前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇?jiǎng)趧?dòng)教育的現(xiàn)狀與思考范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀與思考范文第1篇

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘?，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動(dòng)教育，我覺得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會(huì)害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這種教育方式的？

勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀與思考范文第2篇

美國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為，早教不應(yīng)是智力早開發(fā)，勤勞和擁有一定的自理能力才是孩子成功的前提。所以，美國(guó)的家庭非常注重從小培養(yǎng)兒童熱愛勞動(dòng)的品德。

為了有意識(shí)地培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)，美國(guó)家長(zhǎng)常常想方設(shè)法讓幼兒做自己力所能及的事，例如讓兩歲孩子幫家長(zhǎng)拿東西，在已洗凈的衣服堆中找出自己的衣服，疊好并送到自己的衣柜里。五六歲的孩子則在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，在家中做些擦拭桌椅等較輕的家務(wù)勞動(dòng)，或者為距離不遠(yuǎn)的鄰居家送報(bào)紙。我旅居美國(guó)的朋友家只有一個(gè)兒子，才6歲，他也和其他美國(guó)家長(zhǎng)一樣，讓6歲多的孩子一早出去為附近的一些家庭送報(bào)紙，回家后又幫助父母把家中的垃圾分類裝好，送到馬路邊的垃圾收集點(diǎn)，并要求他每天在父母下班后，清潔家中車子上夠得著的污漬。小家伙從小養(yǎng)成了良好習(xí)慣，每天爸媽一下班，他就趕緊拿個(gè)大抹布去擦車，完了還順便幫爸媽把車?yán)锏淖鴫|和物品擺放好?？吹剿麧M頭大汗地踮著腳尖去擦拭剛能夠著的污漬，或者背著沉重的報(bào)袋一顛一顛地跑著送報(bào)的背影，我著實(shí)有些心疼。但小家伙從不讓我?guī)椭炊鴮?duì)自己干了分內(nèi)的事很高興。

在美國(guó)，雖然每個(gè)家庭都有汽車，但再小的學(xué)齡兒童，家長(zhǎng)也從不開車接送。在美國(guó)，馬路一側(cè)常常能看到一些遮擋風(fēng)雨的小房子，這是校車的車站。孩子每天上學(xué)，都是自己背著書包，從家中走到車站（相當(dāng)于我國(guó)公交車一站的距離），放學(xué)后也是下了校車自己回家，根本不會(huì)像中國(guó)，每到上學(xué)放學(xué)時(shí)間，由于家長(zhǎng)接送的車太多，導(dǎo)致交通堵塞。

美國(guó)社會(huì)也非常關(guān)注兒童的勞動(dòng)教育，經(jīng)常組織一些培養(yǎng)和發(fā)展幼兒動(dòng)手能力的集體活動(dòng)。美國(guó)兒童教育專家，曾對(duì)居住在波士頓市區(qū)的456名少年，自上世紀(jì)中葉開始了長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查，詳細(xì)記錄其成長(zhǎng)過(guò)程，現(xiàn)在這些孩子不少已有了孫輩。這個(gè)歷時(shí)數(shù)十年的研究證實(shí)：無(wú)論這些孩子當(dāng)年智力高低、家庭貧富與否，那些自幼就接受愛勞動(dòng)教育的“勤勞人”比那些自幼嬌生慣養(yǎng)的“懶骨頭”，事業(yè)成功的概率最少要高出3倍。

勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀與思考范文第3篇

一、關(guān)于勞動(dòng)與技術(shù)課程的界定

勞動(dòng)與技術(shù)課程是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)個(gè)人探究或與他人的合作學(xué)習(xí)來(lái)完成一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，將設(shè)計(jì)、制作、使用與維護(hù)等過(guò)程應(yīng)用于勞動(dòng)與技術(shù)的實(shí)踐探究活動(dòng)中，以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技術(shù)意識(shí)、勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)與操作技能，具有非常鮮明的實(shí)踐性、綜合性和探究性。勞動(dòng)與技術(shù)課程的教學(xué)資源包括校內(nèi)教學(xué)資源與校外教學(xué)資源兩項(xiàng)，校內(nèi)教學(xué)資源包括師資力量、課程安排、基礎(chǔ)教學(xué)設(shè)備、課程教材等，校外教學(xué)資源包括家庭勞動(dòng)、社區(qū)勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展等。這些豐富的資源為勞動(dòng)與教育課程的全方面開展創(chuàng)造了立體化的教學(xué)環(huán)境，使得學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐真正的結(jié)合在一起。

二、勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)在新課改環(huán)境下存在的問(wèn)題

1.勞動(dòng)與技術(shù)課程教學(xué)的過(guò)程中理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相分離

許多小學(xué)教師在勞動(dòng)與技術(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中并沒有注重實(shí)踐操作，依然遵循舊的教學(xué)方式實(shí)行滿堂灌，將理論教學(xué)放在主要地位，課堂還是圍繞著教師轉(zhuǎn)。例如，在教學(xué)中，許多老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育，而缺乏對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育，使得學(xué)生的勞動(dòng)技能與技術(shù)技能實(shí)踐操作能力差，一些學(xué)生甚至對(duì)勞動(dòng)操作工具構(gòu)造都不了解。

2.理論知識(shí)教育與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際脫節(jié)

勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)的最終歸宿是要將理論知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生產(chǎn)。在現(xiàn)有的教學(xué)中，教師專注于對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育，沒有做到理論聯(lián)系實(shí)際。照本宣科式的教育方式必然導(dǎo)致學(xué)生與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際脫節(jié)。

3.以考試為主的考核方式限制學(xué)生的發(fā)展

我國(guó)的應(yīng)試教育方式使得學(xué)校和教師關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，缺乏對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)進(jìn)行理論鞏固，沒有考慮過(guò)理論的合理性，只是在機(jī)械地復(fù)制和記憶，且過(guò)分注重理論考試成績(jī)還背離了勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)要求重視學(xué)生實(shí)際操作能力的初衷。

三、針對(duì)勞動(dòng)與技術(shù)教學(xué)在新課程改革環(huán)境下存在問(wèn)題的解決策略

1.學(xué)校和教師都要解放思想

對(duì)于小學(xué)學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)校要轉(zhuǎn)變以往的管理方式，不能以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，合理安排課程。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要改變滿堂灌的教學(xué)模式，淡化自身權(quán)威感，尊重學(xué)生。學(xué)校和教師都要解放思想，拋棄舊的不合理的教育理念和教育方式。

2.將理論教學(xué)與實(shí)際操作相結(jié)合

勞動(dòng)與技術(shù)課程的關(guān)鍵就在于關(guān)注實(shí)踐操作。勞動(dòng)與技術(shù)是一門關(guān)注實(shí)際操作的學(xué)科，空有理論而沒有實(shí)際操作技能只能是空泛的知識(shí)汲取。教師要對(duì)課堂的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行分化處理，要求學(xué)生制定操作步驟，并在操作步驟的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐。

3.理論教育要與社會(huì)實(shí)際生產(chǎn)掛鉤

勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀與思考范文第4篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)；教學(xué)途徑；教學(xué)方法

《品德與社會(huì)（生活）》作為素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生德育以及全面發(fā)展的方面有著積極作用。新課改后，對(duì)于該課程的重視程度明顯上升，但是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)中卻還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。為了轉(zhuǎn)變農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)這一教學(xué)現(xiàn)狀，我們深入探討了《品德與社會(huì)（生活）》課程教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑和方法，開展豐富的教學(xué)活動(dòng)和組織形式，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，確保小學(xué)生身心健康，快樂成長(zhǎng)。

1、提高對(duì)《品德與社會(huì)（生活）》課程的重視度

要想大力加強(qiáng)《品德與社會(huì)（生活）》課程的相關(guān)教學(xué)工作，使該課程能夠進(jìn)入小學(xué)生的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們的思想價(jià)值觀念，農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)需要提高對(duì)該課程的重視程度，提高學(xué)校德育教學(xué)的質(zhì)量和水平。在具體教學(xué)活動(dòng)中，老師要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，與學(xué)生成為學(xué)習(xí)中的朋友，積極走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，與小學(xué)生平等自由的交流和溝通。當(dāng)學(xué)生們生活學(xué)習(xí)中遇到了難處，老師要及時(shí)幫助小學(xué)生解決相關(guān)的問(wèn)題和困難，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：當(dāng)面對(duì)一些困難時(shí)，我們不應(yīng)該只是一味的逃避，要勇敢面對(duì)，鼓勵(lì)學(xué)生自己解決問(wèn)題。此外，教師還需要引導(dǎo)小學(xué)生多多觀察日常生活中的細(xì)節(jié)問(wèn)題，親身體驗(yàn)實(shí)際生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)生有著善良正確的道德觀，但在生活中可能沒有得到廣泛的認(rèn)同，使得小學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生極大地困惑和矛盾。因此，在《品德與社會(huì)（生活）》教學(xué)過(guò)程中，教師不能只是一味的跟小學(xué)生講道理、說(shuō)結(jié)論，而是要讓學(xué)生親身去體驗(yàn)，在具體實(shí)踐中樹立自己正確的是非、道德觀和價(jià)值觀等。只有對(duì)《品德與社會(huì)（生活）》課程予以充分重視，才能充分發(fā)揮該課程強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，從而更好的推動(dòng)品德教育和素質(zhì)教育水平的提升。

2、與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的實(shí)際相結(jié)合 突出德育教學(xué)特色

2.1、加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)教育

我們要在《品德與社會(huì)（生活）》的課堂教學(xué)活動(dòng)中，將愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的理念融入到課本知識(shí)中。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)《我的勞動(dòng)感受》這篇文章時(shí)，我們采用類比的方式對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)，并讓學(xué)生針對(duì)參與勞動(dòng)的感受暢所欲言，在此基礎(chǔ)上再對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生尊重勞動(dòng)、熱愛農(nóng)村的品德。

2.2、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育

科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展有著極為重要的作用和意義，因此，我們要充分結(jié)合《品德與生活》的課本知識(shí)，提高農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的普及度。比如在上《春天的種植》這一課時(shí)，要在備課時(shí)準(zhǔn)備好多媒體課件，主要內(nèi)容是關(guān)于農(nóng)事生產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)，在宏觀上對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)技知識(shí)的教育，并組織學(xué)生圍繞“種子發(fā)芽”進(jìn)行課堂大討論，結(jié)合相關(guān)事例對(duì)學(xué)生們的討論進(jìn)行歸納和總結(jié)，積極引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)科技對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展的重要作用，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)的興趣。

2.3、曉之以理與導(dǎo)之以行相配合進(jìn)行德育教學(xué)

《品德與社會(huì)（生活）》這門課程的教學(xué)，不僅要向?qū)W生講述各種道理，還要積極引導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)起來(lái)。比如在學(xué)習(xí)《同情和幫助殘疾人》這一課時(shí)，可以在課堂中設(shè)置一些小節(jié)目，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與表演，讓學(xué)生在參與過(guò)程中體驗(yàn)對(duì)待殘疾人應(yīng)該以什么樣的態(tài)度，將優(yōu)良的品德落實(shí)到位。這樣一來(lái)，不僅活躍了課堂氛圍，還在一定程度上潛移默化的培養(yǎng)了學(xué)生幫人助人的良好品質(zhì)。

3、明理激情導(dǎo)行模式 開展德育教學(xué)

農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)由于多種因素的影響和制約，在《品德與社會(huì)（生活）》的教學(xué)實(shí)踐中，主要采取較為傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)效果不言而喻。隨著新課程改革的不斷深入，我們探索出了一種明理激情導(dǎo)行模式的教學(xué)途徑，該模式主要以傳統(tǒng)講解模式為基礎(chǔ)不斷演化出來(lái)，在《品德與社會(huì)（生活）》課程教學(xué)中較為適用。明理激情導(dǎo)行模式主要以教師作為主導(dǎo)，并通過(guò)直觀展示、課堂講解、閱讀課本以及行為評(píng)價(jià)、情感激發(fā)等方式進(jìn)行。學(xué)生通過(guò)全方位、多角度的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)、理解和掌握，最后由老師進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)。在利用這種教學(xué)模式時(shí)，需要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性。比如在學(xué)習(xí)《我送老師一支花》這一課時(shí)，老師可以結(jié)合自身的真實(shí)體驗(yàn)，表達(dá)自己對(duì)教師自己的情感等，再讓學(xué)生表達(dá)自己心中的老師，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生與老師情感上達(dá)到的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體實(shí)踐行為愛戴和尊敬老師，從而有效提升教學(xué)質(zhì)量和效果。

4、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)在《品德與社會(huì)（生活）》課程教學(xué)中雖然存在著一些不足，需要通過(guò)各種手段和途徑不斷進(jìn)行改進(jìn)和彌補(bǔ)，使得農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的德育建設(shè)能夠達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，提高德育教學(xué)的質(zhì)量和水平，為小學(xué)生的身心健康和快樂成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。

參考文獻(xiàn)

[1]韓冬梅.探究―互動(dòng)式課堂教學(xué)模式在農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)中的應(yīng)用[J].長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（05）.

勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀與思考范文第5篇

關(guān)鍵詞：自立人格；個(gè)人自立；人際自立；人格培養(yǎng)

自立人格，指?jìng)€(gè)體在自己解決所遇到的基本生存與發(fā)展問(wèn)題中形成的一種優(yōu)秀人格特征，包括個(gè)人與人際兩個(gè)方面的獨(dú)立性、主動(dòng)性、責(zé)任性、靈活性和開放性等特質(zhì)。它是我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中具有現(xiàn)代生命力的一個(gè)人格構(gòu)念，也是中國(guó)人健全人格的重要內(nèi)容之一。《關(guān)于加強(qiáng)青少年道德建設(shè)的幾點(diǎn)建議》、《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》等文件中明確提出學(xué)生自立人格的培養(yǎng)，自立也成為不少校訓(xùn)、班訓(xùn)的內(nèi)容。而學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題的論述尚缺乏系統(tǒng)性和理論一致性。因此，有必要梳理和整合已有研究，探討全面系統(tǒng)的自立人格培養(yǎng)體系。

一、學(xué)生自立人格培養(yǎng)研究的現(xiàn)狀

學(xué)生自立培養(yǎng)研究的現(xiàn)狀可以概括為：（1）對(duì)學(xué)生自立培養(yǎng)的研究日益受到學(xué)者們的關(guān)注，表明學(xué)生自立人格培養(yǎng)的問(wèn)題日益受到學(xué)者們的重視。（2）初步探討多，持續(xù)性的深入研究較少，大都為經(jīng)驗(yàn)之談，而比較缺乏有深度的理論或?qū)嵶C研究，且絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)自立教育的研究尚缺乏持續(xù)性和系統(tǒng)性。（3）定性論述多，定量研究少。定量研究大多是問(wèn)卷調(diào)查等，極少有教育實(shí)驗(yàn)研究。（4）多數(shù)研究?jī)H涉及自立人格中的一個(gè)或幾個(gè)維度，其中論述得最多的是個(gè)人獨(dú)立培養(yǎng)，最少的是人際主動(dòng)培養(yǎng)，表明目前的研究有所偏向，缺乏系統(tǒng)性和全面性。總之，目前對(duì)學(xué)生自立人格培養(yǎng)的研究?jī)?nèi)容豐富，但不夠系統(tǒng)、全面和深入，未來(lái)對(duì)學(xué)生自立人格培養(yǎng)的研究將日臻成熟。

二、學(xué)生自立人格培養(yǎng)的內(nèi)容和方法

（一）個(gè)人自立的培養(yǎng)

個(gè)人獨(dú)立的培養(yǎng)重點(diǎn)是學(xué)生的生活自理、社會(huì)適應(yīng)和自主學(xué)習(xí)。生活自理方面主要在于家務(wù)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)；同時(shí)給予必要的生存技能訓(xùn)練和自我保護(hù)訓(xùn)練。學(xué)校利用新課程改革中自主的學(xué)習(xí)方式鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究；組織各類課外活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)生存和適應(yīng)生活；班級(jí)利用教學(xué)與活動(dòng)中的各項(xiàng)任務(wù)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。在個(gè)人主動(dòng)方面，培養(yǎng)關(guān)鍵是幫助學(xué)生建立行為的自覺性和主體性。學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展有賴于寬松民主的氛圍以及對(duì)個(gè)性的充分尊重，同時(shí)還要注意學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。生涯設(shè)計(jì)、吃苦鍛煉和挫折教育，都是可以考慮的培養(yǎng)途徑。個(gè)人責(zé)任的培養(yǎng)重點(diǎn)是學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)和自律能力。自我責(zé)任意識(shí)來(lái)源于學(xué)生充分的自我決定權(quán)與選擇權(quán)，這需要以高尚道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)。而自我反省和自我控制，又需要嚴(yán)格的規(guī)章制度和多層次的學(xué)生監(jiān)督管理體系。同時(shí)，學(xué)生行為控制和管理的技能如情緒管理、時(shí)間管理等也有助于自律能力的提高。行為契約，結(jié)合榜樣與反面教材、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)也是可借鑒的方法。個(gè)人靈活培養(yǎng)主要在于學(xué)生靈活、變通的思維方式和靈活應(yīng)對(duì)環(huán)境的能力。靈活多變的社會(huì)環(huán)境，是其廣泛的培養(yǎng)素材；靈活多樣的教學(xué)模式和考評(píng)方式，是其培養(yǎng)的有利途徑；應(yīng)激管理，頭腦風(fēng)暴，是其培養(yǎng)的可鑒之方。個(gè)人開放的培養(yǎng)重點(diǎn)是學(xué)生的廣泛興趣、審美情趣和開闊視野。激發(fā)學(xué)生的廣泛興趣需要豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)和與社會(huì)的廣泛交流與互動(dòng)，學(xué)生郊游、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐，都是與社會(huì)廣泛接觸的機(jī)會(huì)；而審美情趣的操練更需要活動(dòng)與教學(xué)相結(jié)合的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（二）人際自立的培養(yǎng)

人際交往能力和管理能力是人際獨(dú)立培養(yǎng)的重點(diǎn)。學(xué)校和班級(jí)是其培養(yǎng)的重要平臺(tái)。人際交往方面，可以以溝通技巧訓(xùn)練為基礎(chǔ)，小組活動(dòng)和游戲?yàn)橥緩?；人際管理能力方面，可以利用學(xué)生參與的班級(jí)與學(xué)校管理，例如采取班干部輪流上崗制度。人際主動(dòng)的培養(yǎng)關(guān)鍵是增強(qiáng)學(xué)生的交往與合作。首先正確積極地引導(dǎo)學(xué)生的交往需要，使他們與同伴建立真摯的友誼。班級(jí)管理能夠?yàn)槠涮峁┓奖愕耐緩?，而教學(xué)和集體活動(dòng)也能夠促進(jìn)學(xué)生的合作與交流。貧困生的人際交往問(wèn)題尤其值得重視。在人際責(zé)任方面，注重培養(yǎng)集體責(zé)任意識(shí)和助人為樂的利他行為。組織學(xué)生積極參與社會(huì)公益活動(dòng)和關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。此外，班級(jí)比賽和活動(dòng)，干部的參與和培養(yǎng)，都可以促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)集體責(zé)任意識(shí)。人際靈活的培養(yǎng)重點(diǎn)是學(xué)生靈活交往的能力和靈活管理的能力?？梢酝ㄟ^(guò)組織社會(huì)活動(dòng)增加他們與各種社會(huì)關(guān)系接觸的機(jī)會(huì)，學(xué)會(huì)與不同的人打交道，靈活處理各種人際問(wèn)題。此外，班級(jí)管理和學(xué)生社團(tuán)等也是提高學(xué)生靈活管理能力的重要方式。人際開放的培養(yǎng)重點(diǎn)是學(xué)生寬容他人的能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。家長(zhǎng)和老師的寬容以及榜樣作用尤為重要，它能夠讓學(xué)生設(shè)身處地為他人著想。

三、學(xué)生自立人格培養(yǎng)研究展望

首先，進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)研究，檢驗(yàn)現(xiàn)有方法的實(shí)效性。在自立人格培養(yǎng)方法中，自主教育、挫折教育、寬容教育、榜樣教育、勞動(dòng)教育等模式都有待檢驗(yàn)；其次，加強(qiáng)人際自立培養(yǎng)方法的研究，以改善人際自立培養(yǎng)方法相對(duì)單薄的局面，適應(yīng)對(duì)學(xué)生自立人格培養(yǎng)的全面要求；最后，結(jié)合心理健康教育和德育方法來(lái)探索學(xué)生自立人格的培養(yǎng)。學(xué)生自立人格培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)不同的年齡階段的自立人格發(fā)展，有針對(duì)性地探討各年齡段自立人格的具體培養(yǎng)方法。例如，學(xué)前期主要在于培養(yǎng)個(gè)人獨(dú)立方面的生活自理能力，并初步體驗(yàn)到人際責(zé)任；而到小學(xué)低年級(jí)培養(yǎng)的重心則要轉(zhuǎn)移到個(gè)人獨(dú)立方面的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個(gè)人主動(dòng)方面的行為自覺性建立，并能夠參與簡(jiǎn)單的社會(huì)交往活動(dòng)。

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