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家庭教育研究范文第1篇

家長是孩子的第一任老師，家庭教育的成敗決定了孩子一生的健康成長和成才，直接影響到孩子將來的前途和命運(yùn)。由此可見，良好的家庭教育是孩子健康成長的基石，良好的教育方法則是孩子走向成才之路的前提和保證。因此，加強(qiáng)對新時期家庭教育實用策略的研究，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一影響家庭教育成效的因素

縱觀中外家庭教育發(fā)展的歷史，通過對中外有成就人士的成長足跡的研究，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個不爭的事實，家庭教育成功與否，主要取決于家庭環(huán)境、家長的素質(zhì)和地位等。不同的家庭所處的社會環(huán)境不同，家長的素質(zhì)和地位參差不齊，導(dǎo)致家庭教育方法千差萬別，家庭教育的渠道多種多樣，家庭教育的效果各不相同，不同家庭的孩子未來的發(fā)展和前途也不同。

當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，人才競爭日趨激烈，現(xiàn)代化建設(shè)亟需高素質(zhì)的科研人員和管理人才，社會和諧發(fā)展更需要各行各業(yè)的專業(yè)技術(shù)人員。社會的快速發(fā)展，不僅向高科技人才提供挑戰(zhàn)的機(jī)會，實現(xiàn)人生價值，更為有一技之長的普通勞動者，廣開就業(yè)門路。每個孩子能否健康成長，順利步入成才之路，成為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者，這與每個家庭的環(huán)境、地位息息相關(guān)，更重要的原因，取決于家長的素質(zhì)，即家長必須具有先進(jìn)的家庭教育觀念和科學(xué)的教育方法，只有這樣，家庭教育工作才能有的放矢，水到渠成，取得理想的教育效果。

二家庭教育實用策略的探討

家庭教育是一門科學(xué)，是每個家庭面臨的長期而艱巨的教育工程，也是令許多教子無方的家長頭疼的事情?？淇淦湔劦募彝ソ逃侵θ~，走進(jìn)孩子心田的家庭教育才是豐收的果實。要真正提高家庭教育的針對性和實效性，筆者結(jié)合自己多年的教育實踐經(jīng)驗，認(rèn)為必須做到：一提高，二堅持，八改變。

一提高就是廣大學(xué)生家長要提高對加強(qiáng)家庭教育工作重要性的認(rèn)識，牢固樹立“為孩子一生發(fā)展當(dāng)好引路人”的思想觀念，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的家庭教育理論和科學(xué)的育人方法，為孩子健康成長和不斷進(jìn)步奠定堅實的基礎(chǔ)。

二堅持就是一方面堅持用心教育引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，另一方面堅持與孩子交心，盡可能抽出更多的時間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和思想變化，用實際行動引導(dǎo)孩子的成長，使家庭教育不流于形式，真正走進(jìn)孩子的心田。

八改變就是家庭教育要遵循少年兒童身心發(fā)展的教育規(guī)律，承認(rèn)少年兒童存在的個性差異，貫徹因材施教的教育思想，走出家庭教育的誤區(qū)，學(xué)會用先進(jìn)的家庭教育理念指導(dǎo)家庭教育工作，改變過去落后的、不切合實際的、不科學(xué)的家庭教育方法。

第一，生搬硬套家庭教育先進(jìn)經(jīng)驗。個別家長通過網(wǎng)上或報告會了解到的專家介紹的家庭教育先進(jìn)經(jīng)驗，不考慮孩子的具體情況，盲目學(xué)習(xí)運(yùn)用，結(jié)果是對牛彈琴，孩子不接受，效果不好。

第二，在學(xué)習(xí)生活中不尊重孩子。個別家長總是以家長身份與孩子交流，聽不進(jìn)孩子的意見，輕者訓(xùn)斥，重者方法粗暴，孩子和家長處于對立仇視的狀態(tài)。家長要學(xué)會蹲下身子，用孩子的眼光看待和處理發(fā)生在孩子身上的問題，這樣，使孩子時時刻刻感受到家長對他們的愛護(hù)，拉近家長和孩子之間的距離，便于溝通和理解，使孩子愿意接受家長的教育和幫助。

第三，用一把尺子來衡量孩子。孩子間存在一定的差異，人人有個性，個個有優(yōu)點(diǎn)，家長千萬不要用一個標(biāo)準(zhǔn)來評價孩子，更不能用其他孩子的優(yōu)點(diǎn)抨擊孩子的缺點(diǎn)，否則，將會嚴(yán)重挫傷孩子的自尊心和進(jìn)取心，抹殺孩子可愛的個性，甚至導(dǎo)致孩子失去自信心和生活的快樂。

第四，重視學(xué)習(xí)輕思想品德教育。這種教育思想不利于孩子身心健康和諧發(fā)展，更不利于孩子健全人格的形成，助長了孩子的不良行為習(xí)慣和思想品質(zhì)，極易導(dǎo)致孩子誤入歧途，走上違法犯罪的道路。

第五，強(qiáng)制性教育拔苗助長。家長們望子成龍、望女成鳳的心情人人理解，為了讓孩子將來出人頭地，有所作為，可謂是用心良苦，四處奔波勞累，卻很少顧及孩子的興趣和感受，讓孩子轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北參加多個輔導(dǎo)班，使孩子不堪重負(fù)，不能享受童年的快樂時光，嚴(yán)重影響了孩子的身心健康和違背少年兒童教育發(fā)展規(guī)律。

第六，期望值過高和放任自流的教育方法。在家庭教育中，家長在教育孩子方面存在比較突出的兩個問題：一是對孩子的期望值太高，要求不切合實際，恨鐵不成鋼，把家長自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，采取高壓政策和過激的方法，逼迫孩子無休止地學(xué)習(xí)，“囚”在苦讀的牢籠之中；二是封建教育思想在作怪，總以為孩子天生自有天命，樹大自然直，對孩子的教育不管不問，任其發(fā)展。這些都是因為家長沒有先進(jìn)的教育觀念和科學(xué)的教育方法所造成的。

家庭教育研究范文第2篇

家庭教育是整個教育系統(tǒng)和教育過程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會這兩種教育，是它們的基石，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要充分認(rèn)識到家庭教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國畫、對聯(lián)等。家庭教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認(rèn)識并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

第一，家庭教育是學(xué)校和社會這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的第一所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個人發(fā)展的搖籃，塑造一個人的最好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對個人的成長和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。第二，我國法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會對家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視。《教育法》第一章總則第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴(kuò)散到社會中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發(fā)展來看，家庭對子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在社會越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會的一個鮮明的主題就是弘揚(yáng)正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個國家和民族強(qiáng)盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，就不能完成中國夢，中華民族能夠創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨(dú)有的優(yōu)勢。首先，家庭對子女的教育是普遍性的和長久性的。家庭生活中長輩對于晚輩的影響是最普遍的，也會伴隨他們的一生。家庭教育對傳統(tǒng)文化的灌輸是會伴隨孩子一生的，也會影響到他對下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤物細(xì)無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對子女的影響具有親和性和權(quán)威性。父母對子女的關(guān)懷是細(xì)致入微的，同時我們在無法自立生活時依賴家長的供給和照料。這種依賴使子女對父母和長輩有更多的信任，因此，父母和長輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時代要求不斷地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時的社會條件而不適合現(xiàn)在的社會甚至?xí)斐刹涣加绊憽τ谶@些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實社會的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時候，大家往往會想到“三綱五常”，其實儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會的需要的。孔子關(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會義務(wù)的人。這種觀點(diǎn)和現(xiàn)在社會的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國家，一個人的舉止談吐、待人接物、人生價值觀都能表現(xiàn)出這個人的家教。家庭是塑造一個人最好的地方。家庭教育更多的時候是在教人形成個體自身的修養(yǎng)和價值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時候開始，當(dāng)孩子形成自己的價值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。孔子曾說過：“一個有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實現(xiàn)他人生的成長和發(fā)展，大體上要分成三個階段：“入則孝，出則悌”，“謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個階段向我們展現(xiàn)了一個人成長的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價值觀還沒有形成之前，讓他們在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對自身的思想狀態(tài)還是對社會關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行教育，不能為其帶來負(fù)擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字的時候充分的運(yùn)用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們在認(rèn)字的過程中接觸到這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時候?qū)W習(xí)到的這些知識隨著他的理解能力和運(yùn)用能力的不斷發(fā)展會逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長是孩子們最好的榜樣。家長的處世為人會悄無聲息的影響著孩子對事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時，家長要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進(jìn)的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷吸收優(yōu)秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能全面實現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

4、在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中既要堅持與時俱進(jìn)，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點(diǎn)的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對孩子的教育意義不大，隨著社會的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個故事來教育孩子要學(xué)會謙讓，隨著時代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個故事來教育孩子們學(xué)會分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯誤的理解，那么我們在教育孩子的時候就應(yīng)該摒棄這些錯誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對有負(fù)于我們的人也要施以恩德。其實，原文是“何以報德？以直報怨，以德報德”。（《論語•憲問》）如果要以德報怨，那我們拿什么來報德呢？其實孔子認(rèn)為要“以直報怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對待那些不公平的事情和有負(fù)于自己的人。而不是一味的獻(xiàn)出恩德去面對已有負(fù)于你的人。家庭教育是我們每個人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會有家庭和孩子，我們也會給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們在家庭教育中不斷地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時，傳統(tǒng)文化就會生生不息、薪火相傳。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

家庭教育研究范文第3篇

關(guān)鍵詞：家庭教育;學(xué)校教育;家校合作

機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，社會對人才的要求越來越高。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。要培養(yǎng)適應(yīng)新時代的高質(zhì)、高知、高能的“三高”人才，僅僅依賴學(xué)校教育是不可能完成的。家庭教育是學(xué)校教育的奠基石，在教育發(fā)展史上是一個重要的組成部分。家庭教育與學(xué)校教育的密切配合，通力合作，對子女的健康成長有著不可低估的作用。加強(qiáng)家庭與學(xué)校的合作，才能保證良好的教育效果。家校合作是一個老生常談而又重要艱難的課題。

一、家庭教育現(xiàn)狀分析

家庭教育，是指在家庭生活中，由家長（主要指父母及家庭中的成年人）自覺地、有目的地按一定社會對人才的要求，通過自己的言傳身教和家庭生活實踐，對子女及年幼者施以一定的教育影響的社會活動，這種實施教育影響的社會活動就是家庭教育。學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，必須是良好的學(xué)校教育與良好的家庭教育密切配合的結(jié)果。然而，教師們常常會發(fā)出這樣的感慨：學(xué)校辛辛苦苦地教育了一周，難以抵擋家庭消極教育一天。家庭教育的誤區(qū)大致可以分為：

1.粗暴專制型

教育孩子簡單粗暴，急功近利，急于求成，動輒呵斥、誹謗、體罰等。

2.溺愛袒護(hù)型

對孩子一味遷就，一味縱容，偏袒縱容。

3.放任隨意型

信守“樹大自然直”的思想，只顧忙自己的工作、娛樂，對孩子不負(fù)責(zé)任。

4.分歧矛盾型

家庭成員對孩子教育問題各抒己見，思想觀點(diǎn)不同，方式方法不同，各持己見，互不相讓。

5.物質(zhì)刺激型

把金錢、玩具當(dāng)誘餌，動不動就予以獎勵，膚淺的思想易滋長孩子的物質(zhì)欲望和享樂思想。

6.知識填鴨型

只看分?jǐn)?shù)、能力，把孩子當(dāng)容器，一味地硬填硬塞，忽略孩子興趣，嚴(yán)重影響孩子身心健康以及綜合素質(zhì)的發(fā)展。

7.把教育的責(zé)任完全推給學(xué)校

很多家長認(rèn)為，教育是學(xué)校的事;有的又認(rèn)為孩子現(xiàn)在更聽老師的話，應(yīng)該把教育責(zé)任放在老師身上;有些家長重養(yǎng)輕教，因此，他們只顧供孩子吃喝，而對孩子的行為品德漠不關(guān)心，直到孩子出了“問題”方才悔悟。

家庭教育與學(xué)校教育的不協(xié)調(diào)將對孩子的個性發(fā)展與世界觀的形成產(chǎn)生重要影響，不利于孩子的成長。

二、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的重要性

1.家庭教育對學(xué)生的影響

家庭教育是伴隨人一生成長的教育，家長的一言一行，都會對孩子的成長產(chǎn)生影響，而且對孩子性格的形成起決定作用。家庭教育有著獨(dú)特而突出的作用，缺乏良好的家庭教育，會使孩子在學(xué)校受到的教育，到了家就“一筆勾銷”。要使學(xué)校教育達(dá)到預(yù)期的目的，只有加強(qiáng)學(xué)校和家庭的聯(lián)系，積極爭取家長的理解、關(guān)心、配合和支持，使家庭與學(xué)校形成一股合力，才能提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教育的目的。

2.學(xué)校教育的特點(diǎn)

學(xué)校教育是一種針對許多孩子的共同點(diǎn)的“共性教育”，這種教育最大的特點(diǎn)是“標(biāo)準(zhǔn)化”，即在教學(xué)過程中，力求使更多的學(xué)生在某一階段都達(dá)到某一個標(biāo)準(zhǔn)。故區(qū)別于家庭教育的個性化設(shè)計，學(xué)校在教育設(shè)計方面，以面向“常態(tài)分布”的大多數(shù)學(xué)生為主。

3.學(xué)校教育與家庭教育緊密結(jié)合的必要性

（1）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合符合學(xué)生的成長規(guī)律

“孟母三遷”的故事有一個重要的寓意，即家庭教育對人的成長影響深遠(yuǎn)。常常聽到這樣的聲音，現(xiàn)在的學(xué)生凡事愿意自己做主，喜歡獨(dú)立思考。但也有很多學(xué)生沒有自己的“思想”，連吃什么，穿什么，讀哪所學(xué)校也要問父母的意見。其實，無論怎樣描述當(dāng)代的學(xué)生，他們和家庭的聯(lián)系是無法割舍的。這一方面是由血緣關(guān)系決定的，另外也與現(xiàn)在的教育體制有關(guān)，我們的基礎(chǔ)教育主要還是培養(yǎng)“聽話”“順從”的學(xué)生，“個體性”“獨(dú)立性”的土壤還不夠豐厚。所以，學(xué)生的成長和家庭的聯(lián)系必然是緊密的。

（2）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合符合學(xué)生的教育規(guī)律

學(xué)生是否接納教師的教育，一方面取決于教育者講的是否精彩，另一方面就是學(xué)生和老師是否有感情。家校的緊密結(jié)合是感情產(chǎn)生的橋梁。有家訪經(jīng)歷的老師都有這樣的共識：教師到學(xué)生家走訪，會一下子拉近老師與學(xué)生的距離，使老師更容易走進(jìn)學(xué)生的心靈，思想政治教育就更貼近學(xué)生的心靈。有了這種感情基礎(chǔ)，學(xué)生回到學(xué)校后在老師面前表現(xiàn)得更加“順從”了，學(xué)習(xí)勁頭更足了。

（3）學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合符合學(xué)生的思想教育規(guī)律

家長對孩子的教育引導(dǎo)，在天然存在的感情基礎(chǔ)上，又融進(jìn)了理性的成分。作為一個對孩子寄予厚望的家長，最基本的會囑咐孩子到了學(xué)校一定聽老師的話。并且隨著高等教育的大眾化，家庭教育在學(xué)生思想及教育中的地位會更加突出。

三、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的途徑

1.構(gòu)筑家校教育的良性關(guān)系

可以通過家長會、電話聯(lián)系、家長到學(xué)校來訪等方式構(gòu)筑家校交流的平臺，經(jīng)歷互為信任依賴的良好關(guān)系，為家校教育奠定良好基礎(chǔ)。

在家長會上，我們可以明確對學(xué)生的管理目標(biāo)、管理方法，及如何具體實施使家長對我們有信心;誠懇地邀請家長對我們隨時提出意見，使家長感到我們的誠意。電話是我們目前最常用的溝通方式，學(xué)生沒有及時返校，可以打電話關(guān)心一下是否是身體不舒服，學(xué)生由于某些原因耽誤回家時間，可電話告知家長不要擔(dān)心，讓家長感受到我們強(qiáng)烈的責(zé)任心。

2.找準(zhǔn)家校教育的共同點(diǎn)

學(xué)校教育和家庭教育的共同目標(biāo)都是為社會培養(yǎng)各類人才，大致可以分為幾個方面：

（1）身份相似。在某些意義上，父母和教師都是孩子的老師。

（2）目的相似。父母望子成龍，老師育人成才，父母和老師都希望孩子有前途，能成為有用的人。

（3）任務(wù)相同?！梆B(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！备改赣薪逃⒆拥牧x務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展是老師的天職。

（4）休戚相關(guān)。孩子的健康成長是父母的驕傲;學(xué)生全面素質(zhì)提高是老師的驕傲。

3.致力開發(fā)學(xué)校教育新亮點(diǎn)

（1）成立家長委員會，積極參加學(xué)校的各項活動，并為學(xué)校的重大舉措出謀獻(xiàn)策;協(xié)助學(xué)校開展家庭教育研究，將成功的家庭教育經(jīng)驗推廣。

（2）建立學(xué)校教育網(wǎng)站，通過設(shè)置學(xué)校簡介、校園動態(tài)、校長熱線、班主任信箱、家長課堂、留言板等板塊與家長互動，并可使家長克服教育中的盲目性。

（3）編制家校聯(lián)系報紙，涵蓋教育信息，家長委員會信息，優(yōu)秀家長經(jīng)驗談等，每學(xué)期三到五期，發(fā)至每個家庭。

（4）由老師和家長分別填寫家校聯(lián)系卡，定期更新聯(lián)系卡上的老師評價和家長評價，根據(jù)評價，有針對性地開展學(xué)生工作。

（5）向?qū)W生及家長開設(shè)專門的心理咨詢室，圍繞學(xué)生健康成長開展工作。

（6）鼓勵家長參加學(xué)校的各項活動，以便了解孩子在校的表現(xiàn)情況及其他孩子和學(xué)校的總體情況，調(diào)整自己的教育方式。

“我想把我們開始教育和培養(yǎng)兒童，比作一塊大理石，幾個雕刻家?guī)е约旱牡蹲油瑫r來到他們身邊，要把它雕琢成一座雕像，使它具有靈性，體現(xiàn)出人的思想。這些雕塑家是誰呢？其中，第一是家庭，而家庭最細(xì)致和最有才干的是母親;第二是教師，他有精神財富、智慧、知識、能力、愛好和生活……”只有學(xué)校和家庭志同道合，行動一致，才能形成教育的合力，使教育更有針對性和實效性，提高教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王齡u.家庭教育與學(xué)校教育的整合研究[J].教育研究，2013：160-161.

[2]宋瑋.家庭教育與學(xué)校教育結(jié)合中存在的問題及對策探討[J].教育與職業(yè)，2008：191-192.

[3]蘇躍宇.架構(gòu)學(xué)校教育與家庭教育的橋梁[J].二十一世紀(jì)教育思想文獻(xiàn)，2010：9-11.

家庭教育研究范文第4篇

《弟子規(guī)》作為蒙以養(yǎng)正的兒童讀物，是對儒家文化的繼承與發(fā)展，通過對其內(nèi)容與精神的學(xué)習(xí)與踐行有利于促進(jìn)兒童責(zé)任感的形成、家庭規(guī)范意識的增強(qiáng)、人際交往能力的提升、學(xué)習(xí)方法的正確掌握。兒童時期是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，因而，在家庭教育中將《弟子規(guī)》的行為規(guī)范在日常生活中貫徹落實對兒童發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：

弟子規(guī)；家庭教育；價值

1我國當(dāng)代家庭教育缺失的現(xiàn)狀剖析

1.1錯過教育的“關(guān)鍵期”

幼年階段是一個人成長的關(guān)鍵時期，人生基本的知識與技能會得到快速提升。在這一過程中，部分心理機(jī)能也開始發(fā)展，早期產(chǎn)生的一些不正確言行此間也可以獲得相應(yīng)的改正，一旦錯失這個時期或遭到不良侵襲，那么所帶來的嚴(yán)重后果將不堪設(shè)想。當(dāng)今社會充斥著各種壓力，父母忙于工作，身心經(jīng)常處于疲憊狀態(tài)，對孩子幼年時期的家庭教育重視不足，往往錯過了最佳教育時機(jī)，這是家庭教育的突出表現(xiàn)。從古至今，對蒙童智慧的開發(fā)都顯得極其重要。兒童在幼小階段天真懵懂，思維發(fā)展活躍，可塑性強(qiáng)，是人各方面素質(zhì)的形成期。抓住這個時機(jī)對兒童進(jìn)行教育尤其是《弟子規(guī)》思想的深入挖掘無疑會促進(jìn)學(xué)生情感、品德、智力等方面快速發(fā)展。

1.2忽視對兒童的道德啟蒙教育

當(dāng)今社會，大多數(shù)家長將重心放在了學(xué)習(xí)成績上，忽略德行的培養(yǎng)，這勢必會給孩子身心發(fā)展帶來負(fù)面影響。孩子被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)所壓迫，失去了活潑好動的習(xí)性，試想這樣的孩子長大之后能否成為社會所需要的人才，他們的人生價值能否實現(xiàn)？這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不得不引起高度關(guān)注，孩子人生最初的學(xué)校來自家庭，家長則是孩子生命中首先接觸到的老師，早期教育不容輕視。家長應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)對兒童道德教育，就要從點(diǎn)滴小事做起，關(guān)注孩子身心的發(fā)展?fàn)顩r，不給孩子太大的心理壓力，讓他們順應(yīng)自身生理、心理發(fā)展規(guī)律成長，適當(dāng)給予物質(zhì)獎勵與精神鼓勵，讓他們幼小的心靈得到滋養(yǎng)，達(dá)到身心的和諧一致。要形成對人對物的責(zé)任心與責(zé)任感，健康的身心為基礎(chǔ)，只有心中有他人，才會為了服務(wù)大眾而不斷修身養(yǎng)性，良好的道德品質(zhì)才會逐漸產(chǎn)生。

1.3教育方式不合理

受信息網(wǎng)絡(luò)的影響，兒童從小就接觸電子產(chǎn)品，身心受到不小的沖擊。家長如果沒有進(jìn)行及時的引導(dǎo)，任其自由生長，等到出現(xiàn)問題的時候再來教育已經(jīng)來不及了，這時候的嚴(yán)加管教只會徒增孩子的逆反心理。這樣不科學(xué)的教養(yǎng)方法很難讓孩子心中產(chǎn)生崇德向善的思想，更不容易形成良好的自律習(xí)慣，不利于他們今后的發(fā)展。現(xiàn)在的孩子，成長環(huán)境缺乏參照性，大部分生活在一個相對比較封閉的氛圍里，從小備受長輩的寵愛、稱贊，往往意識不到自身的不足，更難虛心接受他人提出的意見。加之受社會不良導(dǎo)向的影響，對成功的理解有些片面，以追求金錢與物質(zhì)來作為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，這勢必會引發(fā)嚴(yán)重后果。在家庭教育中對兒童道德品質(zhì)的培養(yǎng)要想取得顯著成效，必須要從生活實際出發(fā)，使傳統(tǒng)文化的美德扎根于他們幼小心靈的最深處，只有將做人做事的基本道理內(nèi)化于心，外化于行，不斷修養(yǎng)自己的道德、學(xué)問，這樣的人才會得到他人的尊重，才會為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

1.4家庭教育環(huán)境欠佳

21世紀(jì)，兒童啟蒙階段的家長主要是80、90后。他們有著新潮的思想觀念，受西方主流價值觀影響頗深，接觸傳統(tǒng)文化熏習(xí)的時間較少。加之互聯(lián)網(wǎng)的全球普及，父母下班之后，大部分時間都在玩手機(jī)，刷微信、微博等，與孩子交流互動的時間很少。家庭教育在這樣的環(huán)境下展開，其不良影響顯而易見。這種現(xiàn)象如果不能引起家長的足夠重視，情況會越演越烈，引發(fā)不良后果。找到及時有效的解決策略是現(xiàn)階段家長需要思索的問題。隔代老人照顧孩子的現(xiàn)象同樣值得關(guān)注。由于年齡等方面的差異，他們的思想觀念與當(dāng)今社會發(fā)展存在很大偏差，過度的溺愛或者放任不管都將對兒童的發(fā)展產(chǎn)生很大危害。優(yōu)質(zhì)的家教環(huán)境會無形中濡養(yǎng)著兒童身心的健康成長，對他們智力與情感等方面都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

2在家庭教育中運(yùn)用《弟子規(guī)》的基本方略

一本只有360句，計1080字的薄薄《弟子規(guī)》竟然在新時代產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，這不禁引發(fā)人們對《弟子規(guī)》思想價值的深度思索。在家庭教育中運(yùn)用《弟子規(guī)》，的確有利于引導(dǎo)兒童掌握基本的做人做事道理，探尋《弟子規(guī)》蘊(yùn)藏的思想內(nèi)蘊(yùn)，并與當(dāng)今社會現(xiàn)實相結(jié)合，可以解決當(dāng)代父母與兒童在相處過程中面臨的諸多困惑與問題。[1]

2.1要加強(qiáng)對孩子“孝悌之心”的培養(yǎng)

在家庭教育中，《弟子規(guī)》告誡父母要教導(dǎo)兒童盡“孝悌”之道。一個人如果能做到孝順父母，那么這個人一定有一顆寬厚仁愛之心，具備這份善良慈悲的心，就會有利于他人。高尚道德品質(zhì)的形成就是以孝為基礎(chǔ)，《弟子規(guī)》也以“入則孝，出則悌”講起，足見孝的重要分量。“孝”首先要對父母時時恭敬，不僅言語上有分寸，態(tài)度要柔和，而且在行為上也要謹(jǐn)慎；其次，在日常生活中，要尊重父母的意見，更要有判斷是非的能力，懂得及時規(guī)勸父母的過失；最后，要關(guān)注父母的飲食起居，做到《弟子規(guī)》中“親有疾,藥先嘗”等。如果父母在家庭教育中加強(qiáng)兒童“孝悌”道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這便對他們一生的發(fā)展夯實了堅實的德行基礎(chǔ)。如果兒童在幼年階段沒有形成良好的道德品質(zhì)，那么對他們未來發(fā)展將造成很大阻礙。因此，在家庭教育之始就要注重兒童“孝悌”道德品行的培養(yǎng)。[2]在家庭教育中，為了達(dá)此目的，父母首先要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，踐行《弟子規(guī)》中的行為規(guī)范，為兒童樹立良好的榜樣，不斷修正自身的言行，因為父母的一舉一動都會潛移默化地影響著兒童，所謂“身教大于言教”。其次，父母可以給兒童講解《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏的德育故事，使兒童在耳濡目染中受到熏陶，里面的中華孝悌故事是古圣先賢留給后人的寶貴精神財富；最后，父母要引導(dǎo)兒童將學(xué)習(xí)到的行為規(guī)范落實在日常生活之中，做到學(xué)以致用。兒童不僅要學(xué)會愛護(hù)、尊敬父母，也要學(xué)會愛護(hù)尊敬他人。在家庭教育中家長應(yīng)該言傳身教地引導(dǎo)兒童扎下深厚的德行基礎(chǔ)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.2教導(dǎo)孩子樹立誠信謹(jǐn)嚴(yán)的為人處世態(tài)度

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在家庭教育中，從小教導(dǎo)兒童樹立誠實守信的思想觀念，培養(yǎng)謹(jǐn)言慎行的生活態(tài)度，有助于更好地踐行《弟子規(guī)》所傳播的理念。父母可以將《弟子規(guī)》中優(yōu)秀的中華誠信故事講給孩子聽，比如《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，可以列舉“一諾千金”這個著名的典故，這句話最好地詮釋了誠實守信的中華傳統(tǒng)美德。[3]家長將這個故事以栩栩如生的語言講述給孩子并鼓勵他們把這些故事講給其他人，這樣還可以提高他們的語言表達(dá)能力并將誠信思想深深融入心中。也可以引導(dǎo)兒童通過視頻網(wǎng)絡(luò)接觸《弟子規(guī)》，并將其中的思想內(nèi)涵在生活中落實。當(dāng)今社會交通堵塞，這就為許多人不守時提供了借口，要強(qiáng)調(diào)誠信，最好是自己首先做到。所以，家長要讓孩子從小樹立時間觀念，懂得時間就是生命，讓他們珍惜時間，熱愛生命。家長在日常生活中告訴孩子要講信用，不能巧言欺騙或者胡言亂語，更不能夸大其詞。《弟子規(guī)》倡導(dǎo)要講實話、不撒謊，做個實誠人。言語是一門藝術(shù)，家長要要求孩子從小謹(jǐn)言慎行。

2.3注重良好習(xí)慣的養(yǎng)成

在家庭教育中，父母要注重兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這樣才能培養(yǎng)兒童嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度。兒童只有從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的生活習(xí)慣才能有所作為。兒童如果不懂規(guī)矩，在成長的道路上將會遇到許多困難與麻煩。我們一直強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，可是孩子還小，對好習(xí)慣的理解不深，不能很好地辨別清楚。這就需要家長把某個好習(xí)慣的具體標(biāo)準(zhǔn)給孩子講清楚，或者給孩子做好示范。比如《弟子規(guī)》中“出必告，反必面。”意思就是：孩子在出門的時候，最起碼要告訴父母一聲，與父母打個招呼；在回來的時候，也要面稟父母，讓父母知道自己回來了，以免他們擔(dān)心。這就是清晰的標(biāo)準(zhǔn)，父母有責(zé)任把這些行為規(guī)范告訴孩子。家長要以《弟子規(guī)》“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”要求孩子，如果做不到就不能吃東西，讓孩子慢慢養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。穿衣戴帽也要符合日常規(guī)范。[4]《弟子規(guī)》為了讓兒童養(yǎng)成言行慎重的好習(xí)慣，也專門對兒童的行走站立提出了非常具體的要求。《弟子規(guī)》還特別關(guān)注了一些日常生活中的瑣碎小事，這些言談舉止不僅僅是個人修養(yǎng)的問題，有的時候，甚至還會影響到個人未來的發(fā)展。

2.4引導(dǎo)孩子掌握知識積累的方法

在家庭教育中，家長要引導(dǎo)兒童掌握知識積累的方法?！兜茏右?guī)》在《余力學(xué)文》篇中寫道：“寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通。”告誡兒童讀書要循序漸進(jìn)，要將學(xué)與思密切結(jié)合起來，并要堅持不懈，不能半途而廢。《弟子規(guī)》所傳授的讀書方法：“讀書法，有三到；心眼口，信皆要。”這個讀書方法不僅對讀書有益，而且能借讀書培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和處事習(xí)慣。知識的積累需要時間，從而意識到時間的重要性，懂得珍惜時間，抓緊時間提升自身各方面素質(zhì)。知識積累到一定程度才能產(chǎn)生智慧。[5]家長一定要對他們進(jìn)行科學(xué)合理的引導(dǎo)，在日常生活的灑掃庭除中養(yǎng)成他們勤勞的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中磨煉他們刻苦求學(xué)的意志品質(zhì)。而這一切就需要對兒童從小進(jìn)行培養(yǎng)，為未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

2.5創(chuàng)造有利于《弟子規(guī)》踐行的家庭情景

孟母三遷的故事充分說明環(huán)境的重要性，在家庭教育中為了更好地踐行《弟子規(guī)》，父母要營造良好的家庭教育氛圍。與孩子共同學(xué)習(xí)，逐漸將《弟子規(guī)》中的思想理念滲透進(jìn)孩子的心靈深處，并引導(dǎo)孩子在家中身體力行。家長要提醒孩子反躬自省，審視自己是否做到《弟子規(guī)》提出的最基本要求。如果做到了，家長要鼓勵他們再接再厲；如果沒有做到，父母要有充分的耐心教誨他們改進(jìn)。家里如果有親戚朋友來做客，家長一定要抓住這個機(jī)會幫助孩子更好地踐行《弟子規(guī)》。有禮貌地待人接物，會讓孩子很有成就感，在無形中會提升他們的思想境界。

作者：李曉丹 單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文.傳統(tǒng)家庭倫理思想與現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建——兼論《弟子規(guī)》與青少年家庭道德教育[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008,(4).

[2]張慧玲.《弟子規(guī)》對現(xiàn)代家庭教育的價值和意義[J].山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(3).

[3]潘磊.淺析《弟子規(guī)》對幼兒養(yǎng)成教育的影響[J].現(xiàn)代教育,2013,(5).

家庭教育研究范文第5篇

1、幼兒教育的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

幼兒教育一般是指父母及老師對幼兒進(jìn)行教育的過程,更好地促進(jìn)子女身心健康的發(fā)展。作為一種進(jìn)步的價值觀民主一直是人類追求的理想,20世紀(jì)90年代以來教育已成為社會民主化的一個重要組成部分和現(xiàn)代教育的重要特征,也是21世紀(jì)世界教育變革的一種趨勢。

2、家庭教育的內(nèi)涵及發(fā)展現(xiàn)狀

家庭教育一般是指家庭中父母及其成人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是:在孩子(幼兒)進(jìn)入社會接受集體教育(幼兒園、學(xué)校教育)之前保證孩子身心健康地發(fā)展,為接受幼兒教育、學(xué)校教育打好基礎(chǔ),在孩子入園入校后配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。

3、研究方法

本文在研究中首先依據(jù)一段時間的收集查閱相關(guān)資料,包括傾訴者自身所述,追蹤調(diào)查家長情況以及教師的側(cè)面的一些描述,參閱國內(nèi)外相關(guān)研究成果并引用一些數(shù)據(jù)來說明論證。

二、發(fā)展幼兒教育的目標(biāo)和內(nèi)容

1、發(fā)展幼兒教育的目標(biāo)

全人教提出教育的目的是塑造全面發(fā)展的人,包括身體我、情緒我、社會我、認(rèn)識我和創(chuàng)造我。因而它既強(qiáng)調(diào)人的身體、情緒、認(rèn)識能力、創(chuàng)造力的發(fā)展。同時又強(qiáng)調(diào)人的社會性的發(fā)展,所以全人教育提倡的是一種兼顧個人價值和社會價值的整合的教育觀。

2、發(fā)展幼兒教育的內(nèi)容

發(fā)展幼兒教育目標(biāo)決定了幼兒教育內(nèi)容的性質(zhì)和構(gòu)成---從性質(zhì)上看,強(qiáng)調(diào)幼兒的全面發(fā)展注重使幼兒成為完整的人,成為有尊嚴(yán)和價值的個體,為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ);從構(gòu)成上看,幼兒教育應(yīng)該包括身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面的內(nèi)容,以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展,要注重幼兒教育各領(lǐng)域內(nèi)容的相互滲透和綜合發(fā)展。

3、發(fā)展幼兒教育應(yīng)處理好教師和班集體的關(guān)系

美國心理學(xué)家史莫克建議,第一、利用教師對班級的期望使學(xué)生加強(qiáng)對自己與班級的期望。第二、利用教師的引導(dǎo)作用培養(yǎng)學(xué)生自我管理和教育能力。第三、利用教師對學(xué)生的接納和愛護(hù),促進(jìn)學(xué)生之間的友愛與團(tuán)結(jié)。第四、利用教師對學(xué)生的期望效應(yīng),發(fā)展與修正學(xué)生的共同行為標(biāo)準(zhǔn)。第五、利用師生間的相互交流,增強(qiáng)學(xué)生間彼此溝通的能力。第六、利用師生和班級共同的奮斗目標(biāo),加強(qiáng)學(xué)生間相互合作、團(tuán)結(jié)一致的精神。盡而更好地促進(jìn)幼兒教育的發(fā)展。

4、重視整合幼兒教育方法和途徑

在現(xiàn)代,全人教育倡導(dǎo)各種教育方法和教育途徑的整合。首先全人教育哲學(xué)基礎(chǔ)中的“聯(lián)接”和“整體性”都強(qiáng)調(diào)整合。在幼兒教育中學(xué)會”聯(lián)接”人為系統(tǒng)中的各個部分相互依賴、相互聯(lián)系;整體性是指整體大于部分之和。在實際生活中教育強(qiáng)調(diào)“整合的教育”即主張在教育教學(xué)過程中采用每一種方法都有獨(dú)特的價值,每一種途徑都有獨(dú)特的作用,都是整體不可缺少的組成部分,因此,幼兒教育應(yīng)該整合各種方法和途徑以促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

三、家庭教育中對兒童的影響方面

1、家庭氛圍

所謂家庭氛圍就是指人所處的環(huán)境氛圍和情調(diào),它是在某一環(huán)境的人們相互影響,相互制約過程中所造成的某種心理情緒和環(huán)境氣氛。良好的家庭氛圍可以使孩子開朗、活潑、大方、好學(xué)、誠實、謙虛、合群、求知好奇;相反,不良的家庭氛圍,則會使學(xué)生膽怯、自私、嫉妒、孤獨(dú)、懶惰、行為放任、不講禮貌。在現(xiàn)代大多數(shù)核心家庭中,由父母間形成家庭人際關(guān)系和由父母與孩子構(gòu)成的家庭教育關(guān)系(育人態(tài)度和方式方法等)所支配的家庭氣氛對學(xué)生身心發(fā)展有重要的意義。

2、教育方式與態(tài)度

從發(fā)展的觀點(diǎn)看,對子女的教育應(yīng)該是成人以自覺持續(xù)不斷的努力去發(fā)展的一種潛在的能力,即父母有責(zé)任和義務(wù)向子女提供一切條件包括環(huán)境、人際交往等關(guān)心他們?nèi)烁竦娜姘l(fā)展。

3、家長的文化素質(zhì)和心理素質(zhì)

父母的文化素質(zhì)和心理素質(zhì)會潛移默化的影響孩子生長發(fā)育和身心健康。

就文化素質(zhì)而言,一般來說,若父母是文化素質(zhì)高常對子女有更高的要求和期望。他們用自己的知識和強(qiáng)烈的求知欲去影響和教育子女培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的進(jìn)取精神,同時在對孩子的學(xué)習(xí)上也有能給予較好的指導(dǎo)。

四、家庭教育中對孩子具有積極影響的策略

根據(jù)本文的分析要做到家庭教育中對孩子的積極影響,應(yīng)從下面幾方面著手:

1、努力提高自身素質(zhì),做到榜樣作用

2、努力提高思想道德水平

家長首先要求自己有高尚的品德、有理想、有積極的人生觀、價值觀對國家、對人民、對社會主義事業(yè)有高度的責(zé)任感;在社會上奉公守法,遵守社會公德,講究文明禮貌,作風(fēng)正派,為人正直,是非分明,胸懷坦蕩,大公無私,樂于助人等。

3、要具備良好的心理素質(zhì)

作為家長在心理素質(zhì)方面要追求完美,家長必須認(rèn)識到隨著時代的發(fā)展與變化,心理健康的問題已經(jīng)不可避免地出現(xiàn)在我們的家庭中讓自己讓孩子擁有一個快樂的人生是我們永遠(yuǎn)的追求。而所謂幸?？鞓返娜松?一個基本的前提就是要具有健全的心態(tài),健康的情緒。

4、認(rèn)真學(xué)習(xí)家庭教育知識,提高教育子女的水平

家庭教育是一門多學(xué)科的綜合教育學(xué),它涉及內(nèi)容廣泛,包括心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等等。對于家長來說不要求每一個人都成為教育專家但需要家長們能理解還只成長發(fā)育中的規(guī)律,否則往往會做出一些違背教育規(guī)律的事情產(chǎn)生不良的效果,家長要全面了解孩子的心理、生理特點(diǎn),掌握個性,從實際出發(fā)因材施教。

5、構(gòu)建和睦的家庭氣氛