前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第1篇

關(guān)鍵詞：孔子；禮；武術(shù)禮儀；教育

禮儀文化作為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化淵藪和基質(zhì)的文化現(xiàn)象,因其發(fā)端久遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，備受今人重視和探究。儒家文化作為古代中國(guó)的主流文化，影響了中國(guó)近兩千多年的歷史，作為儒家文化的重要組成部分的儒家禮儀文化，對(duì)武術(shù)禮儀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、孔子“禮”的基本思想

“禮”是西周統(tǒng)治者所創(chuàng)設(shè)的有關(guān)政治、法律、道德等涉及國(guó)家一系列基本制度和思維方式的規(guī)范體系。孔子禮思想主要有以下幾個(gè)方面：

(1)重視人倫關(guān)系。倫理是宗法制度下人與人的關(guān)系準(zhǔn)則，屬于道德規(guī)范的范疇，在儒家的理論體系中，賦予了它法律的意義。倫理原則與法律融為一爐，儒家的倫理中心就是“五倫”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠”（《禮記》），這其實(shí)是等級(jí)名分制度的全部?jī)?nèi)容，孔子將其歸納為“君君、臣臣、父父、子子”（《論語(yǔ)?顏淵》），他提出“正名”，便是要重新樹(shù)立這種等級(jí)名分的權(quán)威，通過(guò)立法的形式使其“名正言順”，以強(qiáng)制的力量保證倫理原則為社會(huì)上廣泛遵循。

(2)家國(guó)一體。西周的禮治，是將家族宗法與國(guó)家組織糅合在一起的一套完整的宗法體制，孔子對(duì)這種宗法制度非常仰慕，并期望能使之在新的歷史環(huán)境中復(fù)治。所以，儒家的一切社會(huì)政治觀(guān)無(wú)不以家族為本位，將家族內(nèi)部關(guān)系的合理調(diào)整視為一切政治行為的出發(fā)點(diǎn)。孔子一再?gòu)?qiáng)調(diào)“篤于親”，認(rèn)為“孝親”是“為人之本”（《論語(yǔ)?泰伯》），百善為先。

(3)等級(jí)差異不可逾越。等級(jí)差別是禮的基本特征，儒家的理想社會(huì)是嚴(yán)格區(qū)分上下、尊卑、貴賤的等級(jí)社會(huì)。禮被儒家概括為“承天之道”以“治人之情”（《禮記?禮運(yùn)》），而天道體現(xiàn)了上下尊卑的等級(jí)原則，所以，身份地位低下者應(yīng)承受繁重而瑣碎的法律義務(wù)，身份地位高貴者則享有與之對(duì)應(yīng)的廣泛的特權(quán)。如孔子說(shuō)：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下無(wú)道，則庶人不議?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）所以，當(dāng)季孫氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子就說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍。”（《論語(yǔ)?季氏》）

二、“射藝”中孔子“禮”的躬身實(shí)踐

孔子出身于春秋末期魯國(guó)貴族的家庭，受西周武士教育的影響，深知奴隸制國(guó)家的“仁政”、“德治”與尚武強(qiáng)兵之間的關(guān)系，提出了“有文事者必有武備，有武事者必有文備”的文武兼?zhèn)涞乃枷?。他親身傳授“習(xí)射”之技，培養(yǎng)出了不少全面發(fā)展的優(yōu)秀人才?！抖Y記》中記載:“孔子射于瞿相之圃,觀(guān)者如堵墻?！睆目鬃訋ьI(lǐng)弟子習(xí)射時(shí)觀(guān)者人數(shù)之多，就足以想象出孔子箭法之高超?？鬃涌偸且浴岸Y”來(lái)作為與別人相處時(shí)的道德準(zhǔn)則,甚至以“殺身以成志,仁也”（《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）來(lái)完美他的禮義觀(guān)念。他說(shuō)“君子無(wú)所爭(zhēng),必也射乎！揖讓而升，下而飲其爭(zhēng)也君子”，（《論語(yǔ)?八佾》）意思是說(shuō)君子是無(wú)所爭(zhēng)的，唯爭(zhēng)的就是射箭，以競(jìng)賽來(lái)決勝負(fù)，并認(rèn)為這種“爭(zhēng)”非同于一般的爭(zhēng)，比賽前相互禮讓為上，賽后又同桌共飲，這才是君子之“爭(zhēng)”,有“禮”之爭(zhēng)，有“德”之爭(zhēng)。

三、孔子禮思想與傳統(tǒng)武術(shù)禮儀教育

孔子追求的理想目標(biāo)是“仁”，他通過(guò)“禮”的教育來(lái)加強(qiáng)對(duì)“仁心”的培養(yǎng)，并全方面都得到發(fā)展而成為“完人”。這些都促成傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的形成。在歷史長(zhǎng)河的演變中，這種“仁”的禮思想始終指導(dǎo)著以“技擊”為特征的武術(shù)的發(fā)展，并且在武術(shù)禮儀中得到直接的體現(xiàn)。

(1)武術(shù)禮儀規(guī)范是孔子“禮”思想在武術(shù)中的反映。傳統(tǒng)武術(shù)禮儀規(guī)范備受武林中人的推崇。謙虛恭敬，重視和合，也是孔子禮思想的基本要求。武術(shù)家合于“禮”的行為規(guī)范，高尚的道德情操，成為傳統(tǒng)武術(shù)倫理道德文化中的豐碑?！渡倭纸浼s》曰:“尊師重道，孝悌為先。平日對(duì)待師長(zhǎng)，宜敬謹(jǐn)將事，勿得有違抗傲慢之行為?！薄耙蝗諡閹?，終生為父?！弊饚熤氐朗枪艁?lái)就有的傳統(tǒng)，謙遜的作風(fēng)也成習(xí)武者傳統(tǒng)美德?！胺参崃?xí)武之徒，必須認(rèn)賢為師，謙虛好學(xué)，尊敬師長(zhǎng)，尊尚武德，而身為徒弟。”謙遜是當(dāng)時(shí)條件下，使人際關(guān)系密切的最佳方式。《詠春白鶴拳?拳譜》有“戒私斗、戒好勝、戒好名、戒好利、戒驕、戒詐、戒浮夸逞能、戒弄虛作假、戒挑撥離間、戒為非作歹”。十戒中有一半與謙虛有禮有關(guān)。由此可見(jiàn)，“禮”在傳統(tǒng)武術(shù)界的重要性。

(2)為“仁”以禮的教育要求。在農(nóng)耕社會(huì)中禮直接起著協(xié)調(diào)人際關(guān)系、習(xí)武者修養(yǎng)及限制其行為的道德作用。禮對(duì)于武林中人的影響更多表現(xiàn)在人們行為之中，以禮為中心的習(xí)武戒律繁多，如《少林十戒》、《短打十戒》等各門(mén)派的戒律都折射出“仁者愛(ài)人”、“仁、義、禮、崇信”的傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響。再如一些門(mén)派練拳之前先行拳禮，表示門(mén)派標(biāo)記，即使出門(mén)在外，遇見(jiàn)對(duì)手時(shí)雙方必先抱拳施禮，各表自己的拳派，武術(shù)中“抱拳禮”正是為仁義道德的具體體現(xiàn)。“抱拳禮”是并步站立，左掌右拳在胸前相抱(左指根線(xiàn)與右拳相齊)，高于胸齊，拳、掌與胸口間距為20～30cm，“掌”要求四指并攏伸直，拇指彎曲扣緊于虎口處。四指并攏伸直寓意為“四海武術(shù)為一家”。

(3)以“禮”促“德”的教育目的。在孔子看來(lái)，仁德是君子人格的最基本的內(nèi)涵，人除了具備一般的道德素質(zhì)外，君子以守禮為第一要義，而作為道德要求，其基本精神便是恭敬禮讓。習(xí)武者必須恭敬而謹(jǐn)慎、虔誠(chéng)，無(wú)論對(duì)待人生、他人和社會(huì)，都必須嚴(yán)肅認(rèn)真、謹(jǐn)小慎微。對(duì)己而言，正心需有誠(chéng)意，對(duì)人而言，事父母須尊敬，事君須忠敬，與朋友交往須講信用。

(4）“克己復(fù)禮為仁”之形而上轉(zhuǎn)化。在《為政》中所指出的：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在孔子那里，仁和禮不可分割，仁屬于形而上的精神內(nèi)容，禮屬于形而下的物質(zhì)內(nèi)容，離開(kāi)了精神理性，物質(zhì)理性無(wú)從建構(gòu)；離開(kāi)物質(zhì)理性，精神理性亦得不到落實(shí)。從同構(gòu)互動(dòng)關(guān)系去理解仁與禮，對(duì)我們今天的武術(shù)禮儀教育實(shí)踐有著更重要的意義。

四、孔子禮思想對(duì)當(dāng)代武術(shù)禮儀建設(shè)的啟示

孔子“禮”思想對(duì)武術(shù)禮儀教育的影響深遠(yuǎn)，始終指導(dǎo)著武術(shù)的發(fā)展。但隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，科技的進(jìn)步，武術(shù)禮儀具有明顯時(shí)代特征，與我國(guó)傳統(tǒng)文化一起，豐富人民的精神生活，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。

武術(shù)特殊的價(jià)值功能，對(duì)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，保護(hù)人民利益，調(diào)節(jié)人際關(guān)系都有其特殊的作用。例如運(yùn)用武術(shù)的技擊功能，既可以保護(hù)自己，又可以與壞人壞事作斗爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，沒(méi)有好的武德也可能恃強(qiáng)凌弱，為害四方，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。由于武術(shù)的特殊功能，武術(shù)禮儀教育在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中更具有特殊重要的地位。

作者單位：毛海濤 江西科技師范學(xué)院體育學(xué)院

姚幸葵 江西萍鄉(xiāng)廣播電視地大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]湯勤.孔子禮學(xué)探析[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999,(2):130-134.

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】金屬 熱處理 教學(xué)

《金屬材料與熱處理》是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性的課程，也是一門(mén)概念繁多、知識(shí)抽象難懂的學(xué)科，對(duì)于科學(xué)文化知識(shí)比較薄弱的技校的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是難上加難。因此，在《金屬材料與熱處理》課程教學(xué)中，如何發(fā)揮學(xué)生的積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生的被動(dòng)地位，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中逐漸適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于優(yōu)化課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)具有重要意義。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了以下幾點(diǎn)關(guān)于提高《金屬材料與熱處理》教學(xué)技巧的建議。

一、重視新課導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿υ慈?，?duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程提供了較為有利的必要條件。濃厚的學(xué)習(xí)興趣有助于學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中保持積極的情緒，全身心地投入學(xué)習(xí)內(nèi)容中來(lái)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師會(huì)遇到這樣的狀況：學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地盯著黑板和教師看，心卻不在課堂中，這就是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏的表現(xiàn)。素質(zhì)教育提出的背景下，教師要充分利用新課堂中的短短幾分鐘，創(chuàng)造性地導(dǎo)入新課堂內(nèi)容，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，為有效性教學(xué)提供條件。

教師可以通過(guò)生活中的例子、小故事、新聞事件創(chuàng)造課堂情境來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對(duì)新課內(nèi)容感到好奇和充滿(mǎn)激情。例如，教師在講解鋼鐵熱處理課程時(shí)，可以例舉國(guó)產(chǎn)汽車(chē)和國(guó)外汽車(chē)的性?xún)r(jià)比不同來(lái)突出鋼鐵材料的成分、性能和組織的重要性。此外，還可以列舉熱處理技術(shù)和成本的反比關(guān)系來(lái)說(shuō)明熱處理技術(shù)的重要性。通過(guò)生活中實(shí)例的介紹，學(xué)生就會(huì)對(duì)鋼鐵熱處理技術(shù)產(chǎn)生重視，對(duì)鋼鐵性能等產(chǎn)生好奇的心理，學(xué)生的注意力就有效地集中到課程中來(lái)了。

二、聯(lián)系實(shí)際生活，促進(jìn)學(xué)以致用

金屬材料的性能、結(jié)構(gòu)和熱處理在實(shí)際生活中具有重要的作用，教師在進(jìn)行《金屬材料與熱處理》課程教學(xué)時(shí)，要將實(shí)際生活中的例子聯(lián)系到課堂中來(lái)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)將理論知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，并培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！昂掼F不成鋼”“好刀要用在刀刃上”“趁熱打鐵”“鐵棒磨成針”等諺語(yǔ)都體現(xiàn)了一定的金屬材料的特點(diǎn)，教師可以通過(guò)此等與金屬材料有關(guān)的諺語(yǔ)介紹金屬材料的性能和熱處理效果，幫助學(xué)生更留意周邊的生活，更關(guān)注金屬材料的相關(guān)性能。此外，教師還可以將在水中冷卻的鋼絲和在空氣中冷卻的鋼絲作比較，讓學(xué)生思考為什么在空氣中冷卻的鋼絲不易折斷，讓學(xué)生思考和通過(guò)看書(shū)尋找答案，幫助學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)思考和愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣。

三、運(yùn)用多媒體手段，提高教學(xué)效率

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)走進(jìn)教學(xué)已成為明智的選擇。多媒體技術(shù)不僅可以讓學(xué)生看到豐富多彩且富有動(dòng)感的畫(huà)面信息，還能聽(tīng)到真實(shí)的聲音，讓學(xué)生能身臨其境地感受畫(huà)面中的場(chǎng)景，因此能提高教學(xué)效果。因?yàn)椤督饘俨牧吓c熱處理》課程內(nèi)容的抽象性和特殊性，多媒體技術(shù)能夠?yàn)閷W(xué)生樹(shù)立立體的金屬結(jié)構(gòu)、全面的金屬構(gòu)造形式、金屬在生活中運(yùn)用的實(shí)例等金屬形象，一方面幫助了學(xué)生理解和掌握知識(shí)點(diǎn)，另一方面還加深了學(xué)生的記憶，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果。在備課中，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)課件的制作，還可以搜集網(wǎng)絡(luò)中的有用信息來(lái)為學(xué)生講解；在課堂中，教師可以根據(jù)課件程序有計(jì)劃地完成教學(xué)任務(wù)，還可以根據(jù)豐富的教學(xué)資料讓學(xué)生開(kāi)展新穎的活動(dòng)或游戲。

四、突出教學(xué)路線(xiàn)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)

在金屬材料與熱處理的教學(xué)課程中，教師要彰顯自己的一套教學(xué)路線(xiàn)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)金屬材料與熱處理中，教師可以選擇從金屬材料的組成成分、工藝性能和應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行講解，幫助學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)分析其他種類(lèi)的金屬的知識(shí)，從而形成一套完整的知識(shí)系統(tǒng)。此外，突出教學(xué)路線(xiàn)的教學(xué)方法還有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成比較清晰的思路和邏輯，不會(huì)在課堂中感到迷茫和混亂。

首先，教師要從金屬材料的結(jié)構(gòu)成分來(lái)講解知識(shí)，讓學(xué)生明白何種金屬是何種成分和結(jié)構(gòu)，為下一步的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。其次，教師要從金屬材料的工藝性能出發(fā)，分析這種金屬材料的工藝特點(diǎn)和熱處理特點(diǎn)。最后，教師要從金屬材料的工藝特性在實(shí)際生產(chǎn)生活中的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)金屬材料的價(jià)值，幫助學(xué)生理清何種金屬材料的何種性能可以運(yùn)用到實(shí)際生活中的哪個(gè)方面。當(dāng)然，教師需要注意的是，要在這條比較清晰的教學(xué)路線(xiàn)上加以總結(jié)和歸納，幫助學(xué)生總結(jié)相同金屬結(jié)構(gòu)的相同和不同性能。例如，為什么含碳越高的鋼材強(qiáng)度、硬度越高，而塑性、韌性則降低，這為生產(chǎn)實(shí)踐中的選材，熱處理工藝的制定就提供了有效依據(jù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]毛愛(ài)祥. 淺談《金屬材料與熱處理》的興趣教學(xué)[J]. 新課程（教育學(xué)術(shù)版）， 2009（09） .

[2]吳恒藝. “一體化”教學(xué)模式在《金屬材料與熱處理》課程中的應(yīng)用[J]. 職業(yè)， 2011（33） .

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第3篇

關(guān)鍵詞：熱工基礎(chǔ)；傳熱學(xué)與傳質(zhì)學(xué)；教學(xué)方法；教書(shū)育人

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）14-0122-02

《熱工理論基礎(chǔ)》包括工程熱力學(xué)與傳熱學(xué)兩門(mén)課程，它和流體力學(xué)并稱(chēng)為能源動(dòng)力類(lèi)專(zhuān)業(yè)的三大支柱。這三門(mén)課程同時(shí)也是石油、化工、機(jī)械、電子、土木等學(xué)科的主干技術(shù)基礎(chǔ)課。工程熱力學(xué)和傳熱學(xué)構(gòu)成了在熱能工程這門(mén)綜合性的技術(shù)學(xué)科中如何有效利用熱能的熱工理論基礎(chǔ)。我校近幾年根據(jù)石油工程學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展需要，又將石油工程的課程改設(shè)為《傳熱學(xué)與傳質(zhì)學(xué)》。這兩門(mén)課程的主要特點(diǎn)是概念性強(qiáng)、公式多、理論抽象，既有嚴(yán)格的理論證明，又具有很強(qiáng)的工程應(yīng)用背景。對(duì)還沒(méi)有接觸到專(zhuān)業(yè)課和工程實(shí)際的學(xué)生來(lái)說(shuō)，本課程聽(tīng)起來(lái)容易枯燥無(wú)味，做題又無(wú)從下手。因此，筆者結(jié)合自己在這兩門(mén)課程中多年的教學(xué)實(shí)踐，分享幾點(diǎn)教學(xué)的實(shí)施方法和認(rèn)識(shí)。

一、根據(jù)課程特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)方法

這兩門(mén)課程的特點(diǎn)是概念多、公式多、內(nèi)容多。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以應(yīng)用為目的，以必需夠用為度，不要盲目追求基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性和完整性，而要突出應(yīng)用性和實(shí)踐性。在講緒論課時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本課程對(duì)解決工程問(wèn)題所具有的意義及其在人才培養(yǎng)中所處的地位和作用，介紹我國(guó)的能源現(xiàn)狀及與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，激發(fā)學(xué)生建立起強(qiáng)烈的責(zé)任感和強(qiáng)烈的求知欲望。

在授課過(guò)程中，教師還要注意不斷滲透和強(qiáng)調(diào)知識(shí)的承上啟下和儲(chǔ)備性，以及和各個(gè)專(zhuān)業(yè)的聯(lián)系。承上啟下性是指本課程作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，承擔(dān)著與基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的橋梁作用，因此在授課時(shí)，既要對(duì)所學(xué)基礎(chǔ)課進(jìn)行復(fù)習(xí)對(duì)比，便于學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移，又要密切結(jié)合工程實(shí)踐，為今后專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，奠定理論基礎(chǔ)。比如講溫度的定義時(shí)，先引出傳統(tǒng)意義上溫度的定義，指出這種定義的狹隘性，再引出熱力學(xué)中溫度的定義。儲(chǔ)備性是指現(xiàn)代化社會(huì)要求學(xué)生具備扎實(shí)的基礎(chǔ)、知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高。因此授課過(guò)程中，除本門(mén)課程所牽涉的應(yīng)用知識(shí)外，應(yīng)盡可能地介紹本門(mén)課程在其他領(lǐng)域的應(yīng)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷受到舉一反三的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。比如在講對(duì)流換熱時(shí)以燒開(kāi)水為例分析對(duì)流換熱的具體過(guò)程，然后讓學(xué)生思考：假設(shè)在太空中提供燃燒現(xiàn)象，能否燒開(kāi)一壺水？水傳熱的機(jī)理和在地球上是否一樣？從而引出微重力傳熱專(zhuān)題，讓同學(xué)們課下在網(wǎng)上積極搜索微重力傳熱現(xiàn)象和理論。這樣既拓展和豐富了學(xué)生的知識(shí)面，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還巧妙地利用了學(xué)生的課余時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)資源。

二、課堂互動(dòng)教學(xué)的有效實(shí)施

課堂互動(dòng)教學(xué)模式是一種非常理想的教學(xué)模式，也是很多老師所追求和向往的一種教學(xué)模式。但是它的有效開(kāi)展和實(shí)施卻并非宜事。我們可能在剛開(kāi)始授課時(shí)尤其是講緒論時(shí)可以很好地實(shí)施課堂互動(dòng)，但是在隨后的課堂教學(xué)中迫于學(xué)時(shí)壓縮的壓力和知識(shí)信息量大的原因，慢慢就開(kāi)始變成滿(mǎn)堂灌的授課方式，對(duì)于“互動(dòng)”心有余而力不足。其實(shí)根據(jù)學(xué)時(shí)安排教師應(yīng)有效把握教學(xué)內(nèi)容和合理安排教學(xué)重點(diǎn)。即要摒棄全面講、滿(mǎn)堂灌的授課方式，把精講與指導(dǎo)相結(jié)合；系統(tǒng)講解與問(wèn)答式講解相結(jié)合。教師在每一次課的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，多挖掘現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例，我們可以把教學(xué)活動(dòng)分為三個(gè)層次：由教師誘導(dǎo)、學(xué)生回答、教師分析和評(píng)價(jià)的三部曲所構(gòu)成的互動(dòng)程序；由若干個(gè)互動(dòng)程序構(gòu)成較大的單元或階段；由若干個(gè)階段積累為課。比如講授圓筒壁的傳熱過(guò)程，先舉些例子，例子可以從淺到深，從小到大，從日常生活到工程應(yīng)用?？梢韵扰e裝滿(mǎn)熱水的杯子放在空氣中的傳熱現(xiàn)象，再舉換熱器中換熱管的傳熱過(guò)程。然后引發(fā)問(wèn)題：如何分析計(jì)算圓筒壁的傳熱過(guò)程。讓同學(xué)們通過(guò)類(lèi)比平壁的傳熱過(guò)程然后思考并大膽試寫(xiě)圓筒壁計(jì)算熱流量的公式，然后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在講到難懂之處時(shí)，要有意識(shí)地留給學(xué)生思考的余地，并提倡學(xué)生提出異議和不懂之處。這樣就把課堂教學(xué)變?yōu)榻處熀蛯W(xué)生共唱一臺(tái)戲，使學(xué)生在課堂上積極思考，不容易分散注意力，使課堂氣氛活躍，更有效地利用了課堂時(shí)間，提高了課堂效率。

三、將教書(shū)育人有效的融入課堂教學(xué)

第一次真正認(rèn)識(shí)到教書(shū)育人這個(gè)詞的含義是在教師崗前培訓(xùn)時(shí)一位老師說(shuō)的一句話(huà)：教書(shū)是傳道授業(yè)解惑，育人是培育每一個(gè)孩子的心靈。如果你只會(huì)教書(shū)而不會(huì)育人，那只能稱(chēng)為“教書(shū)匠”，而不能稱(chēng)為真正的教師。大學(xué)教育的終極目標(biāo)不應(yīng)該是讓學(xué)生拿到學(xué)位證或者找到一份好工作，而是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)幸福的人。“培育每一個(gè)孩子的心靈”和“把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)幸福的人”這兩句話(huà)就一直縈繞在我的腦海里，讓我經(jīng)歷了“感動(dòng)”、“困惑”和“逐漸領(lǐng)悟”的過(guò)程。規(guī)范的教師崗前培訓(xùn)是一個(gè)非常重要的過(guò)程，也可以說(shuō)是一個(gè)必要環(huán)節(jié)。大學(xué)教師大多數(shù)都是研究生或者博士畢業(yè)，雖然有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論，但是由于不是師范院校畢業(yè)，沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的教師培訓(xùn)，崗前培訓(xùn)可以使高校教師具備一定的教育理論，同時(shí)要具備較強(qiáng)的教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和技能。在接受崗前培訓(xùn)之前，我常常慶幸自己找到了一份穩(wěn)定的工作，崗培之后，我才意識(shí)到自己是一位太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)的擁有者，知道了自己肩負(fù)的責(zé)任和使命。在之后的授課過(guò)程中，我常常困惑如何在這門(mén)枯燥的課程中“培育每一個(gè)孩子的心靈”呢？我在和學(xué)生教學(xué)互動(dòng)中，能感受到當(dāng)你非常認(rèn)真地對(duì)待這門(mén)課程和真誠(chéng)的對(duì)待每一位學(xué)生時(shí)，他們也會(huì)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和尊敬你。所以，教師強(qiáng)烈的責(zé)任心和認(rèn)真?zhèn)湔n的精神是十分重要的。每一次的授課都會(huì)有更深的教學(xué)體會(huì)。雖然這兩門(mén)課程尤其是傳質(zhì)學(xué)，理論抽象，公式多，但再?gòu)?fù)雜的公式都是邏輯思維語(yǔ)言，而邏輯思維語(yǔ)言又來(lái)源于社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言，所以在講授異常抽象和復(fù)雜的理論和公式時(shí)，一定要深刻挖掘與之相關(guān)的物理現(xiàn)象，通過(guò)學(xué)生較容易接受的物理現(xiàn)象來(lái)分析與之對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)符號(hào)即公式。我在講授傳質(zhì)學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)了清華大學(xué)張寅平教授的“熱質(zhì)交換原理及應(yīng)用”的教學(xué)視頻，從中受益匪淺。張寅平教授通過(guò)舉數(shù)學(xué)家希爾伯特的例子，告訴學(xué)生推導(dǎo)公式的重要性，使學(xué)生從怕推導(dǎo)公式到愿意主動(dòng)推導(dǎo)公式；通過(guò)舉愛(ài)因斯坦的例子，使學(xué)生明白人們?cè)趧傞_(kāi)始探索真理的時(shí)候是一個(gè)艱辛但卻有意義的事情。要勇于探索、勇于創(chuàng)新、做科研要具備大膽的懷疑和猜想精神。

綜上所述，在熱工基礎(chǔ)和傳熱傳質(zhì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師作為教學(xué)的指導(dǎo)者，其教學(xué)理念和情感素養(yǎng)將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果甚至人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)。教師在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中不僅教授了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更展示了自我的綜合素養(yǎng)和人格魅力。將二者更完美地結(jié)合在一起，使學(xué)生有效而愉快地學(xué)習(xí)這門(mén)課程，是我們教師一直要為之努力和奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第4篇

基礎(chǔ)美術(shù)教育創(chuàng)造力教育體制美術(shù)教育與其他學(xué)科不同，需要更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，然而，我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)美術(shù)教育的教學(xué)方式都是強(qiáng)制灌輸式的，只強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)與技巧嫻熟，而忽略了最重要的――創(chuàng)造力的培養(yǎng)，學(xué)生無(wú)法真正將所學(xué)到的知識(shí)變成自身的能力，束縛了學(xué)生的發(fā)展。因此，在美術(shù)教育中，要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

一、基礎(chǔ)美術(shù)教育與學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)系

在古老的拉丁語(yǔ)中，“創(chuàng)造力”一詞是由單詞“create”來(lái)表示的，可被譯為創(chuàng)造或生產(chǎn)。而創(chuàng)造力的根本含義，指的是一個(gè)人運(yùn)用已獲知的知識(shí)或信息，依托某種目的，創(chuàng)造出一些新穎的、具有一定價(jià)值的物品的能力。而在美術(shù)教育中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)是非常重要的，教師可以通過(guò)讓學(xué)生觀(guān)察生活來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，這也是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的重要前提。另外，美術(shù)教育也能激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，對(duì)學(xué)生的審美能力和實(shí)踐能力有一個(gè)很好的提升。學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生想要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，就必須將美術(shù)技能與美術(shù)創(chuàng)造力有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才能在美術(shù)領(lǐng)域擁有自己的天地。

二、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中影響學(xué)生創(chuàng)造力的原因

（一）內(nèi)在原因

影響美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造力的內(nèi)在原因主要指的是學(xué)生的心理因素，在心理因素中，起主要作用的是以下三個(gè)方面：其一，自信方面的缺乏。一部分學(xué)生由于自身?xiàng)l件或家庭條件等多方面原因，存在一定的自卑心理，缺乏對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的自信，抑制了創(chuàng)造力的充分有效發(fā)揮；其二，興趣方面的狹窄。很多學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生都只注重自身興趣的學(xué)習(xí)，對(duì)其他科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)比較欠缺，想要擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造力，就必須開(kāi)拓視野，擴(kuò)充科學(xué)文化知識(shí)，而單一的知識(shí)體系很難構(gòu)成強(qiáng)大的創(chuàng)造力；其三，自主性方面的欠缺?，F(xiàn)階段絕大部分學(xué)生都是獨(dú)生子女，學(xué)校和家庭自小的保護(hù)導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏自主獨(dú)立的生活能力，過(guò)強(qiáng)的依賴(lài)心理也造成學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力，進(jìn)而抑制了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

（二）外在原因

影響美術(shù)教育中學(xué)生創(chuàng)造力的外在原因主要指的是美術(shù)教學(xué)模式的單一化與古板化?，F(xiàn)階段我國(guó)的美術(shù)教學(xué)模式絕大多數(shù)都是強(qiáng)制性的灌輸，教師只注重對(duì)學(xué)生美術(shù)技術(shù)技巧方面的培養(yǎng)，面對(duì)一幅美術(shù)作品的時(shí)候，在很多學(xué)生的腦中只有“像”或“不像”的概念，而不是“好”或“不好”，這樣的教學(xué)模式將學(xué)生束縛在一個(gè)封閉的空間里，只知道臨摹而不知道創(chuàng)造，技巧再嫻熟也不過(guò)是一個(gè)復(fù)制的機(jī)器，永遠(yuǎn)企及不到藝術(shù)的高度。另外，忽略對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)也使得學(xué)生無(wú)法真正將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力，無(wú)法達(dá)到學(xué)習(xí)美術(shù)的最終目的。

三、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

（一）教學(xué)合作要開(kāi)放多元

想要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，先要美術(shù)教學(xué)的教學(xué)模式方面注重合作的多元與開(kāi)放。所謂合作，不單單指的是學(xué)生之間的合作，還包括師生之間的合作。在前者的合作中，主要注重的是學(xué)生之間思維理念方面的溝通，從而使學(xué)生在思想上可以“互通有無(wú)”，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力；在后者的合作中，學(xué)生要積極主動(dòng)將自己的想法告訴教師，教師也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，完成教學(xué)合作方面的開(kāi)放多元。

（二）教學(xué)氛圍要積極良好

在美術(shù)教學(xué)中，一個(gè)積極良好的教學(xué)氛圍與創(chuàng)作環(huán)境，無(wú)論對(duì)學(xué)生還是教師來(lái)講，都非常重要。一個(gè)積極良好的教學(xué)氛圍可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高教學(xué)質(zhì)量。另外，一個(gè)良好的教學(xué)氛圍與創(chuàng)作環(huán)境還可以激發(fā)學(xué)生觀(guān)察生活的興趣，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，找尋創(chuàng)作的靈感，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，有利于學(xué)生在創(chuàng)作過(guò)程中將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身能力。

（三）思維能力要不斷開(kāi)拓

教師在授課的過(guò)程中，不僅要教會(huì)學(xué)生美術(shù)的技巧與技能，更重要的培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)立思維能力與創(chuàng)造力，要讓學(xué)生主動(dòng)積極地投入到對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中來(lái)，教師不能將自己的慣性思維強(qiáng)制灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力，哪怕錯(cuò)誤或荒謬，也不要對(duì)其抑制，但可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥，以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的創(chuàng)造力與思維能力。

（四）創(chuàng)新能力要不斷提高

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維能力培養(yǎng)的同時(shí)，專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)也是同樣不能忽視的，在對(duì)學(xué)生技能培養(yǎng)的過(guò)程中，創(chuàng)造力的作用也非常關(guān)鍵，其中，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生技能方面創(chuàng)造力的主要手段。深入到生活中進(jìn)行美術(shù)寫(xiě)生，不僅可以對(duì)學(xué)生的審美能力有一定程度的提高，還可以使學(xué)生更細(xì)致的觀(guān)察生活，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

四、結(jié)論

創(chuàng)造力是藝術(shù)的靈魂，一個(gè)藝術(shù)家只有擁有強(qiáng)大的創(chuàng)造力才能源源不斷地創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，在對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)階段，對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)尤為重要。本文通過(guò)分析美術(shù)教育與創(chuàng)造力的關(guān)系、在基礎(chǔ)美術(shù)教育中影響學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的內(nèi)在和外在原因等方面的探討，得出要在美術(shù)教育中提高學(xué)生的創(chuàng)造力，就要注重教學(xué)合作、教學(xué)氛圍、思維能力以及創(chuàng)造能力等方面的開(kāi)拓與提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]向極鼎.賞石資源與美術(shù)教育――關(guān)于民族高校美術(shù)教育開(kāi)發(fā)應(yīng)用地方資源的思考[C].高等黨校藝術(shù)教育理論研究與實(shí)踐，2012.

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)范文第5篇

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革早在2003年的時(shí)候就已經(jīng)啟動(dòng)。從那時(shí)候開(kāi)始學(xué)界就對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式進(jìn)行全面探索。在研究探索期間，學(xué)者們分別在已有的教學(xué)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，產(chǎn)生多種教學(xué)理論。不同學(xué)者的教學(xué)理論之間存在差異，同時(shí)又有相通之處。但是，將學(xué)者的理論與理念相互整合，就可形成相對(duì)統(tǒng)一的理論框架，以此來(lái)支撐新型大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。

一、新型大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式理論框架的組成

（一）多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境理論

在研究與對(duì)比的過(guò)程中，學(xué)者界定了理論框架的相關(guān)概念。首先，多模態(tài)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，模態(tài)就是利用感官與外部環(huán)境進(jìn)行交流。而此處的感官并不局限于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)以及嗅覺(jué)，同時(shí)還包括了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的距離感與平衡感。而多模態(tài)就是利用三種或三種以上的感官進(jìn)行互動(dòng)。在互動(dòng)中能夠?qū)⒉煌?lèi)別的信息打包捆扎。模態(tài)越多，所獲得的信息與體驗(yàn)就會(huì)越豐富。如嘗試某種物品，就滿(mǎn)足了視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)甚至味覺(jué)的需要，但是如果是只看到圖片，那么就只能滿(mǎn)足視覺(jué)的需要，相比而言前者獲取的信息與體驗(yàn)就更為豐富。如果教師在教學(xué)中，讓學(xué)生將所講述的內(nèi)容復(fù)述，就是一種模態(tài)學(xué)習(xí)，但是，如果讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)述，那就是多模態(tài)學(xué)習(xí)。因而，學(xué)者認(rèn)為多模態(tài)學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)化，提高知識(shí)儲(chǔ)備的持久度。其次，多媒體。邏輯媒介是多媒體的載體。所謂邏輯媒介就是物理媒介上裝載的內(nèi)容或信息編碼手段。多媒體內(nèi)容就是利用三種或三種以上的邏輯媒介。因而，文字材料就是印在多媒體材料上，聲音就是刻錄在磁帶上。而如果一張光盤(pán)上有文字、圖片、視頻流、音頻流，其中包含的內(nèi)容就是多媒體內(nèi)容。可見(jiàn)，利用多媒體材料有利于觸發(fā)多模態(tài)體驗(yàn)。最后，多環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境可以有很多種。除了單純的學(xué)校，還有教室、自習(xí)室、圖書(shū)館等，同時(shí)還有教師教學(xué)模式、課程設(shè)置等。環(huán)境可向?qū)W生提供機(jī)遇與框定。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為可在多種混合環(huán)境下進(jìn)行，可以說(shuō)是無(wú)處不在。不同的環(huán)境因素提供的框定和機(jī)遇千差萬(wàn)別，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的影響也不相同。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能為學(xué)生創(chuàng)造能夠獲得豐富體驗(yàn)、急性模態(tài)轉(zhuǎn)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并考慮環(huán)境中的各類(lèi)影響因素。

（二）有效整合計(jì)算機(jī)技術(shù)與英語(yǔ)課程

在環(huán)境因素不斷發(fā)生變化的過(guò)程中，計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教育技術(shù)與外語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系顯得非常重要。在當(dāng)前教育教學(xué)環(huán)境中，人們普遍將計(jì)算機(jī)作為輔助學(xué)習(xí)語(yǔ)言的工具。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)存在很多的不足。計(jì)算機(jī)應(yīng)用于教學(xué)中，其特點(diǎn)較為明顯，即可充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的演示工具、教學(xué)內(nèi)容與課本無(wú)差異、學(xué)生仍舊是灌輸?shù)膶?duì)象、教師仍舊處于中心位置。正是這幾個(gè)特點(diǎn)，導(dǎo)致計(jì)算機(jī)在教學(xué)中的作用受到限制。其實(shí)，計(jì)算機(jī)是語(yǔ)言教學(xué)中的必備元素。而要將計(jì)算機(jī)技術(shù)與英語(yǔ)課程有效整合，教師就得為學(xué)生創(chuàng)設(shè)數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境。數(shù)字化的教學(xué)環(huán)境，能夠發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，促使以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式發(fā)生變化。

（三）建構(gòu)主義教學(xué)理念

傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)來(lái)源于客觀(guān)主義哲學(xué)，普遍認(rèn)為知識(shí)就是客觀(guān)、非情景化、抽象以及穩(wěn)定存在的，是客觀(guān)表象。正是這種認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，忽視學(xué)生應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力與動(dòng)手操作能力。受到這種教學(xué)模式的影響，教師僅僅是知識(shí)的傳遞者，學(xué)生僅僅被動(dòng)接收。此種教學(xué)模式的弊端已經(jīng)在實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)。基于此，建構(gòu)主義教學(xué)理念出現(xiàn)，認(rèn)為知識(shí)本就是不斷認(rèn)知、體驗(yàn)與構(gòu)建的過(guò)程。知識(shí)并不是如傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)識(shí)的那樣，知識(shí)是個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果，學(xué)習(xí)本就是知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程。建構(gòu)主義教學(xué)觀(guān)要求教學(xué)改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，最大限度豐富學(xué)生的資源、體驗(yàn)，提高教學(xué)效果。

二、新型大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)理論模式框架

（一）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境

在多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境的理論中，非常重視讓學(xué)生獲得豐富的體驗(yàn)與優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)將計(jì)算機(jī)與英語(yǔ)課程進(jìn)行整合，創(chuàng)設(shè)數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在建構(gòu)主義的支持下促進(jìn)溝通。事實(shí)上，這些不同的觀(guān)點(diǎn)表面看存在較大差異，其實(shí)是相通的，甚至是依賴(lài)彼此來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，多模態(tài)的學(xué)習(xí)必須依靠多媒體學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)，而數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，則必須利用多媒體。多媒體的產(chǎn)生必須以計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，這樣才可收集大量的音頻與視頻，隨后進(jìn)行整合、處理與存儲(chǔ)，應(yīng)用于數(shù)字化環(huán)境中，這樣才能夠觸發(fā)多模態(tài)學(xué)習(xí)。在建構(gòu)主義理論的支撐下，知識(shí)本就是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化與個(gè)體與他人協(xié)商后形成的社會(huì)建構(gòu)。利用計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)后，能夠促使師生、生生之間的聯(lián)系更為緊密，促使數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境更為優(yōu)良，更有利于溝通交流。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)結(jié)構(gòu)

在傳統(tǒng)教學(xué)理念和模式中，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生被動(dòng)接收知識(shí)內(nèi)容。但是，在建構(gòu)主義理論下，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)引導(dǎo)者。在多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境理論下，教師就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)環(huán)境，以便能夠讓學(xué)生在其中獲得豐富的教學(xué)體驗(yàn)，展開(kāi)多模態(tài)學(xué)習(xí)。無(wú)論是何種教學(xué)觀(guān)，均體現(xiàn)出學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。而在生態(tài)化整合理念、多模態(tài)、多媒體、多環(huán)境的理論下，將計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)作為除教師與學(xué)生之外的教學(xué)組成要素。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)下新型大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式

新型大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，其建立在相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，最大的特點(diǎn)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，改變教學(xué)結(jié)構(gòu)。此時(shí)的教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是能夠觸發(fā)模態(tài)轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)的數(shù)字化環(huán)境，這對(duì)構(gòu)建意義學(xué)習(xí)具有重要意義。教學(xué)結(jié)構(gòu)的改變其實(shí)就體現(xiàn)在學(xué)習(xí)共同體上。新型共同體下，教師、學(xué)生與計(jì)算機(jī)應(yīng)當(dāng)占有同樣的地位，并且任意兩者均是可以形成互動(dòng)的。在互動(dòng)中，學(xué)生可獲得豐富的體驗(yàn)，進(jìn)行模態(tài)轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)。在過(guò)去的理論研究中，只有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論存在較為明顯的優(yōu)勢(shì)，其多體現(xiàn)在理論框架更系統(tǒng)、細(xì)致方面。因而，將其作為基礎(chǔ)建立教學(xué)模式，具有較強(qiáng)的可操作性與可證偽性。此種理論框架有著較為完整的理論跨度，即建立于基礎(chǔ)層面哲學(xué)立場(chǎng)，有處于可證偽層面的模態(tài)轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)假說(shuō)。與其他研究中經(jīng)常提到的自主、互動(dòng)、計(jì)算機(jī)輔助等或模糊或復(fù)雜的變量不同，模態(tài)的多少或者轉(zhuǎn)換作為一個(gè)變量更容易控制、分離與測(cè)量，因而在教學(xué)設(shè)計(jì)中更容易實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中更容易驗(yàn)證。但是在具體的實(shí)踐中，還需實(shí)行具體的理論框架，這樣才能夠解決實(shí)際的問(wèn)題。