前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傳統(tǒng)文化教育教學(xué)設(shè)計(jì)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傳統(tǒng)文化教育教學(xué)設(shè)計(jì)范文第1篇

然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展及對(duì)外交流的深入，外來(lái)文化正日益影響著我們生活的方方面面，特別對(duì)于青少年的影響尤為強(qiáng)烈，因而就目前針對(duì)藝術(shù)院校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)成了不太好把握尺度的內(nèi)容。就這一問(wèn)題我們?cè)诖诉M(jìn)行一些粗淺的探討，希望以此找到問(wèn)題的結(jié)癥和探尋解決問(wèn)題的方式方法。

目前設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)內(nèi)容的設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，少部分學(xué)生能較好的理解設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)目的，同時(shí)能比較主動(dòng)的查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料和素材，并進(jìn)行相關(guān)市場(chǎng)調(diào)研，從而使設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)得比較到位。而同時(shí)也有相當(dāng)部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及文化元素的積累并不是很深入，往往流于表面的了解，因而設(shè)計(jì)出的作品效果膚淺，內(nèi)涵不足，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容體現(xiàn)，這樣的設(shè)計(jì)往往是歸于失敗的。造成這些問(wèn)題的原因主要有以下兩點(diǎn)：

一、文化歸屬感薄弱

文化歸屬感應(yīng)是在文化氛圍之內(nèi)接受一定程度的熏陶后積累形成的對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感。而目前的現(xiàn)狀是大多數(shù)的青少年由于受外來(lái)文化的影響而對(duì)本民族的文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風(fēng)是當(dāng)下大多數(shù)現(xiàn)代青少年關(guān)注的文化趨勢(shì)和熱衷追逐得對(duì)象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國(guó)傳統(tǒng)文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術(shù)院校當(dāng)中學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學(xué)生對(duì)于涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點(diǎn)到為止。

二、設(shè)計(jì)手法運(yùn)用的模仿和設(shè)計(jì)元素的套用

自上世紀(jì)90年代開(kāi)始，以陳漢民、靳埭強(qiáng)先生為代表的內(nèi)地及港澳臺(tái)的一批設(shè)計(jì)師將中國(guó)傳統(tǒng)元素符號(hào)以極致的手法運(yùn)用到標(biāo)志、招貼、包裝等設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，將傳統(tǒng)文化的韻味體現(xiàn)得深厚悠遠(yuǎn)，他們的這一舉動(dòng)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重新興起和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

針對(duì)以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)主題的設(shè)計(jì)課題，在藝術(shù)院校設(shè)計(jì)專業(yè)中也在一時(shí)間興起，大家都以“傳統(tǒng)”為對(duì)象，但學(xué)生設(shè)計(jì)出的作品絕大多數(shù)流于形式，主要表現(xiàn)在：1）設(shè)計(jì)手法運(yùn)用的模仿。學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中往往會(huì)對(duì)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品印象深刻，同時(shí)也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會(huì)看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個(gè)性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒(méi)有經(jīng)過(guò)借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨(dú)特風(fēng)格的。2）設(shè)計(jì)元素的套用。這一問(wèn)題主要是學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)主題理解不到位，同時(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)元素只知是“傳統(tǒng)”而沒(méi)有理解其出處、關(guān)聯(lián)、寓意等，從而不能從深層次發(fā)掘出具有內(nèi)涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時(shí)也反映了藝術(shù)院校在教學(xué)當(dāng)中存在的問(wèn)題，比如，教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)首先對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的素養(yǎng)，在教學(xué)當(dāng)中能剖析案例，解讀文化元素符號(hào)，旁征博引，給學(xué)生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學(xué)生設(shè)計(jì)過(guò)程中教師能對(duì)其作品進(jìn)行指導(dǎo)，這里所謂的指導(dǎo)是指能引導(dǎo)學(xué)生從多角度、深層面思考，避免學(xué)生流于表面的作品出現(xiàn)。因此，教師的把關(guān)對(duì)于學(xué)生樹(shù)立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創(chuàng)新起到關(guān)鍵性推動(dòng)作用。

對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中存在的上述問(wèn)題，提出以下幾點(diǎn)建議：

1、中國(guó)設(shè)計(jì)史教學(xué)方式方法的改進(jìn)與加強(qiáng)

設(shè)計(jì)史講述的是設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，中國(guó)設(shè)計(jì)史主要講述中國(guó)自原始社會(huì)人類使用工具開(kāi)始自近代與人們生活密切相關(guān)的物品的設(shè)計(jì)，順著其發(fā)展的脈絡(luò)可以清晰的看到優(yōu)秀文化綻放的光芒。因此，中國(guó)設(shè)計(jì)史是我們接觸和了解中國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化的開(kāi)始。

目前全國(guó)各類藝術(shù)類院校均基本設(shè)置有中國(guó)設(shè)計(jì)史方面的教學(xué)內(nèi)容，目的是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歷史上傳承下來(lái)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化的了解，培養(yǎng)理論修養(yǎng)和鑒賞能力。

但是，隨著設(shè)計(jì)史課程的結(jié)束，我們了解到的情況是，課程結(jié)束后一段時(shí)間，學(xué)生基本對(duì)課程的內(nèi)容沒(méi)留有太多的印象，以至在接觸專業(yè)課程后進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的考核時(shí)發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)的理論知識(shí)已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)設(shè)計(jì)史興趣的問(wèn)題。中國(guó)設(shè)計(jì)史理論教學(xué)給學(xué)生的感覺(jué)基本上是比較枯燥無(wú)味的，所以教師應(yīng)當(dāng)要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來(lái)教授課程，那樣的方式導(dǎo)致的結(jié)果只能是“老師完成任務(wù)，學(xué)生印象不足”，沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目的。因此，教師如何改進(jìn)教學(xué)方法是當(dāng)務(wù)之急。

2、專業(yè)塊題教學(xué)中對(duì)資料的收集與分析

設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面理論內(nèi)容的掌握與設(shè)計(jì)的結(jié)合在專業(yè)學(xué)習(xí)中會(huì)體現(xiàn)得比較突出，因此，專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)該項(xiàng)內(nèi)容的課題時(shí)可側(cè)重某一類內(nèi)容進(jìn)行設(shè)定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，整個(gè)課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應(yīng)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中均體現(xiàn)出來(lái)；以傳統(tǒng)文化引申語(yǔ)意內(nèi)涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發(fā)掘文字內(nèi)涵，將與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)方面的內(nèi)容提煉出來(lái)，這些內(nèi)容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來(lái)，這是一個(gè)可以拓展含義的文字，是抽象的。當(dāng)學(xué)生可以從類似的塊題設(shè)計(jì)中自覺(jué)的調(diào)動(dòng)手、眼、腦來(lái)收集、了解、分析與主題相關(guān)資料的同時(shí)，他們已經(jīng)在學(xué)習(xí)中自覺(jué)的探尋中國(guó)文化的根源和了解文化的發(fā)展了，這對(duì)學(xué)生提高中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)的積累是不無(wú)裨益的。

3、“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”

設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識(shí)的積累并不局限于書籍和教師教授的內(nèi)容，在藝術(shù)院校中，“采風(fēng)”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來(lái)的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)，這些文化藝術(shù)有些被發(fā)掘出來(lái)進(jìn)行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過(guò)影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。

每個(gè)學(xué)生看待同一事物可能都會(huì)有不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，將收集來(lái)的資料進(jìn)行分析對(duì)比，即使是同樣的元素符號(hào)在不同的學(xué)生處理應(yīng)用后會(huì)呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果，這正體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)事物的表面深入本質(zhì)的過(guò)程。

再則，“走出去”不僅僅是走入民間，還應(yīng)當(dāng)是走入社會(huì)實(shí)踐中，在實(shí)踐中得到提高，即所謂的“理論與實(shí)踐結(jié)合”。學(xué)生在課堂上學(xué)到的大部分是理論知識(shí)，課堂設(shè)計(jì)過(guò)程中表面的、抽象的、唯美的、自我的東西比較多，這些設(shè)計(jì)大多經(jīng)不起社會(huì)應(yīng)用實(shí)踐的考驗(yàn)，學(xué)生一旦接觸到具體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)往往會(huì)手足無(wú)措，或者即使設(shè)計(jì)出來(lái)了也難以達(dá)到客戶的要求，與實(shí)際脫節(jié)。因此，鼓勵(lì)學(xué)生在有所積累的前提下到實(shí)踐中去鍛煉提高是非常必要的，這也是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)如何應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中的途徑。

傳統(tǒng)文化教育教學(xué)設(shè)計(jì)范文第2篇

2011年11月2日至4日，第十屆四川省小學(xué)教育教學(xué)改革研究共同體學(xué)術(shù)研討會(huì)在成都玉林中學(xué)附屬小學(xué)正式召開(kāi)。《教育科學(xué)論壇》雜志社常務(wù)副主編王真東，副主編何立新，高新區(qū)教育處楊晉平處長(zhǎng)，著名特級(jí)教師、兒童閱讀推廣人周益民老師等領(lǐng)導(dǎo)、專家出席了開(kāi)幕式。另外，全省36所小學(xué)共同體學(xué)校校長(zhǎng)、教師代表以及高新區(qū)部分學(xué)校校長(zhǎng)、教師共計(jì)300余人參加了本次研討活動(dòng)。

一、校長(zhǎng)論壇

本次校長(zhǎng)論壇圍繞“學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用”這一主題開(kāi)展了熱烈的討論。雙流縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)毛鳳鳴從教育資源的認(rèn)識(shí)和思考、教育資源的開(kāi)發(fā)策略、教育資源的開(kāi)發(fā)原則、教育資源的開(kāi)發(fā)路徑四個(gè)方面建構(gòu)了學(xué)校資源力開(kāi)發(fā)運(yùn)用的基本框架。她指出，在學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用過(guò)程中，校長(zhǎng)是核心、教師是關(guān)鍵、教學(xué)改革是常態(tài)。玉林中學(xué)附屬小學(xué)校長(zhǎng)朱祥烈提出了把管理中的關(guān)鍵事件轉(zhuǎn)化為資源，并從創(chuàng)設(shè)喚醒型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)碰撞型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)反思型關(guān)鍵事件、創(chuàng)設(shè)感動(dòng)型關(guān)鍵事件四個(gè)方面作了闡述。緊接著，綿竹市紫巖小學(xué)校長(zhǎng)譚克介紹了該校利用地震所帶來(lái)的資源促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，廣元市南鷹小學(xué)校長(zhǎng)李毅提出要通過(guò)自我開(kāi)發(fā)、團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)、互動(dòng)開(kāi)發(fā)等途徑來(lái)開(kāi)發(fā)教師人力資源的重要主張。此外，高新實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)陳偉、成都師范附屬小學(xué)校長(zhǎng)劉娟、眉山東坡小學(xué)校長(zhǎng)周吉群、樂(lè)山實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)張必友等還對(duì)“關(guān)鍵人物資源”“學(xué)校文化資源”“地方文化資源”以及“學(xué)校公共信息”等命題進(jìn)行了深層而熱烈的探討。最后，《教育科學(xué)論壇》常務(wù)副主編王真東對(duì)本次論壇作了總結(jié)性發(fā)言。王真東副主編首先對(duì)“學(xué)校資源力開(kāi)發(fā)”研究組的上位思考、系統(tǒng)構(gòu)建、認(rèn)真研究給予了充分肯定，他尤其肯定研究組將關(guān)鍵事件作為重要的生成性教育資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的做法，認(rèn)為該項(xiàng)命題的探討是本次論壇最為精彩的部分之一。他強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵事件重在關(guān)注教師的情感系統(tǒng)、精神系統(tǒng)，直接針對(duì)教師審美疲態(tài)、創(chuàng)造疲態(tài)而言，通過(guò)一系列開(kāi)發(fā)，可以激活動(dòng)機(jī)生成、點(diǎn)燃創(chuàng)造激情、聚合發(fā)展力量，讓美好的關(guān)鍵資源催生燦爛的生命之花。最后他提出，校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校發(fā)展方向的把控者，是學(xué)校人力資源的核心，校長(zhǎng)的成功得益于對(duì)資源的把握和運(yùn)用，因此，加強(qiáng)學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用是新時(shí)期加強(qiáng)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的重要途徑，對(duì)學(xué)校資源力的開(kāi)發(fā)運(yùn)用則應(yīng)在今后的研究中不斷深化、細(xì)化。

二、學(xué)科論壇

（一）語(yǔ)文論壇

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的識(shí)字與寫字、閱讀、寫話（習(xí)作）、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)各項(xiàng)內(nèi)容中有意識(shí)地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)具有民族文化自覺(jué)意識(shí)的中國(guó)人的必經(jīng)之路。本次語(yǔ)文論壇以“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”為專題，特別邀請(qǐng)了南京市瑯琊路小學(xué)著名特級(jí)教師周益民展示了一堂生動(dòng)的觀摩課《繞口令》。課后，周益民老師作了《回到話語(yǔ)之鄉(xiāng)》的專題講座，讓參會(huì)教師深深地感受到了傳統(tǒng)文化的經(jīng)典魅力，認(rèn)識(shí)到了中華文化的豐厚博大。圍繞“語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化”，來(lái)自玉林中學(xué)附屬小學(xué)、天涯石小學(xué)、樂(lè)山實(shí)驗(yàn)小學(xué)、眉山東坡小學(xué)等八位老師分別從“綜合性學(xué)習(xí)”、“識(shí)字與寫字”、“口語(yǔ)交際”及“閱讀教學(xué)”四個(gè)層面呈現(xiàn)了八堂風(fēng)格迥異、精彩紛呈的研討課。課后，《教育科學(xué)論壇》副主編何立新、成都市小學(xué)語(yǔ)文教研員羅良建、成都師范附屬小學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師姚嗣芳等專家與參會(huì)教師針對(duì)“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育”進(jìn)行了深入地研討和互動(dòng)。姚嗣芳老師指出，滲透中國(guó)文化傳統(tǒng)文化不僅要從教材出發(fā)，還要運(yùn)用好生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)外結(jié)合、校內(nèi)外溝通以及學(xué)科間融合的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，更要注重傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，把相關(guān)文化拓展至課外，豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，使學(xué)生得到極好的民族文化和民族精神的熏陶。羅良建指出，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化應(yīng)以課例為形式，以課程為載體，體現(xiàn)“三思”，即研究之思――關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題、重點(diǎn)問(wèn)題及前沿問(wèn)題研究，解決課堂教學(xué)的實(shí)際困惑；課例之思――一課一得，取舍、簡(jiǎn)化繁復(fù)環(huán)節(jié)；課程之思――真正落實(shí)課標(biāo)要求，關(guān)注語(yǔ)文能力形成，使教學(xué)回歸語(yǔ)言本身。最后，《教育科學(xué)論壇》副主編何立新對(duì)本次活動(dòng)作了總結(jié)性發(fā)言。他指出，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在學(xué)習(xí)、生活的方方面面，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)該義不容辭地進(jìn)行主動(dòng)滲透。通過(guò)本次活動(dòng)，許多教師對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透有了清晰的認(rèn)識(shí)，并形成了基本的操作辦法，同時(shí)也對(duì)評(píng)課達(dá)成了共識(shí)，即一看學(xué)生在課堂的變化、發(fā)展，二看教學(xué)效果的持久性，三看學(xué)生在課堂上有無(wú)“生長(zhǎng)感”。

（二）音樂(lè)論壇

傳統(tǒng)文化教育教學(xué)設(shè)計(jì)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)教育；特色；觀念

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0171-02

在環(huán)境藝術(shù)教育及其實(shí)施過(guò)程中，人們對(duì)相關(guān)教育的信念、價(jià)值及教育活動(dòng)規(guī)范會(huì)形成基本的認(rèn)知與思想，這些針對(duì)環(huán)境藝術(shù)學(xué)科教育教學(xué)所形成的主張與意識(shí)就是環(huán)境藝術(shù)的教育觀念。環(huán)境藝術(shù)教育觀念隨著社會(huì)發(fā)展的需要，自身也在不斷地變革與創(chuàng)新。特別是當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)教育觀念通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育思想觀念的揚(yáng)棄與現(xiàn)實(shí)教育改革實(shí)踐的總結(jié)，提煉出了符合時(shí)代精神需要的新環(huán)境藝術(shù)教育觀念。這些新的環(huán)境藝術(shù)教育觀念具有內(nèi)在的特色與規(guī)律，既是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)教育改革的需要，也代表著未來(lái)環(huán)境藝術(shù)教育觀念與實(shí)踐教育的發(fā)展方向，對(duì)其特色觀念的研究與總結(jié)具有重要的學(xué)科發(fā)展指導(dǎo)意義。

一、環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念

從教育理論層面看，環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念包含兩個(gè)主要內(nèi)容。一是促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展，另一個(gè)是形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機(jī)制?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育特色化的過(guò)程正是由這兩個(gè)主要內(nèi)容互相作用緊密聯(lián)系而形成的。其中促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)教育特色化的最終目標(biāo)，而形成環(huán)境藝術(shù)教育的特色化機(jī)制是形成環(huán)境藝術(shù)教育特色化的方法。沒(méi)有目標(biāo)就失去了意義，沒(méi)有方法就不能保障目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，方法為目標(biāo)服務(wù)，從這個(gè)意義上可以說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展。

從教育實(shí)踐層面看，要實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)教育對(duì)象的個(gè)性化協(xié)調(diào)發(fā)展需要著重做好兩個(gè)教育環(huán)節(jié)。首要環(huán)節(jié)是改變受教育對(duì)象一貫被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，能夠積極主動(dòng)地參與到環(huán)境藝術(shù)課程的教與學(xué)之中，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)真正的自我表現(xiàn)與發(fā)展。只有這樣環(huán)境藝術(shù)的教育內(nèi)容才能真正做到因人而異、因材施教，讓學(xué)生真正獲得自己需要的、向往的、思索探求的，使受教育者在環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)中獲得歸屬感，在學(xué)習(xí)及運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)的過(guò)程中形成自己的個(gè)性思維。那么如何才能讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到環(huán)境藝術(shù)的學(xué)習(xí)之中并形成獨(dú)特的個(gè)性思維呢？這就需要做好另外一個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，形成系統(tǒng)而形式多樣的特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)模式，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極接受環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)。在實(shí)際環(huán)境藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，由于傳統(tǒng)程式化、填鴨式的教育方式與教學(xué)形式，使得很多學(xué)生只對(duì)環(huán)境藝術(shù)課程中具有實(shí)用性、操作性等的感性實(shí)踐類課程保持興趣，而排斥理論、思維等抽象理論課程。由此證明在實(shí)踐教學(xué)中，特色化環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)模式的形成是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的保障。因此如何使受教育者不斷自覺(jué)地加強(qiáng)提升自身理論文化與綜合修養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)特色教育實(shí)踐中應(yīng)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。

二、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的民族文化觀

世界上任何一個(gè)民族在自己的歷史長(zhǎng)河里都會(huì)形成自己獨(dú)特的文化與精神特色。民族精神是一個(gè)民族大多數(shù)成員尊崇的最高生活準(zhǔn)則，環(huán)境藝術(shù)教育觀念首先應(yīng)將受教育者的基本精神生活規(guī)范涵蓋在本民族精神特色之下。環(huán)境藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)弘揚(yáng)極具個(gè)性精神化的民族特色教育責(zé)任，注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本土民族化的引導(dǎo)。特別是在我國(guó)需要建立一套適應(yīng)中華民族特性，適應(yīng)本國(guó)國(guó)情的環(huán)境藝術(shù)教育體系，以本民族獨(dú)特的面貌培養(yǎng)本土優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。

不同的民族與國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，把從傳統(tǒng)中汲取的營(yíng)養(yǎng)與時(shí)代需求相融合就會(huì)孕育產(chǎn)生符合民族與國(guó)家時(shí)代精神的新的極具個(gè)性化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)。經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)與完善的這種藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)，終將發(fā)展成為這個(gè)國(guó)家與民族未來(lái)的傳統(tǒng)成分。一個(gè)國(guó)家或民族獨(dú)特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格也將在這種循環(huán)中變化發(fā)展。因此對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及由此衍生的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的繼承發(fā)揚(yáng)，應(yīng)融匯于當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念之中。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史文明與厚重傳統(tǒng)文化的國(guó)家，綿延發(fā)展幾千年的中國(guó)古代教育烙上了鮮明的民族傳統(tǒng)特色，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣需要保持足夠的民族特色，從而培養(yǎng)出蘊(yùn)含中國(guó)文化特質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。

我國(guó)當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)教育的本土民族化需要從兩個(gè)方面進(jìn)行探求。一是注重環(huán)境藝術(shù)教育中的人文教育成分。教育學(xué)生學(xué)習(xí)與環(huán)境藝術(shù)學(xué)科有密切關(guān)系的文、史、哲等承載著豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的人文學(xué)科內(nèi)容，以保持民族優(yōu)秀文化的傳播；二是要對(duì)立統(tǒng)一地看待環(huán)境藝術(shù)教育中民族化與國(guó)際化發(fā)展的關(guān)系。如今文化信息全球化，環(huán)境藝術(shù)教育要堅(jiān)持國(guó)際化與本土化相輔相成的結(jié)合發(fā)展，才能獲得教育體系中本學(xué)科獨(dú)特的地位與特色。具體來(lái)講，在我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)教育中融合人文教育可以從以下幾個(gè)方面著手。首先，改變以往只注重環(huán)境藝術(shù)專業(yè)技能教授而輕視學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育態(tài)度傾向。比如，可以通過(guò)逐年提高環(huán)境藝術(shù)專業(yè)學(xué)生入學(xué)文化分?jǐn)?shù)線的方式來(lái)提高入學(xué)生源的文化素養(yǎng)水平；在教育教學(xué)模塊中增加與專業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)文化課程比重來(lái)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育；通過(guò)選修或第二專業(yè)等形式強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)科交叉學(xué)習(xí)能力；增強(qiáng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)與信息處理能力；增強(qiáng)新技術(shù)新材料的獲取與運(yùn)用能力等。其次，在環(huán)境藝術(shù)教育課程體系規(guī)劃中增加具有中國(guó)民族藝術(shù)特色的課程。比如，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程回歸到環(huán)境藝術(shù)教育課程體系之中。通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中的民族、民間工藝課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠掌握傳統(tǒng)設(shè)計(jì)符號(hào)表達(dá)，在設(shè)計(jì)中自發(fā)繼承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)精神理念，培養(yǎng)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的自豪情感。最后，努力轉(zhuǎn)變現(xiàn)有環(huán)境藝術(shù)教育中“重技巧輕理論”的教學(xué)態(tài)度。理論指導(dǎo)實(shí)踐，只有不斷豐富的理論素養(yǎng)才能使得設(shè)計(jì)之路走得更遠(yuǎn)，因此在環(huán)境藝術(shù)教育課程規(guī)劃體系中需要強(qiáng)化相關(guān)設(shè)計(jì)理論課程的教育。這些理論課程包括與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科密切相關(guān)的設(shè)計(jì)史類、方法論類、工程管理類、法律法規(guī)類等豐富內(nèi)容。

三、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的地域差異觀

環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是正視環(huán)境教育的地域性差異，保留并培養(yǎng)各地區(qū)不同的環(huán)境藝術(shù)教育特點(diǎn)。比如，我們國(guó)家地域廣闊，民族眾多，各地區(qū)環(huán)境文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差異較大。這就要求各地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)教育立足本地實(shí)際，保留各地方性傳統(tǒng)文化特色在環(huán)境藝術(shù)教育中的體現(xiàn)，尊重強(qiáng)調(diào)各民族文化傳統(tǒng)在環(huán)境藝術(shù)教育中的繼承發(fā)展。同時(shí)還要正視由于各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡所要求的各個(gè)地區(qū)學(xué)校環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)的差異性。教育真正做到立足本地為地方服務(wù)，實(shí)事求是地為本地學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與專業(yè)培養(yǎng)作出努力。環(huán)境藝術(shù)教育的地域差異特色還體現(xiàn)在合理布局各地區(qū)不同層次不同培養(yǎng)類型的環(huán)境藝術(shù)教育體系建設(shè)上。實(shí)事求是地分析本地環(huán)境藝術(shù)人才市場(chǎng)需要，明晰自己的教育培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，準(zhǔn)確定位本地本學(xué)校的層次與類型，按照各自的教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。只有扎根地區(qū)實(shí)際，挖掘區(qū)域特點(diǎn)，明確層次教育，專注自己的培養(yǎng)目標(biāo)，形成自己獨(dú)特的辦學(xué)模式，才能讓自己的環(huán)境藝術(shù)畢業(yè)生被市場(chǎng)認(rèn)可，才能教育出優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師。

四、環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念中的校園文化觀

談教育就離不開(kāi)學(xué)校，學(xué)校不同的教育環(huán)境會(huì)影響受教育者不同的個(gè)性發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育同樣注重營(yíng)造自己獨(dú)特的學(xué)校教育環(huán)境，抓好學(xué)科優(yōu)勢(shì)突出環(huán)境藝術(shù)教育的個(gè)性化特點(diǎn)，這也就是如今環(huán)境藝術(shù)教育觀念中的特色校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)的重心，是學(xué)校對(duì)各專業(yè)辦學(xué)理念的尊重與支持，它直接影響著各專業(yè)在學(xué)校中的辦學(xué)發(fā)展方向與方式，制約著學(xué)科的整體教育教學(xué)活動(dòng)。良好的學(xué)校文化建設(shè)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展，即可成為學(xué)校特有的文化風(fēng)范。獨(dú)特的校園文化風(fēng)范，有利于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與特色學(xué)風(fēng)的形成。由于環(huán)境藝術(shù)教育的獨(dú)特性，擁有環(huán)境藝術(shù)教育學(xué)科的學(xué)校，在建立自己的獨(dú)特校園文化時(shí)，應(yīng)針對(duì)環(huán)境藝術(shù)教與學(xué)的特征支持幫助環(huán)藝院系建立獨(dú)立的與學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)的教育思想方法體系，營(yíng)造具有環(huán)境藝術(shù)教育獨(dú)特氛圍的院系文化。這些都將融合涵蓋在整個(gè)學(xué)校的校園文化體系之內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)各系科各專業(yè)文化既獨(dú)立又互相交融影響的協(xié)調(diào)發(fā)展。具體來(lái)講，可以豐富環(huán)境藝術(shù)專業(yè)及其相關(guān)學(xué)科的公共閱覽圖書量；設(shè)立專門的環(huán)境藝術(shù)圖書媒體資料室；定期舉辦環(huán)境藝術(shù)學(xué)術(shù)交流會(huì)；有計(jì)劃地組織學(xué)生參加各種規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽與作品展；積極主動(dòng)聯(lián)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)企業(yè)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與實(shí)際工程設(shè)計(jì)實(shí)踐；建設(shè)具有專業(yè)文化特點(diǎn)的教學(xué)與生活環(huán)境等，以此來(lái)營(yíng)造濃厚的環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)氛圍，突顯學(xué)校特色教育的文化特征。

綜上所述，形成環(huán)境藝術(shù)教育個(gè)性化的過(guò)程就是環(huán)境藝術(shù)教育的特色觀念。各個(gè)國(guó)家與區(qū)域的環(huán)境藝術(shù)教育要承擔(dān)繼承和創(chuàng)新本民族與地域文化的社會(huì)功能責(zé)任，就需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各種層次的環(huán)境藝術(shù)教育體系要實(shí)現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，滿足設(shè)計(jì)市場(chǎng)需要，也需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各個(gè)擁有環(huán)境藝術(shù)教育學(xué)科的學(xué)校要保障學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，同樣需要在特色教育觀念下形成了自己的獨(dú)特校園文化與辦學(xué)特色。藝術(shù)教育中彌足珍貴的就是保持藝術(shù)本身的特色，在環(huán)境藝術(shù)教育中秉承特色教育觀念，實(shí)踐特色培養(yǎng)教育方式是環(huán)境藝術(shù)教育的重中之重。國(guó)外許多著名的設(shè)計(jì)大師們正是在學(xué)?；蜃晕叶喾N方式的特色教育理念下，形成自己的個(gè)性特征，堅(jiān)持自己的信念與理論，并以此指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐，才創(chuàng)造出了那么多舉世經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。相信在具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)教育特色觀念指導(dǎo)下的中國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育，必將不斷培養(yǎng)出更多世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師。

參考文獻(xiàn)：

[1]張武升.教育創(chuàng)新論[M].上海：上海教育出版社，2001.

[2]陳太明.美術(shù)教育學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.

[3]王受之.掃描與透析――世界著名美術(shù)院校教育叢書[M].北京：人民美術(shù)出版社，2001.

[4]烏美娜.教學(xué)設(shè)計(jì)[M].北京：北京高等教育出版社，1994.

[5]漆德琰.澳大利亞環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：

傳統(tǒng)文化教育教學(xué)設(shè)計(jì)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)低段 欣賞教學(xué) 傳統(tǒng)文化

美術(shù)欣賞教學(xué)是基礎(chǔ)教育階段美術(shù)教學(xué)整體內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，它是指通過(guò)教師合理的組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受、欣賞和表達(dá)等活動(dòng)內(nèi)化知識(shí)，形成審美心理結(jié)構(gòu)。對(duì)文化的傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和傳承，是迄今為止中華民族經(jīng)過(guò)篩選、淘汰，不斷豐富的人文精神總和。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化背景下美術(shù)欣賞教學(xué)的實(shí)踐研究，提高教師對(duì)相關(guān)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用意識(shí)，探索提高教學(xué)水平的途徑。學(xué)生通過(guò)對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的深入理解與背景文化的掌握，使他們的學(xué)習(xí)及遷移能力得到應(yīng)有的寬度和深度發(fā)展。

一、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化價(jià)值點(diǎn)

教學(xué)內(nèi)容所具有的文化內(nèi)涵，只有在足夠重視的狀況下，才會(huì)被發(fā)覺(jué)和挖掘。不忽視每一個(gè)傳統(tǒng)文化教學(xué)的“微小”價(jià)值點(diǎn)，并將其放大，才能理解教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵。所謂“微小”，是指比較容易被教師忽視的傳統(tǒng)文化點(diǎn)，如果教師不注意挖掘和思考分析，很容易把這些微小的價(jià)值點(diǎn)“走馬而過(guò)”，這不僅失去了一次教學(xué)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)而久之，也容易使教師養(yǎng)成不注意挖掘教材內(nèi)涵的習(xí)慣。這就要求美術(shù)教師需要有洞察時(shí)機(jī)的能力，有較高的對(duì)教材的理解和課堂處理能力，體現(xiàn)了教師的綜合能力和水平。

通過(guò)對(duì)浙江人民美術(shù)出版社出版的低段美術(shù)教材進(jìn)行整理，在相關(guān)內(nèi)容中挖掘出傳統(tǒng)文化價(jià)值點(diǎn)，如：第一冊(cè)《我心中的太陽(yáng)》可以欣賞古代出現(xiàn)在石頭上、器皿上的太陽(yáng)圖案和太陽(yáng)神圖案，以人類對(duì)太陽(yáng)的喜愛(ài)之情來(lái)切入傳統(tǒng)文化教學(xué)；第二冊(cè)《美麗的盤子》可以欣賞從古至今的各種盤子，如《人面魚紋盆》、中國(guó)唐三彩《花葉盤》，以了解盤子上紋飾的特點(diǎn)來(lái)切入傳統(tǒng)文化教學(xué)；第三冊(cè)《小鬧鐘》可以欣賞古代的計(jì)時(shí)工具，如沙漏、水鐘、銅壺滴漏，以了解鐘的發(fā)展歷史來(lái)切入傳統(tǒng)文化的教學(xué)；第三冊(cè)《下雪天》下雪天想到雪花，到傳統(tǒng)紋樣團(tuán)花，到中國(guó)寶相花，以了解造型上相關(guān)之處來(lái)切入傳統(tǒng)文化的教學(xué)。事實(shí)上，教材中已涵蓋很多的傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，有的內(nèi)容在教材中有所提示，有的內(nèi)容需要教師仔細(xì)挖掘，而這些內(nèi)容之間也會(huì)有相關(guān)之處，如：第一冊(cè)的《窗花花》；第三冊(cè)的《手來(lái)手，好朋友》、《下雪天》；第四冊(cè)的《剪花邊》，這四個(gè)內(nèi)容雖然表現(xiàn)的形式不同，都可以和剪紙相結(jié)合，這就要求教師根據(jù)學(xué)生年齡的不同，在教學(xué)上體現(xiàn)系列性、層次感。

二、挖掘節(jié)日中的傳統(tǒng)文化感知點(diǎn)

節(jié)日是一種民俗文化，寄托著人們對(duì)美好生活的向往和熱愛(ài)。在春節(jié)、元宵、中秋、端午、清明等傳統(tǒng)節(jié)日的特定環(huán)境中教學(xué)，把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生將節(jié)日里的生活經(jīng)驗(yàn)與節(jié)日文化的學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生的情感體驗(yàn)就會(huì)加深。

根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化，可以選擇適合低段學(xué)生的相關(guān)主題教學(xué)。如：一年級(jí)《吃月餅》了解月餅的由來(lái)，知道傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，欣賞各種月餅，感受其造型特點(diǎn)和圖案特色來(lái)切入傳統(tǒng)文化教學(xué)；二年級(jí)《看花燈》欣賞各種造型、各種材質(zhì)的花燈，了解元宵節(jié)的由來(lái)，花燈從古至今的變化來(lái)切入傳統(tǒng)文化教學(xué)。

三、挖掘地域資源的傳統(tǒng)文化結(jié)合點(diǎn)

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用對(duì)于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)、教學(xué)水平的提高有很重要的作用。我們身邊可利用的資源有很多，如：教材資源、生活資源、社會(huì)資源、人力資源等。有挖掘資源的意識(shí)，并且能有效地將資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，就能讓我們的教學(xué) “如魚得水”。如：一年級(jí)《杭州絲綢》一課中欣賞漂亮的絲綢，了解杭州絲綢的特點(diǎn)和發(fā)展情況來(lái)切入傳統(tǒng)文化教學(xué)；二年級(jí)《王星記扇子》可了解杭州的王星記扇子，以欣賞古代扇子的造型特點(diǎn)切入傳統(tǒng)文化教學(xué)。

什么內(nèi)容的美術(shù)課在什么時(shí)候上，什么情況下上怎樣的美術(shù)課，如果教師能夠有效地結(jié)合時(shí)機(jī)，將會(huì)使教學(xué)不斷推向，使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高昂。教師盡量將課本上的內(nèi)容與我國(guó)的傳統(tǒng)文化、學(xué)生的日常生活結(jié)合起來(lái)，從細(xì)微處不斷挖掘點(diǎn)點(diǎn)滴滴的素材，如從生活用品、飲食習(xí)俗、自然景色、節(jié)氣變換、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，向?qū)W生講解并展示我國(guó)多姿多彩、博大精深的傳統(tǒng)文化，使課堂成為宣傳和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的陣地，同時(shí)，文化學(xué)習(xí)的過(guò)程也就成為一種美的享受過(guò)程。

四、研究的初步成果

（一）形成“一個(gè)”整體

通過(guò)羅列和研究，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)教材中，有很多可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，我們也發(fā)現(xiàn)在我們的身邊有很多可以利用的傳統(tǒng)文化資源，包括傳統(tǒng)節(jié)日，但是這些內(nèi)容是呈散點(diǎn)分布，如果把有關(guān)于傳統(tǒng)文化的散點(diǎn)進(jìn)行聚焦，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的體系進(jìn)行梳理，把原來(lái)散狀的東西集中在一起，或連接成線的形狀，形成一個(gè)整體，確定整體目標(biāo)和階段目標(biāo)，找到合適的方法進(jìn)行教學(xué)，使得教學(xué)更有系統(tǒng)性。在這個(gè)由散到聚的過(guò)程中進(jìn)行文化學(xué)習(xí)，會(huì)更有利于學(xué)生文化意識(shí)的形成，激發(fā)熱愛(ài)中國(guó)的文化情感。

（二）達(dá)到“兩種”參與

1．課內(nèi)參與，掌握技能 學(xué)生在課堂中的參與是極其重要的，在欣賞的過(guò)程中，我們也注重給予學(xué)生動(dòng)手參與的機(jī)會(huì)，如實(shí)地參觀、真槍實(shí)干地動(dòng)手，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是完全不一樣的體驗(yàn)過(guò)程，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活離得很近，就能使他們很快地接受，并快樂(lè)地操作著，這些都是很好的傳統(tǒng)文化教育。

2．課外操作，使用本領(lǐng) 知識(shí)和技能只有運(yùn)用起來(lái)，才能真正達(dá)到學(xué)為所用的目的，通過(guò)教學(xué)讓他們樹(shù)立了用“漁”造“魚”的觀念，這也是教學(xué)的真正意義所在。擁有了學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，在了解文化的同時(shí)讓自己更加有修養(yǎng)、有內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生愿意主動(dòng)投入感知文化的世界。課堂外的操作，他們更是得到了一種文化認(rèn)識(shí)的實(shí)際操作能力。

（三）產(chǎn)生“三大”變化

通過(guò)一些嘗試和研究，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)一種文化；學(xué)習(xí)美術(shù)的過(guò)程，也就是文化傳承和創(chuàng)新的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不管是學(xué)生還是老師都在不斷的變化和發(fā)展中。

經(jīng)過(guò)課題研究的過(guò)程，我們看到了學(xué)生的變化：文化學(xué)習(xí)興趣濃厚；文化內(nèi)涵感悟深化；身心得到綜合發(fā)展。以《面具》一課為例，學(xué)生在這節(jié)課中表現(xiàn)出濃厚的興趣，特別是對(duì)面具認(rèn)識(shí)、了解的過(guò)程，讓學(xué)生難忘，據(jù)家長(zhǎng)反映，很多學(xué)生回家還帶著面具不肯拿下來(lái)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生樹(shù)立傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的意識(shí)，這更是完善人格的過(guò)程。

當(dāng)然在學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，我們也看到了教師在研究過(guò)程中的變化：明確目標(biāo)，統(tǒng)整教學(xué)；把握課堂，加強(qiáng)能力；對(duì)傳統(tǒng)文化背景下美術(shù)欣賞教學(xué)的實(shí)踐研究，反思研究，促進(jìn)發(fā)展。課題研究為我們確定了教學(xué)的目標(biāo)，是對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用意識(shí)的研究，是對(duì)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)、教學(xué)水平提高的研究。在研究過(guò)程中，我們看到教師圍繞著總目標(biāo)，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況、學(xué)生生活的實(shí)際情況，對(duì)教材多角度的理解、分析和解讀，形成了自己個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。

中國(guó)是一個(gè)有著輝煌文明的古老國(guó)度，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)性繼承與發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)，是每一位美術(shù)教師的重要責(zé)任。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，這也是我們教學(xué)的一個(gè)很重要目的。

【參考文獻(xiàn)】

1、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 北京師范大學(xué)出版社 2002年版

2、侯令著 《美術(shù)教育和人文精神的涵養(yǎng)》 西南師范大學(xué)出版社2003年版

傳統(tǒng)文化教育教學(xué)設(shè)計(jì)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]主題教學(xué) 人文素養(yǎng) 高職 動(dòng)漫

[作者簡(jiǎn)介]田鳳秋（1983- ），女，黑龍江伊春人，蘇州市職業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)工程系，講師，研究方向?yàn)閯?dòng)漫教育；周山華（1980- ），男，江蘇興化人，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝工程系，講師，研究方向?yàn)槊袼讓W(xué)；周德富（1968- ），男，黑龍江哈爾濱人，蘇州市職業(yè)大學(xué)計(jì)算機(jī)工程系多媒體教研室主任，副教授，研究方向?yàn)閯?dòng)漫教育。（江蘇 蘇州 215104）

[基金項(xiàng)目]本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃課題“信息技術(shù)促進(jìn)區(qū)域教育均衡發(fā)展的實(shí)證研究”子課題“信息技術(shù)環(huán)境下動(dòng)漫教學(xué)的策略和方法創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BCA110020）和蘇州市職業(yè)大學(xué)教育教學(xué)研究課題“高職院校動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZDG4-11012）的階段性研究成果。

[中圖分類號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）11-0123-01

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的興起對(duì)于動(dòng)漫人才的需求日益增加，人才的培養(yǎng)則依賴于教育，高等職業(yè)教育是培養(yǎng)動(dòng)漫人才的重要力量之一，然而高職動(dòng)漫人才的培養(yǎng)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需求之間的脫節(jié)日漸突出。高職院校探尋合適的教學(xué)方法，培養(yǎng)出滿足動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要的動(dòng)漫人才是目前亟待解決的問(wèn)題。

一、目前動(dòng)漫教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前國(guó)內(nèi)的高職動(dòng)漫教學(xué)，大多以歐美日韓等國(guó)的動(dòng)漫技法為藍(lán)本，學(xué)生的思維多受其動(dòng)漫風(fēng)格的影響，既無(wú)法超越國(guó)外，又無(wú)法基于本國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，逐漸失去自主創(chuàng)新意識(shí)。隨著國(guó)外動(dòng)漫文化的進(jìn)入和侵蝕，我國(guó)的動(dòng)漫教學(xué)逐漸喪失對(duì)本土文化的挖掘和運(yùn)用，致使國(guó)內(nèi)培養(yǎng)出來(lái)的動(dòng)漫從業(yè)人員既沒(méi)有繼承本土文化，又沒(méi)有真正領(lǐng)悟國(guó)外動(dòng)漫的精髓，自然無(wú)法創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，更無(wú)法培養(yǎng)出高素質(zhì)的動(dòng)漫接班人。挖掘本土文化并不意味著原樣照搬，而是要求學(xué)生在掌握本土文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和再創(chuàng)作，在本土文化中注入新的技術(shù)、內(nèi)容和思想，使創(chuàng)作出的動(dòng)漫作品既具有本土特色又獨(dú)具匠心，既緊跟國(guó)際潮流又不失傳統(tǒng)，這樣的動(dòng)漫作品才是成功的、能感染人的。目前高職院校培養(yǎng)的動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生專業(yè)知識(shí)過(guò)于狹窄，束縛了學(xué)生的思維和視野，主題教學(xué)正是培養(yǎng)學(xué)生這種原創(chuàng)能力、綜合人文素養(yǎng)和職業(yè)能力的一種有效方法。

二、主題教學(xué)——?jiǎng)勇虒W(xué)的革新

（一）主題教學(xué)

主題教學(xué)源于法國(guó)，是一種“體驗(yàn)”式教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師團(tuán)隊(duì)圍繞某一主題提出一個(gè)需解決的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究，主動(dòng)交流合作，解決問(wèn)題，完成設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)的教學(xué)程序和操作體系，并在此過(guò)程中體驗(yàn)工作中的真實(shí)情境。

在主題教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用，新知識(shí)的補(bǔ)充，思想的、文化的、歷史的、藝術(shù)的、設(shè)計(jì)語(yǔ)言的學(xué)術(shù)性探討與研究，工藝材料、技術(shù)方法、表現(xiàn)形式的探索與實(shí)驗(yàn)，行業(yè)、市場(chǎng)、時(shí)尚、潮流的分析與考察，乃至價(jià)值觀念、社會(huì)審美盡量與消費(fèi)心理的關(guān)照都一一貫穿于始終。主題教學(xué)能夠整合多學(xué)科知識(shí)和思維方式，獲取靈感，從而創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

動(dòng)漫作為一門綜合性的藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)作者不僅要掌握藝術(shù)理論與方法，更要了解哲學(xué)與宗教、歷史、文學(xué)等人文知識(shí)。主題教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科之間的相互滲透與整合，能夠?qū)⒅袊?guó)民族文化教育根植于教學(xué)中，并能以全新的動(dòng)漫思維，用現(xiàn)代意識(shí)來(lái)詮釋傳統(tǒng)文化，賦予新時(shí)代的意義。主題教學(xué)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，豐富和充實(shí)自己的人文底蘊(yùn)，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維，掌握行業(yè)需要和前沿，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）主題教學(xué)在動(dòng)漫教學(xué)中的應(yīng)用

動(dòng)漫學(xué)科的特殊性在于，它是多門學(xué)科相融合的綜合性學(xué)科，要求學(xué)生不僅僅要掌握藝術(shù)知識(shí)，更需要哲學(xué)、宗教、文學(xué)等多方面的人文知識(shí)。動(dòng)漫學(xué)科的這種特殊性要求動(dòng)漫教學(xué)不能按傳統(tǒng)的方法組織教學(xué)，有效的教學(xué)方法即將文學(xué)、歷史、藝術(shù)等多門學(xué)科知識(shí)融于每一次的教學(xué)，形成一個(gè)主題，以此為靈感源，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)各種途徑以個(gè)人或協(xié)作的方式搜集相關(guān)資料解決問(wèn)題，從而更系統(tǒng)地掌握動(dòng)漫學(xué)科中的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，并構(gòu)成優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)和動(dòng)漫創(chuàng)作能力。而且在主題教學(xué)的過(guò)程中，還可以提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力、交流協(xié)作能力等綜合職業(yè)能力。主題教學(xué)在動(dòng)漫教學(xué)中的實(shí)施主要有以下幾個(gè)階段：

1.主題闡釋。主題闡釋是指教師團(tuán)隊(duì)通過(guò)討論、協(xié)商確立一個(gè)適合于學(xué)生能力的主題，這個(gè)主題是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的、綜合性的，并具備一定的藝術(shù)性和技術(shù)性。此外，這個(gè)主題需與行業(yè)相聯(lián)系，能充分點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)作激情，學(xué)生能夠根據(jù)自己對(duì)主題的理解，從中找到切入點(diǎn)。如以主題“年畫”為例，年畫是中國(guó)非常有特色的文化遺產(chǎn)，不同歷史時(shí)期、不同地區(qū)有不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。這個(gè)主題融合了中國(guó)的歷史、民俗乃至哲學(xué)和等。通過(guò)這一主題，可以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。此階段教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，學(xué)生的主要任務(wù)是充分理解主題的內(nèi)涵并做好創(chuàng)作準(zhǔn)備。

2.創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)是指學(xué)生以小組的方式依據(jù)教師提供的主題，對(duì)與主題相關(guān)的材料進(jìn)行搜集、分析、整理和分類，提取創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。在對(duì)主題多向研究的基礎(chǔ)上，將所獲得的豐富資料和設(shè)計(jì)元素從設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)語(yǔ)言、行業(yè)與市場(chǎng)等方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究，最終形成能夠體現(xiàn)主題思想、有個(gè)性、有原創(chuàng)、切實(shí)可行的設(shè)計(jì)方案。以“年畫”主題為例，學(xué)生通過(guò)搜集、分析相關(guān)資料，可以提取出諸如“年味”“喜慶”等關(guān)鍵詞，從思想文化、藝術(shù)特征、造型形態(tài)等方面進(jìn)行探索，經(jīng)過(guò)教師的認(rèn)同后以小組協(xié)作的方式進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，嘗試各種手段創(chuàng)作與主題相關(guān)的動(dòng)漫形象及動(dòng)漫故事作品，如剪紙、木偶等，將創(chuàng)意具體化、視覺(jué)化。在創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)階段，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和補(bǔ)充知識(shí)空缺，綜合比較，解析重構(gòu)，最終清晰闡述主題精神，這個(gè)過(guò)程中蘊(yùn)涵著對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)新。教師則主要扮演著引導(dǎo)者的角色，啟發(fā)學(xué)生拓展思路，捕捉靈感。這一階段是主題教學(xué)法實(shí)施成功與否的關(guān)鍵，是教學(xué)互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生可以充分調(diào)動(dòng)自己的創(chuàng)意思維和靈感思維，鍛煉自己的動(dòng)手能力，并在此過(guò)程中提高自己的綜合人文素養(yǎng)。

3.主題展示。主題展示是指學(xué)生將前期的研究成果，按市場(chǎng)的各種不同需求，有目標(biāo)、有特點(diǎn)、有個(gè)性地以成品的形式呈現(xiàn)，包括展示自己的靈感源以及設(shè)計(jì)、完成的整個(gè)過(guò)程。在此過(guò)程中，可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力，提高自己的綜合職業(yè)能力。通過(guò)相互展示和教師評(píng)價(jià)，達(dá)到創(chuàng)意共享和共鳴。

主題教學(xué)通過(guò)原理與方法的教授，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的需求，自主建立適合自身特點(diǎn)的知識(shí)框架，設(shè)計(jì)全新的探索過(guò)程，以獲得自由且具有完整思考的自我體驗(yàn)。主題教學(xué)實(shí)施于某一具體課程，但每一個(gè)主題教學(xué)都需要多學(xué)科知識(shí)的融合，這恰恰是動(dòng)漫教學(xué)和動(dòng)漫作品創(chuàng)作所不可或缺的。它采用最適合于動(dòng)漫教學(xué)的方法組織教學(xué)，主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、探究學(xué)習(xí)能力和協(xié)作能力等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能充實(shí)自身的人文知識(shí)，提升自身的人文精神，又能掌握動(dòng)漫創(chuàng)作技法和技術(shù)，提高藝術(shù)修養(yǎng)、設(shè)計(jì)能力、審美能力和原創(chuàng)能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解、掌握并能充分挖掘本民族文化資源以服務(wù)于自己的創(chuàng)作。主題教學(xué)又是一種創(chuàng)新的教學(xué)方法，它顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)組織形式，使學(xué)生能夠圍繞主題通過(guò)小組協(xié)作自主展開(kāi)學(xué)習(xí)，通過(guò)靈感源的展示擴(kuò)充知識(shí)結(jié)構(gòu)，充實(shí)自己的人文知識(shí)，并在此過(guò)程中通過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化提升自己的人文精神，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)漫知識(shí)和技術(shù)的過(guò)程中學(xué)習(xí)本國(guó)文化，不斷提高自己的動(dòng)漫創(chuàng)作能力，提升自己的人文素養(yǎng)。

三、總結(jié)

高職院校要培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的動(dòng)漫人才，必須重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。在動(dòng)漫教學(xué)中運(yùn)用主題教學(xué)方法，可以培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)能力、動(dòng)手能力和協(xié)作精神等，綜合提高動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。利用主題教學(xué)培養(yǎng)動(dòng)漫人才是高職院校與動(dòng)漫企業(yè)服務(wù)接軌的有效途徑，也是提升我國(guó)動(dòng)漫原創(chuàng)能力的恰當(dāng)手段。主題教學(xué)不是實(shí)施動(dòng)漫教學(xué)的唯一方法，在具體的動(dòng)漫教學(xué)中，要結(jié)合多種教學(xué)方法，如任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)、校企合作等，以達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化，從而全面提升高職院校動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合職業(yè)能力。

[參考文獻(xiàn)]