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傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：干部修養(yǎng) 廉潔教育 傳統(tǒng)文化

黨的十七大報(bào)告提出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”?？倳浂啻胃嬲]全黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心”，反腐倡廉，一定要把加強(qiáng)黨員、干部的道德修養(yǎng)作為一個(gè)重點(diǎn)。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活水平大幅提高，而人的思想境界、道德水準(zhǔn)、幸福指數(shù)卻不能與之同時(shí)提升的現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化日益引起有關(guān)部門和有識(shí)之士的高度重視。近年來(lái)出現(xiàn)的“國(guó)學(xué)熱”、“孔子熱”、“老莊熱”、“傳統(tǒng)養(yǎng)生熱”等就是生動(dòng)的寫照。我們應(yīng)當(dāng)利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化這座寶庫(kù)，教育廣大干部，提高他們的廉潔從業(yè)水平。

一、企業(yè)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的啟迪

作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的大型國(guó)有企業(yè)，有著較為完善的廉潔制度、監(jiān)督機(jī)制，這既是企業(yè)需要，也是社會(huì)責(zé)任。但社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們，機(jī)制只能治標(biāo)，不能治本。而廉潔教育光靠簡(jiǎn)單說(shuō)教，治本力度也是不夠的。與其在大千世界的理論瀚海中去尋覓廉潔良方，不如在老祖宗留給我們的燦爛文化瑰寶中去汲取精華，像中醫(yī)治本一樣直指人的心性，以明心見志，調(diào)養(yǎng)心靈。唯有從人的心靈深處著手，塑高尚人格，養(yǎng)浩然正氣，才是廉潔文化之根本。扶正固本，治病于未起，防患于未然，才能筑起廉潔的心堤。

二、傳統(tǒng)文化是領(lǐng)導(dǎo)干部汲取智慧、提高修養(yǎng)的重要教材

傳統(tǒng)文化包含著許多智慧，直到今天仍然散發(fā)著歷久彌新的光芒，為領(lǐng)導(dǎo)干部做事和決策提供智力上的指引和清醒氣息。在中華民族正在構(gòu)建文化軟實(shí)力、傳統(tǒng)文化價(jià)值回歸的今天，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)一點(diǎn)傳統(tǒng)文化，對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)和為人民服務(wù)的本領(lǐng)具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)修身。修身是做人的基礎(chǔ)。古人早就提出了“為政以德”的思想，強(qiáng)調(diào)“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。傳統(tǒng)文化中的許多精華對(duì)于我們今天領(lǐng)導(dǎo)干部修身養(yǎng)德，保一方政通人和、風(fēng)清氣正很有裨益。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以養(yǎng)心，滋補(bǔ)我們的精氣神。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，等于與古代先賢在心靈上進(jìn)行交流和對(duì)話，有利于緩解許多現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部疲憊的身心。

傳統(tǒng)文化由孝道開始，小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以使領(lǐng)導(dǎo)干部在孝的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出民本、尚公、仁愛(ài)、貴和、誠(chéng)信的高尚品德，進(jìn)而以敬業(yè)、奉獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)，體現(xiàn)對(duì)企業(yè)、國(guó)家的忠誠(chéng)。

傳統(tǒng)文化可以警醒領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨(dú)。傳統(tǒng)文化講“吾日三省吾身”，其實(shí)就是要做到慎獨(dú)。慎獨(dú)是先賢倡導(dǎo)的一種自我約束方法，也是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的一種境界。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把慎獨(dú)作為懸掛在心頭的警鐘，作為抵御誘惑、阻止因而陷進(jìn)深淵的一道屏障。

傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的影響力和號(hào)召力　。“腹有詩(shī)書氣自華”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，懷著為人民服務(wù)的宗旨，有了求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，再加之良好的內(nèi)才和談吐，自然會(huì)增強(qiáng)個(gè)人魅力，更好地帶領(lǐng)和影響更多的人朝既定目標(biāo)共同奮斗。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，主要是豐富思想，充實(shí)底蘊(yùn)，提高修養(yǎng)，另外，還可豐富領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)余生活，使之能官能民，自得其樂(lè)，消除單調(diào)和寂寞，“不用開門，明月自然來(lái)做客，無(wú)須會(huì)友，古今多少是同心”。

三、在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中推進(jìn)廉潔文化建設(shè)

推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，要尊重文化的傳承性，選擇有效的路徑，按照知行統(tǒng)一的目標(biāo)，不斷探索形成自身特色的廉潔文化發(fā)展之路。

一是要明辨義利，樹立正確的價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究“重義輕利”，從政為官崇尚廉潔清正為民。如彪炳史冊(cè)的羊續(xù)“懸魚”拒賄、子罕“以德為寶”、包拯鐵面無(wú)私、海瑞剛直不阿等，他們因不受物質(zhì)利益誘惑、立場(chǎng)堅(jiān)定而受到萬(wàn)眾擁戴。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部要正確處理好義與利的關(guān)系，樹立正確的義利觀、價(jià)值觀，明辨義利，潔身自好，杜絕貪污腐化。

二是要身正德高，常存公仆情懷。孔子日：　“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！惫糯看蠓虻淖罡哒卫硐刖褪恰靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”。這啟示我們：領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做到身正德高，才能有吸引力和感召力，領(lǐng)導(dǎo)班子才有凝聚力?！暗赂摺辈拍堋巴亍?，像焦裕祿、孔繁森一心為公、甘做人民公仆的精神，自然會(huì)得到人民的愛(ài)戴和信任。領(lǐng)導(dǎo)干部要常存公仆情懷，學(xué)習(xí)老子的“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”，以“為官一任，造福萬(wàn)民”為己任，做一個(gè)名副其實(shí)的人民公仆。

三是要淡泊名利，清廉自守。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的境界，面對(duì)名利，要“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”。無(wú)數(shù)革命先烈和先進(jìn)模范人物，默默地為黨和人民奉獻(xiàn)，卻從不考慮索取，從而受到人民的尊敬和愛(ài)戴。要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。時(shí)刻保持清醒頭腦，自覺(jué)接受監(jiān)督，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，堅(jiān)持權(quán)與責(zé)的統(tǒng)一，真正為人民群眾掌好權(quán)、執(zhí)好政。

傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文第2篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；會(huì)計(jì)人員素質(zhì)；耦合

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，會(huì)計(jì)職業(yè)出現(xiàn)了一些新的變化，會(huì)計(jì)在單位內(nèi)部發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，也對(duì)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)提出了更高的要求。會(huì)計(jì)的職能定位已不再僅僅局限于對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)某個(gè)單一環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)單會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)管理、提供經(jīng)濟(jì)信息的特殊行業(yè)，現(xiàn)今更加注重會(huì)計(jì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)施財(cái)務(wù)控制的綜合能力，隨之而來(lái)的是會(huì)計(jì)職業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任加大。會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的高低，勢(shì)必直接影響會(huì)計(jì)職能的發(fā)揮，影響信息使用者的決策，從而影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。正視我國(guó)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)現(xiàn)狀，會(huì)計(jì)人員如何適應(yīng)新形勢(shì)，提高會(huì)計(jì)人員綜合素質(zhì)是關(guān)鍵。

會(huì)計(jì)隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不斷發(fā)展。會(huì)計(jì)人員以此自我約束，因而導(dǎo)致在處理會(huì)計(jì)事務(wù)的過(guò)程中，規(guī)章制度常常形同虛設(shè)。因此，從我國(guó)傳統(tǒng)文化視角研究會(huì)計(jì)人員素質(zhì)問(wèn)題，有助于更加準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的提升途徑。探究會(huì)計(jì)人員素質(zhì)在中國(guó)大環(huán)境下受古代傳統(tǒng)文化的根深蒂固的影響，對(duì)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的提高做出具有根本性的探討，追述歷史、深究文化是極具意義的研究議題。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的影響

（一）會(huì)計(jì)生命力之延續(xù)：會(huì)計(jì)人員的融合力

中國(guó)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)在傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力和凝聚力的影響下，有著自覺(jué)的融合性、延續(xù)性。隨著會(huì)計(jì)方法的確立和會(huì)計(jì)法規(guī)的制定，對(duì)會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)也有了一定的要求。在工商業(yè)會(huì)計(jì)賬房里，已經(jīng)運(yùn)用了較為嚴(yán)密的復(fù)式計(jì)算體系—“龍門賬”。由此可以看出，在中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性的影響下，中國(guó)會(huì)計(jì)人員在傳統(tǒng)文化的不斷延續(xù)中，善于有機(jī)的吸收中國(guó)前朝有利的會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)方法，不斷融合，不斷創(chuàng)新。并且能夠有選擇的效仿國(guó)外的會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)方法，使之逐漸本土化，融入中國(guó)會(huì)計(jì)文化的一部分。

（二）家族本位：會(huì)計(jì)人際和諧之禮

宗法制度在中國(guó)根深蒂固，以家族為本位的社會(huì)關(guān)系的基本單元是“宗族”，每一個(gè)人都不被看作是獨(dú)立的個(gè)體。正是由于傳統(tǒng)文化重家族輕個(gè)人、重群體輕個(gè)體，因而總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在群體中的義務(wù)和責(zé)任，忽略了個(gè)人在社會(huì)中的權(quán)利，也就使得與“權(quán)利”相聯(lián)系的“法制”觀念在這樣的系統(tǒng)之內(nèi)沒(méi)有用武之地。在其影響下，會(huì)計(jì)人員能夠很好的與單位同事、領(lǐng)導(dǎo)、職能部門以及工商、稅務(wù)、金融、客戶等有關(guān)方面人員和部門進(jìn)行很好的交往，以便能夠主動(dòng)地、高效地開展工作。良好的工作環(huán)境，和諧的工作氛圍是好的工作效率的有利保障。

（三）重人輕物：會(huì)計(jì)人員之原則喪失

中國(guó)傳統(tǒng)文化以“人”為核心，表現(xiàn)在哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，樂(lè)以成德，文以載道，追求人與自然的和諧，表現(xiàn)了重人文、重人倫的鮮明特點(diǎn)。但是在認(rèn)識(shí)和改造自然界的方面，卻受到忽視。這一傳統(tǒng)文化，使會(huì)計(jì)人員更注重協(xié)調(diào)能力，主要利用企業(yè)內(nèi)部親密、微妙的人際關(guān)系來(lái)平衡企業(yè)人員的工作，避免內(nèi)耗。然而，過(guò)分講求和諧，追求一致，也形成了我國(guó)會(huì)計(jì)人員在處事過(guò)程中長(zhǎng)期不要原則，一味講求人際關(guān)系，導(dǎo)致人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。

（四）安土樂(lè)天：會(huì)計(jì)人員保守乏新

重實(shí)際求穩(wěn)定的文化觀念，使得會(huì)計(jì)人員重視實(shí)際，形成獨(dú)具一格的“實(shí)用經(jīng)驗(yàn)理性”，具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，但是缺乏敏銳的分析判斷能力和較強(qiáng)財(cái)務(wù)調(diào)控能力。而且中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化形態(tài)，也使得會(huì)計(jì)人員缺乏創(chuàng)新。這樣的文化環(huán)境，最終使在會(huì)計(jì)制度的改革及相關(guān)規(guī)則的改動(dòng)中，會(huì)計(jì)人員缺少創(chuàng)新與變革的能力，不利于會(huì)計(jì)水平的提高。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化與會(huì)計(jì)人員素質(zhì)的耦合

（一）擺脫人際束縛，規(guī)范職業(yè)道德

會(huì)計(jì)職業(yè)道德是從事會(huì)計(jì)工作的人員在履行職責(zé)活動(dòng)中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它是基本道德規(guī)范在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)，既是會(huì)計(jì)工作要遵守的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則也是衡量一個(gè)會(huì)計(jì)工作者工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)。要想彌補(bǔ)人本文化下會(huì)計(jì)職業(yè)道德的不足，需要從以下五個(gè)方面來(lái)完善：

1.核算要真實(shí)

會(huì)計(jì)核算是會(huì)計(jì)工作的重要組成部分，會(huì)計(jì)核算真實(shí)性是對(duì)會(huì)計(jì)質(zhì)量的最重要的要求。它對(duì)于經(jīng)濟(jì)主體的影響具有舉足輕重的作用。要實(shí)現(xiàn)核算的真實(shí)，必須從全面理解真實(shí)性原則、提高會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德水平、改變會(huì)計(jì)管理體制、逐步建立健全企業(yè)的內(nèi)控機(jī)制等方面下功夫。

2.忠誠(chéng)事業(yè)、廉潔奉公觀念

會(huì)計(jì)人員的重要職責(zé)是理財(cái)。會(huì)計(jì)工作的性質(zhì)決定會(huì)計(jì)人員每天要同“錢”打交道，因此要有意識(shí)地樹立和強(qiáng)化忠誠(chéng)意識(shí)、廉潔意識(shí)，正確看待和處理好個(gè)人與單位、企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，清正廉潔，不為金錢所動(dòng)。堅(jiān)持原則，做到不謀私利、一心為公，忠于國(guó)家、集體和個(gè)人利益；忠于法律、嚴(yán)守制度；恪盡職守，具有高度的責(zé)任心。這是考察會(huì)計(jì)人員是否真正稱職的前提，也是對(duì)會(huì)計(jì)人員的根本要求。

3.處事公正

所謂公正，是指會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)具備正直、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，公平正直、不偏不倚地對(duì)待有關(guān)利益各方，不以犧牲一方的利益為條件而使另一方受益?？陀^公正應(yīng)成為會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)人員追求的一種執(zhí)業(yè)目標(biāo)。要平等待人，要把好財(cái)務(wù)收支關(guān)口，公正明確地反映其利益關(guān)系，不偏私，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同違反國(guó)家法律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律和侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)等違法違紀(jì)行為做斗爭(zhēng)。

4.增強(qiáng)效益觀念

應(yīng)當(dāng)把提高單位經(jīng)濟(jì)效益當(dāng)作會(huì)計(jì)人員的一項(xiàng)重要職業(yè)準(zhǔn)則，運(yùn)用掌握的會(huì)計(jì)信息、方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)和經(jīng)濟(jì)分析，為改善單位的經(jīng)濟(jì)管理和提高經(jīng)濟(jì)效益出謀劃策。會(huì)計(jì)學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，其內(nèi)涵十分豐富，但隨著改革開放的深入，會(huì)計(jì)也面臨著許多全新的問(wèn)題，會(huì)計(jì)人員更應(yīng)該努力適應(yīng)工作的發(fā)展，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)扎實(shí)的業(yè)務(wù)技能，為單位提高經(jīng)濟(jì)效益提供更高質(zhì)量的服務(wù)。

5.嚴(yán)守商業(yè)秘密

由于會(huì)計(jì)人員的于會(huì)計(jì)工作性質(zhì)，可以了解到本單位的商業(yè)機(jī)密，保守商業(yè)秘密是會(huì)計(jì)人員的重要品德，除法律規(guī)定和單位負(fù)責(zé)人同意外，絕對(duì)不允許向外界透露任何單位商業(yè)信息。

（二）摒棄“安土樂(lè)天”觀念，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員創(chuàng)新意識(shí)

傳統(tǒng)文化下會(huì)計(jì)人員缺少創(chuàng)新與變革的能力，不利于會(huì)計(jì)水平的提高。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新已滲透于社會(huì)各行業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)方面，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)中最重要的活動(dòng)，創(chuàng)新是時(shí)代的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展。所以會(huì)計(jì)人員必須具備創(chuàng)新的素質(zhì)，不斷創(chuàng)新會(huì)計(jì)理論、結(jié)構(gòu)體系和方法體系，彌補(bǔ)在重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)的影響下會(huì)計(jì)人員創(chuàng)新能力方面的不足。

（三）降低人治，提高會(huì)計(jì)人員法制觀念

傳統(tǒng)文化重群體、輕個(gè)人的人治環(huán)境下，會(huì)計(jì)文化的法制化是會(huì)計(jì)進(jìn)步的要求和標(biāo)志。在當(dāng)前，會(huì)計(jì)領(lǐng)域存在會(huì)計(jì)管理體制不夠、科學(xué)會(huì)計(jì)市場(chǎng)不夠規(guī)范、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量不高、會(huì)計(jì)核算的內(nèi)容急需擴(kuò)展、會(huì)計(jì)人員素質(zhì)不高等問(wèn)題。我國(guó)的會(huì)計(jì)環(huán)境是法制化的，但是部分法律尚需完善。由于人性化的管理有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，在完善相關(guān)法律的同時(shí)，也無(wú)法完全摒棄會(huì)計(jì)文化中的人治。杜絕會(huì)計(jì)文化中的人治也不現(xiàn)實(shí)。

所以，我國(guó)的會(huì)計(jì)人員應(yīng)在法制性的會(huì)計(jì)文化與人治性的會(huì)計(jì)文化的沖突中找到平衡，共同構(gòu)建會(huì)計(jì)文化。在尊重國(guó)情的同時(shí)，吸取國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，如會(huì)計(jì)師事務(wù)所、會(huì)計(jì)公司、財(cái)務(wù)公司等，創(chuàng)造一定的空間，使得它們充分發(fā)揮在會(huì)計(jì)工作中的特殊作用，幫助提高我國(guó)會(huì)計(jì)整體水平。

（四）尚科學(xué)，完善會(huì)計(jì)人員的專業(yè)技能

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，必須擁有完善的專業(yè)技能，才能順應(yīng)時(shí)代的需要。一是要有扎實(shí)的會(huì)計(jì)理論。這是會(huì)計(jì)人員在實(shí)際的會(huì)計(jì)工作時(shí)，進(jìn)行推理、分析以及判斷的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也是構(gòu)成會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)必不可少的重要因素之一。面對(duì)多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，一個(gè)能力豐富的會(huì)計(jì)人員必須擁有駕馭風(fēng)險(xiǎn)的能力，具有很強(qiáng)的財(cái)務(wù)調(diào)控能力，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)時(shí)能夠采用積極的方法去識(shí)別和應(yīng)對(duì)，在有效控制風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)造收益。二是有敏稅的分析判斷能力。這是保障會(huì)計(jì)工作順利完成，并且取得會(huì)計(jì)業(yè)績(jī)的重要因素。敏銳的分析判斷可以使會(huì)計(jì)人員利用表層微不足道的線索獲得顯著的會(huì)計(jì)核算成果。

（五）體魄與心理并重，提高會(huì)計(jì)人員之身心素質(zhì)

身心素質(zhì)是指有健康的體魄和健康的心理。健康的體魄是做好本職工作的必要條件，充分施展會(huì)計(jì)人員駕馭財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的能力，為企業(yè)能在風(fēng)險(xiǎn)中立于不敗之地打好基礎(chǔ)。穩(wěn)定的心理素質(zhì)和良好的心理承受能力是會(huì)計(jì)人員的重要條件之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在。在巨大的風(fēng)險(xiǎn)面前，會(huì)計(jì)人員若沒(méi)有良好的心理素質(zhì)和心理承受能力，就難以在重大風(fēng)險(xiǎn)面前起到應(yīng)有的作用，更不能為企業(yè)出謀劃策，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。所以，一個(gè)優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人員，不僅要有健康的體魄，還要有穩(wěn)定的心理素質(zhì)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，促使著各行各業(yè)對(duì)會(huì)計(jì)人員的要求越來(lái)越高，正視我國(guó)會(huì)計(jì)人員素質(zhì)現(xiàn)狀，如何處理好傳統(tǒng)文化下的會(huì)計(jì)事業(yè)和提升會(huì)計(jì)人員素質(zhì)顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

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傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文第3篇

語(yǔ)文課堂是實(shí)施中學(xué)生廉潔教育的主要陣地。北京大學(xué)教授錢理群認(rèn)為：“中學(xué)語(yǔ)文教育落實(shí)到人文教育上時(shí)，就是給人建立一張精神的底子，中學(xué)教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生建立一種理想主義和浪漫主義的亮色。”在當(dāng)今反腐倡廉的社會(huì)形勢(shì)下，更要特別強(qiáng)調(diào)愛(ài)崗敬業(yè)，廉潔從教。教育工作者都應(yīng)該遵守職業(yè)道德，堅(jiān)定職業(yè)操守，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，抵制社會(huì)上不良的風(fēng)氣。教師要以良好的思想道德品質(zhì)和廉潔做人的道德風(fēng)范影響和教育學(xué)生，真正做到言傳身教。

初中生由于自身成長(zhǎng)階段的原因，還沒(méi)有形成成熟的價(jià)值觀，容易被社會(huì)上不良的現(xiàn)象所感染，敬廉從潔教育在校園的普及和推廣也將成為校園的一抹亮色，讓學(xué)生單純的心不至于被世俗所污濁，讓學(xué)生在讀書的同時(shí)學(xué)會(huì)做人，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而為今后創(chuàng)建一個(gè)公平公正、和諧幸福的社會(huì)而努力。語(yǔ)文教師完全可以利用語(yǔ)文學(xué)科的自身優(yōu)勢(shì)，把廉潔教育融入到語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘課內(nèi)外廉政文化的教育資源，適時(shí)有機(jī)地滲透廉潔教育的內(nèi)容，這也是時(shí)代賦予語(yǔ)文教學(xué)工作者的使命。那么如何將廉潔文化滲透到日常的語(yǔ)文教學(xué)中去呢？在實(shí)際教學(xué)中，教師可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、充分利用課本資源，整合課本資料，挖掘廉政的德育點(diǎn)

人教版初中語(yǔ)文課本中選錄了許多優(yōu)秀的廉潔教育內(nèi)容，教師可以深刻挖掘教學(xué)內(nèi)容中的廉政德育點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，將知識(shí)性和思想性結(jié)合起來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，人教版八年級(jí)的課文《愛(ài)蓮說(shuō)》。蓮花，是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象，大多數(shù)都驚嘆蓮花出水芙蓉的清麗，而北宋的周敦頤卻托物言志，濃墨重彩地描畫了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)心理和自己追求潔身自好的美好情操。在授課時(shí)，教師應(yīng)該重點(diǎn)剖析蓮花清、直、香、傲的特點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生體會(huì)蓮花纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛(ài)、天真自然和不顯媚態(tài)的可貴精神，以及里外貫通、外表挺直、表里如一的高尚品質(zhì)，并聯(lián)系實(shí)際的社會(huì)生活展開深入的討論，讓學(xué)生在討論中明白：盡管人們可能無(wú)力改變周遭的環(huán)境，但是可以像蓮花一樣堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，而不盲目跟從。再比如《五柳先生傳》中“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的千古名句也應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)吟詠。

語(yǔ)文課文的內(nèi)容豐富，滲透著作者深厚的思想感情和深刻的道德觀念。教師在備課時(shí)，應(yīng)找出德育的突破口，也就是找準(zhǔn)這篇課文最主要的廉潔教育因素，即廉政教育點(diǎn)。找準(zhǔn)了廉潔教育點(diǎn)，才能夠避免在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行廉政教育的盲目性、隨意性，才能把握時(shí)機(jī)，目的明確地、扎扎實(shí)實(shí)地滲透廉潔教育。

二、有目標(biāo)的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)廉政教育的課外拓展閱讀

廉政建設(shè)進(jìn)校園，除了發(fā)掘教材本身的德育點(diǎn)之外，還應(yīng)該有目標(biāo)、有階段性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外拓展閱讀，為他們打開另一扇窗。

中國(guó)從古至今就把“明理、修身、踐行”作為目標(biāo)，“誠(chéng)信無(wú)欺、節(jié)以敦品、不逾底線”是每個(gè)公民應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。教師除了在課堂教學(xué)中進(jìn)行有效滲透之外，還可以結(jié)合課外優(yōu)秀作品，比如由教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》編寫的《朝讀經(jīng)典》，通過(guò)學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)，由淺入深地提高對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知度，增強(qiáng)對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，將廉潔之花根植在學(xué)生心靈深處。其中，“報(bào)國(guó)忠”“民為貴”“樂(lè)合群”“嚴(yán)律己”都是對(duì)廉政文化的多方面滲透。比如東漢楊震的故事，楊震曾舉薦過(guò)一位叫王密的官員，后來(lái)他到東萊去任太守時(shí)，途經(jīng)王密的轄區(qū)昌邑縣。此時(shí)王密已是昌邑令，為了表示對(duì)楊震當(dāng)年舉薦他的謝意，趁夜里沒(méi)有外人，特地帶了十斤黃金去送給楊震，卻被楊震拒絕。楊震義正言辭地說(shuō)：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知者？”王密聽后羞愧地離開。教師此刻可以抓住時(shí)機(jī)組織學(xué)生討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：君子責(zé)己，小人責(zé)人，只有嚴(yán)于律己，才能做到心底無(wú)私，處事公正，從而贏得大家的信任與尊重。再比如《不負(fù)暗室》《查到掛錢》等短小的文言故事，都可以作為課外延伸的典型范本。

三、開展各種有關(guān)廉潔文化的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，以提高學(xué)生參與的興趣

廉政文化教育最忌諱以說(shuō)教來(lái)代替滲透，如果教師把語(yǔ)文課上成政治課，必然會(huì)割裂文本本身情感性和意境美。道德情感并不是空洞的說(shuō)教，教師要努力縮短教與學(xué)的距離，主動(dòng)拓展教學(xué)空間，開展豐富多樣的課外活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中得到情感的體驗(yàn)和升華，從而巧妙地滲透廉潔教育內(nèi)容。

比如，利用班會(huì)、團(tuán)會(huì)的時(shí)間，組織學(xué)生學(xué)習(xí)“中學(xué)生日常行為規(guī)范”“公民道德建設(shè)綱要”，結(jié)合初中階段學(xué)生的發(fā)育特點(diǎn)，讓學(xué)生自己編寫男生守則和女生守則。學(xué)生在進(jìn)行這些實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，能反省自己的行為，不斷提高自己的廉潔意識(shí)，這樣就為學(xué)生的自律、，自愛(ài)、自制、自強(qiáng)打下基礎(chǔ)。課余時(shí)間教師還可以給學(xué)生列出閱讀書目，讓學(xué)生查找資料，通過(guò)演講、辯論、摘抄、隨筆、故事會(huì)等形式滲透廉政教育。

形式上，教師不要板著面孔、高高在上，要緊密聯(lián)系實(shí)際――社會(huì)實(shí)際、學(xué)校實(shí)際、家庭實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，從小處說(shuō)起，從自己做起，以親切、平易的姿態(tài)俯視每一個(gè)學(xué)生。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查古今中外和身邊的廉潔人物，積累正面與反面的材料，引發(fā)學(xué)生對(duì)做人、做事的思考。利用每學(xué)期一次的研學(xué)旅行活動(dòng)，教師可以帶學(xué)生尋訪古今中外的名人，并結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕诵?yīng)，如屈原、楊守敬、邰麗華、李廣佳等，讓學(xué)生從身邊優(yōu)秀人物中汲取力量。教還可以發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)的力量，開展“一封家書”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)家校互動(dòng)，提高廉潔教育的質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文第4篇

1 他山之石――吸取傳統(tǒng)文化精華是中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)文化對(duì)鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機(jī)統(tǒng)一、相互融合。古往今來(lái)，教育都強(qiáng)調(diào)“文道結(jié)合”，在“傳道授業(yè)”的同時(shí)培養(yǎng)道德品質(zhì)，中學(xué)美術(shù)教育除了注重知識(shí)傳播和技能鍛煉，更重要的是通過(guò)藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富則是取之不盡的瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛(ài)、誠(chéng)信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。

傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無(wú)數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時(shí)，如果對(duì)《洛神賦》毫不知曉，則很難對(duì)畫中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解，進(jìn)而體會(huì)其巨大的藝術(shù)價(jià)值，更無(wú)法進(jìn)入“畫中有詩(shī)、詩(shī)中有畫”的藝術(shù)境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念，那么北京奧運(yùn)火炬“祥云”的誕生也是不可想象的。傳統(tǒng)文化和中學(xué)美術(shù)教育間存在著無(wú)法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。

2 傳承發(fā)展――當(dāng)今中學(xué)美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強(qiáng)

“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績(jī)，但“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化底蘊(yùn)積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。

“重洋輕土”一度普遍存在。毋庸諱言，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過(guò)分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫）、速寫等西方畫種教育，忽略中國(guó)畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無(wú)不妥之處，西方的焦點(diǎn)透視、解剖學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是厚此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識(shí)尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”，追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對(duì)培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無(wú)益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)是相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來(lái)”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。

3 多措并舉――立足傳統(tǒng)文化土壤實(shí)現(xiàn)中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展提升

中華民族要立于世界民族之林，建立一個(gè)兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會(huì)，在各個(gè)方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益，對(duì)中學(xué)美術(shù)教育而言，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。

3.1 在優(yōu)化課程設(shè)置上下功夫

課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式?？梢钥紤]在中學(xué)美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)課程的比例，加大跨學(xué)科交流的力度，把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂，充分利用課程設(shè)置的示范作用，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，在潛移默化中培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

3.2在創(chuàng)新教育模式上下功夫

美術(shù)教育具有一定的特殊性，既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進(jìn)課堂，又可以讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)博物館、美術(shù)館，走進(jìn)節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式，有條件的中學(xué)還可以鼓勵(lì)學(xué)生“走出去”，“讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路”，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，到國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實(shí)地考察感受，了解我們國(guó)家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立起對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，進(jìn)而進(jìn)行保護(hù)和傳承。同時(shí)，在信息技術(shù)條件下，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義，在這種教育環(huán)境下，師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴(kuò)展，發(fā)展充分交流、合作、激勵(lì)的互動(dòng)教育關(guān)系。

3.3 在搭建交流平臺(tái)上下功夫

傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文第5篇

汲取道廉文化，獲得人生成功的有很多。我們黨的第一代革命家，除開受過(guò)儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶以外，多數(shù)都還受過(guò)道家文化的熏陶，都注重個(gè)人修養(yǎng)，因此，無(wú)論在什么樣的環(huán)境中，他們的修養(yǎng)和形象都是很好的。

在這方面的優(yōu)秀代表是我們敬愛(ài)的總理。誰(shuí)都承認(rèn)，有著儒家、墨家那種積極入世、勵(lì)志勤苦的精神，對(duì)世界、對(duì)人類有脫不開的情緣。真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。但我們只要仔細(xì)品味便可發(fā)現(xiàn)，又呈現(xiàn)出一種以出世之心做入世之事的特點(diǎn)。他對(duì)名利得失的超然和淡泊，給世人留下了深厚的遺愛(ài)。

建國(guó)之初，中國(guó)的黨風(fēng)廉政制度還沒(méi)有現(xiàn)在這么完備，但卻能做到兩袖清風(fēng)，成為全黨楷模，道家思想中的精華部分功不可沒(méi)。

因此，我們要學(xué)習(xí)，汲取道廉文化營(yíng)養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，做“四?！毙颓逭疂嵉念I(lǐng)導(dǎo)干部。

為而不恃，常修用權(quán)之德。“為而不恃”，意思是“不依仗自己對(duì)別人有恩惠而達(dá)到利己的目的”。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少都掌握著一定的權(quán)力。能否正確對(duì)待和行使自己手中的權(quán)力，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又必須是經(jīng)受長(zhǎng)期根本性考驗(yàn)的問(wèn)題。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，權(quán)力是一把“雙刃劍”，正確的行使權(quán)力，則群眾喜、事業(yè)興、個(gè)人榮；反之，則群眾怨、事業(yè)損、聲名敗?？倳洀?qiáng)調(diào)：“要正確對(duì)待手中權(quán)力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須懂得一個(gè)道理，就是手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，而不能用來(lái)為自己或小集團(tuán)謀私利。無(wú)論職位有多高，無(wú)論權(quán)力有多大，領(lǐng)導(dǎo)干部始終都是人民的公仆。要正確對(duì)待手中權(quán)力，始終堅(jiān)持秉公用權(quán)，廉潔從政?！蔽覀円∈乜倳浀囊螅龅綑?quán)為民用，情為民系，利為民謀，全心全意為人民服務(wù)。

清心寡欲，常思貪欲之害?！柏澣缁?，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！蔽覀兪种卸颊莆罩欢ǖ臋?quán)力，我們的一言一行都會(huì)對(duì)身邊人帶來(lái)或多或少的影響，所以個(gè)別人為了蠅頭小利，不惜采取各種手段對(duì)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行拉攏腐蝕。對(duì)此，我們一定要頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，嚴(yán)于自律，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動(dòng)，做到耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，守得住清貧，經(jīng)得住考驗(yàn)，清正廉潔，纖塵不染，保持高尚的道德情操。