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傳統(tǒng)文化與營銷范文第1篇

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新型營銷人才；人才培養(yǎng)模式

基金項目：本文是宿遷學院第四批教學改革項目“應用型本科院校創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式研究”階段性研究成果（項目編號：2011YJG18）；宿遷學院第四批教學改革項目“案例教學在經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課程中的應用研究――以國際貿(mào)易課程為例”階段性研究成果（項目編號：2011YJG17）

中圖分類號：G640文獻標識碼：A

原標題：基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式探析

收錄日期：2014年6月8日

引言

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是目前業(yè)界和理論界研究的熱點話題。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，營銷人才對國家經(jīng)濟社會和各行各業(yè)的發(fā)展起到越來越重要的作用，因此創(chuàng)新型營銷人才的培養(yǎng)也成為高校營銷人才培養(yǎng)的共識。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年代代相傳的物質(zhì)和精神創(chuàng)造，是我們民族繁衍生息的不懈動力，其中蘊藏著大量的有關(guān)宇宙、世界、人生和社會等方方面面的智慧瑰寶。20世紀七十年代，英國劍橋大學教授湯恩比與日本學者池田先生的對談集《二十一世紀的對話》中指出，要解決21世紀社會問題，需要依靠中國傳統(tǒng)文化。1988年諾貝爾獎得主巴黎會議有一個鮮明的議題：人類在21世紀的生存，需要回到2500年前，去吸取孔子的智慧。當前，人類面臨諸多的經(jīng)濟和社會發(fā)展問題，國內(nèi)外很多國家和地區(qū)、各行各業(yè)紛紛向中國的傳統(tǒng)文化中去尋求答案，形成了一股股學習國學、學習中國傳統(tǒng)文化的熱潮。例如，上世紀的日本、韓國在學習西方先進科技的同時，積極利用中國傳統(tǒng)文化推動了本國經(jīng)濟社會的發(fā)展。所以，面對當前的這種大趨勢和創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)過程中存在的問題，汲取中國傳統(tǒng)文化的智慧營養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才顯得尤為必要。另外，黨的十七屆六中全會提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要營銷人才不斷地向國內(nèi)外進行營銷傳播，打造我國的民族特色，提升我國的軟實力?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型的營銷人才對學生進行傳統(tǒng)文化教育，有利于學生學習、踐行并營銷傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于凝聚民族精神和力量，弘揚中國精神，實現(xiàn)中華文化發(fā)展的大繁榮，實現(xiàn)中國夢。

一、創(chuàng)新型營銷人才及其培養(yǎng)

創(chuàng)新型營銷人才是具有高尚的創(chuàng)新人格、敏捷的創(chuàng)新思維、豐富的創(chuàng)新知識和較高創(chuàng)新能力的高素質(zhì)營銷人才。創(chuàng)新型營銷人才具有堅定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對事物充滿了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權(quán)威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂于奉獻，敢于自我挑戰(zhàn)；同時，頭腦靈活，敢于打破陳規(guī)，善于發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性地解決問題；另外，知識豐富，動手能力強，善于在實踐中積累新知識新經(jīng)驗并不斷提升自己的技能。創(chuàng)新型營銷人才包含了道德修養(yǎng)、理想信念和人格特質(zhì)等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識儲備和實踐技能等思維、知識和能力要素。創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識和能力共同組成了創(chuàng)新型人才這個有機體。

對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是新形勢下高校擔負的歷史使命和承擔的現(xiàn)實任務(wù)，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是國家社會發(fā)展進步的需要，同時也是高校自身在競爭中求生存謀發(fā)展的需要，也是學生個人在競爭激烈的就業(yè)市場上謀得生存發(fā)展的平臺，實現(xiàn)自身理想、價值的需要。除此外，營銷作為一種企事業(yè)行政單位、各行各業(yè)、各種組織和個人在運行、工作、人際交往和社會生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開設(shè)的營銷專業(yè)，培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才顯得尤為必要。但是在創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)的過程中，普遍存在著這樣的現(xiàn)象：學生道德素質(zhì)不高，人文素養(yǎng)欠缺，缺乏民族文化的認同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠矚、腳踏實地，在學習中過分看重考試分數(shù)和一些技能證書的獲取，等等。面臨這些問題，我們可以在中國傳統(tǒng)文化中汲取一些營養(yǎng)，讓學生在中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶下，提升自身的創(chuàng)新素養(yǎng)。

二、中國傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才的意義

（一）傳統(tǒng)文化有利于塑造學生較完美的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新人格是當代大學生的理想人格。創(chuàng)新人格一方面可以從心理學的角度理解，創(chuàng)新的人格，是創(chuàng)新的個性，一般表現(xiàn)為具有較強的好奇心、自信心、堅強的意志、獨立的思考能力，不迷信權(quán)威、敢于打破陳規(guī)、不斷進取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質(zhì)的角度來界定，創(chuàng)新者的人格是具有堅定的理想信念和追求、堅持真理、樂于奉獻、不怕失敗，具有較高道德素質(zhì)的人格。無論從哪個角度理解，中國傳統(tǒng)文化對創(chuàng)新人格的塑造都具有較大的指導意義。中國傳統(tǒng)文化非常重視人格修養(yǎng)，“齊家、治國、平天下”要以“修身為本”；歷來強調(diào)“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國傳統(tǒng)文化崇尚“自強不息，厚德載物”，個人要養(yǎng)“浩然之氣”，“心懷天下”，“天下興亡，匹夫有責”；強調(diào)仁愛，“仁者愛人”、“愛人者人恒愛之”，等等?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化中可以幫助塑造較完美創(chuàng)新人格的精神財富比比皆是。學生通過傳統(tǒng)文化的學習，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創(chuàng)新人格的。

（二）傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新需要站在一定高度發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性地找到解決問題的方法，這就需要創(chuàng)新性的思維。中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，很多東西都可以為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)帶來啟迪。比如，中國傳統(tǒng)文化強調(diào)天人合一，“天、地、人”并稱三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯(lián)系，具有明顯的整體思維特征；中國傳統(tǒng)文化重視取象比類，通過自然界中的事物和現(xiàn)象來探究人身、自然和社會等不同領(lǐng)域的規(guī)律，看重類比思維；中國傳統(tǒng)文化重視直觀體驗和體悟，具有直觀思維的特征；中國傳統(tǒng)文化反對機械呆板，拒絕“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”，認為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線式的機械式的思維，這些思維方法在幫助學生開啟創(chuàng)新之門的過程中起到獨特的作用，可以為學生的創(chuàng)新提供思維支持。

（三）傳統(tǒng)文化有利于豐富學生的創(chuàng)新知識。創(chuàng)新需要掌握大量的知識，特別是一些人文方面的知識。營銷是綜合性非常強的活動，營銷的創(chuàng)新需要吸取經(jīng)濟、管理、自然、人文、社會、哲學和藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的知識。而傳統(tǒng)文化是一個巨大的知識寶藏，蘊含了大量的涉及各個領(lǐng)域的智慧。傳統(tǒng)文化的學習能夠為學生的營銷創(chuàng)新提供源源不斷的知識源泉，比如在新產(chǎn)品開發(fā)的過程中，營銷者可以借助中國傳統(tǒng)文化，強調(diào)產(chǎn)品的文化意蘊，開發(fā)與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，像美國人利用中國文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場推廣，取得了很高的票房收入；在產(chǎn)品品牌和包裝策略中，營銷者可以突出中國傳統(tǒng)文化的特色，以此來彰顯自己獨特的定位和個性；在廣告創(chuàng)作過程中，營銷者可以突出中國傳統(tǒng)文化元素，以此來吸引受眾，打造自身的獨特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強調(diào)“中國好味道”，并更換帶有國粹京劇臉譜標志的新包裝，使得產(chǎn)品的銷售和品牌形象得以迅速提升；在促銷活動中，營銷者也可以基于傳統(tǒng)文化采取合適的促銷人員、時間、地點和方式等等。

（四）傳統(tǒng)文化有助于營銷理念的樹立和實施。樹立和實施現(xiàn)代營銷理念是營銷活動的重要內(nèi)容。不管是在商業(yè)組織經(jīng)營、行政事業(yè)單位運行，還是個人工作、人際交往和社會生活中，營銷理念的樹立和實施都是非常必要和重要的。營銷理念強調(diào)站在“顧客”的角度考慮問題，向“顧客”提供更多價值，讓“顧客”滿意，使“買賣”雙方保持長期的合作關(guān)系。這種理念與中國傳統(tǒng)文化的追求是一致的。中國傳統(tǒng)文化十分注重仁愛、和諧，強調(diào)親親、仁民、愛物，“凡是人，皆須愛”，“己所不欲勿施于人”等等。中國傳統(tǒng)文化的學習可以幫助學生更加深刻地理解營銷理念的本質(zhì)，使得西方的營銷理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營銷理念被各行各業(yè)各種組織和個人所采用和實施。

創(chuàng)新型營銷人才的培養(yǎng)需要汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也需要營銷人才的營銷與弘揚，借助傳統(tǒng)文化培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才也有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化。目前我國大學生對傳統(tǒng)文化了解比較少，缺乏正確的認知，很多人認為傳統(tǒng)文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才，有利于對我國大學生進行傳統(tǒng)文化的教育，使他們正確認識中國傳統(tǒng)文化，熱愛中國傳統(tǒng)文化，并向國內(nèi)外營銷傳播中國傳統(tǒng)文化。

三、基于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)模式是對培養(yǎng)什么樣的人才和如何培養(yǎng)這種人才的回答，主要包括人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式等方面的內(nèi)容。與一般的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式相比，基于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)模式的特色和內(nèi)容表現(xiàn)為以下幾點：

（一）在創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)目標中增加了傳統(tǒng)文化相關(guān)的要求。人才培養(yǎng)目標是人才培養(yǎng)模式的首要內(nèi)容，引導著人才培養(yǎng)內(nèi)容和培養(yǎng)方式的選擇。除了一般的培養(yǎng)要求，基于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型營銷人才的培養(yǎng)模式，其人才培養(yǎng)目標中增加了對學生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)相關(guān)的素質(zhì)要求，像孝悌忠信、仁愛和平、禮義廉恥、自強不息、厚德載物、修身養(yǎng)性和修齊治平等，強調(diào)學生要重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習中國傳統(tǒng)文化，踐行中國傳統(tǒng)文化，用中國傳統(tǒng)文化來指導自己的學習、工作和生活，還要不斷向國內(nèi)外弘揚和營銷傳播中國傳統(tǒng)文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，學生要不斷拓展自己的心胸，把光復中國傳統(tǒng)文化作為自己的一個神圣使命，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興盡一份力，真正實現(xiàn)自身的價值。

（二）在培養(yǎng)內(nèi)容方面增加了中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。培養(yǎng)內(nèi)容是人才培養(yǎng)模式非常重要的構(gòu)成，決定著向?qū)W生教授什么課程的問題。在營銷專業(yè)的教學內(nèi)容中，我們把《中國傳統(tǒng)文化概論》定為大一或大二的專業(yè)必修課，每個營銷專業(yè)的學生用至少一學年的時間較系統(tǒng)地學習這門課程，使他們對中國傳統(tǒng)文化有正確的認知并逐步產(chǎn)生學習興趣；在大三增加與營銷專業(yè)學生的創(chuàng)新素質(zhì)相關(guān)的中國古代哲學、傳統(tǒng)思維方法、傳統(tǒng)藝術(shù)和古代文學等方面的課程作為學生的專業(yè)選修課程，這在營銷中日益強調(diào)文化價值，文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設(shè)置對學生的營銷創(chuàng)新和實踐具有較多好處，有利于學生創(chuàng)新人格的塑造、創(chuàng)新思維的訓練、創(chuàng)新知識的積累和創(chuàng)新能力的提升；在大四，我們開設(shè)國學經(jīng)典選讀的專業(yè)選修課，像《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《孫子兵法》等。這些教學內(nèi)容的安排，使學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習貫徹整個大學四年，使他們耳濡目染、長期受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同、產(chǎn)生興趣，逐漸踐行并弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）教師要以身作則，創(chuàng)新教學和考核方式。在創(chuàng)新型營銷人才培養(yǎng)中，教師起著舉足輕重的作用。培養(yǎng)什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的創(chuàng)新型營銷人才，教師必須具有較高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新素質(zhì)。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統(tǒng)文化精神，學習并踐行中國傳統(tǒng)文化，為學生樹立一個良好的學習榜樣；其次，教師在授課中有意識地向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，引導學生重視傳統(tǒng)文化，在介紹營銷專業(yè)知識的過程中，除了用西方的理論來解釋相關(guān)問題，還可以引導學生用中國傳統(tǒng)文化的智慧來探討相關(guān)問題；再次，教師要不斷創(chuàng)新教學方法和考核方式，不能夠把傳統(tǒng)文化的學習當成說教，使學生把所學課程當成自己拿學分的工具。在教學的過程中，教師要多采用現(xiàn)代的教學技術(shù)和手段，利用案例式、體驗式、研究式、啟發(fā)式和師生角色互換式等教學方式，強調(diào)師生互動共同成長，重視知行合一；在考核方式方面，創(chuàng)新教學考核方式，不但要考核學生的專業(yè)知識和相關(guān)技能，還要考核學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格；不但考核結(jié)果而且更要重視過程的考核，在教學考核中也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神。

（四）學校改變管理理念，塑造良好的傳統(tǒng)文化學習氛圍。學校要改變管理觀念，由“管”師生轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)師生，增強學習傳統(tǒng)文化的意識，為師生學習傳統(tǒng)文化創(chuàng)造一個良好的氛圍。學校各個部門的領(lǐng)導干部要以身作則，在工作、生活實踐中踐行傳統(tǒng)文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應，為師生樹立一個效仿的榜樣。學校要在教學管理、教師管理、學生管理、后勤管理和其他管理過程中，積極貫徹落實學習傳統(tǒng)文化、力行傳統(tǒng)文化和宣傳傳統(tǒng)文化的精神，使傳統(tǒng)文化成為學校的校園文化。學校要定期不定期地組織一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的論壇，成立一些學習傳統(tǒng)文化的教師和學生團體組織，開展推廣落實傳統(tǒng)文化的主題實踐活動，鼓勵師生每天誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》等經(jīng)典讀物；積極利用廣播、海報、路標、條幅和網(wǎng)絡(luò)、手機等傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的媒介不斷宣傳中國傳統(tǒng)文化，等等。通過這些方式來推動師生對傳統(tǒng)文化的學習，為師生共同學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好的學習氛圍。

四、結(jié)語

“越是民族的越是特色的”，早在上世紀九十年代，聯(lián)合國教科文組織就指出“注重發(fā)展教育的民族特色是世界教育的大趨勢”。在培養(yǎng)創(chuàng)新型營銷人才的過程中，我們要積極挖掘和吸收反應中華民族特色的傳統(tǒng)文化的智慧寶藏，基于中國傳統(tǒng)文化來提升學生的創(chuàng)新人格、啟發(fā)創(chuàng)新思維、豐富創(chuàng)新知識和提高創(chuàng)新能力，幫助學生成人成才。同時，學生對傳統(tǒng)文化的學習和實踐，使他們致力于向國內(nèi)外營銷傳播中國傳統(tǒng)文化。黨的十七屆六中全會指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化、取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。中國傳統(tǒng)文化為世界曾經(jīng)做出了獨特的貢獻，她還會以自己獨特的魅力來推動中華民族的復興，提升我國的軟實力，幫助我們實現(xiàn)中國夢。

主要參考文獻：

［1］張岱年.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2004.

［2］潘懋元.應用型人才培養(yǎng)的理論與實踐［M］.廈門：廈門大學出版社，2011.

傳統(tǒng)文化與營銷范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思想教育；影響研究

一、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點

中國傳統(tǒng)文化是指在中華民族歷史中形成、發(fā)展起來的，由中華民族所獨有的、穩(wěn)定的、具有特定內(nèi)涵且占主導地位的文化個性、形態(tài)及精神。不同于西方智性文化，中國傳統(tǒng)文化是一種“以文化教化為目的的一種倫理險文化”，是一種德智結(jié)合、以德攝政的文化。中華民族形成的復雜性、長期性決定了傳統(tǒng)文化的多樣性、連續(xù)性；而儒家多元、開放的思想理念促進傳統(tǒng)文化的融合性、變革性發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化是一個復合體，同時存在積極、正向和消極、腐朽的文化思想觀念。在思政教育中運用傳統(tǒng)文化元素，應采取批判性的繼承態(tài)度，做到去偽存真，去粗取精，去舊賦新。

二、傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中運用的可能性和必要性

（一）傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的辯證關(guān)系

一方面，中國傳統(tǒng)文化有較強思政教育功能，為高校思政教育提供重要的教育資源，傳統(tǒng)文化精髓對于大學生“大到價值觀、人生觀的養(yǎng)成，愛國主義精神的培養(yǎng)，小到修身養(yǎng)性，正確處理人際關(guān)系和心理健康問題等”都有積極的促進作用；另一方面，高校思想政治教育具有深層的文化內(nèi)涵，其本質(zhì)是對學生進行有意識、有計劃、有步驟的思想干預和行為引導，目標是通過社會主義核心價值教育提升大學生綜合文化素養(yǎng)。因此，思政教育在一定程度上屬于文化活動，具有較深厚的文化底蘊，與傳統(tǒng)文化更有互通互補的緊密聯(lián)系。當前，部分高校將《論語》《大學》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物作為教學教材，開設(shè)專門的國學課程，這說明將傳統(tǒng)文化元素運用到高校思政教育中勢在必行。

（二）傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用現(xiàn)狀

目前，部分高校正積極著手加強傳統(tǒng)文化在思政教育中的實際運用，但這項工作仍有欠缺，仍需進行全新、全面的構(gòu)建。首先，各方的重視度不足。受應試教育影響，部分思政工作者難以轉(zhuǎn)變固有觀念。部分高校由于教學資金、資源等方面顧慮，無法全面推進傳統(tǒng)文化教育。教育部門也缺乏有針對性的強有力的方針，未形成機制保障；其次，在思政教育中的傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容缺乏實效性。高校思想政治教育的主要通過“兩課”開展，課程中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容尚不完善。盡管部分高校開設(shè)了《國學經(jīng)典解讀》《傳統(tǒng)文化導論》等選修課程，但仍存在內(nèi)容不充實、結(jié)構(gòu)不合理等問題；最后，在思政教育中運用傳統(tǒng)文化元素方法相對陳舊。各類現(xiàn)代教育手段未能廣泛應用到高校思政教育工作中，部分高校只是直接搬用教育手段，沒有與實際教學結(jié)合起來，也“沒有形成教育手段現(xiàn)代化的覆蓋網(wǎng)絡(luò)”。

三、拓展傳統(tǒng)文化元素在高校思想政治教育中的運用途徑

（一）立足傳統(tǒng)文化完善教育理念

首先，在傳統(tǒng)文化元素運用中堅持馬克J恩主義教育觀，并進行批判性繼承和吸收。既要尊重傳統(tǒng)文化和民族歷史，也不能頌古非今，要以辯證的、發(fā)展的態(tài)度挖掘傳統(tǒng)文化中的有益成分，并在教學活動中對其進行時代性的解讀和運用，使其與社會主義核心價值體系相結(jié)合，與大學生實際相結(jié)合；其次，堅持以學生為本的教育理念。傳統(tǒng)文化講求以“德”為立人之本，這與當前以德育人的教育方針相契合，也為高校思政教育提供了方向。思政教育者應充分了解傳統(tǒng)文化中對立人、育人、樹人的要求，結(jié)合人才發(fā)展需求設(shè)定思想政治教育目標，從學生發(fā)展的角度出發(fā)，培養(yǎng)其成為具有一定文化底蘊和較高社會價值的人才；最后，要做到現(xiàn)代教育觀與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。例如，建構(gòu)主義教育觀認為，教學活動應注重學生對所學知識的主動探索和建構(gòu)。這就要求思政教育者有意識地引導學生主動學習和吸收傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化的自主建構(gòu)和應用，使學生在實際操作中感受傳統(tǒng)文化的博大精深。

（二）豐富和創(chuàng)新教育形式及內(nèi)容

第一，從形式方面講應尋求多樣化的教育形式。例如，以傳統(tǒng)節(jié)日、學校重大事件為契機，通過文藝節(jié)目、典禮活動、演出、論壇等大學生所喜聞樂見的形式，將傳統(tǒng)文化元素運用到思政教育中。還可開展以傳統(tǒng)文化為主題的文藝作品展示、文學作品創(chuàng)作、網(wǎng)頁制作、網(wǎng)站設(shè)計、宣傳片設(shè)計等競賽，促進大學生吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，使其自覺繼承和弘揚傳統(tǒng)文化。另外，運用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報紙、雜志等媒介展現(xiàn)和傳播傳統(tǒng)文化。例如，可組織大學生收看“百家講壇”等電視欄目及反映傳統(tǒng)文化的影視劇、紀錄片、宣傳片等。教師也可以運用微博、微信等向大學生傳播傳統(tǒng)文化，形成線上線下思政教育的合力；第二，從教學內(nèi)容方面講，應充分挖掘傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，創(chuàng)造性地將其轉(zhuǎn)化為思政教學內(nèi)容。例如，“儒家講求‘人不知而不溫’和‘吾日三省乎吾身’的內(nèi)修和內(nèi)省，道家主張‘道法自然”’，這些傳統(tǒng)文化思想精髓、琴棋書畫禮等文化技能以及傳統(tǒng)文學、古典戲劇、古代建筑、中醫(yī)養(yǎng)生等文化知識，都應作為思政教育的教學內(nèi)容。

（三）全面優(yōu)化校園文化環(huán)境建設(shè)

首先，各高校應圍繞思政教育目標及自身辦學特點，結(jié)合傳統(tǒng)文化構(gòu)建，激發(fā)大學生愛國感情、愛校深情、學習熱情和生活激情的大學精神。在大學精神的構(gòu)建過程中可聘請傳統(tǒng)文化方面的專家，結(jié)合教學實情和人才培養(yǎng)方案將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地體現(xiàn)在大學精神中；其次，通過高校校園自然環(huán)境建設(shè)優(yōu)化校園文化環(huán)境。從校園建設(shè)、建筑布置、校園管理等角度著手為大學生創(chuàng)造優(yōu)美舒適的環(huán)境，使學生樹立向往美好生活、熱愛自然、追求崇高理想的心態(tài)，對學習傳統(tǒng)文化起到寓學于情、寓教于景的效果。例如，北京大學的建筑物多為古式建筑，校園的湖泊、拱橋、樓閣等也具有傳統(tǒng)文化元素，使大學生在日常生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提升對傳統(tǒng)文化的了解程度和情感認同；最后，通過校園文化宣傳系統(tǒng)，加強傳統(tǒng)文化在大學生中的宣傳力度。可充分利用教學樓、辦公樓、體育館、圖書館、食堂、學生宿舍等場所，建立集校報、?？?、校園電視、校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)、報欄、展品等宣傳設(shè)施于一體的傳統(tǒng)文化宣傳系統(tǒng)。

總之，傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育的重要教育資源，其關(guān)鍵性作用不言而喻。然而，當前傳統(tǒng)文化元素在思想政治教育中的運用情況并不理想，還需要教育部門、高校、思政工作者、大學生及社會各界的共同配合，從更新教育理念、擴展教育形式及內(nèi)容、優(yōu)化校園文化環(huán)境、加強教育隊伍建設(shè)等層面發(fā)力，探索傳統(tǒng)文化元素在高校思政教育中的運用路徑，充分彰顯傳統(tǒng)文化的當代價值。

【參考文獻】

[1]于曉霞.試論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代高校思想政治教育的啟示[J].南方論刊，2011（06）

傳統(tǒng)文化與營銷范文第3篇

將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，對于大學生內(nèi)心積極情感的培養(yǎng)有十分重要的作用，傳統(tǒng)文化能幫助大學生樹立純潔的心靈，并幫助大學生構(gòu)建良好的感恩意識，這對于提高高校感恩教育質(zhì)量有極大的幫助，同時也幫助高校大學生樹立良好的感恩意識，并做出相應的感恩行為。

關(guān)鍵詞:

傳統(tǒng)文化;高校;感恩教育;應用

前言

對于高校感恩教育，其實效性的提高在于幫助學生樹立良好感恩意識的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)感恩教育的科學化發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化是我國幾千年發(fā)展的智慧結(jié)晶，將其應用在高校感恩教育中，能促進大學生心理素質(zhì)健康發(fā)展，并對高校大學生進行正確的引導，因此，注重傳統(tǒng)文化與高校感恩教育的融合十分必要。

1．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高校感恩教育的影響

(1)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是我國發(fā)展的瑰寶，對于大學生的身心健康發(fā)展及正確思想價值觀念的培養(yǎng)有十分重要的作用。對于高校感恩教育，其主要目的是為了正確的引導高校大學生，幫助其正確的看待客觀事物發(fā)展規(guī)律，并培養(yǎng)大學生學會正確的抒感及良好的報答社會心理，以此全面促進高校大學生的健康發(fā)展。從高校傳統(tǒng)道德文化的角度看，傳統(tǒng)文化是高校開展感恩教育的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化應用在高校感恩教育中，能全方位的促進高校傳統(tǒng)道德文化的發(fā)展。

(2)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對人的言行舉止、內(nèi)心發(fā)展進行基礎(chǔ)教育，這是每一個人成長的必然階段，對于高校感恩教育，可以說是在傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)上，對高校學生進行深入引導，以此保持高校大學生內(nèi)心的正確性。對于傳統(tǒng)文化，是經(jīng)歷過漫長歲月發(fā)展而來的，通過傳統(tǒng)文化，能更好的激發(fā)學生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，這對于高校感恩教育的可持續(xù)發(fā)展有很大的幫助。

2．傳統(tǒng)文化在高校感恩教育的應用

(1)以情感教育為出發(fā)點締造學生純潔心靈

對于高校感恩教育，強調(diào)培養(yǎng)學生正確的內(nèi)心情感，讓學生能樹立正確的人生觀、價值觀，以此幫助學生締造純潔的內(nèi)心世界。作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，情感教育在凈化學生內(nèi)心世界、促使學生樹立正確思想價值觀念方面發(fā)揮著十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用傳統(tǒng)文化進行教育活動時，教師應該以情感教育為出發(fā)點，用真情打動學生，保證學生能將真切的情感抒發(fā)出來，這樣才能促進高校學生的內(nèi)心健康發(fā)展。對于高校大學生，正處于人生的關(guān)鍵時期，在這個階段保持學生內(nèi)心的純凈是十分重要的，我國傳統(tǒng)文化源遠流長，通過情感教育的方式將傳統(tǒng)文化滲透在高校感恩教育中，能指引大學生內(nèi)心思想的健康發(fā)展，使其樹立積極回報社會的正確觀念。

(2)以情感教育為基礎(chǔ)促使學生形成感恩意識

在高校感恩教育中，應該將情感教育當做是基礎(chǔ)教育課程，在教育過程中，注重對學生內(nèi)心世界的情感挖掘，讓大學生能流露真情，這樣才能通過接下來的感恩教育，幫助高校大學生樹立正確的情感發(fā)展方向。在高校感恩教育中，對學生的自我價值觀、社會責任感等有很高的要求，為確保良好的教學效果，應該積極通過情感教育讓學生感受到教師、學校的關(guān)懷，以此激發(fā)學生努力學習回報父母、回報學校、回報社會的感恩意識。

(3)融合傳統(tǒng)文化推動感恩教育實施

在我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，感恩教育是一個十分重要的組成部分，用感恩的心理回報學校、回報社會是高校大學生促進社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵，這也是我國傳統(tǒng)文化的核心觀念。在高校感恩教育中，應該特別注重傳統(tǒng)文化的滲透，通過傳統(tǒng)文化促進大學生感恩意識的培養(yǎng)，并逐步培養(yǎng)大學生的感恩心態(tài)、感恩行為，從而實現(xiàn)高校感恩教育的順利實施。傳統(tǒng)文化的特點在于其思想具有時代進步性，對于不同時期的社會環(huán)境，都有一定的促進作用，對于高校大學生內(nèi)心情感的形成也是如此，因此，在實際教學中，要融合傳統(tǒng)文化來推動高校感恩教育的實施。

(4)利用傳統(tǒng)文化提高感恩教育針對性

對于我國傳統(tǒng)文化，注重對人的意識觀念進行培養(yǎng)，通過凈化人的心靈，來培養(yǎng)人的良好道德素養(yǎng)，進而對人的言行舉止起到約束作用。高校大學生正處于身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時期，將傳統(tǒng)文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是為了培養(yǎng)大學生良好的內(nèi)心情感。高校感恩教育能適應不同學生人群的發(fā)展需求，傳統(tǒng)文化的融入，更能提高感恩教育的針對性，以此促進高校感恩教育活動的更好發(fā)展。

3．總結(jié)

高校感恩教育的教學質(zhì)量對于當代大學生的健康發(fā)展有十分重要的作用，因此，在新環(huán)境下，為全面提高高校感恩教育教學質(zhì)量，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，并將其合理的應用在高校感恩教育中，以此幫助高校大學生樹立良好的感恩意識，并做出相應的感恩行為。

作者：李穌荻 戰(zhàn)令琦 單位：鄭州師范學院

參考文獻:

［1］趙賡，徐景升，張敬丹．淺談傳統(tǒng)文化在高校教育中的應用［J］．中國校外教育:理論，2009，(01):19－20．

傳統(tǒng)文化與營銷范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；價值；應用

當下高校大學生思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，離不開在實踐中不斷探索和總結(jié)經(jīng)驗，把中國傳統(tǒng)文化的精髓貫穿在思想政治教育過程中，營造思想政治教育的良好文化環(huán)境，不僅會促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大，還會有助于大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。曾指出，“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時代的特點加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚光大?！敝挥杏每茖W方法去粗取精，去舊賦新，才能更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的當代價值。

一、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育目標的實現(xiàn)

高校思想政治教育的目標是培養(yǎng)“四有新人”，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供強大的精神動力、智力支持和道德保證，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人。

中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化是以正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業(yè)、奉公、刻苦、自強為核心的，與高校培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有公民的目標正好相吻合。傳統(tǒng)文化中可借鑒的價值取向、個人修養(yǎng)、家庭人際關(guān)系、集體原則、個人生活和事業(yè)等方面的先進思想，可以豐富思想政治教育內(nèi)容；傳統(tǒng)文化中可堅持的因材施教、啟發(fā)誘導、循序漸進和以身作則等教育方法，仍是當代高校思想政治教育工作者的法寶；以儒家文化為主導的中國傳統(tǒng)文化中的先進思想和現(xiàn)代精神，強調(diào)內(nèi)心愉悅的道德修養(yǎng)，其中蘊涵的思想政治教育資源更容易喚起被教育者潛在的道德情感，大學生更易于接受認同，有利于促進思想政治教育目標的實現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育內(nèi)容的豐富

對待傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，我們應采取辯證的態(tài)度，取其精華，去其糟粕。高校政治思想教育必須根植于傳統(tǒng)文化的土壤，并結(jié)合現(xiàn)實去積極探索挖掘其價值內(nèi)涵，才能切實增強高校思想政治教育針對性和實效性。

高校思想政治教育在內(nèi)容上，要借鑒傳統(tǒng)文化中倡導的自強不息的民族精神、律己修身的個人修養(yǎng)、健康和諧的自身心態(tài)、仁愛孝悌的家庭規(guī)范、尚群為公的集體原則、崇尚節(jié)儉的生活傳統(tǒng)、憂國憂民的憂患意識、義重于利的價值觀念，“革故鼎新”的改革創(chuàng)新精神，以及以人為本、天人合一、人道主義和民本主義等思想。這些內(nèi)容是高校進行思想政治教育的重要資源，與高校思想政治教育的主流價值觀并行不悖，對大學生進行社會主義、愛國主義和集體主義教育，對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀的形成影響，都是不可或缺的良好素材。實現(xiàn)以培育四有公民為目標的社會主義文化綱領(lǐng)，促進社會主義文化大繁榮大發(fā)展，倡導社會主義核心價值，構(gòu)建社會主義和諧社會，建設(shè)全面小康社會，都離不開對傳統(tǒng)文化的借鑒。大學生會在生動豐富的傳統(tǒng)文化的批判繼承中，愉悅地將其現(xiàn)代價值融合在思想政治教育內(nèi)容之中。

三、傳統(tǒng)文化有益于高校思想政治教育方法的改善

高校思想政治教育在方法上，要挖掘傳統(tǒng)文化中的以身作則、因材施教、循序漸進等教育思想，使其在大學生的思想政治教育中發(fā)揮有效作用。

1.借鑒以身作則的方法達到榜樣效應

榜樣的力量不可估量。大教育家孔子善于以身作則。他重視教師本身的道德品質(zhì)對學生的重大影響，處處以高尚的品行為學生示范，時時以真誠的人格給學生熏染。他培養(yǎng)了“弟子三千，賢者七十二”，足已證明這種以身作則的儒家思想，是有效的榜樣效應和教育方法。

同樣，墨家思想也強調(diào)以身作則。他們宣揚“兼相愛，交相利”；“愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之?！保ā赌?兼愛中》）高校思想政治教育者要努力讓自己成為大學生的榜樣，不斷提高自己的修養(yǎng)，以身作則，用淵博的知識和高尚的人格魅力，影響帶動大學生成長。

2.借鑒因材施教的方法達到個性尊重

孔子善用因材施教。他有“弟子三千”，性格各異。如有人喜歡表揚優(yōu)點，有人害怕暴露缺點，有人喜歡控制別人，有人喜歡推卸責任……他會根據(jù)不同的學生要采取不同的教育方法，注重心理引導，達到尊重個性、發(fā)揮長處的良好教育效果。高校對當代大學生進行思想政治教育也必須堅持這一方法原則，借鑒“有教無類”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人”、“己欲達而達人”，“躬自厚而薄責于人”等傳統(tǒng)思想，堅持因材施教，尊重個性，以人為本；要根據(jù)當代大學生的身心健康狀況、知識結(jié)構(gòu)、心理承受力和思維方式的差異，把整體教育和個體教育相結(jié)合，通過傳授內(nèi)容教育方法的選擇，達到尊重個性，挖掘潛能的教育目的。這樣既可因材施教，將心比心，換位思考；又可一視同仁，避免教育顧此失彼，欲速則不達。

3.借鑒循序漸進的方法達到潤物無聲

孔子注重循序漸進?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！保ā墩撜Z?為政》）大學生的思想政治教育是一個不斷完善的過程，并非一日之功。高校思想政治教育課程改革（2005方案）就是證明。大學前兩年的四個學期設(shè)置四門思想政治教育公共課必修課，從不同的角度對學生思想道德素質(zhì)進行逐步提升。每一門課程要求教師不斷吸取儒家求“仁”思想，“剛、毅、木、訥，近仁。”（《論語?子路》）大學生道德從低層次向最高層次發(fā)展的過程，就是從學會剛強、堅毅、樸實、謹慎等優(yōu)良品質(zhì)向仁德靠近的過程，就是從基本仁德的學習和培養(yǎng)，達到最高層次的“仁”德的過程。

因此，高校思想教育最根本的方法循序漸進達到如物無聲。就是讓大學生在日常學習生活中，從一點一滴做起，從一件件小事做起，從自我做起。學校要創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，促使學生道德提升，循序漸進，達到德育為先的教育目的。

總之，高校思想政治教育工作者要善于以古鑒今，挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，立足民族、時代和學生實際，應用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化服務(wù)于我們的大學生思想政治教育，促進高校思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新，增強思想政治教育的實效性、針對性。

參考文獻：

傳統(tǒng)文化與營銷范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代元素；創(chuàng)意；視覺；吸引力

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計發(fā)展的根源

我國的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它體現(xiàn)了各名族歷代的思想觀念和文化形態(tài)，具有鮮明的繼承性和民族特色。我國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年思想的沉淀、文明的結(jié)晶，具有相當深邃的歷史韻味，然而西方是平面廣告設(shè)計源頭，無論是審美還是內(nèi)涵都無法與我國的傳統(tǒng)文化相媲美。但我們并非生活在古代，而是生活在以設(shè)計為主導的現(xiàn)代社會里，我們的設(shè)計要既能引領(lǐng)國際前沿，更要體現(xiàn)自己的民族風格，未來的平面廣告設(shè)計要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化，找回其賴以生存的根基，這個根基就是傳統(tǒng)文化。因此，我國的傳統(tǒng)文化應該融入現(xiàn)代的平面廣告設(shè)計之中，二者相互聯(lián)絡(luò)、融會貫通，這樣設(shè)計出的廣告作品才能有足夠的魅力吸引大眾的眼球，向世界展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的氣度與魅力。[1]

二、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素融合在平面廣告中產(chǎn)生的視覺效應

(一)了然于目、切切于心

圖形、色彩與文字是平面廣告設(shè)計的三大要素，在中國的傳統(tǒng)文化里，不同的視覺元素表達不同的含義，現(xiàn)代平面廣告設(shè)計可以充分利用這一特性對設(shè)計進行重新的整合，融合傳統(tǒng)文化元素，比如祥云、如意、魚紋、中國結(jié)等紋樣運用到廣告設(shè)計之中，既能展現(xiàn)出所宣傳產(chǎn)品的品質(zhì)與情懷，又能提升平面廣告整體的水準，同時增加產(chǎn)品的可辨識度，讓人一目了然、豁然開朗。

(二)產(chǎn)生有力的視覺沖擊

人們在瀏覽一則廣告的時候，通常目光會情不自禁地投入其畫面，然后再去仔細閱讀文字部分。據(jù)調(diào)查，若文字和圖形同時呈現(xiàn)時，人們的注意度70--80%在圖形上，由此可見，圖形不用任何文字描述就可以很輕易的吸引受眾、凸顯它們的優(yōu)勢，但帶有傳統(tǒng)文化性質(zhì)的圖形圖案可以更加直截了當且繪聲繪色地再現(xiàn)出設(shè)計者所要表達的用意，可以快速吸引受眾目光，使得廣告畫面產(chǎn)生強有力的視覺沖擊。

(三)提供強大的創(chuàng)意空間

傳統(tǒng)文化的形態(tài)種類繁多，包含了儒家文化、道家文化、墨家文化等等，平面廣告設(shè)計靈感的迸發(fā)，體現(xiàn)在設(shè)計師們?nèi)绾螌⒁呀?jīng)存在的視覺要素融入各種傳統(tǒng)文化形態(tài)之中，將傳統(tǒng)文化元素化為可視化的圖形創(chuàng)意。用帶有傳統(tǒng)文化意蘊的圖形圖案來表達設(shè)計師的想法，可以展現(xiàn)多元化多角度的創(chuàng)新形式，進而使平面廣告設(shè)計所呈現(xiàn)的視覺效果愈加立體化與多樣化。由此可見，平面廣告必須追求創(chuàng)意獨特的表現(xiàn)才能達到使人注意、引人入勝的目的，當傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新意識發(fā)生碰撞時，一定會產(chǎn)生意想不到的視覺盛宴。

(四)展現(xiàn)偉大的民族性與地域性

任何一個國家或是名族若要發(fā)展與壯大、立于世界不敗之林，都要勇于吸收與繼承，善于交流與融合。平面廣告設(shè)計也是一樣，要“立足華夏、面向世界”，既要尊重我國民族藝術(shù)的與眾不同，體現(xiàn)各民族的獨特的審美心理，又要了解不同地域的人文、自然與環(huán)境的迥異，尋找我國民族的傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢和風采，進而突出廣告設(shè)計的個性，同時又反映出現(xiàn)代人們內(nèi)心的精神追求。[2]

(五)提升自身的吸引力與說服力

所謂吸引力與說服力是指視覺上的吸引和內(nèi)心的共鳴，吸引大眾注意、傳遞產(chǎn)品信息，促進消費者購買是平面廣告設(shè)計的終極目標。將傳統(tǒng)文化巧妙應用于現(xiàn)代視覺元素之中，提升廣告設(shè)計的生命力和親和力，這樣可以極大地提升廣告內(nèi)容的可信度，增強廣告設(shè)計的說服力，便于使目標消費人群接納廣告的引導，進而做出購買所宣傳商品的決定。

三、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化結(jié)合在平面廣告領(lǐng)域里的前景展望

在現(xiàn)代社會的各個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，傳統(tǒng)的文化為現(xiàn)代設(shè)計帶來了源源不絕的創(chuàng)作動力，這樣的實例可以說舉不勝舉。傳統(tǒng)的文化元素沒有過時之說，永遠有它獨特的光芒所在，關(guān)鍵則在于設(shè)計者如何古為今用、推陳致新并踵事增華，將我國傳統(tǒng)文化巧妙的注入平面廣告設(shè)計作品中，突出傳統(tǒng)意境又不乏創(chuàng)造性和時代感，逐漸提升平面廣告的視覺品味和整體價值。

參考文獻：

[1]何麗華.傳統(tǒng)文化在設(shè)計應用中的現(xiàn)狀探究[J].設(shè)計，2016，29(11)：30-31.