué)前教育的重視與投入的原因之一，但是起點早到底是在幾歲？一些家長為了孩子能夠接受更好的教育，從懷孕開始便進行各式各樣的胎教，出生以后將孩子送入各種嬰兒學(xué)校、早期教育機構(gòu)等，讓孩子參加各種智力的培養(yǎng)、訓(xùn)練，并認為孩子早早就學(xué)會念唐詩、數(shù)數(shù)能數(shù)到很大是聰明的表現(xiàn)。然而夸美紐斯認為教師應(yīng)當(dāng)像園丁從事種植那樣遵循自然規(guī)律，“當(dāng)孩子還是一個兒童的時候，他是不能夠受教的，因為他的悟性的根芽離地面還太遠”，所以教育孩子要等待一個成熟的時機，等孩子的生理、心理成熟，能夠有能力去接受教育才能給他施與教育內(nèi)容，不能揠苗助長。盧梭甚至認為：“你開頭什么也不教，結(jié)果反而會創(chuàng)造一個教育的奇跡?！边@些兒童教育觀念是否與當(dāng)前流行的“贏在起點”的觀念有沖突呢？這要看這個起點在哪里，這些教育的施行方法是否正確，是否扭曲兒童的發(fā)展。

蒙臺梭利在《有吸收力的心理》中提出：所有兒童天生具有一種“吸收”文化的能力，這種特殊的能力能夠促進嬰幼兒的心理發(fā)展，2歲的兒童已經(jīng)能夠認識周圍所有的人和物。因此，兒童擔(dān)負著內(nèi)部形成的重要任務(wù)，在成人的智力能夠影響和改變兒童之前，兒童已有機會建筑起完整的心理結(jié)構(gòu)。3歲時的兒童已經(jīng)打下作為一個人的人格基礎(chǔ)。所以，孩子在3歲以前其自身有內(nèi)部的認識任務(wù)，大人應(yīng)順應(yīng)孩子的身心發(fā)展，不應(yīng)給孩子安排太多的活動。

三、中國的代溝與米德的代溝

儒家文化是中國人引以為傲的文化遺產(chǎn)，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對中國乃至世界都產(chǎn)生了不可估量的影響。從漢朝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始，作為統(tǒng)治思想的儒家文化影響了中國兩千年的發(fā)展，也影響著中華民族的思想。儒家文化是一份燦爛遺產(chǎn)，我們不可否認，但是儒家文化也存在許多不良的思想，這些思想對人們產(chǎn)生了消極的影響。儒學(xué)中的“三綱五?！本褪瞧渲械囊粋€例子，它強調(diào)一個嚴格的等級制度，嚴格遵從長輩的各種要求與囑咐，不管正確與否，長輩的話、長輩的吩咐都要全盤肯定，不得違背長輩意思，長輩就是權(quán)威，要無條件服從。至今，長輩在孩子面前仍是絕對的權(quán)威，與長輩爭論被認為是一種大逆不道的行為，孩子對長輩的要求、價值觀要給予認同。孩子言論、行為只是一種胡鬧，沒有理智，比成人低一層次，晚輩的衣著、用語等文化是不被認可的，年輕人的文化只是一種圖新鮮的東西，沒有價值與意義。在儒家文化的影響下，孩子與長輩之間只有單向的學(xué)習(xí)過程，只有兒童向長輩學(xué)習(xí)，沒有長輩向兒童學(xué)習(xí)。

米德根據(jù)文化傳遞的方式，把文化分為后喻文化、互喻文化和前喻文化。人類文化已經(jīng)達到 “前喻文化”，即人類向父母學(xué)習(xí)舊事物，向同輩學(xué)習(xí)新事物。他認為，兩代人應(yīng)當(dāng)進行交流，而真正的交流是一種對話。米德主張，兒童和長輩之間應(yīng)形成一種雙向的活動，成人要引導(dǎo)兒童實現(xiàn)社會化，同時也要學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點和長處，擁有對新事物的敏感性和適應(yīng)性。

參考文獻：

［1］劉曉冬.兒童文化與兒童教育［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2006：145，149.

［2］夸美紐斯著.傅任敢譯.大教學(xué)論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1999：77.

［3］盧梭.愛彌兒［M］.李平漚，譯.北京:商務(wù)印書館.1978：96.

兒童教育的正確方法范文第2篇

關(guān)鍵詞：留守兒童 教育 措施 效果

本文對近年來我校采取的幾種解決留守兒童教育管理幾種實踐措施及效果進行反思，然后指出其存在的問題并分析產(chǎn)生的原因，最后對現(xiàn)有行動進行效果分析。

一、典型措施及評析

留守兒童教育已經(jīng)引起社會的普遍關(guān)注。各地關(guān)愛農(nóng)村留守兒童的行動正如火如荼，采取了多種多樣的措施，著力解決或緩解留守兒童教育問題，形成了不同的模式和經(jīng)驗。這是我們進一步改善農(nóng)村留守兒童教育的重要前提。

1.寄宿制

近年來我校推行寄宿制辦學(xué)模式，作為解決我鎮(zhèn)留守兒童教育的主要措施。2009年開始，我校通過減免排查留守兒童，鼓勵其住宿，先后投入100多萬元擴建校園、擴建校舍，改造和新建學(xué)生餐廳、學(xué)生宿舍，大大改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活條件。學(xué)校陸續(xù)出臺了寄宿學(xué)生管理意見、學(xué)生安全管理制度和安全應(yīng)急預(yù)案，對寄宿制學(xué)校的食堂衛(wèi)生、宿舍安全、教育教學(xué)、接送學(xué)生車輛等方面做出明確規(guī)定。同時強化養(yǎng)成教育，建立留守兒童管理體系。學(xué)校校長室成立了關(guān)心留守兒童工作委員會。建立了留守兒童檔案，做到一人一檔，并及時跟蹤變動情況。建立家長代管制度，發(fā)動教干、教師和其他學(xué)生與留守兒童結(jié)對。嚴格落實“兩免一補”政策，對家庭困難的留守兒童實行學(xué)雜費全免、書本費減免、住宿費減免。在學(xué)校校園商店、學(xué)校傳達室、宿舍管理員處設(shè)置了熱線電話，并實行24小時值班制度，方便家長與孩子的溝通交流。

措施評析：寄宿制學(xué)校是目前各地解決農(nóng)村留守兒童教育難題的主要方案，也是比較有效的補救措施。寄宿制學(xué)校模式的優(yōu)勢在于幫助留守兒童改善生活照顧、促進個性發(fā)展、提高學(xué)習(xí)成績、改變輟學(xué)傾向、培養(yǎng)道德情感和提高社交技能。其弱勢在于缺乏相關(guān)的收費管理制度和安全管理政策支持，學(xué)校將隨時面臨以“亂收費”名義被投訴，或者因發(fā)生安全事故而承擔(dān)責(zé)任。

2.家長制

從去年開始，我們學(xué)校開始推行家長制，學(xué)校成立留守兒童工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，建立留守兒童信息庫，每學(xué)期對其基本情況進行一次普查。在自愿原則下，倡議和發(fā)動學(xué)校校工、留守兒童親屬和社會各界愛心人士做留守兒童的家長。

家長必須按照“三知、三多、三溝通”的家長職責(zé)和“五個一”的具體要求，主動履行家長義務(wù)，正確引導(dǎo)孩子成長?！叭奔粗懒羰貎和膫€人情況、家庭情況和學(xué)習(xí)情況；“三多”即多與留守兒童談心溝通，多參加學(xué)校學(xué)生集體活動，多到其家中走訪；“三溝通”即定期與留守兒童父母、托管人、老師聯(lián)系溝通；“五個一”即每周與留守兒童聯(lián)系交流、輔導(dǎo)作業(yè)一次；每月與留守兒童父母、任課教師、托管人聯(lián)系一次；每隔兩月到留守兒童家中走訪一次；每學(xué)期初制定一份幫扶計劃書；每學(xué)期末撰寫一份幫扶工作總結(jié)或教育經(jīng)驗文章。

措施評析：“家長制”屬于政府倡導(dǎo)的義務(wù)監(jiān)護人制度，最大特點是因地制宜，而且投入比較少，因而具有很強的操作性并逐漸得到了推廣。家長制模式的優(yōu)勢在于幫助留守兒童提高學(xué)習(xí)成績、促進個性發(fā)展和提高社交技能。其弱勢在于，政策激勵和經(jīng)費保障等長效機制尚未形成，目前主要是依賴家長的無償奉獻。

3.留守小隊模式

“留守小隊”模式是國家11個部委倡導(dǎo)在全國推廣的留守兒童工作的重要模式之一，這是一種注重發(fā)揮農(nóng)村留守兒童自我教育、自我教育、自我管理的解決措施。我校從今年開始組建校外留守小隊；二是為每個留守小隊聘請1名輔導(dǎo)員或志愿輔導(dǎo)員；三是組織開展豐富多彩的留守小隊活動。我校先后在10個自然村成立“留守小隊”31多支，依托校團委和學(xué)校的支持，每個“留守小隊”都配備了專門的輔導(dǎo)員，90％以上的留守孩子都參與到“留守小隊”的組織活動中。

措施評析：留守小隊模式充分發(fā)揮留守兒童的自我教育、自我服務(wù)、自我管理的作用，是一種值得提倡和推廣的留守兒童教育管理模式。留守小隊模式的優(yōu)勢在于幫助留守兒童消除健康安全隱患，培養(yǎng)留守兒童的道德情感。其弱勢在于工作機制尚不完善，經(jīng)費支持、管理人員的變動和周圍人群的態(tài)度等因素，都可能影響到留守小隊能否繼續(xù)生存下去。

4.留守兒童家長學(xué)校

在去年海安縣成立家長學(xué)校以來，我校積極建立“留守兒童家長學(xué)校”，向“四老”（爺爺、奶奶、外公、外婆）傳授正確的家庭教育知識和方法，幫助他們更好地承擔(dān)起教養(yǎng)孩子的責(zé)任。逢年過節(jié)時，利用留守兒童的父母返鄉(xiāng)之機對其進行集中培訓(xùn)。通過家長學(xué)校短信平臺及時反饋留守兒童在校情況。

措施評析：留守兒童家長學(xué)校不僅有助于隔代撫養(yǎng)家長和臨時返鄉(xiāng)家長學(xué)習(xí)和掌握正確的家庭教育知識和方法，而且可以強化他們對留守兒童的教育責(zé)任。留守兒童家長學(xué)校的優(yōu)勢在于可以提高隔代撫養(yǎng)家長的教育管理留守兒童的能力，并有助于強化其教育責(zé)任。其弱勢在于因留守兒童家長的不確定因素，不易組織。由于缺乏經(jīng)費制度保障，學(xué)校是否能長久存續(xù)下去也的確是一個問題。

二、現(xiàn)有行動措施的效果分析

1.留守兒童學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣、心理健康水平有所好轉(zhuǎn)

與前期調(diào)查研究相比，留守兒童對學(xué)習(xí)的態(tài)度有明顯轉(zhuǎn)變，學(xué)業(yè)成績得到一定的提高；留守兒童行為習(xí)慣明顯好轉(zhuǎn)，生活自理能力增強；留守兒童心理健康水平明顯好轉(zhuǎn)，由于集體生活、集體活動增多，他們的厭學(xué)心理得到有效控制，逆反心理也得到緩解。

2.家長及監(jiān)護人觀念有所轉(zhuǎn)變

社會各界對留守兒童教育問題的努力，提高了留守兒童監(jiān)護人對留守兒童教育、保護的認識水平，明確了職責(zé)，增強了監(jiān)護能力；“家長”把留守兒童的教育工作當(dāng)作一種榮譽，一種義不容辭的職責(zé)，在幫扶留守兒童的過程中，與幫扶對象建立了深厚的感情，精神得到充實，思想境界得到提升。

3.社會各界對留守兒童教育問題的關(guān)注意識得到加強

行動開展過程中，越來越多的社會力量給予了留守兒童更多的關(guān)愛，各級各部門對留守兒童的重視程度也明顯提高。許多“春蕾媽媽”紛紛與留守兒童結(jié)對認親，對他們的學(xué)習(xí)、生活等方面給予關(guān)心；一些單位和企業(yè)也采取行動，致力于改善留守兒童成長環(huán)境。

兒童教育的正確方法范文第3篇

關(guān)鍵詞：低年級語文；識字教學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）14-156-01

留守兒童又被稱作空巢兒童，是指父母雙方常年在外打工，長期與父母分居兩地，無法得到父母照顧的兒童。在農(nóng)村當(dāng)中有大量的留守兒童出現(xiàn)是我國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中涌現(xiàn)出的幾種特有的現(xiàn)象之一。這與我國不同地域經(jīng)濟發(fā)展不均衡、二元化城鄉(xiāng)戶籍管理制度以及外出務(wù)工人員難以承擔(dān)孩子在城市中的各項費用有關(guān)。這就造成了大部分外出務(wù)工人員將子女留在農(nóng)村形成大量留守兒童。

一、留守兒童教育存在的主要問題

1、情感教育問題。留守兒童因缺少親人的關(guān)愛，在遇到情感問題時，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)與幫助，他們與外界接觸較少，因此常出現(xiàn)性格孤僻、對待問題態(tài)度偏激等情況，失常與周圍的同學(xué)打架斗毆，甚至?xí)虼俗呱线`法犯罪的道路。

2、學(xué)習(xí)教育問題。留守兒童處于長期無人關(guān)注的狀態(tài)，他們在學(xué)校表現(xiàn)較差，得不到老師的認可，在家中更是沒有人監(jiān)督其學(xué)習(xí)，尤其是隨著網(wǎng)吧在農(nóng)村逐漸普及，很多留守兒童沉溺其中不能自拔。有部分學(xué)生為了湊足上網(wǎng)的錢，經(jīng)常去敲詐一些低年級學(xué)生，由此引發(fā)出的一系列教育問題值得高度重視。

3、道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對其道德品質(zhì)的影響尤為突出。在孩子成長過程中，做很多事情的時候都就會模仿父母，父母的行為方式是孩子的參照。留守兒童因長時間無法和家長在一起，其行為缺乏應(yīng)有的規(guī)范，在犯錯誤時缺少正確的引導(dǎo)，造成其缺乏是非觀念，形成不良的道德品質(zhì)。

4、生理教育問題。在中小學(xué)，生理教育一直是個難題?，F(xiàn)在的孩子成熟早，對很多事情都充滿好奇，都想嘗試，但是又不知道會帶來什么樣的后果，因此對少年兒童性教育也是一個不容忽視的問題。

二、留守兒童教育對策思考

1、完善兒童信息管理制度。各學(xué)校應(yīng)摸清留守兒童的數(shù)量并登記在冊，建立留守兒童信息檔案。在此基礎(chǔ)上，將留守兒童的個人基本情況錄入信息管理庫，為統(tǒng)一管理提供基礎(chǔ)。

2、建立留守兒童學(xué)習(xí)指導(dǎo)制度。學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)以班級為單位，并為每個留守兒童分配任課教師?？迫谓處煈?yīng)認真?zhèn)湔n、精心輔導(dǎo)、仔細批改，全面幫助留守兒童進行課程學(xué)習(xí)，讓留守兒童在遇到學(xué)習(xí)困難時得到及時的解決。

3、加強留守兒童法制教育。對留守兒童重點進行《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》等教育，使他們做到知法、守法。

4、全方位保障留守兒童的安全。嚴格學(xué)校規(guī)章制度，完善校園安全教育與監(jiān)管，建立留守兒童突發(fā)事件的應(yīng)急機制。一旦留守兒童在校期間出現(xiàn)任何問題，都應(yīng)及積極處理并及時通知其家長和報告相關(guān)部門。

5、形成留守兒童結(jié)對幫扶制度。首先要開展“師生幫扶結(jié)對”活動，在教職工中落實一批愛心爸爸媽媽，尤其是做無人監(jiān)護或問題留守兒童的愛心爸爸或媽媽。對學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)等各個方面開展愛心幫扶，隨時掌握留守學(xué)生的思想變化，引導(dǎo)其形成良好的心態(tài)與正確的價值觀念，促進其健康成長。另外，還要開展“生生結(jié)對幫扶”。要動員、組織學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生與重點留守學(xué)生開展“姐妹結(jié)對”或“兄弟結(jié)對”，“留守兒童手牽手”活動，通過同學(xué)之間的友誼來激發(fā)留守兒童積極向上的進取心，使其擺脫孤獨，與同學(xué)們更好的相處。

6、為留守兒童開展心理輔導(dǎo)。各校應(yīng)結(jié)合實際建立“愛心驛站”，為留守兒童搭建心靈溝通、情感渲泄的場所，對其開展正面教育。定期召開幫扶教師、留守兒童、監(jiān)護人或委托監(jiān)護人座談會。要求班主任每月與“留守兒童”談心一次，詳細填好記錄卡，對少數(shù)學(xué)習(xí)嚴重滑坡、人格發(fā)展不健全、涉嫌違法的留守兒童要制定個別教育管理方案，著重進行矯治和幫助，做到有的放矢，因材施教。

7、建立“問題兒童”特別關(guān)愛制度?！皢栴}兒童”在留守兒童中較為常見，是留守兒童的特殊群體，學(xué)校應(yīng)注意研究其品德、行為、學(xué)習(xí)等特殊心理現(xiàn)象，并針對一些留守兒童的品德行為偏差和心理障礙問題，利用“留守兒童心理輔導(dǎo)室”、“愛心驛站”，配備必要的專門設(shè)施，并選配好懂得心理教育的專兼職教師，大力開展心理咨詢、心理矯正活動，化解心理壓力，引導(dǎo)他們走過人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。

8、促進留守兒童的心情交流。通過“校訊通”平臺、留守兒童親情電話以及電子信箱，讓學(xué)生家長與孩子定期保持聯(lián)系，督促“留守兒童”與家長每周通一次電話，每月一封書信，每年見一次面，讓家長及時了解孩子在校情況。班級要向留守兒童的家長公布班主任、任課教師的聯(lián)系電話，增進學(xué)校和家長的溝通聯(lián)系。利用電話、家訪等指導(dǎo)家長或臨時監(jiān)護人掌握與學(xué)校和兒童溝通的方法技巧，提高教育兒童的水平。

9、完善留守兒童教育考核評估體系。為保障強學(xué)校幫教留守兒童工作的有效性和長期性，學(xué)校要對師生的結(jié)對情況過程跟蹤和結(jié)果的評選考核，學(xué)校積極研究科學(xué)考核評估的辦法，加強對留守兒童的教育和治理，建立和完善工作考評制度，定期對學(xué)校和教師進行考評，作為獎優(yōu)罰劣的重要依據(jù)。

10、為留守兒童監(jiān)護人進行教育培訓(xùn)。學(xué)校應(yīng)利用好學(xué)校的育人功能，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，定期開展留守兒童監(jiān)護人培訓(xùn)、并利用節(jié)假日外出務(wù)工人員集中返鄉(xiāng)的契機，舉行培訓(xùn)班、召開座談會、匯報會等，加強對留守兒童家長及其監(jiān)護人的教育和培訓(xùn)，使他們明確科學(xué)的教育方法，轉(zhuǎn)變其思想觀念和教育方式，促進家校配合。

兒童教育的正確方法范文第4篇

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀；農(nóng)村；留守兒童教育

隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城市化進程的不斷加快，農(nóng)村人多地少的矛盾越來越突出，農(nóng)村富余勞動力越來越多，大批農(nóng)村人口紛紛離開土地涌向城市，選擇進城務(wù)工的生存發(fā)展道路。這種農(nóng)村人口的大規(guī)模流動打破了長期穩(wěn)定不變的家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致父母與子女長期分離，農(nóng)村出現(xiàn)了大批留守兒童。對這些孩子如何施以恰當(dāng)?shù)慕逃?，讓他們健康成長，成為教育研究領(lǐng)域中一個必須面對的問題。研究農(nóng)村留守兒童教育問題，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀。堅持科學(xué)發(fā)展觀，核心是以人為本。要統(tǒng)籌兼顧各方面因素思考和解決農(nóng)村留守兒童教育問題。關(guān)愛留守少年兒童，最根本的就是要保障留守少年兒童充分享有基本的生存權(quán)、受教育權(quán)和發(fā)展權(quán)，促進他們的健康成長和全面發(fā)展。農(nóng)村留守兒童群體，是最需要關(guān)注的特殊兒童群體之一，他們的教育問題，關(guān)系著兒童整體素質(zhì)的提高，關(guān)系著廣大家庭和農(nóng)民群眾的切身利益，關(guān)系著新農(nóng)村建設(shè)和社會的和諧穩(wěn)定。因此，我們必須在科學(xué)發(fā)展觀視野下對農(nóng)村留守兒童教育問題進行研究。

一、農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀及存在的問題

農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母生活在一起，需要其他親人或委托人照顧的17周歲及以下的未成年人。全國婦聯(lián)日前的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》顯示，目前全國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000多萬人，在全部農(nóng)村兒童中，留守兒童所占的比例達28.29%。這是一個龐大的社會群體，也是一個需要給予更多關(guān)心和幫助的群體。留守兒童的父母外出務(wù)工，在一定程度上改善了家庭經(jīng)濟條件，為子女接受教育提供了較大的空間和可能性，但是從總體上看，家庭成員尤其是父母角色的長時間缺位，導(dǎo)致大量農(nóng)村留守兒童缺乏父母的親情呵護、完整的家庭教育和監(jiān)管，致使他們在學(xué)習(xí)、生活、情感、教育等方面產(chǎn)生諸多問題。

（一）親情關(guān)懷缺失

家庭成員經(jīng)常性缺位導(dǎo)致的親情關(guān)懷缺失，是留守兒童面臨的最大無奈，也是留守兒童各種問題產(chǎn)生的直接原因。多數(shù)的農(nóng)村留守兒童不能和父母中的任何一方一起生活，他們長期生活在不完整的家庭結(jié)構(gòu)中，不能像其他兒童那樣擁有父母的呵護，得到應(yīng)有的親情關(guān)懷。這種長久的親情隔離導(dǎo)致很多留守兒童與父母之間的關(guān)系疏遠，有些子女不愿張口叫其父母，有些甚至還對父母充滿了怨恨。

（二）心理問題驟增

由于缺少情感和心理關(guān)懷，缺少和父母相處、交流的機會，很多留守兒童沒有傾訴和尋求幫助的對象，與外界接觸較少或不愿意接觸。他們常常表現(xiàn)出情感冷漠、行為孤僻、悲觀消極、不善于表達等自閉傾向，存在不同程度的性格缺陷和心理問題，有的自卑懦弱、多疑敏感，有的性格怪異、暴躁叛逆，有的憂郁焦慮、自暴自棄，嚴重的甚至有輕生傾向。長此以往，這些兒童將很難樹立正常的自我價值觀。

（三）學(xué)習(xí)興趣減低

由于家庭監(jiān)管的缺失和學(xué)校教育的疏忽，多數(shù)留守兒童學(xué)習(xí)較為困難。在平時的學(xué)習(xí)生活中，他們有的經(jīng)常課堂違紀，有的撒謊逃學(xué)，有的很少參加集體活動，對于學(xué)校和學(xué)習(xí)的興趣大大減低，個別留守兒童甚至對學(xué)校和學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)成績下滑較為明顯，輟學(xué)現(xiàn)象比較嚴重。

（四）道德意識淡漠

由于家庭教育的缺失，留守兒童在情感上得不到足夠的關(guān)心，在行為習(xí)慣和價值觀念上也難以得到父母的引導(dǎo)和幫助，缺乏道德養(yǎng)成教育和紀律約束，容易偏離主流的道德價值觀。一些留守兒童出現(xiàn)了道德意識、道德情感、道德行為的偏差，養(yǎng)成了自私自利、好逸惡勞、亂花錢、擺闊氣等陋習(xí)，有的還染上吸煙、酗酒、打架斗毆等不良嗜好，甚至走上了犯罪道路。

（五）安全問題頻出

部分留守兒童因年齡太小，父母又不在身邊，缺乏約束和監(jiān)管，人身安全得不到有效保障，容易出現(xiàn)安全問題。在生活中，有的留守兒童患病得不到及時醫(yī)治，由溺水、觸電、斗毆等引起的意外傷亡事件也屢屢出現(xiàn)。同時，留守兒童還是不法分子侵害的主要目標，特別是留守女童受到侵害的風(fēng)險更大，近年來留守兒童被拐賣、拐騙、猥褻的現(xiàn)象時有發(fā)生。

二、農(nóng)村留守兒童教育問題的原因分析

農(nóng)村留守兒童教育問題是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物和結(jié)果，是農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移過程帶來的問題，與我國經(jīng)濟社會發(fā)展的宏觀背景和農(nóng)村基礎(chǔ)教育的現(xiàn)存問題交織在一起。這些問題的形成，既有制度性因素，也有政策性因素；既有學(xué)校教育的因素，也有家庭教育、社會教育的因素；既有共性問題，也有個性問題，需要我們在科學(xué)發(fā)展觀的視野下認真分析研究。

（一）社會因素

政策性壁壘是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童教育問題的主要因素。農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移是工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化發(fā)展的必然結(jié)果，但是長期以來我國存在的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是影響農(nóng)村剩余勞動力大規(guī)模流動的最大障礙，也是影響農(nóng)村留守兒童教育問題的政策性壁壘。由城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)衍生的城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度，不僅人為形成了城市人與農(nóng)村人的界限，也加劇了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的分化。這種現(xiàn)階段難以跨越的城鄉(xiāng)鴻溝和羈絆，在很大程度上限制了人員的自由流動和發(fā)展，也對城鄉(xiāng)教育產(chǎn)生著重大影響，由此產(chǎn)生的中考、高考戶籍地考試制度等一系列限制性政策，使得農(nóng)村進城務(wù)工人員無法長期將子女帶在身邊，子女不得不在戶籍地學(xué)習(xí)生活。

在加快轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力、促進地方經(jīng)濟發(fā)展的思想影響下，一些地方政府更多的是關(guān)注農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移的規(guī)模、產(chǎn)生的經(jīng)濟效益和對財政收入的貢獻，而對進城務(wù)工人員的子女教育缺乏足夠的認識和相應(yīng)的政策保障措施。有些地方政府部門沒有建立外出務(wù)工家庭的專門檔案，也沒有對農(nóng)村留守兒童做過任何詳細統(tǒng)計，更沒有明確提出解決問題的相關(guān)政策。這些因素導(dǎo)致了目前個別地方政府的教育責(zé)任缺位。

（二）家庭因素

健全而有效的家庭教育對一個人的健康成長起著至關(guān)重要的作用。由于農(nóng)村留守兒童的父母長期在外，家庭教育的主體由父母變成了其他撫養(yǎng)者，其中絕大多數(shù)是年邁的祖父母、外祖父母，還有一部分是其他的親戚。這些老人一般年齡偏大，身體健康狀況較差，文化程度偏低，加上老年人大多對孫輩較為溺愛，對孩子基本上是有求必應(yīng)，對其頑劣行徑舍不得嚴加管教。其他親戚因為留守兒童不是自己的孩子，可能會出于各種原因放任自流，對留守兒童監(jiān)管不力甚至根本不管。另一方面，留守兒童寄宿在親戚家中，很難產(chǎn)生歸屬感，總有寄人籬下的感覺，也容易和親戚家年紀相近的孩子產(chǎn)生矛盾。這種溺愛或放縱性的家庭環(huán)境，使得留守兒童幾乎生活在無限制、無約束的狀態(tài)下，無形中助長了他們自私任性、霸道蠻橫等極端性格。

家長觀念的偏差也是影響留守兒童教育問題的重要因素。一些家長認為讓孩子讀書，還不如早打工、早賺錢，不上學(xué)可以省很多錢、不上學(xué)還可以掙很多錢，這種觀念無形中降低了對孩子學(xué)習(xí)上的要求，嚴重影響了孩子的學(xué)習(xí)進步。部分外出父母因無法長期照顧、陪伴孩子，于是更多地采用物質(zhì)的方式進行補償，用金錢彌補愧疚，使得留守孩子手中零花錢過多。處在這個年齡的兒童，生理和心理都還很不成熟，容易受到外界不良現(xiàn)象的影響，手里過多的零花錢往往進一步助長了他們的不良習(xí)氣，極易使孩子形成功利主義價值觀和享樂主義人生觀。這種監(jiān)管不力和畸形補償，對孩子的人格發(fā)展、道德發(fā)展和個體社會化都會帶來負面影響。（三）學(xué)校因素

目前，在很多農(nóng)村地區(qū)，中小學(xué)的辦學(xué)條件較差、教學(xué)設(shè)施較為簡陋、師資力量薄弱、合格師資緊缺的現(xiàn)象依然存在。一些農(nóng)村中小學(xué)除了講授文化課的智育教師之外，思想品德教育、美術(shù)、音樂、英語、體育等方面的教師比較缺乏，基本沒有專門的心理健康教育教師和生活指導(dǎo)教師，不能為學(xué)生尤其是留守學(xué)生提供更悉心的關(guān)懷和照顧。同時，由于農(nóng)村教師教學(xué)負擔(dān)過重，一些教師幾乎沒有與學(xué)生的課外交流和談心活動。這種缺少特殊性、針對性的管理和教育，在很大程度上嚴重影響了留守兒童的健康成長。

三、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的基本對策

解決農(nóng)村留守兒童教育問題，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本，促進公平。農(nóng)村留守兒童教育問題是由我國特定歷史時期的多種原因造成的，是社會轉(zhuǎn)型中的成本和代價，這個成本和代價需要家庭、學(xué)校、政府和社會共同承擔(dān)，同時提供政策、法律和法規(guī)的支持和保障。

（一）完善相關(guān)法律政策，加大農(nóng)村留守兒童保護力度

各級政府要認真貫徹落實《憲法》《教育法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護法》《預(yù)防未成年人犯罪法》等相關(guān)法律法規(guī)，加強對兒童權(quán)益的保護，使留守兒童享有和其他兒童一樣的受教育權(quán)、健康發(fā)展權(quán)、受保護權(quán)和參與權(quán)等。社會協(xié)調(diào)機構(gòu)、法制服務(wù)機構(gòu)應(yīng)發(fā)揮自身作用，加強對未成年人的法制教育和自我保護教育，依法維護留守兒童的合法權(quán)益，為留守兒童創(chuàng)造健康成長的良好法律環(huán)境。

（二）強化政府職能，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用

各級政府要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，采取有效措施著力推進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)貧富差距。加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)村投資環(huán)境，增加農(nóng)村剩余勞動力就業(yè)機會，縮小地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展水平和義務(wù)教育質(zhì)量的差距。加快戶籍制度改革，打破長期以來形成的二元分割體制，逐步弱化或取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)隔離體制，拆除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘，促進城鄉(xiāng)居民之間的合理均衡流動。凸顯政府的教育責(zé)任是促進社會和諧發(fā)展、建設(shè)法治政府的重要內(nèi)容。要把農(nóng)村留守兒童工作納入國家和地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，作為促進城鄉(xiāng)發(fā)展、實現(xiàn)社會和諧的重要內(nèi)容，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，確保農(nóng)村留守兒童學(xué)業(yè)有教、親情有護、安全有保。各級政府應(yīng)進一步加大農(nóng)村教育投入力度，改善農(nóng)村辦學(xué)條件，改變不合理的教育資源配置狀況，積極推進城鄉(xiāng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，切實保障農(nóng)村留守兒童能夠與城市兒童平等享受優(yōu)質(zhì)教育資源和服務(wù)。

（三）加強學(xué)校教育，充分發(fā)揮學(xué)校在留守兒童教育中的主體作用

學(xué)校要從培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的高度，全面貫徹落實黨的教育方針，牢固樹立學(xué)校教育育人為本的教育理念，充分發(fā)揮學(xué)校在教書育人過程中的主導(dǎo)作用，做到“為了一切學(xué)生、為了學(xué)生一切”。要切實加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，注重培養(yǎng)孩子良好的思想品德、健康的心理素質(zhì)和正確的法制觀念，促進留守兒童德智體美全面、和諧發(fā)展。學(xué)校應(yīng)著眼于學(xué)生的健康成長，著眼于學(xué)生的長遠進步，適應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，遵循留守兒童學(xué)生學(xué)習(xí)成長規(guī)律，深入了解掌握留守兒童的思想、心理、生理、學(xué)習(xí)和生活狀況，關(guān)心留守兒童的健康成長。學(xué)校要定期與留守兒童的父母或監(jiān)護人進行溝通，有針對性地開展教育和管理工作。通過開辦家長學(xué)校、舉辦留守兒童監(jiān)護人學(xué)習(xí)培訓(xùn)班或其他形式的專題講座，加強對教育者或監(jiān)護人的培訓(xùn)，努力提高教育者或監(jiān)護人的水平。要建立齊抓共管、師生參與的留守兒童工作機制，探索實行班主任責(zé)任制，對留守兒童學(xué)習(xí)、生活、心理上進行有效的指導(dǎo)。學(xué)校要建立留守兒童檔案，對留守兒童基本情況、留守兒童監(jiān)護人情況、留守兒童父母外出務(wù)工去向及聯(lián)系方式等要登記造冊，全面掌握留守兒童的情況，有針對性地實施教育。

（四）強化家庭教育功能，營造溫馨生活環(huán)境

兒童教育的正確方法范文第5篇

關(guān)鍵詞：蒙臺梭利；兒童教育觀；兒童發(fā)展

中圖分類號：{G40-01} 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）23-0149-02

一、蒙臺梭利簡介

瑪麗亞?蒙臺梭利（Mana Montessori，1870―1952）是20世紀意大利著名的幼兒教育家，被稱為“兒童世紀的代表”。其主要著作有《教育人類學(xué)》、《蒙臺梭利方法》、《童年的秘密》等?！锻甑拿孛堋肥敲膳_梭利集中闡述其兒童教育觀的一本著作，書中詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特征，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人和兒童的沖突，論述了幼兒教育原則及教師父母的職責(zé)。蒙臺梭利對“童年的秘密”所做的探索和解答，對兒童教育提出了許多新的見解，對我們更好地了解兒童極富有啟發(fā)意義。

二、蒙臺梭利的兒童教育觀

（一）對兒童的認識

1.兒童是獨立存在的個體。蒙臺梭利認為自從兒童誕生，就成了與眾不同的個體，同時兒童也不像我們想象的那樣無助、被動，那樣依賴成人。她反對傳統(tǒng)兒童觀中對兒童的錯誤認識，兒童權(quán)利被埋葬在所謂的秩序與正義的偏見之下。它甚至直言“幼兒是人類未來的命運和希望”。

2.兒童具有潛在的能力。蒙臺梭利認為兒童具有“內(nèi)在的生命力”，這種內(nèi)在的生命力就是兒童本身生長的需要和可能。她把兒童生理和心理的發(fā)展說是“實體化”，在她看來幼兒內(nèi)含著生機勃勃的沖動力，他們是內(nèi)藏在兒童身上的個人能量，正是這種本能的自發(fā)的沖動，賦予他們積極的生命力，促使他們不斷地發(fā)展。蒙臺梭利認為，每個兒童有兩種本能：主導(dǎo)本能和工作本能。主導(dǎo)本能是與生俱來的本能，它使兒童能在生命的初期適應(yīng)外界的環(huán)境，是個體得以生存的保障。工作本能是兒童發(fā)展的動力，可以說幼兒正是通過不斷地工作進行創(chuàng)造，使自己得到充分的滿足并形成自己的人格。

3.兒童心理發(fā)展的隱藏性和可吸收性。幼兒不僅作為一種肉體的存在，更作為一種精神的存在。只是他們的精神深深地隱藏著，不立即表現(xiàn)出來。此外幼兒還具有一種下意識的感受能力，積極地從外部世界獲得各種印象和文化模式，并有一定選擇地進行吸收，成為他心理的一部分。一個人在童年期所獲得和吸收的一切會一直保持下去，會影響其一生。

4.兒童發(fā)展的“敏感期”。幼兒的心理發(fā)展有各種“敏感期”。她所說的敏感期是指由于兒童在不同的年齡階段對不同事物或活動特別敏感或有特殊的興趣和愛好而導(dǎo)致對這些事物或活動的選擇性吸收。蒙臺梭利的敏感期包括對秩序、細節(jié)、行走、手、語言等幾個方面。蒙臺梭利關(guān)于敏感期的理論，是她兒童觀的重要內(nèi)容，她許多的教育方法都是基于敏感期提出來的，這對兒童早期教育具有重要意義，也是她理論的一個根基。

（二）成人與兒童的發(fā)展關(guān)系

對成人來講，兒童的心靈是一個深奧難解的謎，成人總是根據(jù)他的外在表現(xiàn)，而不是他內(nèi)在的精神力量做出判斷。蒙臺梭利指出當(dāng)兒童發(fā)展達到它能夠獨立行動的階段時，成人和兒童的沖突也就開始了。兒童與成人的沖突主要是由成人引起的。成人不應(yīng)該成為兒童獨立活動的障礙，也不應(yīng)該代替兒童去進行那些他們生長和發(fā)展所必要的活動，應(yīng)該凈化自己心中的愛，努力去理解兒童的內(nèi)心需要。

（三）兒童的教育

蒙臺梭利認為；兒童應(yīng)該有一個自由發(fā)展的環(huán)境，讓他們的精神生命得到自由地發(fā)展；成人應(yīng)該理解兒童和兒童的內(nèi)在需要，為兒童提供適宜的環(huán)境，讓他們在其中自由地活動，保證每個兒童能夠遵循自己的內(nèi)部法則的自由。作為成人的父母要轉(zhuǎn)變對兒童的態(tài)度，他們必須像謹慎地承擔(dān)某種職責(zé)的人一樣地保護兒童，并深切地關(guān)心他。兒童的父母應(yīng)該凈化自然已移植在他們心中的愛，他們應(yīng)該努力去理解，愛是未被自私或懶散所污染的深沉情感的有意識的表達。父母應(yīng)該關(guān)心這個當(dāng)今重大的社會問題，關(guān)心世界上為承認兒童權(quán)利而進行的斗爭。對于教師，他們必須去掉內(nèi)心傲慢和發(fā)怒等壞脾性，應(yīng)該尊重理解兒童，與兒童建立起一種新的關(guān)系，引導(dǎo)兒童自己去活動。他們應(yīng)該對兒童進行觀察，對兒童的困境進行反思，并提供必不可少的幫助和指導(dǎo)，從精神上做好準備，但并不完全避免評價兒童。

三、蒙臺梭利兒童教育觀的啟示

1.重視學(xué)齡前教育階段。蒙臺梭利始終認為0~6歲是人的成長中最有可塑性的階段，兒童的敏感期大多集中在這個階段，在高級智力活動沒有完全發(fā)展之前，感覺器官已經(jīng)處在形成期了，所以在蒙臺梭利的研究中，特別是在感覺訓(xùn)練中始終將0~6歲作為研究的最重要的內(nèi)容，她所提出的教學(xué)方法也大多適合這一階段的兒童。對這一時期幼兒的教育十分重要與迫切，這與我國當(dāng)前重視學(xué)前教育，加大對學(xué)前教育的投入與研究相一致。

2.重視發(fā)揮教師的作用。教師要認識到在教育的過程中應(yīng)該充分肯定幼兒自身所具有的內(nèi)在發(fā)展動力，應(yīng)該將幼兒看作一個完整而獨立的人，并對自己在教育中的角色與作用有全新的認識，在教育中學(xué)會尊重幼兒。蒙臺梭利的教育思想為我們提供了具體的措施。她指出教師要“站在學(xué)生身后”提倡教育中為兒童準備有準備的環(huán)境，讓兒童在有準備的環(huán)境中自由操作，成為活動主體。根據(jù)她們發(fā)展年齡階段的特征和敏感期而特別設(shè)計教具，有整潔的室內(nèi)環(huán)境和良好的師幼關(guān)系。教師在其中觀察兒童，并適當(dāng)提供幫助。我們?yōu)橛變禾峁┙叹撸處熢谶m當(dāng)?shù)臅r候提供教具引導(dǎo)兒童，讓兒童與教具在互動中實現(xiàn)自我，發(fā)揮兒童的積極性和主動性。這為我們在幼兒教育中教師的定位提供了參考。在對幼兒實施教育時也應(yīng)對幼兒的心理問題進行關(guān)注。作為幼兒教師在教育的過程中應(yīng)學(xué)會傾聽幼兒的意見，并重視這些意見的價值以及所反映出的關(guān)于幼兒的真實想法。這就要求教師必須做到有正確的引導(dǎo)，教師應(yīng)積極創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系和班級環(huán)境?；谟變撼砷L發(fā)展的需要，關(guān)注幼兒的自我接納、自我了解和自我強化，關(guān)注幼兒的健康成長，關(guān)注幼兒潛能的發(fā)揮。為幼兒生活的空間營造一種寬松、積極和健康的氛圍。除此還應(yīng)該建立良好的師生關(guān)系，以民主平等的態(tài)度與幼兒進行對話、交流，以科學(xué)發(fā)展的眼光看待兒童的需要，使兒童體驗到價值和尊嚴。此外，對于教師來說，應(yīng)該對幼兒有全新的認識和了解，并把幼兒從所有的障礙物中解放出來。教師必須要和幼兒建立一種新的關(guān)系，這種關(guān)系是建立在尊重、平等、民主基礎(chǔ)之上的。這樣才能獲得幼兒的信任，給幼兒帶去自由、安全的感覺，進而引導(dǎo)幼兒自己去進行活動。教師還應(yīng)該對幼兒遇到的困境進行反思，并提供必不可少的幫助與指導(dǎo)。

3.重視家長教育觀念的轉(zhuǎn)變。蒙臺梭利認為，在幼兒的生長和發(fā)展中，幼兒和成人（父母和教師）之間往往會發(fā)生沖突，而且這種沖突主要是由成人引起的。要促使幼兒心理的正常發(fā)展，就必須消除幼兒與成人的沖突，就必須讓成人對自己的行為進行徹底的反思與變革。成人必須從自己身上找到導(dǎo)致壓抑幼兒的那些無意錯誤，并對幼兒采取一種新的態(tài)度。作為父母除了對幼兒給予生理上無微不至的照顧外，還應(yīng)該關(guān)心幼兒心理發(fā)展的需要。父母應(yīng)該學(xué)會重新審視自己原有的教育觀念，學(xué)會重新認識自己孩子的地位，應(yīng)該承認孩子所擁有的潛力，并用發(fā)展的眼光繼續(xù)不斷地重新認識自己的孩子。

參考文獻：