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教育的教學(xué)性范文第1篇

 

一、成人教學(xué)應(yīng)緊扣社會文化脈搏，體現(xiàn)時代性成人教育的對象是在職成人，在職學(xué)習(xí)不同于普通全日制教育，在職成人的學(xué)習(xí)更講求與社會職業(yè)生活的緊密聯(lián)系。文化是社會生活的隱性環(huán)境，成人教學(xué)只有緊扣住文化的脈搏，才能體現(xiàn)時代特征。教師的教學(xué)應(yīng)不僅僅只是知識的傳授，更要注重將知識與文化相結(jié)合，這樣才能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生將學(xué)習(xí)與實踐、工作、職業(yè)結(jié)合起來，真正地學(xué)以致用。

 

在藝術(shù)類與文史類公共必修課程《傳統(tǒng)文化概論》中開設(shè)《〈史記〉文化探尋》的專題課，就體現(xiàn)了成人教育教學(xué)的時代性。與學(xué)生一起讀《史記》，更深層次地是由《史記》看中華民族文化是如何傳承與發(fā)展的。李長之先生曾經(jīng)談及司馬遷的時代精神，他認為司馬遷所處的漢文化并不接自周、秦，而是接自楚、齊。就政治而言，打倒秦的是漢，但就文化來說，得到勝利的乃是楚。影響漢文化的還有齊文化。齊楚浪漫精神成為司馬遷時代精神的源頭。[1]從文化的角度去讀《史記》，不僅僅會對學(xué)生產(chǎn)生影響，也對教師的學(xué)術(shù)發(fā)展具有重要意義?！妒酚洝吩谖幕仙铣写呵飸?zhàn)國，下啟三國兩晉隋唐，學(xué)生在《史記》中看到的并不僅僅是歷史，而是文化的脈動。文化是民族的血脈，是我們中華民族的隱形標(biāo)簽。成人教育在社會大背景下，緊扣時代的脈搏，將知識與文化緊密相聯(lián)，教學(xué)也就有了較強的時代性。

 

二、成人教學(xué)應(yīng)融合古今兩種教育方式，體現(xiàn)生成性中國古代教育強調(diào)“誦讀”、“讀經(jīng)”、“學(xué)文”，講求“讀書明理”，讓學(xué)生在“讀”、“誦”中構(gòu)建精神價值體系，提升道德修養(yǎng)。在倫理道德教育中重視培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣，目的是讓學(xué)生真正地“讀書明理”，又能適應(yīng)科舉考試的需要，從而“使理學(xué)與舉業(yè)畢貫于一”。中國現(xiàn)代的學(xué)校教育不同于古代教育。以語文課程為例，現(xiàn)代語文課程大都按照字、詞、句、文的結(jié)構(gòu)編排。古代教育強調(diào)倫理價值體系中學(xué)生的“悟道”，在整體中把握“理”;現(xiàn)代學(xué)校語文學(xué)習(xí)則由基礎(chǔ)字詞的解讀開始，屬于現(xiàn)代知識體系構(gòu)架。這樣兩種教育方式的立足點與著眼點都不同，各有所長，在成人教育體系中擁有了相互融合的機會。

 

成人學(xué)生已經(jīng)形成穩(wěn)定的價值體系，擁有相當(dāng)?shù)纳鐣?jīng)驗，具備一定的文字基礎(chǔ)，能將古代與現(xiàn)代兩種教育方式的長處融合一起，更容易生成新的課堂教學(xué)有效內(nèi)容。這種課堂生成，對成人教育教師的專業(yè)發(fā)展具有重要意義，也使得成人教育的課堂教學(xué)有了生成性特點。如專題課《〈史記〉文化探尋》，學(xué)生們對歷史事實已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)牧私?，對歷史人物有了較客觀的評價，基本字詞也都大致掌握，在這種情況下重新解讀，學(xué)生們更容易轉(zhuǎn)換視角，在廣闊的文化與學(xué)習(xí)背景下，生成新的具有價值的內(nèi)容。這種有效課堂教學(xué)生成，體現(xiàn)了成人教育的教學(xué)特殊性。

 

三、成人教學(xué)應(yīng)在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上進行，體現(xiàn)針對性成人教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的工作和生活密切相連，這樣才能使成人教育更具有針對性，從而實現(xiàn)教育目標(biāo)。要使教學(xué)具有針對性，就必須對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有充分的了解。教師在教學(xué)之前應(yīng)對學(xué)生就某些問題進行問卷調(diào)查，問卷設(shè)計的問題應(yīng)體現(xiàn)教師預(yù)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，才能夠保證問卷的行之有效。

 

在漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)《〈論語〉開放式有效解讀》專題課，體現(xiàn)了成人教育的教學(xué)針對性。教師在《論語》中精選一定篇目，將其作為解讀對象。在介紹作品時代背景后，界定時間，讓學(xué)生開放式解讀。這個專題課是在對學(xué)生問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上開設(shè)的，調(diào)查的內(nèi)容共包括十個方面。

 

教師精選篇目的依據(jù)就是第二個問題的問卷結(jié)果(問題是：你覺得《論語》最吸引你的是哪方面內(nèi)容?回答主要集中在兩類內(nèi)容上，一類是反映學(xué)習(xí)方法的內(nèi)容，一類是反映民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)容);在解讀過程中，教學(xué)側(cè)重點的確定則是依據(jù)第三個問題的問卷結(jié)果(問題是：你覺得學(xué)習(xí)《論語》最大的困難是什么?部分學(xué)生認為困難在于字詞難于理解，還有部分學(xué)生認為困難在于缺乏古代文化常識與社會生活常識);教師在教學(xué)過程中注重對文化與禮儀知識的講授的依據(jù)就是第五個問題的問卷結(jié)果(問題是：你覺得應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生對《論語》的興趣)。正因為有問卷調(diào)查為前提，所以專題教學(xué)在實踐中得到了學(xué)生的認可。

 

許多學(xué)生對成人教育的理解只停留在“得文憑”的階段，不能將成人教育真正視為終身學(xué)習(xí)體系的組成部分，這種認識在社會上很普遍。

 

想改變?nèi)藗兊恼`解，最重要的就是教學(xué)要能夠吸引學(xué)生，落到實處。通過課前問卷調(diào)查，教師對學(xué)生的需求方向有了明確的把握。

 

教師根據(jù)問卷結(jié)果調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，使教學(xué)具有較強的針對性，就能間接地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，使他們以積極的心態(tài)對待成人教育，使成人教育真正成為學(xué)生提升職后能力的重要途徑。

 

四、成人教學(xué)應(yīng)在對話意識下進行，體現(xiàn)多重對話的復(fù)雜性教師的課堂教學(xué)通過對話來進行，但對話要有“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望。

 

[2]成人教育的對象一般有一定的社會生活經(jīng)驗和全日制的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他們本身就是一個巨大的課程資源庫，教師以民主、平等、合作的態(tài)度與學(xué)生對話，教師與學(xué)生互相傾聽，會出現(xiàn)“教學(xué)相長”的良性互動，這對教師的專業(yè)成長也具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。

 

教師想在成人教育課堂完成預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，必須要在對話意識下與學(xué)生真正地對話。真正的對話是一個復(fù)雜的過程。前面所列舉的開放式有效解讀《論語》，就意味著多重對話的產(chǎn)生。

 

教師、學(xué)生、篇目、孔子、注者等多個對話者的多重對話(教師與學(xué)生之間、學(xué)生與篇目之間、教師與篇目之間、學(xué)生和他的聽者之間、學(xué)生與孔子之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與孔子之間、學(xué)生與注者之間、教師與注者之間)相互交織，形成了教師教學(xué)的特殊性與復(fù)雜性。

 

五、成人教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)接受學(xué)習(xí)的重要性

 

教師的教學(xué)過程，實際上是學(xué)生接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相互交織的過程。接受學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過教師呈現(xiàn)的材料來掌握現(xiàn)成知識的一種學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過自己再發(fā)現(xiàn)知識形成的步驟，以獲取知識并發(fā)展探究性思維的一種學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相互制約、相互促進。

 

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是促進接受學(xué)習(xí)的重要條件。接受學(xué)習(xí)能否變得有意義，取決于學(xué)生能否將新的知識與自己的認知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)知識建立起實質(zhì)性的聯(lián)系。[3]教師所選取的學(xué)習(xí)材料對學(xué)生必須具有潛在意義，接受學(xué)習(xí)才能有意義。如前面提到的專題課程《〈史記〉文化探尋》，學(xué)生只有在了解了楚文化、齊文化的基礎(chǔ)上才能夠體會司馬遷的時代精神。

 

語言，漢代承襲楚，稱公即是楚語，司馬遷為太史令又稱太史公者;風(fēng)俗習(xí)慣，漢有許多得自于楚，在漢代還有所謂楚冠;楚歌、楚舞在漢代流行，漢高祖的“大風(fēng)起兮云飛揚”就是楚辭式的歌;漆畫，漢承于楚尤為顯著。諸方面都說明了楚文化對漢的影響。而春秋戰(zhàn)國時期，齊、楚文化原本就很接近，都講求浪漫精神。[4]因此，李長之先生才會說齊楚地方文化誕生了《史記》，司馬遷是第二個屈原。在成人教育課堂中，接受學(xué)習(xí)的重要程度可見一斑。接受學(xué)習(xí)要發(fā)揮其重要作用，就需要成人教育教師對學(xué)生要有充分的了解，這是對教師的更高層次要求。

教育的教學(xué)性范文第2篇

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究性學(xué)習(xí)思想政治課

年6月，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》頒布，進一步明確了“加快構(gòu)建和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系”的改革目標(biāo)；同年6月，教育部制定了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》），確定了基礎(chǔ)教育的改革目標(biāo)，研制了各門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)?！毒V要》明確規(guī)定從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動技術(shù)教育；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主導(dǎo)的信息技術(shù)教育和研究性學(xué)習(xí)又成為其中的亮點。

研究性學(xué)習(xí)，是指以學(xué)生的自主性、操作性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)校生活和社會生活中選擇和確定研究的專題，獨自自主開展研究，以個人或小組合作的方式進行，從中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動。研究性學(xué)習(xí)最大的特點是注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和學(xué)習(xí)能力，改變傳統(tǒng)教與學(xué)的方式，教與學(xué)的重心不再僅僅放在獲取知識的層面上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法上，使被動地接受轉(zhuǎn)向主動地探究學(xué)習(xí)。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，使我們享受極大的信息資源的同時，學(xué)習(xí)手段、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了大大的改變。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)就是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為物質(zhì)手段，學(xué)生自主化學(xué)習(xí)，對需要的網(wǎng)絡(luò)信息進行查找、篩選、核實、分析、研究，用網(wǎng)絡(luò)信息為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)，在實踐的過程中培養(yǎng)科學(xué)的態(tài)度和價值觀以及創(chuàng)新精神、研究精神，并學(xué)會解決生活中與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)學(xué)習(xí)有關(guān)的問題?；诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究性學(xué)習(xí)正是在這樣的環(huán)境下提出的。

一、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合的可能性與現(xiàn)實性分析

馬克思辨證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展都具有可能性與現(xiàn)實性。研究性學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都是教育科研領(lǐng)域兩個嶄新的課題，探究二者在特定學(xué)科教學(xué)中的關(guān)系，對于更好的推進基礎(chǔ)教育課程改革，促進素質(zhì)教育發(fā)展均具有積極意義。

1、國家教育行政強制力與政策指導(dǎo)為開展研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)提供有力保障。

年1月國家教育部決定，研究性學(xué)習(xí)成為《全日制普通高級中學(xué)課程計劃（試驗修訂稿）》中綜合實踐活動板塊的一項重要內(nèi)容，列為必修課，教育部還專門印發(fā)了《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實施指南（施行）》，要求各學(xué)校從年9月開始實施，對設(shè)置研究性學(xué)習(xí)的目的，研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)、特點，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇與設(shè)計，實施、評價、管理，進行了明確的規(guī)定。

年10月，教育部決定從年起利用5到10年的時間在全國中小學(xué)基本普及信息教育，全面實施“校校通”工程，以信息化帶動教育的現(xiàn)代化，實現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展，并提出加快信息技術(shù)教育與其他課程的整合。

目前，各校、各地區(qū)都在加快教育信息化，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的進程，探索如何有效應(yīng)用信息技術(shù)培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟全球化的信息時代的人才。信息技術(shù)與課程整合的研究，由此拉開帷幕。

2、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為研究性學(xué)習(xí)提供了必要的環(huán)境條件和豐富的教育資源

許多地區(qū)在進行研究性學(xué)習(xí)的過程中，遇到許多問題，其中教育資源的匱乏顯得尤為突出。培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力是信息時代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力的關(guān)鍵是對信息的處理能力。

研究性學(xué)習(xí)需要更為集約豐富的共享資源，包括需要豐富的信息資源和豐富的導(dǎo)師資源，導(dǎo)師資源可以通過專門師資培訓(xùn)和能力應(yīng)用培訓(xùn)實現(xiàn)，而信息資源可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的核心與主導(dǎo)，在應(yīng)用教學(xué)中具有如下特點：

①集約化的豐富資源。包括信息資源和智慧資源，是課程實施的堅實基礎(chǔ)。

②網(wǎng)絡(luò)資源具有共享性、大量性和廣泛傳播性的特點。

③網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的合作學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，提供了更多的自由選擇的機會。建構(gòu)主義在強調(diào)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理過程的同時，強調(diào)學(xué)習(xí)者的“協(xié)作”和“對話”，可以使學(xué)習(xí)者對問題的理解更深入，認識更全面；而且，資源的共享和時空的超越?jīng)Q定了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中更多自由選擇機會。

④網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的特點。網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)具有圖文、音頻并茂的豐富多彩的人機界面；網(wǎng)絡(luò)能為學(xué)生提供符合人類聯(lián)想思維與記憶特點的、以超文本結(jié)構(gòu)組織的大規(guī)模知識庫與信息庫，學(xué)生可以查閱和訪問分布在世界各地的多種信息源，必要時可以從該信息源復(fù)制、下載所需的軟件和資料。

3、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與研究性學(xué)習(xí)的整合能最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)造性

傳統(tǒng)教學(xué)中，教科書和教師的教案成為學(xué)生獲取知識、信息的主要來源、途徑，依據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，在這種建立在“以教師為中心”靠灌輸傳授的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)的過程被理解為被動的接受外界刺激的過程。這種教學(xué)、學(xué)習(xí)模式的優(yōu)勢十分明顯，卻又存在嚴(yán)重的弊?。汉鲆晫W(xué)生的認知主體作用，學(xué)生在整個教學(xué)過程中始終處于被動的知識接受器的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性被完全忽略，甚至被壓抑。

研究性學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生自主性、探索性為基礎(chǔ)的新的學(xué)習(xí)方式，它注重學(xué)生動手實獨立思考，自主學(xué)習(xí)、解決問題的能力。通過教與學(xué)的傳統(tǒng)方式的改變，師生共同建立起平等、民主、和諧的、教學(xué)相長教學(xué)環(huán)境，有效提高學(xué)生分析、解決問題的能力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身就是進行研究性學(xué)習(xí)的基本手段之一，它要求研究性學(xué)習(xí)的師生在學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)習(xí)信息的搜索、整理、挖掘，以利于自身學(xué)習(xí)活動的順利進行，提高學(xué)習(xí)效率。

可見，無論是研究性學(xué)習(xí)，還是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)，一個重要的特點是，重視教學(xué)、學(xué)習(xí)主體（學(xué)生、教師）的主體性、主動性，崇尚學(xué)習(xí)過程的自主、創(chuàng)造。

二、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在中學(xué)思想政治課整合的探討

21世紀(jì)是人類全面進入信息化社會的世紀(jì)，聯(lián)合國教科文組織國際21實際教育委員會在一份報告中指出：“新技術(shù)使人類進入了信息傳播全球化的時代，它們消除了距離的障礙，正十分有效地參與整個明日的社會”。的確，現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為中心的現(xiàn)代教育技術(shù)，為教學(xué)方法與教學(xué)模式的變革提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也給教育工作者以新的挑戰(zhàn)；如何適應(yīng)社會信息化的發(fā)展，隨時代步伐，著力教育改革，成為一個新的課題。

另一方面，全國上下興起以改革課程為中心的基礎(chǔ)教育改革方興未艾。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)的理念、策略和方法，已經(jīng)續(xù)漸成為知識經(jīng)濟時代基礎(chǔ)教育的研究熱點。傳統(tǒng)的課程設(shè)置和課堂教學(xué)只注重確定知識傳授，“以課堂為中心，以書本為中心，以教師為中心”，培養(yǎng)的學(xué)生是一種繼承型、“知識”型人才，而非創(chuàng)造型、實踐型人才。研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)的組織、單位、學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式、學(xué)習(xí)的周期、評價，教師與師生關(guān)系等教學(xué)元素發(fā)生了質(zhì)的變化，向中國傳統(tǒng)教育模式與方法沖突，推動我國基礎(chǔ)教育改革。

1、我國傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)與現(xiàn)代教育的悖向性。

思想政治課的內(nèi)容，體現(xiàn)了國家、社會對學(xué)生個體的發(fā)展需要，從學(xué)生能否有效地接受思想政治課的內(nèi)容、理解國家社會對自己的德育要求的角度來看，必須強調(diào)學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，即應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生人格的形成與發(fā)展的規(guī)律，充分考慮學(xué)生今天能否適應(yīng)社會生活。思想政治課本身又具有開放性、綜合性、時代性、前瞻性和社會性特點，與時代和社會息息相關(guān)，與個人成長息息相關(guān)，從這個角度上出發(fā)，思想政治課的組織與教學(xué)應(yīng)該是開放的、發(fā)展的，并且是使受教育者個體（學(xué)生）融進教學(xué)環(huán)境，接觸生活、社會的過程。思想政治課的教學(xué)目標(biāo)與塑造完整人格，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的社會、國家是一致的，而傳統(tǒng)的思想政治課“為考試而學(xué)，為考試而教”，教學(xué)的基礎(chǔ)性在歪曲目的驅(qū)動下徹底毀滅了學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。

傳統(tǒng)思想政治課與機械“倒灌”的教學(xué)方式教學(xué)，師生關(guān)系被禁錮在輸入與輸出的簡單系統(tǒng)性，缺乏反饋、信息，學(xué)生思維僵化，實踐能力差，創(chuàng)新與創(chuàng)造能力意識薄弱，培養(yǎng)一批又一批機械的“知識”型人才。

從20世紀(jì)90年代全球第三次教育改革浪潮至今，各國教育改革此起彼伏，世界范圍內(nèi)的教育改革更是層出不窮，改革的焦點集中在課程的更新上。

在全球出現(xiàn)“教育戰(zhàn)略熱”和以“新國民精神”為主的新教育理念浪潮的大環(huán)境，我國教育以服務(wù)實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代化為根本目標(biāo)，教育改革和發(fā)展出現(xiàn)了如下趨勢：從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代創(chuàng)新教育，從產(chǎn)學(xué)研分離走向產(chǎn)學(xué)研一體化，從學(xué)歷型社會走向?qū)W習(xí)型社會，從教育國家化走向教育國際化，從封閉教育手段走向教育信息化，從教師的知識傳承走向引導(dǎo)創(chuàng)新，從辦學(xué)體制單一走向多元化，從集中統(tǒng)一模式走向非均衡發(fā)展模式。中學(xué)思想政治課教學(xué)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，加強青少年思想道德建設(shè)的重要途徑。在新世紀(jì)的教育教學(xué)改革過程中，改進中學(xué)思想政治課的教學(xué)方法、手段、教學(xué)理念，讓學(xué)生適應(yīng)以新科技革命為主導(dǎo)的知識經(jīng)濟、信息時代的來臨具有深遠而中大的意義。

2、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的整合與思想政治課的改革一致。

（1、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課的時代性。在中學(xué)各門學(xué)科中，思想政治課與社會變革的聯(lián)系最為緊密，在思想政治課教學(xué)過程中，教師必須隨時關(guān)注時事、政治理論的新動向，研究性學(xué)習(xí)主張?zhí)骄可鐣睿苎杆俣苯拥刂苯恿私馍鐣?、生活的變化，學(xué)習(xí)的過程和終結(jié)又能把研究性的成果得以展現(xiàn)和評價，保證學(xué)習(xí)內(nèi)容的更新，時代性得以體現(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用能夠最大限度的利用網(wǎng)絡(luò)巨大的信息量，使網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)能在巨大信息量的前提下開展學(xué)習(xí)活動，網(wǎng)絡(luò)的同步新聞、滾動信息保證了學(xué)習(xí)者涉足知識的時效性。

（2、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課開放性的要求。一方面，當(dāng)代中學(xué)生是在改革開放不斷深入的環(huán)境中成長起來的，他們較多地接觸日新月異的現(xiàn)實收獲和紛繁復(fù)雜的社會問題；另一方面，中學(xué)德育教學(xué)注重培養(yǎng)完善人格，發(fā)展個性，而德育教學(xué)是思想政治課教學(xué)的核心和基本點。無論是中學(xué)生接觸社會社會、了解時事，分析問題，培養(yǎng)完善德育，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)通過政策粉絲、社會調(diào)查，具體通過研究性學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開拓視野，發(fā)展興趣，完善人格。

（3、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課實踐性的要求。研究性學(xué)習(xí)本身具有極強的實踐性，它要求在指導(dǎo)學(xué)生對研究專題（課題）的選擇和研究方案的設(shè)計，著眼強化學(xué)生實踐意識，提高學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗并在探究實踐中獲得積極感性體驗的機會和途徑，如社會調(diào)查、模型模具的制作和建造、熱點問題研究等等；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)尤其是泛義上的信息技術(shù)教學(xué)，同樣需要較強的社會實踐活動，從教育、教學(xué)信息的收集、整理，到學(xué)習(xí)網(wǎng)站建立，資源庫、網(wǎng)絡(luò)平臺營運，都需要學(xué)生親自動手，親自參與其中，充分體現(xiàn)實踐性。

（4、）實施研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)符合思想政治課綜合性的要求。思想政治課的綜合性體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的綜合性和教學(xué)要求、目的上的綜合性。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所涉及的面都是相當(dāng)廣泛的，既可以是傳統(tǒng)學(xué)科，也可以是新興學(xué)科；既可以是科學(xué)方面，也可以是人文方面；既可以是單科性，也可以是綜合性，充分照顧不同學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體學(xué)習(xí)條件下的不同需要。另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)著力培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維素質(zhì)和綜合行為素質(zhì)，在這個層面上，對思想政治課教學(xué)具有舉足輕重的作用和意義。

另外，研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在思想政治教學(xué)學(xué)習(xí)評價體系改進，與具體相關(guān)學(xué)科融合與綜合，推崇人本主義理念上，具有積極的意義。

3、研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)在中學(xué)思想政治課的具體運用

（1、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課實施過程。根據(jù)研究性學(xué)習(xí)特點與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的要求，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課教學(xué)模式實施的流程可以分為：研讀（初學(xué)）教材——確立課題——制定方案——指導(dǎo)并開展研究——成果表述與評價，共五個階段，具體實施簡單介紹如下：

研究教材。這是學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)，它決定著以后學(xué)習(xí)開展的內(nèi)容、手段、過程，甚至最終的成果表述。按照經(jīng)驗，研讀（初學(xué)）教材可以采取不同的方法。如朗誦、表演、圖片展示、“修改”教材等形式進行。通過研讀教材，使學(xué)生對教材對所需要再深入學(xué)習(xí)有了一個感性的認識，同時也能明確教材中的難點和疑點，從而研究課題奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

確立課題。選擇課題應(yīng)當(dāng)以課本知識為依托，關(guān)注社會和科技發(fā)展的趨勢與走向。一般說來，不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容有不同的研究方向和手段，確定課題可以教師選題，學(xué)生選題等形式進行。在實際的操作中，無論是教師選題還是學(xué)生選題，教師應(yīng)當(dāng)著力指導(dǎo)學(xué)生側(cè)重一個方面作為研究方向，依據(jù)具體、可行、新穎、現(xiàn)實的原則，確立學(xué)習(xí)課題。

制定方案。在確定研究學(xué)習(xí)課題之后，學(xué)生依據(jù)分組，各個課題小組結(jié)合自己的課題構(gòu)思、目的、目標(biāo)等，查詢資料、調(diào)查訪問，確定自己課題小組的具體研究內(nèi)容，寫出課題研究方案，教師對學(xué)生存在的問題和困難應(yīng)當(dāng)及時給予必要的指導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上，形成完整的各課題小組子課題的研究方案，以便進行課題的開題論證與評審。

指導(dǎo)并開展研究。在前面的幾個準(zhǔn)備環(huán)節(jié)之后，便進入了研究性學(xué)習(xí)的實質(zhì)階段，既開展學(xué)習(xí)活動。首先要向?qū)W生介紹常用的研究方法，常用的科學(xué)研究方法有觀察法、實驗法、文獻法、調(diào)查法、咨詢法等，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主要手段，開展學(xué)習(xí)。其次，要求學(xué)生制定一個學(xué)生目標(biāo)，學(xué)生就可以上述目標(biāo)和方案進行自主研究學(xué)習(xí)。在獲取所需的信息之后，要對已獲取的信息進行整理、分析和綜合。研究成果的表達必須堅持實事求是的原則，教師要教會學(xué)生用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_研究成果。

成果表述與評價。這是整個研究性學(xué)習(xí)活動的重要組成部分。通過交流研討分享成果，。在交流、研討的過程中，學(xué)生的認識水平會因此而得到提高。常見的研究性學(xué)習(xí)的成果交流方式有研究，論文、多媒體、表演、展覽，成果可以同網(wǎng)頁（校園網(wǎng)）展示，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在研究性學(xué)習(xí)中的優(yōu)越性。

（2、）基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)思想政治課整合實例。研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)形式不僅是開放的，而且還是多種多樣的，在具體實踐過程中，最好是由學(xué)生從顯示生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出課題，教師可以指導(dǎo)，也可以推薦課題，凡是與思想政治課相關(guān)的內(nèi)容，都可以大膽地運用兩項教學(xué)技術(shù)，發(fā)揮學(xué)生主動性，實施研究性與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)。

本文以“加入WTO對我市經(jīng)濟發(fā)展的影響”為例，對在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)條件下的研究性學(xué)習(xí)作一簡單敘述。

[1]研究課題的目標(biāo)：

本課題的研究目標(biāo)主要是讓學(xué)生通過對該課題的研究，了解“入世”對我市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的影響，尤其是讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)搜索、網(wǎng)絡(luò)信息處理與現(xiàn)實生活的體會，著力解剖“入世”后，同學(xué)們身邊的微妙變化和對未來形勢的展望。

[2]研究課題的具體實施：

階段一：準(zhǔn)備和指導(dǎo)。專門安排一節(jié)課，介紹該課題的研究意義、程序，對于開展研究性學(xué)習(xí)較晚的學(xué)校，可請校外的專家或其他有經(jīng)驗的人員做一個專門講座，對研究性學(xué)習(xí)的基本知識做必要的輔導(dǎo)。同時，向同學(xué)們展示有關(guān)利用網(wǎng)絡(luò)開展研究性學(xué)習(xí)的成功案例，以便于同學(xué)理解和增強實驗信心。

階段二：設(shè)計方案，開展研究。首先，讓學(xué)生通過上網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解我國為爭取“入世”所做的努力，“入世”后對我國經(jīng)濟的影響，“入世”我國在經(jīng)濟、教育、社會等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)怎樣的改變與為“入世”條款做怎樣的承諾。其次，了解本市的經(jīng)濟基本概況，尤其是對本市歷年經(jīng)濟的發(fā)展，要進行深入的了解和分析（如屬于什么產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、出口和對外貿(mào)易占全市的經(jīng)濟總量是多少、國有企業(yè)的改制和效益如何等等）。最后，把收集和整理的資料進行匯總，開展研究（研究的方法這里不作贅述，可參考有關(guān)開展研究性學(xué)習(xí)常規(guī)方法進行），得出結(jié)論，在研究的基礎(chǔ)上，寫出研究報告。

階段三：評價與交流。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生應(yīng)該先進行自評，總結(jié)整個研究過程的不足與成功；然后，有條件的學(xué)校通過校園網(wǎng)上的論壇、BBS、留言板進行交流，也可向有關(guān)媒體（如報紙、雜志、有關(guān)網(wǎng)站）投稿，盡量使成果得到最高效的展示。

教育的教學(xué)性范文第3篇

[關(guān)鍵詞]小學(xué)美術(shù) 綜合性教育 探索 實踐

[中圖分類號] G623.75 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）33-059

隨著小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，美術(shù)課程越來越注重對素質(zhì)教育的滲透，因此在教學(xué)中需要注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，增強學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手實踐能力。在綜合性課程建設(shè)過程中，可以將人文性和非人文性課程融入進來，這樣就能夠滿足學(xué)生多方面的需求，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合解決問題的能力。

一、美術(shù)與人文藝術(shù)課程的融合

小學(xué)美術(shù)與人文藝術(shù)課程的融合，主要是指與音樂、舞蹈、戲劇、電影以及文學(xué)人文性學(xué)科的融合。美術(shù)是一種表達自我、開展娛樂的方式。美術(shù)和人文藝術(shù)學(xué)科進行融合能充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

比如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)“媽媽的節(jié)日”這部分內(nèi)容時，教師為了讓學(xué)生增強對母親的情感，就可以在課堂導(dǎo)入部分給學(xué)生放映《母親》《感恩的心》《?；丶铱纯础返雀枨?，讓學(xué)生在歌曲中回憶自己和媽媽相處的生活中的點滴，這樣就會激發(fā)學(xué)生對母親的感激之情，發(fā)現(xiàn)自己在與母親相處的過程中還存在著一些不妥之處，然后教師讓學(xué)生創(chuàng)作一幅畫，來表達對母親的感激之情，將這幅畫作為母親節(jié)的禮物送給母親，這樣在音樂和美術(shù)融合的教學(xué)中更易取得較好的教學(xué)效果。再比如，在學(xué)習(xí)“星空的聯(lián)想”這部分內(nèi)容時，教師可讓學(xué)生觀看《星空》這部電影，讓學(xué)生體會電影中所呈現(xiàn)的人們對星空的向往，體會星空對主人公理想的寄托。學(xué)生在觀看的過程中就會體會到星空的美好和神奇。然后教師讓學(xué)生將自己對星空的聯(lián)想和想象描繪出來，學(xué)生就會發(fā)揮自己天馬行空的想象力，描繪出各種各樣的星空。

二、美術(shù)與非人文藝術(shù)課程的融合

美術(shù)與非人文藝術(shù)課程的融合，主要是與文學(xué)、歷史、地理、數(shù)學(xué)以及物理等多方面的課程進行融合，這樣能更好地了解美術(shù)作品中所蘊含的內(nèi)在機理和潛在規(guī)律，學(xué)生在進行繪畫的過程中就會更加的合理、有效。

比如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)五年級下冊“靜物寫生”這部分內(nèi)容的時候，需要學(xué)生具備一定的透視能力，能夠了解物體的點、線、面之間的關(guān)系，將事物的真實面貌表現(xiàn)出來，而處理點、線、面之間的關(guān)系與小學(xué)數(shù)學(xué)中的幾何部分有一定的聯(lián)系。因此在教學(xué)過程中教師就可以讓學(xué)生利用幾何的基本知識點來進行物體結(jié)構(gòu)的勾勒，這樣就能夠準(zhǔn)確把握物體的特點。教師讓學(xué)生對物體進行設(shè)計時，教師可以讓學(xué)生利用黃金分割的原理來進行物體各個部分的設(shè)計，這樣就能提升物體的美觀性。再比如，教師讓學(xué)生對《伏爾加河上的纖夫》這幅油畫進行欣賞時，為了讓學(xué)生理解油畫的內(nèi)涵，教師就可以從作者的經(jīng)歷、畫作風(fēng)格、作品創(chuàng)新以及創(chuàng)作背景等方面來對學(xué)生進行講解，讓學(xué)生站在文學(xué)藝術(shù)的角度來進行欣賞，同時還可以對學(xué)生提出一些具有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生自己進行探索，學(xué)生在自主探究過程中就能夠了解美術(shù)作品與社會背景、地域文化之間的關(guān)系。

三、美術(shù)與生活現(xiàn)實的融合

任何脫離現(xiàn)實的藝術(shù)都是沒有生機的，也是枯燥無味的，更不能引起學(xué)生的興趣。在現(xiàn)實生活的體會中，學(xué)生就可以從地方資源、民俗藝術(shù)等多方面來學(xué)習(xí)美術(shù)，同時還能夠激發(fā)自身熱愛國家、熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

比如，在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)“學(xué)畫山水畫”這部分內(nèi)容的時候，教師就可以讓學(xué)生通過畫筆來描繪自己家鄉(xiāng)的山和水。因此在教學(xué)過程中，教師可讓學(xué)生到周邊郊區(qū)進行觀察，觀看現(xiàn)實中的湖光山色，這樣學(xué)生在繪畫的過程中，就可以生動形象地表現(xiàn)出這些山水的特點。再比如在學(xué)習(xí)“民間玩具”這部分內(nèi)容時，教師可讓學(xué)生思考自己小時候玩過哪些玩具，這些玩具是怎樣的，在民間還有哪些玩具，用自己的畫筆將這些民間玩具勾勒出來。玩具對小學(xué)生來說并不陌生，但是在現(xiàn)代生活中，許多小學(xué)生都會直接從商場里面購買商業(yè)化的玩具，而對于民間玩具學(xué)生可能就比較陌生。學(xué)生因此就會積極查閱資料，了解有趣的民間玩具。比如竹蜻蜓、布老虎、沙包、泥叫叫以及九連環(huán)等，這些玩具制作簡單，但是十分有趣。教師可以利用課堂時間來教學(xué)生制作一些簡單的民間玩具，比如制作沙包，學(xué)生在一針一線的制作過程中，就會了解玩具的價值和意義。在制作完成之后，學(xué)生還可以參與到扔沙包的游戲過程中。這樣的教學(xué)過程，學(xué)生不僅增加了對民間玩具的了解，也增強了對民俗文化的認同感。

教育的教學(xué)性范文第4篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計教育；創(chuàng)新；觀念；教學(xué)

我國的藝術(shù)設(shè)計教育從上世紀(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，已走過30個年頭，如今藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國非常受大學(xué)生的歡迎。但是，我國的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)到現(xiàn)在依然沒有成熟，還有更長的路要走。目前，在高校改革中，藝術(shù)設(shè)計教育中的創(chuàng)新性和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為重要的改革內(nèi)容。下面筆者從教學(xué)各要素出發(fā)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、關(guān)于設(shè)計教育的觀念創(chuàng)新

我國的藝術(shù)設(shè)計來源于美術(shù)設(shè)計，這就造成了很多人將藝術(shù)設(shè)計簡簡單單地理解成美術(shù)的設(shè)計。實際上，藝術(shù)設(shè)計是將許多學(xué)科融合在一起的綜合性藝術(shù)，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和藝術(shù)等相關(guān)的知識，因此，要想具有良好的設(shè)計創(chuàng)造性，前提要保證有較高的綜合文化素養(yǎng)。但目前文化素質(zhì)的缺陷，使得藝術(shù)設(shè)計教育質(zhì)量整體下滑，大部分學(xué)生只停留在模仿的階段，不能成為真正的藝術(shù)設(shè)計師。為了改變這種現(xiàn)狀，我們首先要嚴(yán)格把控生源素質(zhì)，要求學(xué)生不僅喜歡藝術(shù)，更具有較高的文化素養(yǎng)；其次，要控制好招生的人數(shù)，實行小班授課，提高教學(xué)質(zhì)量；最后要做好宣傳工作，盡量轉(zhuǎn)變?nèi)藗冾^腦中關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的錯誤概念，使人們真正認識藝術(shù)設(shè)計。

二、關(guān)于設(shè)計教育的教學(xué)創(chuàng)新

對于藝術(shù)設(shè)計教育的創(chuàng)新，首先是要根據(jù)實際情況進行課程調(diào)整，使設(shè)計教育能夠與時俱進，并能體現(xiàn)其教育創(chuàng)新。

1.多元性的藝術(shù)設(shè)計教育

（1）重視文化素質(zhì)教育。大部分的藝術(shù)院校往往只重視學(xué)生專業(yè)技法的課程，而對學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)掉以輕心。大部分的藝術(shù)院校開設(shè)的專業(yè)技法課程占了大部分的學(xué)分，二只開設(shè)了很少的幾節(jié)有關(guān)自然科學(xué)和社會科學(xué)的課程，學(xué)校不重視，學(xué)生也就不重視，這就造成了藝術(shù)院校學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)的不足，甚至有些學(xué)生連篇最基本的論文都寫不出來。所以，在對設(shè)計專業(yè)的教育創(chuàng)新中一定要重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

（2）學(xué)習(xí)多種學(xué)科知識?，F(xiàn)代的設(shè)計師應(yīng)該努力成為一個“萬花筒”，其不但要學(xué)習(xí)人文哲學(xué)類的知識，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一定的自然學(xué)科的知識。所以，藝術(shù)院校在注重本專業(yè)的課程學(xué)習(xí)的同時，還要開設(shè)更多的其他學(xué)科課程。

（3）加深傳統(tǒng)文化的教育。中國的傳統(tǒng)文化是我國的文化瑰寶，而對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，其更應(yīng)該要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，必須要知道我們國家的特色和本民族的特色，只有這樣才能設(shè)計出更好的作品來。所以，在課程設(shè)置中，教師應(yīng)該安排一些美術(shù)、書法等傳統(tǒng)科目，讓學(xué)生能更深刻地理解我國的傳統(tǒng)文化。

2.創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)

我國的藝術(shù)設(shè)計教育往往只注重造型教育，而忽視了其他與設(shè)計方面密切相關(guān)的知識，包括設(shè)計產(chǎn)品的工藝流程、材料、技術(shù)統(tǒng)籌等方面的知識，這些就造成了設(shè)計人員所設(shè)計的產(chǎn)品的美觀性要遠遠大于它的實用性，從而造成一些不必要的浪費。例如由于我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，城建項目、房地產(chǎn)的快速發(fā)展使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)被世人看好，認為這個專業(yè)的學(xué)生就業(yè)前景一片光明，可是由于剛畢業(yè)的學(xué)生既沒有扎實的專業(yè)知識，又沒有設(shè)計的實踐經(jīng)驗，因為并沒有找到很好的工作。所以，除了重視設(shè)計教育教學(xué)的多樣性之外，我們還應(yīng)該增加學(xué)生的實踐機會，提升學(xué)生創(chuàng)新實踐能力

三、藝術(shù)設(shè)計教育的管理創(chuàng)新

1.打造專業(yè)化的藝術(shù)設(shè)計教育

我國的藝術(shù)設(shè)計教育沒有合理的專業(yè)布局，適應(yīng)不了人們豐富多樣的生活生產(chǎn)方式。在我國，有一部分學(xué)校單單認為設(shè)計教育專業(yè)是學(xué)校獲得利益最高的專業(yè)，因而不重視教學(xué)上的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，學(xué)校不能結(jié)合自己的專業(yè)特色和地區(qū)特色，打造出屬于自己的品牌學(xué)科。

例如，國家教育部已取消“家具設(shè)計”專業(yè)，并將它并入到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)、木材學(xué)技術(shù)專業(yè)與工業(yè)設(shè)計專業(yè)中，這樣家居設(shè)計的專業(yè)性就模糊了，自然而然地削弱了家居設(shè)計的專業(yè)性。最近幾年，家具行業(yè)在全球來說發(fā)展得非?？?，但卻得不到對口的設(shè)計人才。而聞名全世界的美國羅得島設(shè)計學(xué)院、意大利米蘭理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院等把家居設(shè)計從工業(yè)設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計中抽離出來，形成專門的家居設(shè)計系，促進了設(shè)計的創(chuàng)新性教育，這一點值得我們學(xué)習(xí)。

2.建設(shè)一支優(yōu)秀的師資隊伍

對于許多院校來說，設(shè)計專業(yè)最薄弱的環(huán)節(jié)之一就是師資。設(shè)計對其本專業(yè)一線教師具有較高的要求：不但理論修養(yǎng)要扎實、還應(yīng)該具備較強的實踐能力。但在實際情況中，這樣的人很少會留在學(xué)校教書。而留在學(xué)校教書的年輕教師基本上都有碩士、博士的文憑，具有較高的理論知識，但是實踐經(jīng)驗不足。所以，高校一定要完善教師的培養(yǎng)機制，讓年輕的教師多參加一些實踐機會，增強他們的實踐能力，從而建設(shè)一支優(yōu)秀的師資隊伍。

3.遵循藝術(shù)設(shè)計教育的規(guī)律

藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科，它在科學(xué)和藝術(shù)的邊緣，融合了時間和空間的藝術(shù)。本科階段的藝術(shù)教學(xué)模式往往與美術(shù)的教學(xué)模式一樣，個性化教學(xué)是藝術(shù)教育的必然要求。因此，授課方式要采用小班授課（人數(shù)少則5人左右，多則不超過25人）、教師的講授、演示要與個別輔導(dǎo)相結(jié)合，通過這種單元式的授課方式來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和藝術(shù)敏感性。目前，在美國等發(fā)達國家，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)依然采取小班授課的方式。但是，在我國，由于高考的擴招，高考人數(shù)的增加，再加上教學(xué)資源的短缺，使得我們不能夠采取小班授課。所以，藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量就得不到保障，學(xué)生的創(chuàng)新能力也就無從談起。因此，我們要改善這種狀況，遵循藝術(shù)設(shè)計教育的規(guī)律，創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計教育管理體系。

四、結(jié)語

改革高校設(shè)計教育的唯一途徑就是創(chuàng)新教育，我們只有做到藝術(shù)設(shè)計教育中的觀念、教學(xué)和管理三方面的創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的設(shè)計人才。

參考文獻：

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2.潘懋元.中國高等教育改革的問題與對策[J].教育研究，1999（3）.

教育的教學(xué)性范文第5篇

在今天的科學(xué)和技術(shù)的高速發(fā)展，激烈的競爭和綜合國力，社會對人才質(zhì)量有更高的要求。促進素質(zhì)教育，已成為一個演員的教育質(zhì)量的重要組成部分。其中演員有獨特的作用，以促進全面發(fā)展。演員體現(xiàn)了人類生活的藝術(shù)，表達思想感情和藝術(shù)遺產(chǎn)。通過人體動作，人們可以感受到美。表明人類行動的形象美和演員表演的美以及生命的理想追求和向往，表達的精神追求和情感的統(tǒng)一，從而提高自身修養(yǎng)，道德情操，思想和感情得以升華。演員的素質(zhì)教育，藝術(shù)教育的過程中，也是德，智，體，美全面發(fā)展的過程，注意演員的素質(zhì)教育，進一步提高演員的整體素質(zhì)，培養(yǎng)新的人才，為新時代的文化產(chǎn)業(yè)的需求，發(fā)揮其積極的一面，做出更大的貢獻。

1、促進演員道德素質(zhì)的培養(yǎng)道德概念屬于學(xué)校的表現(xiàn)教育的靈魂和教育的核心，在中國的社會主義教育的全面含義“是要灌輸社會主義思想和政治觀點和道德，培養(yǎng)演員，高尚的思想道德教育。演員他反映了社會主義教育的政治方向，是一個全面發(fā)展的教育思想的重要組成部分?！钡赖陆逃?，在演員的世界觀和個性的發(fā)展過程中具有重要意義。它包括思想教育，政治教育和道德教育，表演教育是演員以可視化的思想道德教育的質(zhì)量的一種手段，它可以充分發(fā)揮輔助作用。演員的教育，可以促進演員的個性的形成和發(fā)展，建立正確的人生觀，道德觀，促進演員的個性特征的態(tài)度，情感的形成和發(fā)展的特點和理性的特點，如誠實，誠信，自尊，自信的自我控制，獨立性，獨立，冷靜，頑強，果斷，認真，負責(zé)，熱情，活潑，細致，銳利敢于個性特征。演員道德教育的理性教育內(nèi)容到生動直觀的情感內(nèi)容的目的，為建立一個個人，優(yōu)雅的生活氣氛的高貴形象，完美的精神世界，因此，在審美過程中的演員，這樣的精神凈化，是完美的人格。例如：在執(zhí)行工作的演員排練過程中的“東方紅”，通過音樂和演員的動作完美結(jié)合，讓演員以愛國主義教育，增強歷史責(zé)任意識。表演教育美化心靈的演員，扮演一個微妙的思想和品德的演員，這是道德教育的其他手段不可替代的作用。同時，嚴(yán)格執(zhí)行培訓(xùn)磨練演員堅強的意志品質(zhì)的吃苦耐勞的精神，還可以增強演員之間的合作意識，培養(yǎng)集體責(zé)任感，發(fā)揚團結(jié)互助的精神。演員的身體更加靈活和敏感，從而有助于演員抽象思維能力和智慧，其中扮演重要的角色的演員，以改善整體素質(zhì)的發(fā)展。

2、強化演員思想教育素質(zhì)思想教育有助于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，世界觀、人生觀和價值觀是形成動機的基礎(chǔ)，是藝術(shù)創(chuàng)作行為的根基。而且思想教育也有助于提升人的思想境界，也有助于提高演員的藝術(shù)目標(biāo)和對角色的分析能力。思想修養(yǎng)還與演員在影視這些綜合藝術(shù)中的創(chuàng)作中的主體意識有密切的關(guān)系。演員作為一個二度創(chuàng)作者，他不僅受到劇本的制約，而且還受導(dǎo)演構(gòu)思的制約。通常在演出中往往有兩個人扮演同一個角色或者一個角色先后被許多人扮演的情況，這往往可以比較出演員的高低，演員對生活和人物的認識和理解評價的正確與深刻程度，往往反映出一個演員文化素養(yǎng)與思想修養(yǎng)的高低。演員的思想修養(yǎng)和精神境界，不僅表現(xiàn)在思想的認識上，同時也反映在情感上。著名導(dǎo)演陳平在評論演員表演時說過這樣的話，“我們導(dǎo)演在排練時常為一個問題而苦惱，一些條件很好的演員，無論形體，聲音，體質(zhì)條件都很好，但是排起劇本來障礙都很大，用我們經(jīng)常說的話是，怎么這么冷啊他們怎么不動心??？最后我們仔細觀察一下發(fā)現(xiàn)這樣的演員都有一個特點：他們在生活中也很冷漠，他們對待生活，對待國家對待我們的事業(yè)，對待周圍的人和事情，缺少一種敏感，缺少一股火熱的激情或是欲望?！?/p>