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高中語文教學(xué)中的德育滲透范文第1篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)生態(tài)德育環(huán)保意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G632【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006-9682(2010)01-0064-02

站在21世紀(jì)的起跑線上,人和自然的生態(tài)矛盾,已成為決定社會(huì)歷史發(fā)展的基本矛盾。中國(guó)人和中國(guó)的自然環(huán)境、資源等具體的生態(tài)矛盾及其解決,是決定中國(guó)在21世紀(jì)“可持續(xù)發(fā)展”的重大問題。這一問題的解決,除了調(diào)整科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略外,還有必要提出和實(shí)施生態(tài)德育。

所謂生態(tài)德育,不是生態(tài)倫理學(xué),也不是生態(tài)道德,而是一種生態(tài)教育活動(dòng),一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā),引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活,自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。生態(tài)德育是在傳統(tǒng)的人際德育的基礎(chǔ)上,把長(zhǎng)期以來形成的道德原則和道德規(guī)范從社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)展到自然領(lǐng)域,指導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系以及人在生態(tài)系統(tǒng)中的正確位置。它旨在通過一系列實(shí)實(shí)在在的教育活動(dòng),以生態(tài)倫理為學(xué)理依據(jù),運(yùn)用新的“生態(tài)道德規(guī)范”,誘發(fā)和喚醒受教育者的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)能力。生態(tài)德育的終極目的就是尋求一種合適的關(guān)系模式,實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共濟(jì)的道德目標(biāo)。而在教育教學(xué)中生態(tài)德育并不單純是某一學(xué)科能夠解決的問題,語文教學(xué)也應(yīng)該承擔(dān)起生態(tài)德育的重任。

中小學(xué)語文教材中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)內(nèi)容,生態(tài)德育教育的內(nèi)容占有一定比例。所以,在中小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育,有著充實(shí)的教育素材。比如高中語文必修課程中與生態(tài)德育相關(guān)的有:有關(guān)自然抒情的有《赤壁賦》、《荷塘月色》、《故都的秋》、《囚綠記》、《蜀道難》、《登高》、《念奴嬌•赤壁懷古》、《聲聲慢》、《歸去來兮辭》,有關(guān)自然哲理的有《沁園春•長(zhǎng)沙》、《蘭亭集序》、《游褒禪山記》、《歸園田居》、《滕王閣序》、《逍遙游》等;這些教材內(nèi)容都是活生生的生態(tài)德育實(shí)例,為語文教學(xué)提供一個(gè)和諧的教學(xué)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)過程中各個(gè)要素的和諧發(fā)展。通過對(duì)這些教材內(nèi)容的分析,我們可以發(fā)現(xiàn)其包含了以下生態(tài)德育教育內(nèi)容:

第一類:描寫自然美,贊美自然,抒發(fā)自己熱愛自然,渴望和自然親近的感情。

第二類:以環(huán)境保護(hù)和科學(xué)普及的內(nèi)容為主,使學(xué)生了解自然,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心自然環(huán)境問題的生態(tài)觀念,激發(fā)學(xué)生去探索自然,理解自然,揭開大自然奧秘的興趣。

第三類:闡發(fā)自然中所蘊(yùn)含的哲理,啟迪學(xué)生對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行思考,學(xué)自然所表現(xiàn)出來的哲理品格。

聯(lián)合國(guó)《21世紀(jì)議程》中明確指出:“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題能力的關(guān)鍵?！痹谡Z文教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)觀教育的主要內(nèi)容可以概括為:樹立生態(tài)觀念,培養(yǎng)環(huán)保意識(shí),使學(xué)生熱愛自然;激發(fā)道德觀念,提升思想境界,使學(xué)生熱愛社會(huì);建構(gòu)精神家園,完善人格世界,使學(xué)生熱愛自我。有意識(shí)的生態(tài)觀教育才能讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧。

一、樹立生態(tài)觀念,培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。

比如初中課文《開天辟地》中有這樣一段文字:

“……首生,垂死化身。氣成風(fēng)云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發(fā)為星辰,皮膚為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風(fēng)所感,化為黎毗?！痹谶@里,人與自然已經(jīng)成為不可分割的一體,而我們?cè)谡Z文教學(xué)中的生態(tài)觀教育中所需要的正是這樣的態(tài)度,只有這樣,我們和我們的受教育者才能跨入人與自然共生的生態(tài)世界,才能感受和體驗(yàn)到生態(tài)環(huán)境對(duì)我們的重要性。

二、教育學(xué)生尊重自然,按照生態(tài)規(guī)律,建立與自然合作平衡的生態(tài)意識(shí)。

課文《敬畏自然》在最后說道:

“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作是我們的征服對(duì)象……敬畏它們(宇宙的其他部分),就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我們自己?！痹诮滩闹羞€有形形的環(huán)保內(nèi)容的課文,利用這些教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行嶄新的生態(tài)觀的教育,教導(dǎo)學(xué)生尊重自然,愛護(hù)生態(tài),摒棄功利性對(duì)待自然的看法,有節(jié)制地開發(fā)利用自然。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)倫理素養(yǎng),教育學(xué)生一切以生態(tài)原則為規(guī)范,按照生態(tài)智慧、生態(tài)道德、生態(tài)原則做事,追求生態(tài)性的開發(fā)與追求,是新的環(huán)保教育的需要,也是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。

三、激發(fā)道德觀念,提升思想境界。

現(xiàn)在的學(xué)生,對(duì)所在的大自然的了解,大多是從課堂上間接獲取的,通過文字、符號(hào)所表露的信息,滲透進(jìn)自己的悟解,從而對(duì)現(xiàn)實(shí)的大自然進(jìn)行帶有個(gè)體色彩的詮釋。我們應(yīng)以自然為師,通過教師的講解、指導(dǎo)和幫助,感受、欣賞和學(xué)習(xí)自然,從而激發(fā)自己的道德感、理智感,樹立正確的生存觀念,建立嶄新的價(jià)值觀和人生觀,提升自己的思想境界。王安石的《游褒禪山記》,可以啟發(fā)學(xué)生“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”;王羲之的《蘭亭集序》意境清麗淡雅,情調(diào)歡快暢達(dá)。自然的尊敬與仰慕?！对狸枠怯洝肥惆l(fā)作者的闊大情懷和政治抱負(fù);《滕王閣序》表達(dá)渴望用世的抱負(fù)和強(qiáng)自振作的意志,希望和失望兼有,追求和痛苦交織;《登泰山記》以精練的語言,生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起我們對(duì)泰山的向往,感覺到祖國(guó)山河的壯美;《觀滄?！穭t融入了詩人囊括四海、統(tǒng)一天下的雄心壯志和宏偉抱負(fù),可使學(xué)生受到心胸開闊、志向高遠(yuǎn)之美的陶冶。

生態(tài)德育是語文教學(xué)的新課題,其核心是返璞歸真,將學(xué)生拉回生活,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境,融入自然,融入社會(huì),體驗(yàn)和諧,還教育以人文。

參考文獻(xiàn)

1 劉驚鐸、王 磊.生態(tài)德育及其跨世紀(jì)意義.教育評(píng)論,1998(5):36～37

高中語文教學(xué)中的德育滲透范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；德育

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）08-0117-02

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出："高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……""全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。" 德育不是政治教師、班主任的專利，而是每一個(gè)老師都要承擔(dān)的一項(xiàng)責(zé)任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法將德育融入各科的教學(xué)活動(dòng)中，將道德目標(biāo)貫穿于家庭、學(xué)校和具體的社會(huì)生活中去，這是提高學(xué)生道德實(shí)踐能力的好方法，而不能把學(xué)科教學(xué)和德育教育相割裂。 語文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。但語文課畢竟有自身的特點(diǎn)，語文課不能等同于政治課和班會(huì)課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識(shí)傳授，我認(rèn)為在語文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語文知識(shí)教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來，從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面談一談在語文教學(xué)過程中滲透德育的一些方法。

1.結(jié)合課文教學(xué)及相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生滲透德育教育

當(dāng)代中學(xué)生思想解放，思維活躍，接受能力強(qiáng)，這是他們的優(yōu)點(diǎn)。但在相當(dāng)一部分中學(xué)生中，淡漠歷史，不知道今天的美好生活來之不易，不知道先輩為了尋求民族解放道路所付出的艱辛。針對(duì)這一思想實(shí)際，在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》介紹王安石生平時(shí)，挖掘出列寧對(duì)他的評(píng)價(jià)"中國(guó)十三世紀(jì)的改革家"這一因素；在學(xué)習(xí)《竇娥冤》介紹關(guān)漢卿生平時(shí)，把關(guān)漢卿與莎士比亞進(jìn)行對(duì)比，突出關(guān)漢卿的成就不比莎士比亞差的因素；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，挖掘出法國(guó)紅學(xué)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)"十八世紀(jì)最優(yōu)秀的女子文學(xué)"這一因素，等等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族自豪感的熏陶和熱愛祖國(guó)燦爛文化的情感教育。一個(gè)語文教師若能經(jīng)常堅(jiān)持挖掘語文教學(xué)中這樣的德育啟悟點(diǎn)，對(duì)學(xué)生一定會(huì)起到很好的德育熏陶作用。

2.通過不同形式的語文訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育、滲透

在中學(xué)語文教學(xué)中，思想品德不是獨(dú)立于語文教學(xué)之外的特殊的教學(xué)過程，而是和語文訓(xùn)練融為一體的。這是因?yàn)檎Z文具有表達(dá)思想的工具性，語文的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容是統(tǒng)一而不可分割的。所以，任何一種語文課型都有一定的思想性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過程中起著特殊的作用。它并不像政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，而是讓學(xué)生通過具體的語文課的學(xué)習(xí)，在語文訓(xùn)練中逐步受到思想的熏陶，從而達(dá)到德育滲透的目的。

如，教師在教授宋代愛國(guó)詞人岳飛的《滿江紅?寫懷》（見高中語文教材?蘇教版?《唐詩宋詞》）這一首言志詩時(shí)，可通過朗讀背誦、鑒賞主旨、品味語言、抒寫感想等具體的語文訓(xùn)練來感受詞人的"穿云裂石、激昂悲壯"的豪邁之氣，從中感受到岳飛的"雪恥復(fù)仇、重整乾坤"的豪情壯志，這就是把思想品德教育融于語文訓(xùn)練之中的一個(gè)典型的例子。

當(dāng)然，語文訓(xùn)練的形式是多種多樣的，但歸納起來不外乎聽、說、讀、寫等，而語文訓(xùn)練也絕不是單純的技能訓(xùn)練。不論聽話、說話、閱讀或?qū)懽鞫及^強(qiáng)的思想性。所以說，語文訓(xùn)練和思想教育是同一過程的兩個(gè)方面，是一個(gè)統(tǒng)一而不可分割的整體。思想品德教育必須寓于語文訓(xùn)練之中，才能收到很好的成效。

3.借助中學(xué)語文教材中有關(guān)闡釋事理或理性思考的文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)的教育、滲透

中學(xué)語文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)要借助這一教材優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊(yùn)含的事理、領(lǐng)悟作者對(duì)生活的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達(dá)到德育教育的目的。 如學(xué)習(xí)當(dāng)代作家劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》（見高中語文教材?蘇教版?《現(xiàn)代散文選讀》）這篇作品時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生明確：本文通過寫一系列生命的個(gè)體被"寒風(fēng)"吹徹的痛感，寫出了他們?cè)谧匀粸?zāi)難面前的苦難、抗?fàn)?、希望等，抒寫?人類對(duì)生命的苦難的體驗(yàn)"的理性思考。 所以說，對(duì)于中學(xué)語文教材中闡明事理、理性思考的文章，教師只要抓住契機(jī)、適時(shí)引導(dǎo)，一定能使學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到德育參透的目的。

4.在言教身教以身作則中滲透德育

葉圣陶先生說過："身教最為貴，知行不可分"，進(jìn)行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動(dòng)，為學(xué)生作出榜樣，這樣，學(xué)生才覺得老師的話真實(shí)可信。作為老師，如果說的是一套，做的又是另一套，就會(huì)失信，這樣的老師，即使能說出大道理也不能說服學(xué)生，因此我在教學(xué)中地按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來，認(rèn)真教學(xué)，從未曠課，從未說謊，要求學(xué)生做的，自已首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。通過自己的言教、身教，影響學(xué)生，用自己的敬業(yè)愛生的精神教育學(xué)生，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。

綜上所述，現(xiàn)階段我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，尤其需要公民的思想道德水平不斷提高。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來和希望，而高中階段又是他們步入社會(huì)的準(zhǔn)備期，作為教育工作者，特別是語文教育工作者，更應(yīng)發(fā)揮語言文字的功能，在高中語文課堂中，對(duì)高中生進(jìn)行一些恰如其分的德育滲透，對(duì)于提高他們的道德水平和完善他們的人格，以便將來更好地參加社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，必將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》

高中語文教學(xué)中的德育滲透范文第3篇

一、充分利用語文教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的法制教育

語文課文是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主要陣地，擁有豐富內(nèi)容的同時(shí)可以滲入許多法律知識(shí)。講授教材中的課文能幫助學(xué)生樹立法制觀念。而且，利用課文向?qū)W生灌輸法律知識(shí)自然是最直接、快捷而有效的途徑。

如學(xué)習(xí)《陳情表》一課時(shí)，我們可以從“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”和“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”這些句子中感受到李密對(duì)祖母的拳拳孝心。教師可借此給學(xué)生講一講對(duì)長(zhǎng)輩的孝順和贍養(yǎng)義務(wù)。作為青少年學(xué)生，應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。贍養(yǎng)不僅是物質(zhì)上的幫助，更有精神上的慰藉。這些都寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)婚姻法》，若不遵守法律，就要受到法律的制裁和良心的譴責(zé)。

又如，小說《包身工》中有這樣一個(gè)群體：他們只有十五六歲，住在惡劣的條件中，接受日本資本家和帶工老板的雙重壓榨。還有一個(gè)典型的形象“蘆柴棒”，沒有名字，備受虐待。講課時(shí)，教師可告訴學(xué)生在我國(guó)的《勞動(dòng)保護(hù)法》中有明文規(guī)定：“禁止任何單位或個(gè)人為不滿16周歲的未成年人介紹就業(yè)或招用童工?！?/p>

二、在作文教學(xué)中進(jìn)行有效的法律教育

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)，教師可有意識(shí)的設(shè)置一些公德類材料作文，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析，不僅可以提高學(xué)生分析問題的能力，還可規(guī)范學(xué)生的法制行為。運(yùn)用學(xué)生的作文進(jìn)行法制教育能取得事半功倍的效果。

看這篇作文中的事例：2013年12月3日，高中女生琪琪從陸豐望洋河橋上躍下身亡。前一天，因懷疑她偷竊服裝，店主將監(jiān)控視頻截圖發(fā)至微博求人肉搜索，很快琪琪的個(gè)人隱私信息被曝光，她成為身邊同學(xué)朋友指指點(diǎn)點(diǎn)的對(duì)象。對(duì)此，網(wǎng)上議論紛紛，幾個(gè)網(wǎng)友都給出了自己的看法……

教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生去分析造成琪琪悲劇的原因。其中一個(gè)原因就是網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力是在網(wǎng)上發(fā)表具有傷害性、侮辱性和煽動(dòng)性的言論、圖片、視頻的行為現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)事人造成名譽(yù)損害，也已打破道德底線，也伴隨著侵權(quán)行為。店主只是懷疑琪琪偷服裝，并沒有確鑿證據(jù)，卻罔顧法律將其照片發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)人肉搜索，并侵犯他人隱私的信息，悲劇的發(fā)生也就不奇怪了。憲法規(guī)定，“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方式對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害?！弊罡呷嗣穹ㄔ阂?guī)定：“以書面、口頭等形式宣揚(yáng)他人的隱私或者捏造事實(shí)公然丑化他人人格，以及用侮辱、誹謗等方式損害他人名譽(yù)，造成一定影響的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害公民名譽(yù)權(quán)的行為?！?/p>

“琪琪事件”里，網(wǎng)絡(luò)暴力正在腐蝕人們的心靈，擾亂社會(huì)秩序，觸犯道德底線。教師要通過這些告訴學(xué)生，對(duì)網(wǎng)上的信息要學(xué)會(huì)甄別，不要做網(wǎng)絡(luò)暴力的幕后推手，尊重他人的隱私權(quán)。

再看2015年的全國(guó)卷高考題：因父親總在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，小陳迫于無奈，也出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。要求給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明態(tài)度，闡述看法。這個(gè)作文可以從“情”和“法”方面立意，可以批評(píng)老陳的漠視法律，不顧自己和家人的安全；可以贊揚(yáng)小陳的堅(jiān)守法規(guī)，用法律來維護(hù)親情是愛不是害，不為親者諱是法治精神的體現(xiàn)；給警方寫信可以寫運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播正能量時(shí)需重視隱私保護(hù)。

針對(duì)2015年8月18日出現(xiàn)在邯鄲街頭的“警民對(duì)跪”一幕，教師可讓學(xué)生寫一個(gè)評(píng)論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“互跪事件”的背后是我國(guó)要成為一個(gè)文明的現(xiàn)代法治國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以人為本的結(jié)合，首先要大眾破除“人情高于法”的執(zhí)念。

三、通過語文字詞教學(xué)介紹法律知識(shí)

在語文教學(xué)中，對(duì)某些詞語的解釋，教師可嘗試從法制的視角來分析。如講解“贍養(yǎng)”時(shí)，教師可將“撫養(yǎng)”與之相比較，告訴學(xué)生父母撫養(yǎng)孩子是無條件的，是不可推卸的義務(wù)，未成年人出生后有享受父母撫養(yǎng)的權(quán)利；而贍養(yǎng)老人是每個(gè)成年子女的義務(wù)，同樣父母有讓子女贍養(yǎng)的權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，在享有某種權(quán)利時(shí)就必須承擔(dān)對(duì)等的義務(wù)。通過對(duì)“贍養(yǎng)”“撫養(yǎng)”兩個(gè)詞語法律角度的講解，不但能使學(xué)生對(duì)兩個(gè)詞的區(qū)別更明晰，而且能使學(xué)生對(duì)權(quán)利、義務(wù)的相對(duì)性有初步的認(rèn)識(shí)。

有些語病題也給我們提供了法律教育的機(jī)會(huì)。如2015年保定調(diào)研考試的一個(gè)病句題：四部門聯(lián)合通告指出，司法機(jī)關(guān)對(duì)2014年12月1日前自動(dòng)投案的在逃境外經(jīng)濟(jì)犯罪人員，可依法從輕或減輕處罰。本是沒有語病的句子，可大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為減輕和從輕是重復(fù)。在試題講解時(shí)，教師可給學(xué)生解釋一些法律概念：減輕處罰是指判處低于法定最低刑的處罰。從輕處罰是指在法定處罰種類和幅度內(nèi)對(duì)行為人適用較輕種類或者較小幅度的處罰。

總之，語文學(xué)科不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，還能幫助學(xué)生樹立法制意識(shí)。同時(shí)，法制教育是中學(xué)德育教育的重要內(nèi)容。語文教學(xué)在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也應(yīng)完成德育任務(wù)。作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)在日常教育教學(xué)中動(dòng)腦筋，找辦法，利用課堂滲透法制教育，提高學(xué)生的法制意識(shí)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

1.陳春梅.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲--淺談如何在高中語文教育.中滲透法制教育.中學(xué)課程輔導(dǎo)：教學(xué)研究，2013（21）：52-53.

高中語文教學(xué)中的德育滲透范文第4篇

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；民俗文化滲透；對(duì)策

中華民族蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，民俗文化作為其中一部分，散發(fā)著蓬勃生命力與文化魅力，是中華民族的一朵奇葩。語文課程人文性特征極其顯著，語文教材中也蘊(yùn)含著種類繁多、異彩紛呈的民俗文化，因此在高中語文教學(xué)中滲入民俗文化勢(shì)在必行。目前我國(guó)高中語文教學(xué)中，由于受到高考升學(xué)壓力的影響，語文教學(xué)往往不受重視，在語文教學(xué)中滲入民俗文化更是無從談起。因此，高中語文教師具備文化視野，實(shí)現(xiàn)在語文教學(xué)中滲入民俗文化的目標(biāo)。

一、高中語文教學(xué)中滲透民俗文化的意義

（一）德育功能

民俗文化是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，對(duì)我們現(xiàn)代人來說仍具有重要的參考價(jià)值與意義。民俗文化作為一個(gè)民族的標(biāo)志，印刻于中華民族每一個(gè)人的基因之中，如愛國(guó)主義、重義輕利、樂善好施等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到熏陶與感染，從而培養(yǎng)起健康的價(jià)值觀。

（二）智育功能

在語文教學(xué)中滲入民俗文化，有利于發(fā)揮民俗文化的輔助作用，豐富語文教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生理解程度，拓展語文教學(xué)的深度。語文課文篇章都無法脫離一定的時(shí)代背景，因此，教師可以適時(shí)滲入民俗文化，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上提高認(rèn)知程度。

（三）美育功能

語文教學(xué)本身就是一門蘊(yùn)含美的課程，在其中滲入民俗文化更能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受中華民族的自然之美、人情之美、社會(huì)之美等，使學(xué)生在異彩紛呈的民俗文化中流連忘返，提高審美能力。

二、民俗文化在高中語文教學(xué)中有效運(yùn)用的對(duì)策分析

（一）樹立民俗文化的意識(shí)，發(fā)揮民俗文化的德育功能

教師是教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)者，起著引導(dǎo)學(xué)生的作用。由于高中生面臨著高考的壓力，語文學(xué)習(xí)也只停留在追求成績(jī)與名次上，這造成語文課堂缺失人文氣息。因此，教師應(yīng)當(dāng)首先在思想意識(shí)上重視民俗文化，樹立民俗文化意識(shí)，通過在實(shí)際教學(xué)中滲入民俗文化，發(fā)揮民俗文化的德育功能，使學(xué)生受到熏陶與感染。中華民族的民俗種類繁多，包括物質(zhì)民俗、精神民俗、社會(huì)民俗與語言民俗，尤其是一些精神民俗，凝聚著中華民族的傳統(tǒng)精神，如愛國(guó)主義、尊老愛幼等，利于教師實(shí)現(xiàn)教書育人的教學(xué)目標(biāo)。因此，教師應(yīng)當(dāng)更新觀念，樹立民俗文化意識(shí)，積極挖掘語文教材中的民俗文化元素，使民俗文化在潛移默化中走入學(xué)生的內(nèi)心，為學(xué)生建立健康的人生觀與價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)代社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀受到各種因素的影響，從而趨向多元化方向發(fā)展，一些消極觀念侵蝕學(xué)生的心靈，如拜金主義、利己主義等，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的健康發(fā)展。為此，教師要重視民俗文化的力量，弘揚(yáng)民俗文化中的精華，用民俗文化武裝學(xué)生的心靈，從而培養(yǎng)成為全美發(fā)展的人。

（二）在課堂中拓展民俗文化，豐富語文教學(xué)的內(nèi)容

統(tǒng)觀人教版高中語文教材，民俗文化占據(jù)十分重要的地位，它們或多或少出現(xiàn)在不同的篇章之中，為語文課程增添魅力。文學(xué)體裁包括詩歌、小說、散文、戲劇，在語文教材中都以經(jīng)典篇目的形式呈現(xiàn)，而這些經(jīng)典背后總有民俗文化做支撐，因此，教師在教授不同文學(xué)體裁時(shí)，都可以滲入民俗文化的元素，豐富教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的語文教學(xué)中往往是圍繞一本教材展開，從而使語文教學(xué)受到局限，而民俗文化的滲入豐富了高中語文的教學(xué)內(nèi)容，拓寬了語文教學(xué)的深度，使學(xué)生在民俗文化的熏陶之中增長(zhǎng)見識(shí)，開闊眼界，使語文課堂豐富多彩，魅力無窮。除此之外，在高中語文課堂中滲入民俗文化，能夠迅速激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲，提高語文教學(xué)的有效性。學(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備與人生閱歷尚不豐富，對(duì)博大精深的民俗文化一知半解，因此容易激發(fā)起好奇心與求知欲，提高語文教學(xué)的效率。例如，教師在講授人教版《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，教師可以充分挖掘其民俗文化元素。眾所周知，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說的巔峰之作，蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，是中國(guó)文學(xué)中的瑰寶。因此，師生在學(xué)習(xí)林黛玉初進(jìn)賈府與賈母等共進(jìn)晚飯這個(gè)片段時(shí)，教師可以向?qū)W生講授古代座次安排的慣例，使深入了解封建大家族的森嚴(yán)等級(jí)，從而把握《紅樓夢(mèng)》這部巨著的主旨。

（三）在課外實(shí)踐中滲入民俗文化，拓寬語文教學(xué)的廣度與深度

語文課堂由于受到時(shí)間與空間的局限，因此教師為豐富學(xué)生知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)生見識(shí)，可以將語文教學(xué)拓展到課堂之外，在形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)滲入民俗文化，使民俗文化真正服務(wù)于語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。民俗文化是中國(guó)人民在幾千年的生產(chǎn)勞作中產(chǎn)生的，因此與人們的生活息息相關(guān)，教師可以利用民俗文化的這種特性，使之在課外實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮積極有效的作用。語文課外實(shí)踐活動(dòng)方式多種多樣，教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)日使學(xué)生接觸民俗文化。例如端午節(jié)期間，教師可以安排學(xué)生設(shè)計(jì)有關(guān)端午節(jié)民俗文化的手抄報(bào)，在制作手抄報(bào)的過程中了解端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗，感受屈原的人格魅力與愛國(guó)情懷；例如在中秋節(jié)，教師可以組織學(xué)生賞月作詩活動(dòng)，在吟詩吟唱中感受中國(guó)古人對(duì)月亮的摯愛，對(duì)合家團(tuán)圓的期盼。教師也可以組織知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，在學(xué)習(xí)一個(gè)單元之后，教師可以根據(jù)單元主題設(shè)計(jì)“民俗文化知識(shí)競(jìng)猜”，使學(xué)生在競(jìng)賽中汲取民俗文化的養(yǎng)料，豐富學(xué)生的語文知識(shí)儲(chǔ)備。另外，學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)貤l件出發(fā)，積極發(fā)揮校本課程，利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源與特色文化，使語文課外實(shí)踐活動(dòng)充滿個(gè)性化。

結(jié)語：民俗文化歷時(shí)悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)民族文化中的一顆璀璨明珠。民俗文化作為勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，與語文教學(xué)相互呼應(yīng)。在新課程改革的背景之下，要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的大力改革，教師要積極發(fā)揮民俗文化的作用，樹立民俗文化意識(shí)；在課堂教學(xué)中滲入民俗文化，豐富教學(xué)內(nèi)容；在課外實(shí)踐中滲入民俗文化，拓展語文天地，從而提高語文教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃菲.民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].陜西師范大學(xué).2012（05）

高中語文教學(xué)中的德育滲透范文第5篇

一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)中滲透情感教育

導(dǎo)入環(huán)節(jié)在教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)基礎(chǔ)性的地位，良好的導(dǎo)入是教學(xué)制勝的關(guān)鍵。精彩的導(dǎo)入環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感，讓學(xué)生全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中，并結(jié)合自身所積累的知識(shí)和情感體驗(yàn)來理解每篇課文，掌握課文的中心思想，真正實(shí)現(xiàn)與作者共鳴。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中滲透情感教育，便于教師將真實(shí)的情感傳遞給學(xué)生，拉近師生之間的距離，取得良好的教學(xué)效果。通常情況下，故事導(dǎo)入、朗讀導(dǎo)入等是情感導(dǎo)入的主要方式。至于選用哪一種導(dǎo)入方式，這需要教師結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容來選擇合適的導(dǎo)入方法。

比如教學(xué)《邊城》，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師用多媒體將沈從文先生寫給他的夫人張兆和女士的一段話呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，隨后，找一位朗讀水平較高的學(xué)生朗讀這段話：“我輕輕嘆息了好些次。山頭夕陽極感動(dòng)我，水底各色圓石也極感動(dòng)我。我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對(duì)河水，對(duì)夕陽，對(duì)拉船人同船，皆那么愛著……”就這樣讓學(xué)生沉浸在純和而又安寧的氛圍中，通過朗讀，學(xué)生從字里行間去感受沈從文先生對(duì)邊城的喜愛，學(xué)生也因?yàn)樯驈奈南壬囊环拰?duì)邊城充滿了好奇。借此，教師再明確指出本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生帶著濃厚的情感來理解《邊城》這篇課文。

二、朗讀過程中滲透情感教育

情感教育要結(jié)合語文學(xué)科的特點(diǎn)，將情感教育融入到教學(xué)中，打造全面、合理的情感教育體系。在語文學(xué)習(xí)中，朗讀是最基本的教學(xué)方法，也是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的一種手段。通過有感情的朗讀，學(xué)生能進(jìn)入到課文所描述的世界中，掌握文章的結(jié)構(gòu)。特別是富有激情的朗讀能讓學(xué)生積極參與到語文學(xué)習(xí)中，從而增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

眾所周知，高中語文教材中的詩歌、散文、小說等不同體裁的作品蘊(yùn)藏著深厚的情感，如果學(xué)生只是朗讀一遍，是難以準(zhǔn)確把握作者思想感情的。因此，教師要培養(yǎng)學(xué)生的朗讀技巧，通過分角色朗讀、分性別朗讀等多種多樣的朗讀方式來增強(qiáng)學(xué)生的朗讀興趣，避免學(xué)生覺得反復(fù)朗讀較為枯燥無味。在必要的情況下，教師要運(yùn)用背景式朗讀法，借助多媒體播放音樂，讓學(xué)生跟隨著旋律來朗讀，豐富學(xué)生的朗讀情感。

比如講授《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文，《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典四大名著之一，《林黛玉進(jìn)賈府》是其中的一個(gè)章節(jié)，該章節(jié)有多個(gè)人物，其中涉及林黛玉、王熙鳳、賈寶玉等關(guān)鍵人物。因此，在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，教師可以運(yùn)用分角色朗讀法，讓不同的學(xué)生扮演不同的角色。在角色朗讀過程中，扮演不同角色的學(xué)生要揣摩當(dāng)時(shí)的環(huán)境，并結(jié)合人物的心理特征來朗讀該角色所說的每一句話。有位學(xué)生在讀到王熙鳳忙轉(zhuǎn)悲為喜這部分內(nèi)容時(shí)，笑著說出“該打，該打”，其他同學(xué)都笑了，這時(shí)老師問了一句：大家覺得王熙鳳在賈府中有著怎樣的地位，一哭一笑表現(xiàn)了她怎樣的性格？一次朗讀就把王熙鳳地位的特殊和察言觀色的機(jī)智展露無遺。

分角色朗讀法便于學(xué)生準(zhǔn)確把握人物的特征，在朗讀的過程中滲透著情感，大大活躍了語文課堂的氛圍，提高了學(xué)生的閱讀興趣。高中語文教師要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)語文這門學(xué)科，挖掘語文學(xué)科的特點(diǎn)，重視情感教育，利用文學(xué)情感感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。分角色朗讀要求讀出感情，讀出味道，讓學(xué)生在閱讀的過程中領(lǐng)會(huì)到文章中的情感。

三、剖析課文中滲透情感教育

語文教學(xué)得以順利開展的載體是教材，被選入到高中語文教材中的課文往往都具有一定的代表性。這些文章有著真摯的情感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，因此，教師要在剖析課文過程中滲透情感教育。每篇課文本身隱藏著豐富的情感因素，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘n文中的情感因素，剖析課文中的字詞句，感受每篇課文背后的魅力，掌握語文教學(xué)的真諦。情感教育既優(yōu)化了教學(xué)效果，又便于學(xué)生分析文章中的感情，讓學(xué)生深入文章，把握作者的主要思想感情。

比如《長(zhǎng)亭送別》主要講述了崔鶯鶯與張君瑞的愛情故事。在剖析趕赴長(zhǎng)亭這一節(jié)時(shí)，教師可以讓學(xué)生劃出本節(jié)的意象，即西風(fēng)、北雁等。西風(fēng)、北雁這些意象烘托出長(zhǎng)亭送別凄涼的場(chǎng)景，并進(jìn)一步襯托出崔鶯鶯、張君瑞的心情。剖析意象的過程能讓學(xué)生深入到本篇課文中，感受到長(zhǎng)亭送別的場(chǎng)景。情感教育的滲透強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，并讓學(xué)生深入到作者的內(nèi)心，降低學(xué)生的理解難度，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。