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古代園林景觀設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：古典園林；設(shè)計(jì)；指導(dǎo)意義；繼承

前言

我國的古典園林設(shè)計(jì)思想對于世界園林事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了具有極為深遠(yuǎn)的意義，而且在我國現(xiàn)代園林建設(shè)方面也具有極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)將古典的園林設(shè)計(jì)充分的融入其中，使中國園林具有較強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的技藝。在當(dāng)前我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，利用古典園林設(shè)計(jì)思想來充分的尊重自然山水的基礎(chǔ)上，充分的尊重造園者對場地的理解及對歷史文化的把握，從而打造一個(gè)良好的生態(tài)體系，將不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵更好的反映出來。近年來，我國園林景觀事業(yè)取得了較快的發(fā)展，充分的吸收和繼承了古典園林的精華，并將其更好的在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，從而打造出了具有中國特色的現(xiàn)代化園林景觀。

1 中國古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國地域遼闊，具有較為特殊的地理位置，這也給我們帶來了獨(dú)特的地形地貌，由于具有豐富的自然資源，所以其所形成的鄉(xiāng)土景觀類型也較為獨(dú)特，這也是我國古典園林中主要的空間主體，也是園林景觀設(shè)計(jì)的重要理論，通過古典園林設(shè)計(jì)思想的充分應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)天人合人的效果，更好的展現(xiàn)出古典設(shè)計(jì)思想的內(nèi)涵和精華。

在我國古代，無論是文人墨客還是官宦之家，其在藝術(shù)欣賞方面都對審美具有較強(qiáng)的要求，所以會根據(jù)自己對藝術(shù)的理解來對居住的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，將藝術(shù)文化充分的運(yùn)用其中，從而營造出更適于人居住的舒適環(huán)境。通過對園林結(jié)構(gòu)布局、植被種植和亭臺樓閣的布置，來對小氣候條件進(jìn)行有效的，充分的對溫度、氣候和光線等諸多因素進(jìn)行考慮。而且在對園林進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，充分的借助于周邊自然環(huán)境空間，不局限于一個(gè)小庭院之中，有效的將外界的景觀環(huán)境與園林內(nèi)的景觀環(huán)境進(jìn)行有效的結(jié)合，從而使人們不僅能夠欣賞到園林景觀的優(yōu)美，而且還可以充分的領(lǐng)略到大自然的美，與龐大自然進(jìn)行親密接觸。

在我國古典園林設(shè)計(jì)中，對于空間組織手法和空間的曲折變化更為重視，通過對布局的有效把握，從而做到動靜結(jié)合，虛實(shí)相間。而且在設(shè)計(jì)時(shí)，通過打造獨(dú)特的個(gè)性化功能空間，從而給人們帶來視覺上的藝術(shù)景觀效果，通過將自然景觀與人造景觀的有效結(jié)合，從而使人們身處園林中有一種人在畫中游的藝術(shù)景觀效果，充分的將精堪的造園技藝體現(xiàn)出來。

2 古典園林對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義

我國古典園林已具有幾千年的發(fā)展歷史，而且在世界園林藝術(shù)上具有十分重要的地位，而且在當(dāng)前我國古典園林建設(shè)中許多已成為名勝古跡，成為中華民族悠久歷史的縮影，具有較高的鑒賞價(jià)值。但在當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，由于受到西方園林設(shè)計(jì)思想的影響，部分設(shè)計(jì)師在園林設(shè)計(jì)上更注重形式，具有較強(qiáng)的個(gè)性和視覺沖擊力，但缺乏內(nèi)涵，而且在園林設(shè)計(jì)上沒有將中國人內(nèi)心對園林景觀的感受和理解考慮進(jìn)去，這對于中華民族景觀事業(yè)的發(fā)展是極其不利的，所以當(dāng)前在現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)過程中盲目的引用西方園林設(shè)計(jì)理論及思想不利于本民族園林景觀事業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上，需要充分的理解古典園林的設(shè)計(jì)思想和理念，對其進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中充分的發(fā)揮出重要的指導(dǎo)作用。特別是在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中古典園林所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵及對地域性景觀的認(rèn)識，這對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師將產(chǎn)生極為深刻的影響。所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要以中國古典園林的設(shè)計(jì)思想作為思想脈絡(luò)的根源，從而營造出具有較強(qiáng)觀賞性及適宜居住的景觀作品。

3 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 對“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計(jì)中，積極推崇與自然的有機(jī)融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達(dá)到“天人合一”的園林設(shè)計(jì)效果。如今，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，各種景觀資源都得到有效的開發(fā)與利用，但是，人們對于自然的生態(tài)環(huán)境卻是缺乏必要的重視，大量的樹木被砍伐，且綠化的安全意識不足，從而造成了一定程度上的生態(tài)資源的浪費(fèi)。

3.2 因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，由于受到城市擴(kuò)張、大氣污染、人口增加等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，就需要充分吸收古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)理念。如古典園林的設(shè)計(jì)中，通常在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，而將這種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，就能達(dá)到增加園林景觀的空間層次感，且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的園林布局。同時(shí)，還可將本地園林景觀素材運(yùn)用到當(dāng)?shù)貓@林建設(shè)中，打造多樣、立體的現(xiàn)代園林景觀空間。

3.3 古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

在古典園林中，通過對景的合理布局，從而創(chuàng)造出一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。在借景方面應(yīng)用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨(dú)特建設(shè)，此景映彼景，構(gòu)成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。

4 古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的繼承

隨著社會的全球化發(fā)展，各種文化思想對中國文化產(chǎn)生了越來越大的沖擊力，在園林景觀設(shè)計(jì)上，中國古典園林的文化底蘊(yùn)和歷史意義也離人們越來越遠(yuǎn)，但隨著時(shí)間的流逝，在實(shí)踐過程中，中國古典的創(chuàng)作手法及設(shè)計(jì)思想還具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，所以在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，利用中國古典園林設(shè)計(jì)思想與現(xiàn)代園林建設(shè)有效的結(jié)合，不僅使打造出來的園林作品更符合中國的國情，而且還是對歷史的傳統(tǒng)，使其能夠更好的保護(hù)好歷史的價(jià)值，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5 結(jié)束語

總之，我國古典園林設(shè)計(jì)無論從技術(shù)和文化上來看，都給現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)很大啟示。因此，要站在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和發(fā)展的角度出發(fā)，向古典園林設(shè)計(jì)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代園林，保證自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）.

古代園林景觀設(shè)計(jì)范文第2篇

中國古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃———囿———園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

2中國古典園林的設(shè)計(jì)思想

中國古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。

3中國古典園林的設(shè)計(jì)理念

3.1因地制宜

中國古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點(diǎn)。

3.2水體的應(yīng)用

中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。

3.3曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境

中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。

3.4一步一景，移步于景

中國古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。

3.5園林中植物的配置

中國古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。

4現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問題

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會文化的傳承與推進(jìn)。中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。盡管中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。

5總結(jié)

古代園林景觀設(shè)計(jì)范文第3篇

關(guān)鍵詞：中國古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；對比

1.中國景觀設(shè)計(jì)存在的諸多不足

1.1平面化現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)我們看到設(shè)計(jì)圖紙中圖片的時(shí)候，大多會發(fā)生驚嘆的聲音，的確是美妙絕倫，但是這種聲音在施工現(xiàn)場卻很難聽到，往往會讓人覺得枯燥，大尺度的平面布置給人一種很大的距離感，設(shè)計(jì)者的目標(biāo)往往無法實(shí)現(xiàn)。

1.2孤立感油然而生

這里所謂的孤立是指設(shè)計(jì)的內(nèi)容與環(huán)境無法融為一體，當(dāng)前的設(shè)計(jì)模式基本上是尋找一片平地，將景觀安排在視線好，位置佳的位置上，然后用大量的人工飾品去對其裝飾，自然的風(fēng)景完全被覆蓋，為人們打造了一個(gè)天堂，在這個(gè)天堂里聞不到花香。聽不到蟲鳴，與大自然脫離。

1.3內(nèi)容與思想蒼白

蒼白是設(shè)計(jì)的大忌，作品一旦蒼白，必然缺乏生命力，造成這一問題的根本原因在于設(shè)計(jì)人員為了建造景觀而景觀，或者是設(shè)計(jì)者與施工者的溝通不到位，導(dǎo)致施工結(jié)果與設(shè)計(jì)意圖之間存在著很大的距離，就是設(shè)計(jì)的思想與實(shí)際施工相距甚遠(yuǎn)，在接受西方園林設(shè)計(jì)思想的過程中將我國的精髓文化丟掉，導(dǎo)致設(shè)計(jì)缺乏生命力，同時(shí)也無法與整個(gè)城市的發(fā)展融為一體，設(shè)計(jì)的功能沒有發(fā)揮。

2.解決我國景觀設(shè)計(jì)不足的有效對策

2.1擅長發(fā)揮古典園林中交流對話的作用

中國的古典園林給人的感覺總是那么和諧自然，似乎會說話一般向游人娓娓道來那精彩絕倫的故事，中國古典園林與人是一體的，景觀分明，隨著觀賞方位不同，畫面也會呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，開合自如，虛實(shí)對比的連續(xù)畫面呈現(xiàn)在游人面前。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中缺少的就是這種與人交流對話的功能，所以要吸收古典園林設(shè)計(jì)的思想，與平面設(shè)計(jì)充分結(jié)合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)散發(fā)出傳統(tǒng)的味道，共同為園林設(shè)計(jì)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

2.2利用自然的優(yōu)勢避免景觀的孤立性

從上文的分析中我們可以看到，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中存在著過于孤立的現(xiàn)象，主要是與周圍的環(huán)境與地理?xiàng)l件相脫離，營造出的完全是自然的天堂。事實(shí)上這是破壞原本地貌的方法，破壞了自然的和諧，針對這一問題，要善于借鑒我國傳統(tǒng)園林中的自然習(xí)慣，從老莊思想中表現(xiàn)自然美，運(yùn)用自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，借鑒自然原有的地形，不僅省時(shí)而且省工。同時(shí)要注意遠(yuǎn)近結(jié)合，互相呼應(yīng)。自然地形在某些時(shí)候可以容納人為設(shè)施，而在時(shí)間上要給未來留下足夠的空間。以道路景觀設(shè)計(jì)為例，如果設(shè)計(jì)人員一直紙上談兵，沒有加強(qiáng)對地塊性質(zhì)的調(diào)查，對地塊的用途不夠清楚的話，很可能會做出錯(cuò)誤的決定；而在空間上同樣要注意遠(yuǎn)近結(jié)合，由于任何一個(gè)景觀都有其獨(dú)特的觀賞價(jià)值，同時(shí)也被遠(yuǎn)方的游人所欣賞，這是中國園林的“借景”藝術(shù)，借景借的巧妙，就會收到巧奪天工的效果。

2.3運(yùn)用古典園林中的深刻思想來解決現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的思想蒼白問題

中國古典園林與世界其他園林最大的區(qū)別在于其以多樣化的形式呈現(xiàn)在世人面前，其追求的更多是思想，不是形象，也就是我們常說的意境之美。意境是園林設(shè)計(jì)人員所追求的，是情感的寄托，是觀念與理念的一種理想境界。具體來說，可以從以下兩點(diǎn)來改善現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中思想蒼白的問題。

首先，要讓文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)情況來看，一些設(shè)計(jì)過于蒼白，缺少文化氣息，究其原因不難看出主要是由于設(shè)計(jì)者缺少文化造詣。而從中國古典園林的設(shè)計(jì)來看，中國古典園林建造均以最終呈現(xiàn)在人們眼前的景物為基礎(chǔ)，追求的是一種意境。意境是園林建設(shè)者共同的追求，是一種最高的審美境界。它通過園主對自然景觀的概括與提煉，賦予景象情感的寄托，加以引導(dǎo)與深化，使欣賞者在欣賞景觀的過程中，會產(chǎn)生一定的情緒，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)深入的想象，以此來彌補(bǔ)與補(bǔ)充眼前景象所不具備卻暗含的內(nèi)容，感悟到景象蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至可以從中感悟到人生哲理，獲得精神上的享受，享受到園林帶來的精神愉悅。

其次，要注意實(shí)際的設(shè)計(jì)與思想融為一體。造成現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)差的原因除了設(shè)計(jì)者文化素養(yǎng)不足外，還有部分原因是由于設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的內(nèi)容與實(shí)際情況脫離，沒有文化底蘊(yùn)的園林根本無法稱之為真正的園林，缺乏生命力，而這是中國古典園林最擅長的，對此，現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)者要善于從中國古典園林中學(xué)習(xí)有關(guān)知識來彌補(bǔ)其不足，在設(shè)計(jì)過程中充分考慮到欣賞者的心情，注意與周圍的環(huán)境產(chǎn)生一定的聯(lián)系，產(chǎn)生一定的共鳴，洞察人的情感，體會到文化與哲理的審美價(jià)值，與社會單體產(chǎn)生一定的共鳴，提高現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)水平。

古代園林景觀設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：歐洲古典園林；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

在英語中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計(jì)從歷史上主要的私家庭院的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負(fù)著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀(jì)下半葉，Landscape Architecture一詞出現(xiàn)，現(xiàn)在成為世界普遍公認(rèn)的這個(gè)行業(yè)的名稱。

一、歐洲古典園林發(fā)展過程

歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時(shí)的園林就是模仿經(jīng)過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。

公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細(xì)膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

中世紀(jì)古代文化光輝泯滅殆盡，社會動蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都是以實(shí)用性為主，隨著時(shí)局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強(qiáng)。

15世紀(jì)初葉，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進(jìn)步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢幻般的"手法主義"的表現(xiàn)。

17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物--勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個(gè)園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。

17、18世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀(jì)中葉，作為改進(jìn)，園林中建造一些點(diǎn)景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調(diào)的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。

歐洲大陸風(fēng)景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結(jié)果卻帶來了園林的根本變革。風(fēng)景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個(gè)凈化的過程，自然風(fēng)景式比重越來越大，點(diǎn)景物越來越少，到1800年后，純凈的自然風(fēng)景園終于出現(xiàn)。

19世紀(jì)上半葉的園林設(shè)計(jì)常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀(jì)末，更多的設(shè)計(jì)使用規(guī)則式園林來協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計(jì)。

19世紀(jì)，造園風(fēng)格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計(jì)風(fēng)格上，甚至逐步淪為對歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的誕生。

受工藝美術(shù)運(yùn)動影響，花園風(fēng)格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強(qiáng)調(diào)自然材料的運(yùn)用。這種風(fēng)格影響到后來歐洲大陸的花園設(shè)計(jì)，直到今天仍有一定的影響。

新藝術(shù)運(yùn)動的目的是希望通過裝飾的手段來創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)，主要表現(xiàn)在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術(shù)運(yùn)動中的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)園林與建筑之間以藝術(shù)的形式相聯(lián)系，認(rèn)為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的"室外房間"。

新藝術(shù)運(yùn)動雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴(yán)格意義上的"現(xiàn)代"，他是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準(zhǔn)備?？梢哉f，這場世紀(jì)之交的藝術(shù)運(yùn)動是一次承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動，它預(yù)示著舊時(shí)代的結(jié)束和新時(shí)代的到來。

二、歐洲古典園林對我國當(dāng)今景觀行業(yè)的影響

我國封建朝代歷時(shí)千年，君權(quán)和禮教的統(tǒng)治者們歷來以龐大的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則式的建筑和景觀設(shè)置，來顯示其不可動搖的高高在上的地位、權(quán)力。那些不當(dāng)權(quán)的地主階級，讀書做官，又仕途兇險(xiǎn)，一旦罷官，就以樂天知命的樵子漁夫自居，作為失意后的，即興起了一種抒情的園林風(fēng)格。所以，至19世紀(jì)末，中國的皇家園林和私家園林已頗有成就。

我國的景觀行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，與西方國家的情況有相似的地方。在我國景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，西方的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)有很多值得我們思考的地方。

20世紀(jì)初清朝末期，乾隆年間任命供職內(nèi)廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內(nèi)的西洋樓，西方的造園藝術(shù)首次引進(jìn)中國宮苑。隨著國際、國內(nèi)形勢變化，西方的園林文化開始進(jìn)入中國。

在20世紀(jì)90年代，中國的景觀行業(yè)開始了一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮和環(huán)境意識的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內(nèi)容和形式也同時(shí)發(fā)生了巨大的變化。隨著對外交往的增加，各種信息頻繁地出現(xiàn)在國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，西方的一些設(shè)計(jì)作品也逐漸被介紹到國內(nèi)，引起人們很大的興趣，不少人從中借鑒了一些新穎的設(shè)計(jì)手法來開闊思路，提高自己的設(shè)計(jì)水平。

90年代起，我國的城市公園開始大規(guī)模發(fā)展。近幾年，隨著上海國際金融中心的確定，經(jīng)濟(jì)水平的提高及國際交流的加強(qiáng)，上海越來越注重市容的美觀和生態(tài)，延中、太平橋、徐家匯等城市綠地的興建，即可看到上海城市建設(shè)的速度，也體現(xiàn)了上海對城市景觀規(guī)劃的重視?，F(xiàn)在，西方城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)已趨于成熟時(shí)期，那么西方國家，特別是美國，在這方面的成就值得我們很好地借鑒。

參考文獻(xiàn)：

古代園林景觀設(shè)計(jì)范文第5篇

1.1特色園林景觀設(shè)計(jì)的目的性

為什么要進(jìn)行特色園林景觀設(shè)計(jì)，并且融入到城市規(guī)劃中呢，除了以上幾點(diǎn)，還有就是特色園林景觀設(shè)計(jì)的目的性。何為特色景觀的目的性呢？園林景觀設(shè)計(jì)，就是通過景觀設(shè)計(jì)使環(huán)境具有美學(xué)欣賞的價(jià)值，日常使用的功能，現(xiàn)在更要強(qiáng)調(diào)的是可持續(xù)性發(fā)展。還有一點(diǎn)就是特色園林景觀設(shè)計(jì)的效益性。談到效益，在進(jìn)行特色園林景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候要有一個(gè)意識，那就是要注重效益，不是經(jīng)濟(jì)效益，而是生態(tài)效益。在很多時(shí)候，設(shè)計(jì)師們都把自己城市規(guī)劃色園林景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)作了一個(gè)普通任務(wù)，而忽略特色二字，也忽略效益二字。城市規(guī)劃色園林景觀的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，藝術(shù)會帶給人美的享受，一種獨(dú)特的藝術(shù)會讓人深深的印在記憶當(dāng)中。所以，將特色園林景觀設(shè)計(jì)的特色二字真正地做出來的時(shí)候，生態(tài)效益也就自然而然的達(dá)到。可以將城市的獨(dú)特文化，獨(dú)特生活特色充分地展現(xiàn)給大家，吸引住每一個(gè)到達(dá)這個(gè)城市的人們，讓自己城市的人民生活在一個(gè)有著濃郁的家鄉(xiāng)特色的環(huán)境中，這也應(yīng)該是每一個(gè)園林設(shè)計(jì)師的夢想，與職責(zé)。

1.2城市園林景觀的具體的特色設(shè)計(jì)理念

特色設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)為園林景觀設(shè)計(jì)的錯(cuò)落性、效果的凹凸性。在城市中，現(xiàn)代化氣味很濃，生活節(jié)奏很快，人們總是在忙碌中度過。因此在園林景觀的設(shè)計(jì)中，要表現(xiàn)出一種雅致、錯(cuò)落的景象，讓城市溫和一些，也在一定的程度上起到緩解人們緊張情緒作用。而這種主要就是通過搭配各種植物與景觀產(chǎn)生。要追求特色，就需要在整體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上加入獨(dú)特的地域色彩與一種文化的品味，還有就是當(dāng)?shù)刂参锞坝^的適宜類型。例如，在河北唐山，新城就是最大的一個(gè)特征，所以在城市園林景觀的特色設(shè)計(jì)上也要有新的這一個(gè)地域特征的體現(xiàn)。可以看到古代的前輩們在園林景觀設(shè)計(jì)上做的就很棒，特別是在獨(dú)特性上，看北方的城池，再看南方的園林，沒有一個(gè)不讓人嘆為觀止，沒有一個(gè)不是體現(xiàn)出明顯的地域特征。因此，汲取過去的經(jīng)驗(yàn)，也是做好特色設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。

2總結(jié)