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公共設(shè)施的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：感性工學(xué) 產(chǎn)品造型 概念設(shè)計

一、工業(yè)設(shè)計中的概念設(shè)計

工業(yè)設(shè)計是由英文“Industrial Design”翻譯而來，由美國藝術(shù)家約瑟夫?西奈爾于1919年首次提出的，是國際上公認(rèn)的學(xué)術(shù)用語。1970年國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會理事會為工業(yè)設(shè)計下了一個完整的定義：“工業(yè)設(shè)計，是一種根據(jù)產(chǎn)業(yè)狀況以決定制作物品之適應(yīng)特質(zhì)的創(chuàng)造活動。適應(yīng)物品特質(zhì)，不單單指物品的結(jié)構(gòu)，而是兼顧使用者和生產(chǎn)者雙方的觀點，使抽象的概念系統(tǒng)化，完成統(tǒng)一而具體化的物品形象，即著眼于根本的結(jié)構(gòu)與機能間的相互關(guān)系，其根據(jù)工業(yè)生產(chǎn)的條件擴(kuò)大了人類環(huán)境的局面。”

概念設(shè)計起源于德國學(xué)者Pahl和Beitz，1984年他們在《Engineering Design》一書中提出了“概念設(shè)計”的概念，將概念設(shè)計描述為：在確定設(shè)計任務(wù)之后，通過抽象化，擬定功能結(jié)構(gòu)，尋求適當(dāng)?shù)淖饔迷砑捌浣M合等，確定出基本求解途徑，得出求解方案，一部分的設(shè)計工作叫做概念設(shè)計。在其之后，英國Lancaster大學(xué)French教授也在他的《Conceptual Design of Engineers》一書中提到了概念設(shè)計，他認(rèn)為概念設(shè)計首先要弄清楚設(shè)計的要求和條件，再利用簡圖形式來表達(dá)廣義解。

二、概念設(shè)計的前期構(gòu)思與創(chuàng)作

設(shè)計理論和方法的研究對概念設(shè)計的研究起指導(dǎo)性作用。產(chǎn)品概念設(shè)計通常是針對產(chǎn)品的功能、行為和結(jié)構(gòu)。功能是產(chǎn)品實現(xiàn)的用途，行為是產(chǎn)品的工作原理或功能實現(xiàn)方法，結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品的構(gòu)成要素及其組成關(guān)系。功能―行為―結(jié)構(gòu)―映射過程是設(shè)計信息逐層處理、設(shè)計活動逐步細(xì)化的過程，這一過程構(gòu)成了概念設(shè)計活動的主要特征，但由于產(chǎn)品概念設(shè)計問題的復(fù)雜性、產(chǎn)品的多樣性和概念設(shè)計階段信息的不完備性，使得這一過程不可避免地遇到兩個關(guān)鍵的問題：其一，產(chǎn)品各方面信息及其相互作用的表達(dá)或描述（建模問題）；其二，可行方案的生成和選擇（推理問題）。

1、建模問題

概念設(shè)計的建模問題可以理解為概念產(chǎn)品設(shè)計約束及其相互作用的描述，其模型表示方法有語言、幾何模型、圖（樹）、對象、圖像等。對于人腦來講，建模主要是感官的、智能的、可視化的，而對于計算機來說，建模偏于計算和符號處理。

作為建模工具的語言意在將設(shè)計形式化，有助于明確地表達(dá)人們對于設(shè)計的理解。語言通常是由語法來定義，由于其簡潔性，語法、語言成為構(gòu)造設(shè)計知識的有效手段。

幾何模型應(yīng)用于產(chǎn)品結(jié)構(gòu)信息的表達(dá)，即在計算機中表達(dá)二維或三維幾何形狀。通常幾何形狀的表達(dá)包括：B―rep（邊界表達(dá)）、CSG（構(gòu)造實體幾何）、變量幾何和特征表達(dá)等。

圖和樹是概念設(shè)計階段常用的兩種建模工具，可用于從功能、行為、結(jié)構(gòu)等各個方面對產(chǎn)品進(jìn)行描述。由于圖論研究的深入和相對成熟，將圖或樹用于概念設(shè)計具有一定的優(yōu)越性，不足之處是其缺少類和繼承的概念，而這些概念對概念設(shè)計是很有用的。

由于篇幅有限，對象、圖像這兩種建模工具就不一一闡述了。

2、推理問題、自動化問題、產(chǎn)品基因逆向求解問題

概念設(shè)計推理問題包括兩個方面的內(nèi)容：一是采用何種合適的方法將用戶需求映射到相應(yīng)的物理空間，即設(shè)計方案的生成；二是在若干候選方案中選擇最佳設(shè)計方案，即設(shè)計方案的評價與決策。

設(shè)計自動化技術(shù)可以降低勞動強度、提高設(shè)計效率。概念設(shè)計自動化主要包括方案創(chuàng)成和方案綜合，其實質(zhì)是在設(shè)計知識庫的支持下，實現(xiàn)功能到結(jié)構(gòu)的自動映射過程。由于功能向結(jié)構(gòu)映射存在多樣性，即功能對結(jié)構(gòu)的多對多關(guān)系，功能對應(yīng)的每一種結(jié)構(gòu)都有可能是最好的結(jié)構(gòu)，但在概念設(shè)計階段又難以判斷孰好孰差。隨著計算機在設(shè)計領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，設(shè)計信息和設(shè)計方案成爆炸性增長，如果沒有有效的計算機輔助工具的支持，設(shè)計者難以快速選出最佳設(shè)計方案。針對一個具體方案，還有許多問題需要解決。

基于大量的工程實踐和經(jīng)驗總結(jié)，產(chǎn)品正向工程積累了豐富的知識和技術(shù)，如何獲取已有產(chǎn)品的知識和技術(shù)，提高自主創(chuàng)新水平，成為設(shè)計者必須面對的問題。產(chǎn)品基因逆向求解技術(shù)的本質(zhì)是根據(jù)設(shè)計對象還原出產(chǎn)品可行的設(shè)計過程，最大程度上獲取原有的產(chǎn)品的設(shè)計知識及關(guān)鍵技術(shù)，有利于設(shè)計知識獲取和重用，為后續(xù)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計打下基礎(chǔ)。借鑒生物基因工程思想，研究產(chǎn)品基因逆向求解策略和實現(xiàn)流程，建立產(chǎn)品基因庫管理功能信息模型，采用實體關(guān)系圖描述產(chǎn)品基因庫結(jié)構(gòu)，規(guī)范、歸納并組織設(shè)計知識，為設(shè)計知識重用、提高設(shè)計效率和設(shè)計質(zhì)量打下基礎(chǔ)。

三、概念設(shè)計――探索未來設(shè)計的各種可能

社會在不斷進(jìn)步的同時，人們對于物質(zhì)的要求越來越高，現(xiàn)有的一些物質(zhì)已經(jīng)無法滿足人們的需求。所以概念設(shè)計更重要的是，要創(chuàng)造未來更自由更舒適的產(chǎn)品供使用和體驗。要能設(shè)計更有針對性的產(chǎn)品可供挑選。

概念產(chǎn)品是對未來生活方式的很好探索和創(chuàng)造，人在產(chǎn)品面前始終是具有掌握權(quán)和控制權(quán)，產(chǎn)品對生活的改變是善意而不懼強迫性，人們可以自由選擇自己的使用方式，以符合自身的需求。創(chuàng)造出未來更自由更舒適的產(chǎn)品，從現(xiàn)實出發(fā)，從自身的需求出發(fā)。未來我們可以尋找概念設(shè)計的許多構(gòu)思方向和創(chuàng)造，比如，遙控控制各種設(shè)備的產(chǎn)品創(chuàng)造，有助于發(fā)泄壓力的產(chǎn)品創(chuàng)造，可供殘疾人能正常生活的產(chǎn)品創(chuàng)造等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.設(shè)計研究[M].重慶大學(xué)出版社，2011年6月

公共設(shè)施的概念范文第2篇

收稿日期：2012-08-26

基金項目：黑龍江省教育改革項目；黑龍江工程學(xué)院教育改革項目

作者簡介：武鶴（1963-），男，黑龍江工程學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事教學(xué)與教學(xué)管理研究，（E-mail）。

摘要：畢業(yè)設(shè)計是高等學(xué)校人才培養(yǎng)最重要的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是對學(xué)生所學(xué)知識綜合運用能力的一次檢驗。基于CDIO理念，以“大工程觀”和“全壽命周期”為主線，以學(xué)科交叉與專業(yè)綜合為基礎(chǔ)，開展基于團(tuán)隊的土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革，采用企業(yè)導(dǎo)師和校內(nèi)導(dǎo)師聯(lián)合指導(dǎo)的方式，重在培養(yǎng)學(xué)生“大工程觀”、團(tuán)隊合作意識、溝通協(xié)調(diào)能力以及實踐創(chuàng)新精神，促進(jìn)土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量不斷提升，以期為推動高等工程教育人才培養(yǎng)方式改革提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：土木工程；CDIO；畢業(yè)設(shè)計；培養(yǎng)模式

中圖分類號：G642.77 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1005-2909（2013）03-0119-03 一、前言

畢業(yè)設(shè)計是教學(xué)過程最后階段采用的一種綜合性、總結(jié)性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是學(xué)生在系統(tǒng)掌握專業(yè)知識、技術(shù)及平時教學(xué)訓(xùn)練基礎(chǔ)上，按照規(guī)范化的設(shè)計研究程序與方法所進(jìn)行的教學(xué)活動，其目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識獨立分析、解決專業(yè)范圍內(nèi)有關(guān)工程應(yīng)用問題，以及科學(xué)研究的初步能力，使學(xué)生的知識、素質(zhì)及技能得到進(jìn)一步鍛煉、充實和提高。

土木工程是一門實踐性很強的學(xué)科，土木工程專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計內(nèi)容涵蓋設(shè)計、施工、維修養(yǎng)護(hù)、管理等方面。近年來，畢業(yè)設(shè)計在適應(yīng)性、實踐性和綜合性等方面有了很大的改進(jìn)和提高，質(zhì)量也不斷提升，但畢業(yè)設(shè)計的基本模式卻仍停留在“一師多生、一師多導(dǎo)”的層面，畢業(yè)設(shè)計的質(zhì)量很大程度取決于指導(dǎo)教師的能力和水平，缺乏企業(yè)界的深度參與、指導(dǎo)與評價。歸根結(jié)底，畢業(yè)設(shè)計的改革沒有跟上時代的發(fā)展，需要突破原有禁錮，更需要實質(zhì)性地創(chuàng)新。

卓越工程師教育培養(yǎng)計劃對應(yīng)用型人才培養(yǎng)提出了更高的目標(biāo)和要求，如何發(fā)揮土木工程專業(yè)“大基礎(chǔ)、寬口徑、重實踐、強能力”的專業(yè)特點，使畢業(yè)設(shè)計選題更貼近工程實際，充分體現(xiàn)學(xué)科交叉與專業(yè)融合，是畢業(yè)設(shè)計急需解決的問題。因此，積極探索土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革模式，采取基于團(tuán)隊的畢業(yè)設(shè)計模式和校企合作的指導(dǎo)方式，是高等工程教育改革的重要方向，對提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要的現(xiàn)實意義。 二、基于CDIO理念的土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革

土木工程專業(yè)技術(shù)人員直接從事著解決土木工程設(shè)計、建設(shè)、管理、服務(wù)等工程實際問題的工作，工程系統(tǒng)能力的培養(yǎng)尤為重要。基于CDIO（Conceive- Design- Implement- Operate）理念的土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革，正是適應(yīng)這一要求而進(jìn)行的。

（一）基于CDIO的畢業(yè)設(shè)計理念

CDIO教育模式和方法是近年來國外工程教育發(fā)展的新思想和新理念，對工程教育的發(fā)展具有重大影響，越來越受教育界的關(guān)注、重視和研究。CDIO是由美國麻省理工學(xué)院、瑞典哥德堡查爾姆斯技術(shù)學(xué)院、瑞典皇家技術(shù)學(xué)院和瑞典林雪平大學(xué)等4所工程技術(shù)類大學(xué)發(fā)起的一項工程教育改革計劃。以全壽命周期為主線和載體，讓學(xué)生以主動的、實踐的、課程之間有機聯(lián)系的方式學(xué)習(xí)，以獲取工程能力和經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生工程意識和素養(yǎng)、工程實踐和創(chuàng)新能力。

CDIO模式教學(xué)主張用產(chǎn)生于真實環(huán)境中的問題啟發(fā)學(xué)生思維，由此支持并鼓勵學(xué)生進(jìn)行有針對性地解決問題式的學(xué)習(xí)、拓展性學(xué)習(xí)、案例學(xué)習(xí)和項目學(xué)習(xí)。CDIO模式重視學(xué)生的觀點和體驗，讓學(xué)生在項目開發(fā)和討論中獲得經(jīng)驗，并鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考[3]。CDIO教育大綱將工程畢業(yè)生的能力分為工程基礎(chǔ)知識、個人能力、人際團(tuán)隊能力和工程系統(tǒng)能力4個層面，大綱要求以綜合的培養(yǎng)方式使學(xué)生在這4個層面達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。畢業(yè)設(shè)計正是培養(yǎng)學(xué)生個人能力、人際團(tuán)隊能力和工程系統(tǒng)能力的重要而關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；贑DIO模式的畢業(yè)設(shè)計改革，強調(diào)用真實復(fù)雜的案例呈現(xiàn)設(shè)計題目，營造設(shè)計需要解決的環(huán)境，使學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計執(zhí)行的過程中得到能力的培養(yǎng)和知識的活化。

此次畢業(yè)設(shè)計改革，采用“設(shè)計院模式”，以實際工程為背景，以項目建設(shè)為依托，從項目可行性研究到項目內(nèi)容實施，充分體現(xiàn)黑龍江工程學(xué)院土木工程專業(yè)“大工程、大系統(tǒng)、大視野”的畢業(yè)設(shè)計理念。

（二）基于團(tuán)隊的畢業(yè)設(shè)計模式

立足于CDIO國際工程教育模式和理念，以大工程觀和全壽命周期為畢業(yè)設(shè)計的基本主線，構(gòu)建畢業(yè)設(shè)計團(tuán)隊培養(yǎng)模式，使人際團(tuán)隊能力培養(yǎng)和工程系統(tǒng)能力培養(yǎng)在畢業(yè)設(shè)計中得以體現(xiàn)。

以實際工程項目為背景，選定符合畢業(yè)設(shè)計的工程項目，從學(xué)校2011屆和2012屆土木工程專業(yè)畢業(yè)班中遴選15位畢業(yè)生組成畢業(yè)設(shè)計團(tuán)隊，分成6個專業(yè)方向組（每組2～3人），即項目可研組、路線設(shè)計組、路基路面組、橋涵組、隧道組、概算與施工組織設(shè)計組（如圖1所示）。團(tuán)隊各組既有分工又有協(xié)作，共同開展項目設(shè)計工作，完成基于團(tuán)隊合作下的畢業(yè)設(shè)計項目訓(xùn)練，全面鍛煉學(xué)生的工程系統(tǒng)能力、人際團(tuán)隊合作能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和專業(yè)綜合素養(yǎng)。

圖1 土木工程專業(yè)（道橋方向）畢業(yè)設(shè)計改革分組設(shè)計

（三）基于校企合作的畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)方式

緊密圍繞土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革“綜合性、工程性、系統(tǒng)性、團(tuán)隊性”的規(guī)律和要求，開展畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)方式改革。以校企合作為基礎(chǔ)，強化企業(yè)工程師的參與及合作。引入“雙導(dǎo)師”指導(dǎo)制度，即由學(xué)院骨干專業(yè)教師和來自工程設(shè)計、施工及科研和管理單位的知名高工、技術(shù)人員組成指導(dǎo)教師組，共同擔(dān)任畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)工作。通過企業(yè)導(dǎo)師的參與，推進(jìn)畢業(yè)設(shè)計指導(dǎo)方式的改革，在提高畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量的同時，保持與工程界同步，使學(xué)生在完成畢業(yè)設(shè)計的過程中感受到技術(shù)的進(jìn)步，體會到工程師的社會責(zé)任。

此外，土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革組采用“畢業(yè)開題+2周一次團(tuán)體匯報+中期大檢查+畢業(yè)設(shè)計答辯”的過程管理，從畢業(yè)設(shè)計開題到畢業(yè)設(shè)計答辯整個過程，始終堅持邀請工程界知名專家和一線工程師參與，讓畢業(yè)設(shè)計選題更貼近工程實際。學(xué)生通過匯報并與知名專家和企業(yè)導(dǎo)師交流，能夠更深入地認(rèn)識工程設(shè)計與建造的本質(zhì)與要義，實現(xiàn)了教學(xué)到工程，理論到實踐的對接，獲取工程經(jīng)驗，培養(yǎng)了學(xué)生的工程意識和素養(yǎng)。

三、結(jié)語

基于CDIO模式的土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革，與傳統(tǒng)方式相比，讓學(xué)生得到了更為全面的鍛煉，正如答辯評審專家們所言：該畢業(yè)設(shè)計改革形式新穎，有利于培養(yǎng)學(xué)生的大工程觀和對項目的全局把握；在設(shè)計過程中，充分體現(xiàn)以人為本，人與自然協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展理念；創(chuàng)新成果突出，大膽進(jìn)行了新型路面結(jié)構(gòu)的設(shè)計和理論探索，應(yīng)用先進(jìn)的空間三維計算軟件Midas進(jìn)行設(shè)計驗算，在一定程度上走在了設(shè)計院的前面。

土木工程專業(yè)畢業(yè)設(shè)計改革體現(xiàn)出選題真、任務(wù)實、模式新的特點，同時積極探索了校企合作雙導(dǎo)師制，強調(diào)企業(yè)工程師的參與及指導(dǎo)，使畢業(yè)設(shè)計更貼近工程實際和未來發(fā)展需要。通過基于團(tuán)隊的畢業(yè)設(shè)計，學(xué)生的工程系統(tǒng)能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、溝通交流能力、創(chuàng)新設(shè)計能力以及分析問題和解決問題的能力明顯提高，改革效果顯著，為畢業(yè)后較快適應(yīng)工作需要打下了良好的基礎(chǔ)。同時，也為推進(jìn)中國高等工程教育的改革進(jìn)行了有意義的嘗試，對提高畢業(yè)設(shè)計質(zhì)量具有一定的借鑒意義。

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Reform and practice of graduation design of civil engineering based on CDIO concept

WU He， GE Qi， ZHANG Jiaping， SUN Ling， YANG Yang

（Civil Engineering Department， Heilongjiang Institute of Technology， Harbin 150050， P. R. China）

公共設(shè)施的概念范文第3篇

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng) 公共設(shè)施 現(xiàn)代 空間 發(fā)展 創(chuàng)新

［中圖分類號］[J59] ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）11－0040－01

一、中國傳統(tǒng)公共設(shè)施的發(fā)展歷程

衣、食、住、行是體現(xiàn)人類生活水平最直接的方面，而公共設(shè)施又與我們的日常生活緊密相關(guān)。中國的傳統(tǒng)公共設(shè)施有中國所特有的文化特色。隨著人類社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，中國傳統(tǒng)公共設(shè)施也在以其歷史的步伐進(jìn)行著改變。傳統(tǒng)公共設(shè)施的發(fā)展速度提升到一個個新的高度，花紋的種類越來越繁復(fù)，式樣變化也有了新的發(fā)展。

宋元時期，公共設(shè)施進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了更多的公共設(shè)施樣式，這一時期的積累為明清公共設(shè)施設(shè)計的高峰期打下了堅實的基礎(chǔ)。明清時期公共設(shè)施的發(fā)展達(dá)到了世界公共設(shè)施發(fā)展史上的最高水平，造型設(shè)計優(yōu)美，尺度適宜合理，取材范圍更為廣闊，在用料上也更為考究，其加工制作工藝更為精湛。明清時期的公共設(shè)施逐漸成為蜚聲中外的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)了中國人所特有的藝術(shù)光輝和中國所特有的獨特文化魅力。

二、傳統(tǒng)公共設(shè)施在現(xiàn)代空間中的應(yīng)用

公共設(shè)施作為公共空間中不可或缺的一部分，公共空間的風(fēng)格與公共設(shè)施的設(shè)計都有著密切聯(lián)系?，F(xiàn)代空間設(shè)計以簡約、求新為主，而人們的審美情趣則趨向于懷舊，因此，在現(xiàn)代空間設(shè)計中，優(yōu)秀的公共設(shè)施的運用往往能夠找到空間與公共設(shè)施之間的契合點，使整個空間的時間既體現(xiàn)出空間的現(xiàn)代風(fēng)格，又使整體的風(fēng)格不失傳統(tǒng)。同時，在公共環(huán)境中，公共設(shè)施是保證空間物質(zhì)功能、精神功能與審美功能實現(xiàn)的重要內(nèi)容。尤其是中國傳統(tǒng)公共設(shè)施其本身就有著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，作為構(gòu)成公共空間氣氛的主體，公共設(shè)施在空間中的運用也與人們的生活方式息息相關(guān)。中國現(xiàn)代設(shè)計師不斷挖掘著明清公共設(shè)施的藝術(shù)價值以及其優(yōu)秀的設(shè)計理念，使其的發(fā)展與中國當(dāng)代的公共空間發(fā)展趨勢有機地結(jié)合起來。

當(dāng)然，公共空間的發(fā)展也帶動了公共設(shè)施的進(jìn)化，在公共設(shè)施設(shè)計界大家已經(jīng)接受了一種新的設(shè)計觀念，新的公共設(shè)施的設(shè)計就是一種新的工作方式、生活方式、休閑娛樂方式的設(shè)計。中國的傳統(tǒng)公共設(shè)施發(fā)展至今，走著一條與西方國家迥然不同的設(shè)計道路，逐漸形成為自己所獨有的設(shè)計觀念：工藝精湛、裝飾簡單、寓意深遠(yuǎn)。這樣的設(shè)計風(fēng)格具有鮮明的中華民族藝術(shù)風(fēng)格。公共設(shè)施不僅僅是中華民族文化藝術(shù)的載體，更是中國現(xiàn)代設(shè)計走向世界舞臺的載體。中國是一個發(fā)展中的大國，公共設(shè)施的設(shè)計上設(shè)計師應(yīng)該將其做成一個具有鮮明特色的中華民族的品牌，從設(shè)計中可以傳達(dá)出中國深厚的文化底蘊，可以作為中國設(shè)計的代名詞屹立于世界舞臺之上。另一方面，雖然科技的發(fā)展、信息的現(xiàn)代化給我國傳統(tǒng)公共設(shè)施的設(shè)計帶來了很大的沖擊，但是，國外新觀念新思維方式的導(dǎo)入為我們審視中國傳統(tǒng)公共設(shè)施提供了更多角度的思考。

三、中國傳統(tǒng)公共設(shè)施的發(fā)展方向

隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，傳統(tǒng)公共設(shè)施也在不斷發(fā)生變化?，F(xiàn)在的公共設(shè)施設(shè)計界已經(jīng)把各種新型材料如各種新型玻璃材質(zhì)、木材、塑料、合金等都加入到了傳統(tǒng)公共設(shè)施開發(fā)的行列。中國傳統(tǒng)公共設(shè)施是一個很廣泛的概念，要將這些家具批量生產(chǎn)對我們來說是一個很大的難題，造型、色彩等每一個細(xì)小的方面都有可能成為阻礙批量生產(chǎn)的可能。這是我們有待解決的問題。同時，有什么樣的空間就應(yīng)該有什么樣的公共設(shè)施與之相搭配，我們不能單純?yōu)榱丝臻g或是單純?yōu)榱讼矚g的某一種公共設(shè)施而去進(jìn)行一些不合理的設(shè)計。沒有合理的空間就沒有正確的公共設(shè)施設(shè)計，更不可能有舒適安逸的生活。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)公共設(shè)施中的內(nèi)涵是我們發(fā)展傳統(tǒng)公共設(shè)施中取之不盡的動力與源泉。找到傳統(tǒng)公共設(shè)施中所隱藏的有價值的傳統(tǒng)文化，并將其有機地融入到未來的公共設(shè)施設(shè)計中，是我們現(xiàn)代設(shè)計師研究的課題。科學(xué)、材料、技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)為我們進(jìn)一步發(fā)展提供了足夠的手段，跨國界的多元文化又為我們在國外國內(nèi)、傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間形成了結(jié)實的紐帶，通過這樣的發(fā)展，我們才能順應(yīng)時展的潮流，也才能真正讓中國的傳統(tǒng)公共設(shè)施走向世界的舞臺。

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公共設(shè)施的概念范文第4篇

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施 生態(tài)景觀 功能設(shè)計 親近自然

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2014.05.007

近年來，國內(nèi)外學(xué)者應(yīng)用城市生態(tài)學(xué)、城市建設(shè)與生態(tài)工程相結(jié)合的態(tài)勢越來越明顯，如道路生態(tài)學(xué)、[1]工業(yè)生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)工程學(xué)[2]等應(yīng)用城市生態(tài)學(xué)得到長足的發(fā)展：而城市生態(tài)工業(yè)園、[3，4]城市生態(tài)居住區(qū)、[6]城市生物多樣性保護(hù)、城市自然保護(hù)等實踐活動也非常活躍。公共設(shè)施生態(tài)（ecologization of infrastructure）就是在這一背景下提出的。公共設(shè)施生態(tài)化是城市生態(tài)化的重要方面，對城市可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義和作用。

一、生態(tài)設(shè)計概述

生態(tài)設(shè)計是20世紀(jì)以來人們對于現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展所引起的對環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，面對地球日益惡化的生存環(huán)境，人類意識到應(yīng)當(dāng)探索設(shè)計一條與環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路，設(shè)計應(yīng)當(dāng)建立在尊重自然生態(tài)的基礎(chǔ)上，于是設(shè)計與生態(tài)學(xué)相互作用產(chǎn)生了生態(tài)設(shè)計（Ecological Design）。[5]生態(tài)設(shè)計有時也稱綠色設(shè)計、生命周期設(shè)計或環(huán)境設(shè)計。

產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計是20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計的一個新概念，是指在產(chǎn)品整個生命周期內(nèi)，著重考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性（可拆卸性、可回收性、可維護(hù)性、可重復(fù)利用性等），并將其作為設(shè)計目標(biāo)，在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時，保證產(chǎn)品應(yīng)有的功能、使用壽命、質(zhì)量等要求?！?R”原則，即減量（Reduce）、重復(fù)（Reuse）和回收（Recycle），是生態(tài)設(shè)計的基本原則，指的是設(shè)計產(chǎn)品要減少環(huán)境污染、減小能源消耗，產(chǎn)品和零部件能夠回收、再生、循環(huán)使用或者重新利用。

隨著我國城市化進(jìn)程的加快，公共設(shè)施設(shè)計日益受到人們的重視，作為空間環(huán)境的重要組成元素，公共設(shè)施面臨著“生態(tài)化”、“可持續(xù)發(fā)展”的嚴(yán)峻考驗。[6]

二、生態(tài)公共設(shè)施設(shè)計的必要性及其內(nèi)涵

公共設(shè)施一詞產(chǎn)生于英國，英語為Street Furniture，直譯為“街道的家具”，類似的詞匯有：園林裝置（Sight Furniture），城市裝置（Urban Furniture），城市元素（Urban Element）。我們所討論的公共設(shè)施以戶外城市公共設(shè)施為主。城市公共設(shè)施是城市景觀的構(gòu)成者和創(chuàng)造者，城市公共設(shè)施的品質(zhì)直接關(guān)系到城市環(huán)境的整體質(zhì)量。首先，公共設(shè)施從原料選擇、結(jié)構(gòu)及功能設(shè)計到后來的生產(chǎn)銷售和使用，直至廢棄處置在內(nèi)的整個壽命中的各個階段都在以某種方式影響著環(huán)境；其次，公共設(shè)施通過服務(wù)于人，也使得城市空間因此變得更加親切，更加適宜人的活動，促進(jìn)城市與人和諧相處，利于城市環(huán)境的保護(hù)；再次，生態(tài)化的公共設(shè)施以其自身的功能性、藝術(shù)性和對生態(tài)觀念的正確引導(dǎo)可以提高人的環(huán)境意識，陶冶人熱愛環(huán)境、熱愛自然的情操，加強人與環(huán)境之間的溝通。

公共設(shè)施的生態(tài)化設(shè)計是指用生態(tài)設(shè)計的指導(dǎo)思想和基本原則規(guī)劃公共設(shè)施的整個生命周期，使“人-公共設(shè)施-環(huán)境”三者之間相互和諧。比如城市廣場中的一件木質(zhì)公共座椅，可能是以東北長白山的紅松為材，用汽車長途運到廣東某地加工成品后，又運至這個城市，安排在某個廣場中，在破舊后被淘汰，進(jìn)入處理場。公共座椅的整個生命周期中都蘊含著物質(zhì)、水、能源和土地的消耗，它的原材料、連接件等各局部以及在發(fā)揮功能的過程中都可能對環(huán)境產(chǎn)生或利或弊的影響，所有消耗和對環(huán)境可能造成的不利影響都應(yīng)該作為生態(tài)設(shè)計過程中的考慮因素：座椅原材料是否采用了可再生的材料？連接方式是否盡量避免了化學(xué)性粘和劑？結(jié)構(gòu)設(shè)計是否方便拆卸和運輸？淘汰后是否能夠回收再利用？布局上是否能夠保證公共座椅充分發(fā)揮其功能？公共設(shè)施生命周期的各個階段都要用生態(tài)設(shè)計的原則作指導(dǎo)。

公共設(shè)施這種生態(tài)化的設(shè)計既考慮滿足人的需求，又遵循自然與客觀的法則，以促進(jìn)人與自然的共同繁榮和諧發(fā)展為目標(biāo)。這就要求設(shè)計者用系統(tǒng)化、整體化的觀點辨證地把握人與自然之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。一方面要充分發(fā)揮設(shè)計者的主觀能動性，創(chuàng)造性地運用科學(xué)與藝術(shù)的手段利用和改造自然環(huán)境，設(shè)計符合人生活需要的公共設(shè)施，另一方面又要注重人與自然的“和諧”、“合作”。

三、生態(tài)公共設(shè)施設(shè)計的內(nèi)容及方法

公共設(shè)施的生態(tài)化設(shè)計需要從“人―公共設(shè)施―環(huán)境”協(xié)調(diào)發(fā)展的整體上進(jìn)行把握，建立起三者彼此之間的和諧關(guān)系。筆者認(rèn)為建立這種和諧關(guān)系，需要從兩個層次上努力：首先，分析公共設(shè)施整個生命周期的各個階段，把生態(tài)設(shè)計原則融入公共設(shè)施設(shè)計的全過程和公共設(shè)施的每一個要素中，包括公共設(shè)施的材料的選擇、功能的實現(xiàn)、外觀與周圍的環(huán)境的融合以及投入使用后的布局、組織等方面。其次，公共設(shè)施作為空間環(huán)境的創(chuàng)造者，還要從生態(tài)的角度出發(fā)，將生態(tài)思想進(jìn)一步延伸到人的精神領(lǐng)域，通過生態(tài)化的公共設(shè)施設(shè)計提高公眾對自然環(huán)境的保護(hù)意識。當(dāng)然，我們不能為了保護(hù)自然而隔離人與自然，也就是說生態(tài)化的公共設(shè)施要滿足人們親近自然的心理需要，從情感上拉近人與自然之間的關(guān)系。從以上兩個層次出發(fā)，依照生態(tài)設(shè)計減量、重復(fù)和回收的3個基本原則，通過對公共設(shè)施各構(gòu)成要素的分析，筆者把生態(tài)化公共設(shè)施設(shè)計的主要內(nèi)容總結(jié)為以下5個方面：

（一）生態(tài)公共設(shè)施的構(gòu)成

生態(tài)公共設(shè)施包括生態(tài)斑塊、廊道及踏腳地等3種組分（Weber et al.2008；Mell 2009；Lockhart2009），強調(diào)了不同類型生態(tài)用地之間的有效連接和生態(tài)用地作為一個網(wǎng)絡(luò)體系的特征（圖1）。生態(tài)公共設(shè)施包含多種生態(tài)用地，如公園、自然林地、人工綠地、河流濕地、海岸濕地等，這些生態(tài)用地之間的有效連接可以使生態(tài)公共設(shè)施成為一個有機整體，從而發(fā)揮整體功能，更好地維持其間的自然生態(tài)過程。

所謂生態(tài)斑塊即為面積大，連續(xù)性好，具有重要生態(tài)功能的生態(tài)用地，如自然林地、濕地、城市公園及大型綠地等。這些區(qū)域或為動植物的重要棲息地，或為居民集體性的休閑娛樂場所。在進(jìn)行生態(tài)保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)建設(shè)的過程中，這些區(qū)域一般需要首要保護(hù)，并永久保留。Weber等（2006，2008）在對馬里蘭州進(jìn)行的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施分析中，將下列生態(tài)用地歸為生態(tài)斑塊：

1.敏感物種棲息區(qū)域；

2.大中型林地（連續(xù)分布，面積可達(dá)100hm2，并且在其周邊具有100m過渡帶的林地）；

3.面積可達(dá)100hm2，并且未遭受破壞的濕地；

4.河流及其沿岸的濕地和林地（重要水生生物棲息地，本地魚類、兩棲類及爬行類動物集中分布的代表性棲息地，或溯河性魚類的重要產(chǎn)卵地）；

5.已有保護(hù)區(qū)。

廊道一般是線狀（或帶狀）分布的，并且有別于兩側(cè)景觀類型。隨著人類世界越來越“聯(lián)通”，自然環(huán)境卻日益破碎和不連續(xù)。正是由于建設(shè)用地盲目擴(kuò)張所導(dǎo)致的自然生態(tài)用地退縮及其不連續(xù)，使得某些動物因孤立而覓食和尋偶困難，某些植物因孤立而不能有效傳粉，從而導(dǎo)致物種滅絕和物種多樣性下降（Weberet al.2006；Yuet al.2006；李正玲等，2009）。因此，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施不僅包含公園及保護(hù)區(qū)等大型生態(tài)斑塊，鏈接這些生態(tài)斑塊的廊道同樣是其重要組分。

踏腳地可以看作是在生態(tài)斑塊或廊道無法連通的情況下，為動物遷移或人類休憩而設(shè)立的生態(tài)節(jié)點，是對生態(tài)斑塊和廊道的補充。

（二）生態(tài)公共設(shè)施的功能設(shè)計

功能是產(chǎn)品的使用價值，公共設(shè)施的功能決定了其存在的根本屬性。公共設(shè)施直接服務(wù)于人和所處的環(huán)境，功能設(shè)計過程中要從生態(tài)的角度出發(fā)，保證公共設(shè)施充分發(fā)揮作用，滿足人日常生活的需要。首先，功能設(shè)計合理的公共設(shè)施更有利于環(huán)境保護(hù)，因為功能合理的公共設(shè)施可以正確引導(dǎo)使用者的行為，比如分類垃圾桶就能夠引導(dǎo)使用者對垃圾進(jìn)行分類整理，增強環(huán)境意識，也方便了管理者的工作；其次，將具有不同功能的公共設(shè)施合理地組合在一起，方便使用者的使用，也便于公共設(shè)施功能的充分發(fā)揮，比如將路燈和公用電話組合在一起，方便使用者在夜間撥打電話。

（三）生態(tài)公共設(shè)施的外觀設(shè)計

外觀是產(chǎn)品材料、結(jié)構(gòu)和功能的外在表現(xiàn)形式，是使用者直接接觸到的部分，公共設(shè)施的生態(tài)設(shè)計離不開外觀的生態(tài)設(shè)計。首先，結(jié)合周圍環(huán)境的特點進(jìn)行設(shè)計，與環(huán)境協(xié)調(diào)，服從和服務(wù)于城市的整體，才能有效地引起社會大眾對環(huán)境設(shè)施的關(guān)心與參與；其次，作為實用性非常強的公共設(shè)施，外觀造型要盡量簡潔，另外如果不是絕對需要盡量減少表面處理，如化學(xué)涂料，這利于公共設(shè)施的組裝、拆卸、運輸和維護(hù)，同時能夠減少對環(huán)境的污染；再次，經(jīng)常使用的重要服務(wù)設(shè)施可以通過別致的造型、燈光或醒目的色彩等方式提醒人們的注意，方便尋找。

（四）生態(tài)公共設(shè)施能源的選擇

對于需要能源的公共設(shè)施，還要注意使所使用的能源遵循生態(tài)設(shè)計的基本原則。首先，盡量選擇能夠再生、可持續(xù)性的能源，例如使用太陽能作為能源的路燈既可以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，又能夠免去鋪設(shè)大量線路的麻煩；其次，盡量使設(shè)施節(jié)約能源，例如使電子查詢設(shè)備、自動提款機具有待機功能。

（五）生態(tài)公共設(shè)施要滿足人親近自然的情感需要

首先，在外觀形態(tài)上，采用有機、自然而簡潔的造型，賦予公共設(shè)施生態(tài)的、自然的形式美感，將自然元素通過公共設(shè)施顯露出來，這樣人們在使用公共設(shè)施的時候會更有親切感，有利于公眾接受公共設(shè)施，引導(dǎo)公眾使用公共設(shè)施。而且城市里這種有機形態(tài)的公共設(shè)施設(shè)計能引導(dǎo)公眾的審美思想，引導(dǎo)公眾崇尚自然；其次，生態(tài)化的公共設(shè)施設(shè)計不僅體現(xiàn)在其形式和功能上，還體現(xiàn)在促進(jìn)人與自然的交流、溝通上。除了設(shè)計外觀還要設(shè)計人與自然交流的體驗，設(shè)計人與自然溝通的方式，人與自然通過相互溝通才能達(dá)到和諧，生態(tài)設(shè)計不會為了保護(hù)環(huán)境而割斷人與自然的聯(lián)系。城市公共設(shè)施作為城市環(huán)境的構(gòu)成者和創(chuàng)造者，在環(huán)境得到保護(hù)的基礎(chǔ)上，營造人與自然交流、溝通的氛圍是公共設(shè)施生態(tài)化的一個重要方面。一方面我們可以嘗試把綠色的植物引入到城市公共設(shè)施中來，例如路燈與花草的結(jié)合，樹與公共座椅的結(jié)合等等；另一方面，在具有自然特色的環(huán)境中設(shè)置公共設(shè)施為人們提供與自然親近的機會，例如在綠地中設(shè)置適當(dāng)?shù)淖?、電話亭，在噴泉、水池附近設(shè)置一些方便人們接觸水、欣賞水的座椅、橋梁等公共設(shè)施。以生態(tài)化的公共設(shè)施為媒介，讓人們可以更多地感知自然，構(gòu)建起與自然的情感聯(lián)系，使保護(hù)環(huán)境成為自覺的行為。

公共設(shè)施生態(tài)化的研究是城市生態(tài)學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一。公共設(shè)施生態(tài)化的提出是與近年來國內(nèi)外的應(yīng)用城市生態(tài)學(xué)、城市建設(shè)和生態(tài)工程相結(jié)合的趨勢相一致的。公共設(shè)施生態(tài)化是將生態(tài)學(xué)原理與公共設(shè)施系統(tǒng)結(jié)合后所產(chǎn)生的概念，它強調(diào)從生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識公共設(shè)施的作用以及其對人居環(huán)境的影響，強調(diào)公共設(shè)施的規(guī)劃、建設(shè)與管理要符合生態(tài)學(xué)原理，即強調(diào)新建的公共設(shè)施要符合生態(tài)學(xué)的原理，強調(diào)原有公共設(shè)施向生態(tài)化方向轉(zhuǎn)型。公共設(shè)施生態(tài)化是人類處理公共設(shè)施系統(tǒng)與自然環(huán)境的關(guān)系、并試圖協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的重要舉措，對于科學(xué)發(fā)展觀在人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)實踐中的落實，具有重要的意義。

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公共設(shè)施的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：公共設(shè)施 設(shè)計 方法 通用化

中圖分類號：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2016）02-0072-02

引言

在公共設(shè)施通用化設(shè)計中最基本指標(biāo)是針對所有使用者，即全民在不同文化背景下對產(chǎn)品的使用均有一定程度上的通用性。使用兼具經(jīng)濟(jì)性、質(zhì)量優(yōu)良且美觀、對人體及環(huán)境無害的公共設(shè)施，有關(guān)設(shè)施產(chǎn)品的“通用性”絕大多數(shù)是指產(chǎn)品與產(chǎn)品之間某些部件或配件的互換性，“可共用”的相關(guān)結(jié)果相對較少。從這一點上看，人們對“公共設(shè)施通用化”尚未引起關(guān)注。

1 通用化設(shè)計的簡介

1.1 通用化設(shè)計的定義

通用化設(shè)計（Universal Design）也稱作全方位設(shè)計或全民設(shè)計，是由美國北卡羅蘭納大學(xué)梅斯（Ronald L Mace）博士率先提出的。此概念是指“提供所有的人，不分性別、年齡、個人能力與身障程度，都能夠舒適安全使用的產(chǎn)品、建筑或環(huán)境的設(shè)計理念”。

通用化設(shè)計應(yīng)把握的方向是：把通用化設(shè)計理念融入在公共設(shè)施的設(shè)計之中，在一定程度上維護(hù)了弱勢受眾群體在使用產(chǎn)品時的自尊感，并帶來了舒適、便捷、自信、輕松等使用感受。有些廣為人知的標(biāo)示都遵循通用化設(shè)計，并且這些標(biāo)示已經(jīng)被全球大眾所接受，因此如何將通用化設(shè)計靈活運用在各種標(biāo)識或公共設(shè)施的設(shè)計上，是設(shè)計人員要著重考慮的。如何才能使產(chǎn)品的使用功能更適用于使用人群，并盡可能在不進(jìn)行任何改造或特殊設(shè)計的狀態(tài)下，為盡可能多的消費者提供平等的使用機會，成為所有人都能方便使用的設(shè)計是通用化設(shè)計的最理想狀態(tài)。

1.2 通用化設(shè)計的現(xiàn)狀

隨著“人權(quán)”、“人性”的提倡，通用化設(shè)計日益體現(xiàn)出在設(shè)計過程中的重要性。目前所有的理論、原則、方法都是建立在國外的研究基礎(chǔ)之上，尤其是以西方國家的資料與研究為主。對于通用化的定義也是屬于較為理想化、較為廣泛性的早期定義，不一定完全適用于不同屬性的產(chǎn)品上，也并非是設(shè)計中通用的原則。

通用性設(shè)計的應(yīng)用范圍幾乎涵蓋了與人類生活相關(guān)的每個角落，甚至連網(wǎng)頁、海報、宣傳單等都或多或少地照顧到不同使用者的使用情況。在產(chǎn)品方面，國外很多企業(yè)都在進(jìn)行通用性的研究與應(yīng)用翻。有些企業(yè)內(nèi)的通用設(shè)計規(guī)范已納入國際ISO標(biāo)準(zhǔn)，而產(chǎn)品對象不同也會有不同的通用設(shè)計概念，所以可由各個企業(yè)及不同的國家屬性各自定義符合其背景的通用性原則。像在日本有許多企業(yè)已把設(shè)計產(chǎn)品的通用設(shè)計原則融入公司的經(jīng)營策略當(dāng)中，例如花王、Toyota、Panasonic等品牌，各家皆有自己的通用設(shè)計原則，甚至在不同公司和產(chǎn)品皆會有不同的通用設(shè)計原則做為各企業(yè)的策略。根據(jù)不同國家的文化、風(fēng)俗、禁忌、喜好、思維、思想，甚至在消費群體、消費心理上都會有所不同，依照企業(yè)屬性的不同或?qū)ｉL不同可訂定出不同概念的通用設(shè)計方案，也是在企業(yè)中較為多見且實用的方式。因此許多公司、企業(yè)及其他生產(chǎn)單位在不斷探索通用化設(shè)計在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用，以加強產(chǎn)品的實用性。

2 通用化公共設(shè)施特點

通用化公共設(shè)施是在大眾可活動的場所提供的某種服務(wù)于公眾或具有某項功能的裝置。在設(shè)施上能簡單明了的顯示出使用方法或能夠讓民眾在看到圖案的同時就能聯(lián)想到它們的意涵是通用化公共設(shè)施的主要特點。在不同環(huán)境條件或不同使用情境下，通用化公共設(shè)施一般遵循以下七大特點，也是公共設(shè)施實體和信息呈現(xiàn)方式。

1 平等性：設(shè)計應(yīng)該不分對象，讓所有的用戶皆可使用，設(shè)計不應(yīng)該局限在某些使用人群，也不應(yīng)該排斥某些使用人群，使用者應(yīng)享有同等的權(quán)益。如老者、孩童、病患、身障者也要能方便使用，并盡力維護(hù)他們的安全與隱私。

2 靈活性：設(shè)計要能適應(yīng)大范圍使用者不同的喜好和能力等，此原則是希望設(shè)計是有彈性的，讓用戶在使用時可以有所調(diào)整。例如：電梯中有一般高度的按鍵及較低高度的按鍵，可供身高不足、老弱殘障人士等需求者的使用。

3 易操作性：簡易的操作模式可以讓使用者不需要特別思索或額外的文字說明就能懂得使用，在接口的操作或信息的提供都應(yīng)該盡量簡潔，不易讓人產(chǎn)生混淆。

4 多元化的感應(yīng)性：設(shè)計在信息的傳達(dá)上可使用多種不同的模式，設(shè)計應(yīng)該要有多種解決方法讓不同能力的人都可以使用。提供用戶以視覺、聽覺和觸覺多重的模式來使用，讓聽障者可看閃光燈，視障者可聽響鈴、觸碰點字或觸碰到地板磁磚凸起點，以此讓身障者皆可使用。

5 寬容性：設(shè)計要將使用上發(fā)生危險和錯誤的機率減到最小，設(shè)計要盡量避免讓使用者在使用時發(fā)生危險或錯誤，就算使用時真的發(fā)生錯誤也要提供警告或可挽救的措施及容易彌補的方式以保護(hù)使用者。如同在ATM機上的轉(zhuǎn)賬功能，在轉(zhuǎn)賬過程中會有防詐騙提醒，或是在點選跳出或確認(rèn)頁面時，接口中會將指針優(yōu)先選擇于“是否確定轉(zhuǎn)賬”的“否”，以避免釀成無法挽救的后果。

6 省能性：設(shè)計應(yīng)讓使用者不用耗費過多精神、體力等，設(shè)計應(yīng)該讓使用者可以輕松地使用，不需要花費過多體力。地鐵車站或機場往往會再前往路程較遙遠(yuǎn)的筆直道路上設(shè)立平面式手扶梯，以便于攜帶重物者或行為不便者能節(jié)省體力快速到達(dá)目的地，平面式筆直手扶梯也減短了代步所需要走的遠(yuǎn)距離路線。

7 空間性：設(shè)計要注意到適當(dāng)?shù)某叽绾涂臻g，設(shè)計要能考慮到使用者的身體尺寸或是可能的使用姿態(tài)，保持良好的視野和舒適的感覺，以輔助把手為例，設(shè)計時要參照不同使用者其手握的尺寸、可能變換的握法等。

3 公共設(shè)施通用化設(shè)計方法

3.1 設(shè)計多元化

由于社會中有各種不同領(lǐng)域及生活狀態(tài)的人們和多元的文化，再身心狀態(tài)、種族文化上有很多不同之處，如性別、年齡、職業(yè)等。應(yīng)以多國或各民族可讀懂的圖標(biāo)取代文字訊息，以及不使用有兩性區(qū)別的專用設(shè)施。

加強普遍認(rèn)知力。將細(xì)節(jié)設(shè)計暗藏于公共設(shè)施的設(shè)計之中，是所有使用者皆可使用的立足點，公共設(shè)計本是面向于大眾的設(shè)計，更應(yīng)具有認(rèn)知和識別的能力，這需要在設(shè)施設(shè)計的細(xì)節(jié)處多加琢磨，并且附有牽制性但目的明確的貼心設(shè)計。

多以圖形示意。整頓公共設(shè)施或者設(shè)施使用過程中的秩序性，可以讓使用者在規(guī)范內(nèi)更順利地使用及操作，而考慮公共設(shè)施對于使用上以及所處環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)效益，除了讓所有人都有能力使用之余，也應(yīng)該考慮到建設(shè)的花費是否造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，設(shè)施造型的形式不應(yīng)過于華麗浪費，且使用材質(zhì)應(yīng)符合環(huán)保原則，鮮明的道路標(biāo)識是最有指示性的公共設(shè)施，針對不同文化程度的使用人群可適當(dāng)?shù)募尤胫甘緢D形，圖形應(yīng)造型簡潔色彩明快，這樣避免了不同國家或不同文化程度的使用者在使用時造成的誤解，這也是考慮到為多元化人群設(shè)計的必要性。

3.2 設(shè)計易用化

使用者對公共設(shè)施的有效性及滿意度完全取決于當(dāng)下的使用感受，更實用更貼心的使用才能更好地提高設(shè)施的使用率，良好的設(shè)計規(guī)劃能減省麻煩與不適。走入誤區(qū)的是很多設(shè)計師把簡易性與易用性畫上等號，但是簡單外表下的產(chǎn)品并不一定是容易使用的。因此簡易的使用形式和易讀取的信息傳達(dá)方式才能夠使民眾更有效率的接收公共信息及高效的使用設(shè)施。

缺乏對易用性考慮的設(shè)計，是因為設(shè)計過程中缺少了對設(shè)施經(jīng)驗的累積，憑空想象或由喜好進(jìn)行設(shè)計，其實在使用的過程中會形成無形的潛意識的需求，也許只是因為某些事情讓使用者必須停下腳步去使用某些公用設(shè)施，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有設(shè)施上缺少了某項功能。

明確公共設(shè)施造型。公共設(shè)施應(yīng)遷就于使用者，設(shè)計出容易理解及簡單操作的公共設(shè)施，是在大眾活動場地所需要的產(chǎn)品，在造型利用線條的處理方式可以引導(dǎo)、限制使用者的使用方式，進(jìn)而省去繁雜的文字說明，簡化使用步驟或程序，讓使用者在公共環(huán)境下輕易地完成某些目的公共設(shè)施的設(shè)計。

增加電子設(shè)配。公共設(shè)施能提供用戶迅速達(dá)成目的的作用，而非拖延使用效率，在有些公共設(shè)施中需要添加適當(dāng)?shù)碾娮釉O(shè)配以供人們參考，而公共信息的提供、設(shè)施的設(shè)置方式與設(shè)置地點，皆會直接影響設(shè)施被使用之的效率，例如在公交停靠站時，會有多輛公交車線路，不同到站的時間、線路的延誤都是使用者不確定的，即時的顯示此類信息業(yè)方便讓人做出更合理的時間安排。設(shè)施設(shè)置的位置是否顯眼也屬于公開性程度的規(guī)范，而有些候車亭中的信息提供方式以平面為主，夾雜廣告居導(dǎo)致了信息量過度、版面不易讀取等問題，甚至是沒有照料到文盲、兒童或老人的可理解性或易讀性，這都屬于易用性差的問題，可配合聽覺音效設(shè)施、互動性看板的設(shè)置及路面引導(dǎo)圖示等交叉運用，更直觀的、更容易讓所有使用者理解的，以便于乘客更迅速獲取乘車信息，并增進(jìn)資訊的易讀性以及用戶掌握信息的及時陛，適度的指示圖輔助或單純化、單一性的功能性設(shè)施設(shè)計，可提升多元使用者在使用過程中化繁為簡的易用性效果。

3.3 設(shè)計集約化

集約化作為常用的設(shè)計形式，實質(zhì)是對統(tǒng)籌原理的應(yīng)用。集約化也是對產(chǎn)品種類的歸納.通過集約化的設(shè)計處理，使得各種各樣的產(chǎn)品能變得統(tǒng)一、有序，以便于人們在實際生活中使用。如在公共場所中的座椅，現(xiàn)階段多為坐凳或有扶手、靠背的椅子，但對這些產(chǎn)品進(jìn)行集約化收納和合理的規(guī)整，也可以將扶手處加大使用面積，方便放置筆記本電腦等。

公共設(shè)施中集約化的設(shè)計并非局限在收納設(shè)計，也應(yīng)該具備宜人性，公眾可以體驗到使用設(shè)施樂趣及其他便捷，是位于公共空間當(dāng)中，其所傳達(dá)的意義及用途被大眾所認(rèn)同的設(shè)施，有利于眾人所使用。

合理利用空間。在服務(wù)好使用者的初衷下，要避免公共空間的閑置，適地性問題將造成使用者在使用上之便捷性問題，例如合理安排公共設(shè)施設(shè)置的位置，利用好閑置空間，考慮到使用者的體能問題，避免產(chǎn)生更復(fù)雜或更耗能的活動，同時也要避免設(shè)施比例失衡造成的使用不便，比如為了美觀和整體空間規(guī)劃效果而使休息座椅面過小或材質(zhì)并不適用于當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r。又如在座椅的放置問題上，要避免人與人之間的距離過于緊密而產(chǎn)生疑慮，或者出現(xiàn)溝通與傳達(dá)之不便等。合理的環(huán)境和公共設(shè)施設(shè)計能夠引導(dǎo)使用者趨向正常且正確的使用模式，擺脫使用過程爭議性，提升公共安全系數(shù)。公共空間的浪費和大眾在公共場域中使用空間配置不當(dāng)，不僅壓縮了活動空間，還在使用上徒增了不必要麻煩和安全隱患，而造成公共場所欠缺的安全性不足等問題，可在閑置空間的規(guī)劃上，將可用公共空間與公共設(shè)施之間做連結(jié)，發(fā)揮公共場域中的社交性。有高有低的扶手可讓不同生理機能的人群都能夠方便且更加舒適、順利的使用。走道旁有顯眼的輔助設(shè)備，使用者在走路時皆能適時利用，形成有秩序的空間，增進(jìn)使用上的流暢度，提高使用效率繼而發(fā)揮使用功能。

3.4 同理心設(shè)計

同理心設(shè)計是從對方的處境及角度予以思考設(shè)計，并以使用者使用過程及心態(tài)了解使用者的使用狀況。正所謂從使用者的眼睛看世界，是從使用者角度去思考，而不應(yīng)該只是一味的幫消費者著想，憑想象出來的設(shè)計會造成錯誤的判斷，往往使用者反而并不那么想或是根本不會遇到這些問題，不僅浪費了有效的資源，叉添置了多余的設(shè)施功能。

添加救急工具。在公共設(shè)施設(shè)計中運用同理心應(yīng)該探討的是使用者的緊急需求，或是在突發(fā)事件時應(yīng)如何面對，如要預(yù)留好空間和場地或在人流集散的區(qū)域內(nèi)設(shè)置明顯的急救醫(yī)療器械，在公共活動場地內(nèi)，尤其像公園、廣場這類人群活動范圍較集中的區(qū)域，一般設(shè)有售賣機，卻很少設(shè)有緊急救難空間與相關(guān)設(shè)備，以供等候鄰近路人甚至是不懂中文的外國人予以急救或緊急通報系統(tǒng)的使用，因為大多數(shù)過路人身上不一定攜帶求救或急救工具，或因不了解在地文化及在地求救信息而不一定懂得如何求教，所以當(dāng)公共設(shè)施中能提供所有人皆能理解并可善加利用之工具設(shè)備時，則使得公共設(shè)施能發(fā)揮其最完整的同理心設(shè)計意義。