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詩歌閱讀方法

前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇詩歌閱讀方法范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

詩歌閱讀方法

詩歌閱讀方法范文第1篇

要欣賞古詩,可以從以下幾個方面進(jìn)行:

(一)、結(jié)合作者的身世經(jīng)歷和寫作背景

(二)、理解詩歌的形象內(nèi)涵及其包涵的文化意義

(三)、賞析詩歌的意境

(四)、品位詩歌的韻律美和語言美

對古詩的欣賞需要培養(yǎng)一種趣味,孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”實(shí)際上,知、好、樂是欣賞藝術(shù)的三個層次,首先是知,其次是好,在這兩者基礎(chǔ)上才是樂。

如何具體去做,才能把欣賞古詩作為人生的一大樂趣?我認(rèn)為做到以下幾個方面會有利于我們對古詩的欣賞和理解。

一|、了解作者的身世經(jīng)歷和寫作背景

漢代的《毛詩序》云:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩?!?/p>

對古詩的欣賞需要培養(yǎng)一種趣味,孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!睂?shí)際上,知,好,樂是欣賞藝術(shù)的三個層次,首先是知,其次是好,在這兩者基礎(chǔ)上才是樂。

如何具體去做,才能把欣賞古詩作為人生的一大樂趣?我認(rèn)為作到以下幾個方面有利于我們對古詩的欣賞和理解。

一、了解作者的身世經(jīng)歷和寫作背景

漢代的《毛詩序》云:“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。”這就是這就是說詩歌要表達(dá)思想,抒發(fā)感情。古人寫詩往往是在特定的背景下,特定的時間中的有感而發(fā),抒發(fā)的是一種情感和志向,而這種情感和志向是情感和志向人寫詩的動力,找不到詩人感情的源頭,便摸不清詩人感情的脈搏,從這一點(diǎn)上說,詩歌是極富個性化的,所以古詩欣賞要盡可能地了解詩人的身世經(jīng)歷和寫作背景等,就能設(shè)身處地的去領(lǐng)會詩人所經(jīng)歷的生活情景,領(lǐng)會詩人獨(dú)特感受和豐富的感情,并與詩人產(chǎn)生共鳴。

例如,劉禹錫的七律《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》,首句便是“巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身?!边@里的巴山楚水是詩人被貶官地區(qū)的代稱,二十三年則是被貶官的時間。那么詩人為何被貶官呢?為何回來后已是物是人非,作者卻仍能保持一種樂觀的人生態(tài)度,吟出了“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”的詩句?如果查閱以下詩人的身世經(jīng)歷,我們會很容易發(fā)現(xiàn)劉禹錫是因在貞元二十一年(805)與柳宗元等人一起參與王叔文變法失敗后被貶官,這期間宦海沉浮二十多年,雖歷經(jīng)坎坷,但詩人那種達(dá)觀向上,倔強(qiáng)不服輸?shù)男愿駞s沒有改變。

這還可以從他的另外兩首詩中看出。一首是815的《元和十年自朗州承詔至京,戲贈看花諸君子》:“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。玄都觀中桃千樹,盡是劉郎去后栽?!背⒂腥讼肫鹆怂Y(jié)果他回長安寫了這首詩,刺痛了當(dāng)權(quán)者,再度被貶為連州刺史。另一首是十四年后在回長安,寫了《再游玄都觀》:“百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來?!眲⒂礤a的性格從這兩首詩中可以明顯的表露出來,所以在這首詩中,他能從前四句沉郁中奮起,振作。了解詩人的經(jīng)歷可以更深入的理解詩歌的內(nèi)容,還可以從詩人的人生境界中受到啟發(fā)。

(二)解讀文化信息

詩歌是自身文化信息的外化,中國古代詩歌的作者大多為飽學(xué)之士,他們身上了中國傳統(tǒng)文化的精髓,化為一種精神,自詩歌中信手拈來,表達(dá)一種情懷。

20世紀(jì)心理學(xué)大師榮格曾研究人類的“集體無意識”。實(shí)際上我們民族的詩人受傳統(tǒng)文化熏陶日久,他們繼承了許多民族性的文化信息,在詩歌中廣泛應(yīng)用,從而增添了詩歌的意蘊(yùn),但同時也給今人解讀古詩帶來了一定的困難。對于這一類的文化信息,我們必須了解、歸納、掌握,從而成為一種解讀詩歌的手段。

例如,古詩中登高,望月與思鄉(xiāng)的關(guān)系,可以說包含了我們這個民族一種獨(dú)特的文化心理,有人曾從“原型”批判的角度對詩歌中的一些文化信息和民族心理作了非常精當(dāng)?shù)姆治?如傅道彬的《晚唐鐘聲——中國文化的精神原型》一書中對月亮及其藝術(shù)象征作了分類研究,他認(rèn)為中國文化中月亮最基本的象征意義是母親和女性?!抖Y記、祭器》中說大明生于東,月生與西,此陰陽之分,夫婦之位也”,《說文》中釋月“闕也,太陰之精”。中國第一位女神女蝸,又是月神,這些都證明了這一點(diǎn)。同時,月亮的時圓時缺,周而復(fù)始,啟發(fā)人們對宇宙的思考,從而又衍生出許多象征意義。如月亮是孤獨(dú)失意的象征,月亮是美的象征,月亮同時象征著和諧靜謐的中國智慧和超群脫俗的士大夫風(fēng)范。因而在詩歌的審美意象中,月亮被賦予多層含義。(一)月亮意象反映著古代文人尋找母親世界的和諧統(tǒng)一的心理,因而和思鄉(xiāng)主題和舊夢重溫有著必然聯(lián)系。如李白的“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!倍鸥Φ摹笆臄嗳诵校镞呉谎懵?。露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明?!碧K軾的“但愿人長久,千里共嬋娟?!保ǘ┰铝吝€反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。如古詩十九首“明月向皎皎,照我羅床帷。憂愁不能解,攬衣起徘徊”。(三)月亮還代表著一種士大夫脫離現(xiàn)實(shí)苦難、超群脫俗、吟風(fēng)弄月、笑傲山林的人格化身,如李白“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人”。了解類似的月亮這些意象在我們民族心理上的象征意義,對我們解讀詩歌有很大的幫助。

同時詩歌中也包含著許多典故和傳說等信息,需要我們?nèi)ソ庾x。

詩歌中的典故通常包括歷史故事、神話故事、傳說、小說和詩文掌故等。古人常用典故在作品中,或鮮明強(qiáng)烈,或含蓄曲折著地表達(dá)自己的思想感情。典故既能使語言精煉,又增加內(nèi)容的豐富性,表達(dá)的生動性和含蓄性。詩人藏克家說:“典故往往給今日的讀者造成不少麻煩,“于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉”,這兩句詩引用了典故,不把他們的意思弄清楚,就打不開詩意的竅門?!?/p>

因此,我們在欣賞古詩時,關(guān)鍵是弄清楚作者用典的意圖,即他想通過典故想表達(dá)什么思想感情,進(jìn)而把握作品的思想內(nèi)容藝術(shù)特色。

舉個例子來說,如庾信的《擬詠懷》,蕭條亭障遠(yuǎn),凄慘風(fēng)塵多。關(guān)門臨白秋,城影入黃河。秋風(fēng)別蘇武,寒風(fēng)送荊軻。誰言氣蓋世?晨起帳中歌。此詩是詩人入北周后擬阮籍的《詠懷》之作,詩中用了三個歷史故事?!扒镲L(fēng)”句用《漢書?蘇武傳》故事,蘇武出使匈奴,被拘于北海牧羊,歷時幾十年,至昭帝時始得歸漢。友人李陵兵敗降匈奴,前來相送,與蘇武訣別,起舞悲歌?!昂本溆谩稇?zhàn)國策?燕策》中荊軻易水訣別之時,高漸離擊筑,荊軻和而為變徽之聲,歌曰:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返?!薄罢l言”一聯(lián)引用《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中項(xiàng)羽兵敗,被困于垓下,夜聞四面楚歌,知大勢已去,與帳中與虞姬慷慨悲歌,“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何?!痹娭械那皟蓚€典故,暗喻詩人自己入北周而難返梁之悲,后一個典故則是暗喻梁朝的腐敗,都不是直接表達(dá)情志,但令人感而可知,確實(shí)達(dá)到了言少意多,含而不露的藝術(shù)效果。

(三)賞析詩歌的意境

所謂意境,是指藝術(shù)創(chuàng)造,特別是詩歌創(chuàng)造所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟,玩味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的藝術(shù)境界,它是形神情理的統(tǒng)一,虛實(shí)有無的協(xié)調(diào),既生于象外,又蘊(yùn)蓄于象內(nèi)。

意境是情與景的結(jié)晶品,它是古代詩人力求創(chuàng)構(gòu)的詩歌精華,是欣賞活動中最重要的審美環(huán)節(jié),意境的有無高下,關(guān)系到詩歌的成敗高下。賞析詩歌的意境,最關(guān)鍵處要注意作品是否表現(xiàn)了真景物,真感情,情景關(guān)系處理是否恰到好處,是否能“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”它絕非單純的情景交融,而“作者得于心,覽者會于意”,各自領(lǐng)略到賞析帶來的藝術(shù)美感。

下面試從情景關(guān)系的藝術(shù)表現(xiàn),來賞析詩歌的意境

詩歌意境的創(chuàng)設(shè),常表現(xiàn)為以下幾種藝術(shù)形式:

1、觸景生情

因見到某一景物,某一個場景,自然而然地生發(fā)出某種情感的抒發(fā),表現(xiàn)在作品中常常是情景交融,情景一致,如黃巢的《題》:

瑣瑣秋風(fēng)滿院栽,蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開。

這首詩的作者,因?yàn)橐姷皆谇锾焐L的情況下,而想到改變的處境,讓在春天同桃花一起開放,將所見之景和引發(fā)之情,藝術(shù)地概括在四句詩中,有著完美的意境,觸景而生情,說出來的是“報(bào)與桃花一處開”,內(nèi)在有更深的內(nèi)涵,那就是自己的雄心壯志--—替勞苦大眾改變現(xiàn)狀,從這可以看出,這首詩的意境是完美的,高超的。

2緣情寫景

詩人用某種感情,看待某一景物或場景,在其筆下,這一景物或場景,也染上了某種感情的色彩。此種意境,古人稱之為“有我之境”,即有著作者自己的感彩。王國維《人間詞話》里說“有有我之境,有無我之境?!瘪T廷巳《鵲踏枝》“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。”“有我之境”以我觀物,故物皆著我之色彩,“淚眼問花”寫婦人的悲哀孤獨(dú),無人可問,只好問花,用“飛過秋千”,秋千正是她丈夫親愛時打秋千之處,現(xiàn)在丈夫出外游冶,看到秋千,情從悲來。這里的花也成了同作者一致的東西,人無計(jì)留住春,花亦然。

3寄情于景

有的詩詞,表面看來,全是寫景,實(shí)際上也有情在。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》前三句,“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,”純用白描描繪出這樣一幅生動的圖景,深秋的黃昏,一個風(fēng)塵仆仆的游子,騎著一匹瘦馬,迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng),在古道上艱難獨(dú)行。作品中前三句全是寫景,人物未出場,但每一個景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤,老樹,昏鴉,小橋,流水,人家,是主人公眼中的景物,景物緊緊扣著“情”,古道,是他的行經(jīng)路,瘦馬是他所騎;而西風(fēng),也正吹在他身上,透著一股悲涼。這首小詩旨在表達(dá)天涯淪落人的凄苦之情。但人的思想感情,是抽象的東西,難與表達(dá)。作者運(yùn)用傳統(tǒng)的寄情于景的寫法,把這種凄苦愁楚之情,刻畫的淋漓盡致。自然景物本來是沒有思想感情的,但當(dāng)詩人把這些客觀事物納入審美的認(rèn)識和感受中,這些事物便被賦予感情的色彩,同人的思想感情融為一體了。所謂“情因景而顯,景因情而生”,就是這個道理?!短靸羯?秋思》堪稱景中有情,情中有景,將悲秋與鄉(xiāng)愁巧妙的結(jié)合在一起,整個畫面給人以渺茫,凄涼、低沉的感覺,與這位漂泊異鄉(xiāng)的游子的心情相一致,這就是這首詩的意境。

可見,詩歌的意境要是沒有作者自己的真實(shí)感受,只是把別人寫過的意思在寫一遍,人云亦云,既沒有作者的思想感情,也看不到景物本身所具有的情態(tài),那詩就沒有意境了。

4移情

《莊子》中有這樣一個故事:

莊子與惠子游與濠梁之上。

莊子曰:“魚出游從容,是魚之樂也!”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”

這個故事實(shí)際上說明了這樣一個道理:莊子怎么知道魚的快樂呢?想必他把自己的情感提體驗(yàn)驗(yàn)證在魚身上,魚在水中無拘無束的游,假若是人一定會感到自由自在,產(chǎn)生一種愉悅之感,于是有了這樣一樁公案。

在許多時候我們知道旁人旁物處于某種境地,有某種知覺,產(chǎn)生某種感情,往外就是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測出來的人與人,物與物,有許多共同之處,他們都有一種情感的共通,假如沒有了這一點(diǎn),人與人就無法進(jìn)行心靈的溝通了。

詩歌的欣賞中也可以去了解詩歌創(chuàng)作總的這種移情方式的應(yīng)用。如陶淵明何以愛菊呢?因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸姵龉鲁嫉膭殴?jié);林和靖何以愛梅呢?因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸姵鲭[者的高標(biāo)。

同時,更為重要的一點(diǎn)是,我們在欣賞詩歌中也可以根據(jù)自己在某種情景下的某種情感體驗(yàn)推及到詩人的抒情主人公身上,從而對詩歌有更好的了解。

當(dāng)崔灝站在黃鶴樓上,極目遠(yuǎn)眺,看到晴空下的遼闊平原,看到鸚鵡洲上的萋萋芳草,他會想到什么呢?假如你是崔灝,仕途坎坷,孤身一人登黃鶴樓,會有什么感受呢?這時你也許會體會到詩人為什么會產(chǎn)生身世之感,為什么會有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”的思鄉(xiāng)之苦。

五、調(diào)動自己的人生經(jīng)歷和生活體驗(yàn)理解詩歌

托爾斯泰說:“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情。在喚起這種感情之后,用動作、色彩、線條、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情,使別人能體驗(yàn)到這同樣的感情。①

詩歌欣賞的過程實(shí)際上就是一個體驗(yàn)的過程。香菱跟林黛玉學(xué)詩,她讀了王維的“渡頭余落日,墟里上孤煙”這句詩后,說這‘余’和‘上’字,難為他怎樣想來!我們那年上京來,那日下晚便灣住船,岸上又沒有人,只有幾棵樹,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人做晚飯,那個煙竟是碧青,連云直上。誰知,我昨日讀了這兩句,倒像是又回到那個地方去了?!睂?shí)際上香菱在這里談的就是一個和有趣的詩歌鑒賞問題——調(diào)動自己的生活體驗(yàn)來理解詩歌,這也是欣賞詩歌的一種重要方法。

例如,很多出門在外的游子,都有一種思念家鄉(xiāng)的情懷,特別是當(dāng)某一個又一個特定的時刻,例如佳節(jié)、月圓之夜。此時,窗外月光如水,窗內(nèi)月光泄在地上如覆了一層清霜,這時李白的《靜夜思》便會涌上心頭。這時候心靈便可能會突然開悟,仿佛這首詩是李白在一千多年前特意為我們寫下的。或者說這首詩在那個夜晚,那個地方,已經(jīng)擁有了兩個作者:李白和自己。這時,對詩的理解就不再只是那種理性的認(rèn)識,而是有了自己的情感體驗(yàn),從而使這詩成為自己的。這時再設(shè)想李白寫這首詩的情景,想想寫這首詩時的李白,就有了一種從來未有過的親切感,自然更為透徹地理解了詩,也理解了詩人。

六、品味詩歌的韻律美和語言美

郭沫若在《論節(jié)奏》中說:“節(jié)奏之于詩是它的外型,也是它的生命,我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的,沒有節(jié)奏的便不是詩?!雹诤芏嗳讼矏墼姼?,有的便直接來源于詩歌在形式上產(chǎn)生的一種韻律美。

有規(guī)律的運(yùn)動可造成節(jié)奏,詩歌形式的構(gòu)成就符合一定規(guī)律,從而形成節(jié)奏。例如,五言詩的朗讀節(jié)奏上用“二二一”或“二一二”等停頓方式。這些音節(jié)組合方式,詩人劉大白在《中詩外形詳說》中認(rèn)為比較接近形式美的“黃金分割律”,從而產(chǎn)生一種欣賞的愉悅感。同時詩歌的押韻,平仄和疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)運(yùn)用也達(dá)到了音調(diào)的和諧,從而產(chǎn)生一種美感。

我國現(xiàn)代詩人,文學(xué)評論家何其芳說:“詩歌飽含著豐富的想象和感情,在語言的精煉與和諧程度上,有別于散文的語言。”③詩歌的語言富有一種美感。它是高度個性化的,比一般的語言更含蓄,更富藝術(shù)性。它通過比喻、雙關(guān)、通感、象征等多種方式,給讀者創(chuàng)造了如詩如畫的藝術(shù)境地。

詩歌語言的美總體來說主要表現(xiàn)在以下三個方面:

一、語言的精煉美

文學(xué)是語言的藝術(shù),而詩歌又是文學(xué)中最精煉的語言藝術(shù),要在短小的篇幅內(nèi)表達(dá)豐富的內(nèi)容,必須要求語言精確簡練,言約意豐,從而“片言明百意”,給讀者留下廣闊的想象余地。

語言的精煉常體現(xiàn)在“煉字”與“煉句”上。例如王安石的《泊船瓜州》

京口瓜州一水間,鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸,明月何日照我還。

其中的“春風(fēng)又綠江南岸的“綠”字,始用“到”字,后來該為“過”字,又該成“入”字、“滿”字等,最后始定為“綠”字。這就體現(xiàn)了古人煉字的精煉性。“綠”字把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺形象。

二、語言的含蓄美

含蓄就是語言深藏不露而不直接說出,而是曲曲折折地傾訴,言在此而意在彼,啟發(fā)讀者通過聯(lián)想去領(lǐng)會“詞外之情”,言外之意”。北宋柳永《雨霖玲》的名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。”詩人描繪的是戀人間的離愁別恨,作為一種微妙、隱秘、復(fù)雜的內(nèi)在感情,若從正面直接刻畫,難免不盡人意。但詩人完全拋開了愁怨相思之類的文字,也沒有運(yùn)用典型的修辭手法,而選取了“楊柳岸”這個惹人情思的場景,再把“曉風(fēng)”,“殘?jiān)隆?,這一清新,凄婉形象剪接進(jìn)去,從而形成一個朦朧、深遠(yuǎn)、而又有點(diǎn)神秘感

詩歌語言的各個意象之間,有大量的可供讀者聯(lián)想,想象的空間。

李煜的《浪淘沙》詩句云:“流水落花春去也,天上人間?!笨捎兴姆N解釋:一是說春歸何處,表示疑問語氣,可標(biāo)點(diǎn)如下:“天上?人間?”二是表感嘆,春天去了天上人間,又可標(biāo)點(diǎn)如下:“天上!人間!”三是對比,從前是天上,現(xiàn)在是人間。還有的認(rèn)為,“流水落花”指別時的容易,“春去也”指相見時的難。

金圣嘆說:“最恨人家子弟,凡是讀書,都不理會文字,只記得若干事跡,便算讀過一部好書?!蔽覀冃蕾p詩歌時可以從品味優(yōu)美的語言入手。詩歌的欣賞是一個及其復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)作過程,它需要用心去發(fā)現(xiàn),用心去理解,用心去體會。

參考文獻(xiàn):

①托爾斯泰:《藝術(shù)論》,人民文學(xué)出版社,1959年版47頁

詩歌閱讀方法范文第2篇

一是讓學(xué)生懂得古典詩詞的語言特點(diǎn)。想挖掘詩詞思想感情的方法很多,什么抓題目,抓注解,抓作者背景等等,結(jié)果常常抓不住詩詞的中心思想,癥結(jié)何在?因?yàn)槲覀兒苌訇P(guān)注詩詞語言特點(diǎn),尤其是近體詩的語言特點(diǎn),不能按照詩歌的語言特點(diǎn)和規(guī)律去閱讀理解詩歌,而常常是帶著現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣和規(guī)律去閱讀詩歌,也就當(dāng)然讀不懂詩句。

詩歌語言有三個不可忽視的特點(diǎn):一是凝練性,二是跳躍性,三是無序性。凝練性是指詩歌語言高度簡潔,仿佛是幾個動詞、名詞或形容詞排列而成,如“枯藤老樹昏鴉”;跳躍性是指詩句之間在字面上不是緊密銜接的,而是省略了一些信息,要知曉詩句的具體而豐富內(nèi)容,還需要補(bǔ)充出它們之間省去的信息,如“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”;無序性是指詩句中的詞的順序不是按照現(xiàn)代漢語語法規(guī)則去組織,它是根據(jù)詩人的需要隨機(jī)決定一句詩的詞序,如“竹喧歸浣女,蓮動下漁舟”。因此,要讀懂古詩詞,有時要重新調(diào)整詞序。

把握了古詩詞的這些語言特點(diǎn),我們才會在古詩詞的閱讀過程中作好調(diào)整與想象,準(zhǔn)確理解每句詩的意思,進(jìn)而去把整首詩詞的中心思想和表現(xiàn)手法。否則,錯誤的閱讀心態(tài)和方法難以與作者共鳴,也就無以知道詩詞思想情感及其它。

二是要大量地精讀古詩詞。游泳的知識技巧知道再多,但不下水嘗試體驗(yàn),一下水人就會沉入水下。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合,才會產(chǎn)生作用和效能。因此大量深入閱讀古詩詞是提升詩歌理解能力的保證。只有在詩詞閱讀中去領(lǐng)會培養(yǎng)情感,尋找閱讀的真經(jīng),方能形成自己閱讀古詩詞的經(jīng)驗(yàn)和能力。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)方面只滿足于教師講講,自己聽聽,這種簡單的表層的學(xué)習(xí)方法是不可能真正讀懂我國古文學(xué)的瑰寶――詩詞的?!敖^知此事要躬行”,沒有大量詩詞閱讀經(jīng)驗(yàn),就難以領(lǐng)會古人寄寓詩詞的心聲。

詩歌閱讀方法范文第3篇

高中語文選修課程設(shè)計(jì)了五個系列,分別是詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀。在“詩歌與散文”這一系列中,有五項(xiàng)具體的課程目標(biāo)。下面筆者就課程目標(biāo)和教學(xué)建議進(jìn)行比較分析。

一、培養(yǎng)審美情趣,提高文學(xué)修養(yǎng)

“培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣,豐富自己的情感世界,養(yǎng)成健康高尚的審美情趣,提高文學(xué)修養(yǎng)。”這一目標(biāo)提出了詩歌與散文閱讀鑒賞的總體要求。從中可見,培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣被放在目標(biāo)核心的位置。語文屬于人文學(xué)科,它肩負(fù)著“德育”“美育”的目標(biāo),而對審美能力的鍛煉和審美水平的提高都需要長時間的引導(dǎo)與熏陶。審美情趣是個體在審美活動中表現(xiàn)出來的一種偏愛。高中時期,正是學(xué)生走出少年、走向成年的過渡時期。他們的審美情趣也從兒童趣味向成人趣味發(fā)展,因此,此時對學(xué)生審美情趣的引導(dǎo)顯得尤為重要。學(xué)生平時接觸到的資源如偶像劇、網(wǎng)絡(luò)小說、娛樂節(jié)目往往帶有通俗、淺薄、娛樂性的特征。因此,通過對選修課本中優(yōu)秀詩歌與散文的閱讀和學(xué)習(xí),學(xué)生可以在比較中自覺選擇更有營養(yǎng)和美感的資源,在閱讀中樹立健康高尚的審美情趣。

為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo),高中語文教學(xué)提出了“加強(qiáng)詩文的誦讀,在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象,得到精神陶冶和審美愉悅”的教學(xué)建議。這項(xiàng)建議將“誦讀”作為核心概念,通過誦讀感受古典詩詞的音韻之美,體味蘊(yùn)含在詩文中的深刻意蘊(yùn)。

二、開闊閱讀視野,理解作品內(nèi)涵

“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品,理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊(yùn),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容,并給予恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。”這一目標(biāo)表明“詩歌與散文”選修課程要擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野和閱讀量,重點(diǎn)體會詩歌和散文中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。在必修課本中,由于課時的要求,收錄的課文是很有限的,學(xué)生的閱讀范圍較?。欢x修課正好可以彌補(bǔ)這一不足,選取古今中外大量名家名篇,學(xué)生通過閱讀可以領(lǐng)略不同時代、不同地域的文學(xué)特色。在這一小段話中,兩次提到了“思想”??梢?,課標(biāo)對理解詩文的思想還是有很高要求的。古人云:“詩言志”。詩歌、散文較小說、戲劇更為直接地表達(dá)作者的思想和情感,而它所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容也具有教化的功能。因此,重視對詩文思想內(nèi)容的理解就是對學(xué)生的道德陶冶與教化。

在教學(xué)建議中這樣寫道:“應(yīng)在一定的閱讀量的基礎(chǔ)上,精選重點(diǎn),鑒賞研讀”。這一建議突出了“點(diǎn)面結(jié)合”的策略?!耙欢ǖ拈喿x量”對應(yīng)了該課程目標(biāo)的“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌、散文作品?!本褪且袕V闊的閱讀視野,豐富的閱讀內(nèi)容。

三、精選重點(diǎn)詩文,研習(xí)傳統(tǒng)文化

“借助工具書和有關(guān)資料,讀懂不太艱深的古代詩文(與附錄一建議的古詩文程度相當(dāng)),背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識,了解相關(guān)的中國古代文化常識,豐富傳統(tǒng)文化積累?!边@一目標(biāo)提出了對古詩文閱讀的相關(guān)知識與能力的要求。它對古詩文閱讀有兩個層級的要求,一是讀懂,二是背誦。要“讀懂不太艱深的古代詩文,背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇?!闭n標(biāo)將古代詩文單獨(dú)提出來闡述,體現(xiàn)出課標(biāo)對古代詩文學(xué)習(xí)的重視。“讀懂”就是要在翻譯時做到“文從字順”;而“背誦”則是倡導(dǎo)“熟讀成誦”。古代詩文是我國民族精神的載體,學(xué)生可以通過感性的閱讀理解其中的精髓,在西方文化符號泛濫的今天,保持一份精神的獨(dú)立和身份的認(rèn)同。

教學(xué)建議中的“精選重點(diǎn),鑒賞研讀”主要對應(yīng)了該課程目標(biāo)中的“讀懂不太艱深的古代詩文(與附錄一建議的古詩文程度相當(dāng)),背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇?!本褪侵笇τ诓煌y易程度和藝術(shù)價(jià)值的作品在閱讀上要有一定的區(qū)分,挑選出一部分富有價(jià)值、難度適中的作品進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí),精讀細(xì)讀,而對其他作品可以進(jìn)行泛讀。

四、學(xué)習(xí)鑒賞方法,發(fā)現(xiàn)多維意蘊(yùn)

“學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法,初步把握中外詩歌、散文各自的藝術(shù)特性,注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?!边@一目標(biāo)主要從過程與方法這一維度出發(fā),要求學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩歌、散文的基本方法。學(xué)習(xí)詩歌與散文不能僅僅停留在簡單的感性認(rèn)識上,還需要借助理論和方法對詩歌散文進(jìn)行理性的認(rèn)識。由于詩歌和散文屬于兩種不同的文體,因此,鑒賞的方法也不盡相同。對于詩歌來說,可從格律和意境兩方面賞析,而散文則可從語言、意境、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)技巧等方面賞析。

本課程目標(biāo)給出的教學(xué)建議是:“應(yīng)重視作品閱讀鑒賞的實(shí)踐活動,注重對作品的個性化解讀,充分激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造潛能,努力提高審美能力。教學(xué)中不要一味追求統(tǒng)一答案,也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識?!边@一教學(xué)建議要求教師尊重學(xué)生的個性,注重作品的多維闡釋。在教學(xué)過程中也要側(cè)重于鑒賞實(shí)踐,邊閱讀邊鑒賞,而不是一味講授理論知識。

五、嘗試詩文創(chuàng)作,鼓勵學(xué)生實(shí)踐

“嘗試詩歌、散文的創(chuàng)作,組織文學(xué)社團(tuán),展示成果,交流體會。”這一目標(biāo)是對創(chuàng)作實(shí)踐活動的指導(dǎo),是對詩歌、散文學(xué)習(xí)的一個更高的要求,即將所學(xué)的表達(dá)技巧和藝術(shù)手法運(yùn)用到實(shí)踐中去。值得注意的是課標(biāo)要求的只是“嘗試”,因此,更強(qiáng)調(diào)的是學(xué)寫詩歌、散文的過程,而不是最終的結(jié)果。

“對有興趣嘗試詩歌散文創(chuàng)作的學(xué)生應(yīng)給予鼓勵。”“提倡舉辦詩歌散文朗誦會,組織文學(xué)社團(tuán),創(chuàng)辦文學(xué)刊物,積極向校外報(bào)刊投稿。”這兩項(xiàng)建議主要對應(yīng)上述課程目標(biāo),表明了教師應(yīng)有的態(tài)度——鼓勵與提倡。剛開始創(chuàng)作的學(xué)生,文筆難免會生澀稚嫩,要多鼓勵多支持,發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的閃光點(diǎn),激發(fā)學(xué)生不斷創(chuàng)作的動力。舉辦詩歌朗誦會,組織文學(xué)社團(tuán)豐富學(xué)生的課余生活,在校園里形成熱愛文學(xué)的良好氛圍,教師應(yīng)大力提倡。

六、利用媒體資源,提高學(xué)習(xí)效率

我們所處的時代是一個信息技術(shù)的時代,我們的語文課堂也要與時俱進(jìn),充分利用多媒體資源,豐富課堂內(nèi)容,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率?!安捎枚嗝襟w教學(xué)輔助手段,幫助學(xué)生感受和理解作品?!边@項(xiàng)建議重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用,教師應(yīng)通過ppt展示、朗誦視頻播放等方式幫助學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景、體會作品的思想感情。

“提供必需的作家作品資料,或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料,豐富對作品的理解。”這項(xiàng)建議要求教師提供資料幫助學(xué)生理解作品,而資料的搜集也需要教師學(xué)會利用媒體資源?!耙龑?dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料”體現(xiàn)了對學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生從多種途徑獲取信息,利用媒體資源,提高自學(xué)能力。

七、小結(jié)

詩歌閱讀方法范文第4篇

“少教多學(xué)”理念要求教師“不能激發(fā)興趣的內(nèi)容不教,學(xué)生自己跳一跳就能得到的不教,不能舉一反三、啟發(fā)深思的不教,未經(jīng)慎思的不教”,在高中三年教學(xué)活動中,針對詩歌鑒賞這一教學(xué)專題,如何在教學(xué)實(shí)踐中秉持“少教多學(xué)”的理念,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力,進(jìn)一步確立學(xué)生的主體地位,從根本上減輕教學(xué)負(fù)擔(dān),提高教學(xué)效益,從而真正地做到“少教多學(xué)”呢?

一、高一重在積累

高一的學(xué)生,對詩歌鑒賞雖然有了一定的了解,但說到鑒賞,大多數(shù)人的積累還只局限于從小學(xué)到初中的課本知識上,所以,面對高一學(xué)生,教師應(yīng)主要從量的積累上對他們進(jìn)行引導(dǎo)。

從必修一詩歌單元開始我就要求學(xué)生依次在每節(jié)課前三分鐘每人向大家介紹一首詩歌,無論古典還是現(xiàn)代,只要能說明一點(diǎn)介紹理由即可,比如說:我覺得這首詩讀起來上口;有一個詞用得好;有一句詩讓我聯(lián)想到了什么,等等。說讀著上口的,大家就一起讀讀感受一下;說詞用得好的,就說說好在哪;說聯(lián)想到什么的,就描述一下聯(lián)想的內(nèi)容……即使是迫于課前要當(dāng)眾展示,學(xué)生也會認(rèn)真去了解一首詩歌,在別人介紹的時候也會認(rèn)真聽,和自己的展示做做比較,這樣一段時間之后,全班就掀起了讀詩熱潮。

有時候,課內(nèi)的幾句點(diǎn)撥,學(xué)生就會立即聯(lián)想到他們課前三分鐘里碰到的詩歌,比如在講《再別康橋》的時候,講到“三美”,就有不少學(xué)生想起之前有同學(xué)介紹的聞一多的《死水》,當(dāng)時的推薦理由是,讀起來上口。提起了“三美”,學(xué)生自然就明白了為什么上口,這樣課內(nèi)外互為印證,學(xué)生覺得自己學(xué)有所用,學(xué)習(xí)的興趣得到了激發(fā),雖然課內(nèi)只有幾節(jié)詩歌講讀課,但是在興趣的感召下,“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”,高一結(jié)束的時候,大部分學(xué)生不但詩歌閱讀量大大增加,對詩歌的感受力也有了大幅度提高。

二、高二在體悟

閱讀詩歌時,無論從哪個角度進(jìn)行鑒賞,最基本的是要讀懂詩歌的含義,因?yàn)樵姼璞旧砭哂卸绦【珶?、言有盡而意無窮的特點(diǎn),鑒賞詩歌離不開“感同身受”的體悟,閱讀者要借助聯(lián)想、想象、涵詠意會獲得身臨其境的感受,再現(xiàn)詩歌中描繪的情境,以便把握主題。

高二伊始,我引導(dǎo)學(xué)生在閱讀詩歌時寫點(diǎn)眉批、夾批、總評之類,內(nèi)容注重讀詩歌時體會到作者的心情,詩歌表現(xiàn)的情感,詩歌展示的畫面、人物、故事,等等。學(xué)生開始只是簡單地批注,比如《登高》課前預(yù)習(xí)時學(xué)生能在批注中描繪出詩人所見之景,標(biāo)明詩人因何而愁。

在課堂朗誦的時候,以小組合作的形式,組內(nèi)推選出朗誦好的同學(xué),展示后,在小組自評、組與組之間互評的過程中,使學(xué)生基本做到還原詩境,體悟到作者的情感,對詩人在詩歌中表達(dá)的情感感同身受。

后來我又引導(dǎo)學(xué)生把閱讀詩歌和寫作結(jié)合起來,把不同題材的詩歌改寫成散文、故事,在改寫的過程中注重還原文本的情境和情感,學(xué)生在這樣的引導(dǎo)下對詩歌意境的體悟越來越深刻,也越來越嫻熟。

讀懂了詩歌.鑒賞就不再是一件難事。

三、高三重在方法

到了高三,時間緊,任務(wù)重,留給詩歌鑒賞的課堂時間就更少了。這一階段,要堅(jiān)決執(zhí)行“得法于課內(nèi),應(yīng)用于課外”。課堂上,主要是針對高考對詩歌鑒賞的要求,在答題技巧和答題思路方面進(jìn)行引導(dǎo)。

由于在高一、高二的積累和訓(xùn)練,學(xué)生在大量的詩歌閱讀中已經(jīng)有了自己的鑒賞認(rèn)識,所以高三課堂對詩歌類型的識別就變得簡單了,什么贈友送別詩、詠史懷古詩等,只要給學(xué)生一個概念,他們很快就能把碰到的詩歌歸到某一種類型里去,但這并不等于他們就能準(zhǔn)確表述在答題卡上,所以,建立在讀懂詩歌基礎(chǔ)上的答題方法與技巧指導(dǎo)是關(guān)鍵。

如果一首一首地講方法,時間不允許,學(xué)生也會覺得枯燥乏味。所以,我把詩歌鑒賞高考類型問題做了一個歸類,比如分析意象意境類、表達(dá)技巧類、煉字析句類等,每一種類型以一兩個問題為例,總結(jié)出一套答題的基本模式,然后讓學(xué)生在大量的詩歌鑒賞習(xí)題中找同類題目去做,利用早讀、自習(xí)、課前三分鐘的時間讓學(xué)生把自己的訓(xùn)練進(jìn)度做展示,有疑問的地方全班合力解決。在這樣的活動中,學(xué)生把在課堂上學(xué)習(xí)的方法反復(fù)應(yīng)用于課外,既對答題的思路方法有了進(jìn)一步的熟練,又增強(qiáng)了信心,不再擔(dān)心“看得懂,答不出”的情況發(fā)生了。

在“少教多學(xué)”理念的指導(dǎo)下,通過三年的不斷引領(lǐng),學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中以興趣為動力,增加了閱讀量,提高了自己的鑒賞能力,并在此基礎(chǔ)上掌握了詩歌鑒賞的方法與技巧,取得了好成績。更重要的是,“腹有詩書氣自華”,在詩情的熏陶中,他們獲得了自我學(xué)習(xí)的能力和文學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)氣質(zhì),并受益終生。

詩歌閱讀方法范文第5篇

活動

【中圖分類號】 G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 C

【文章編號】 1004―0463(2015)08―0102―01

在小學(xué)語文教學(xué)中,古詩詞教學(xué)占據(jù)著重要地位。但是,古詩詞教學(xué)中存在很多問題,其中包括教師對古詩詞內(nèi)容的細(xì)化分析,硬性要求學(xué)生背誦古詩詞、背誦翻譯等,致使很多學(xué)生害怕學(xué)習(xí)古詩詞,學(xué)習(xí)的積極性不高,無法領(lǐng)略到中國古詩詞文化的魅力所在,影響古詩詞教學(xué)效率的提升。在新形勢下,教師要創(chuàng)新詩詞教學(xué)理念,創(chuàng)新教學(xué)模式,不斷推動古詩詞教學(xué)的發(fā)展,為更好地傳播中華燦爛文化作出貢獻(xiàn)。

一、突出學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)主要是教師對古詩詞內(nèi)容的詳細(xì)講解,這種灌輸式的教學(xué)方法,是以教師為中心展開的,學(xué)生識記的是零零碎碎的知識,無法欣賞到古詩詞的整體美,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。要實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文古詩詞的有效教學(xué),作為教師,必須突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),自主欣賞,使學(xué)生在詩歌的閱讀體驗(yàn)中獲得靈感,發(fā)展認(rèn)識。在學(xué)習(xí)古詩詞時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生自行閱讀欣賞,在學(xué)生欣賞之后,對詩歌的題材進(jìn)行分類,引導(dǎo)學(xué)生通過查找資料或者回憶的方式,選出幾首相同題材的詩歌進(jìn)行對比欣賞。這對于豐富學(xué)生的視野,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,突出學(xué)生的主體地位,促進(jìn)學(xué)生不斷感悟詩歌、不斷豐富體驗(yàn)具有積極的作用。比如,在教學(xué)《望廬山瀑布》這首詩歌時,教師可以讓學(xué)生通過整體閱讀的方式感悟詩歌的風(fēng)格,當(dāng)學(xué)生明白這是一首詠物詩時,教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出同一題材的詩歌進(jìn)行比較閱讀,提高學(xué)生的閱讀感悟能力,豐富學(xué)生的知識和視野。這種方式對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,突出學(xué)生的主體地位具有積極的意義。

二、鼓勵學(xué)生廣泛閱讀

小學(xué)生對古詩詞的理解水平較低,在詩歌學(xué)習(xí)中,很多學(xué)生反映自己讀不懂詩詞,不理解詩詞的含義??梢?,單靠教師的講解,是很難提高學(xué)生的古詩詞理解水平的。解決的方法只有一個,就是鼓勵學(xué)生讀。引導(dǎo)學(xué)生讀古詩詞要講究方式、方法,如果教師對學(xué)生不加以引導(dǎo),即使學(xué)生讀了大量的古詩詞,理解和感悟能力也不會有明顯的提升。所以,教師要對學(xué)生進(jìn)行閱讀方法的指導(dǎo),通過指導(dǎo)提高學(xué)生的古詩詞的閱讀能力。比如,在教學(xué)《池上》這首詩時,教師要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀,明白這首詩是圍繞童趣展開的,然后引導(dǎo)學(xué)生把表現(xiàn)童趣的詩歌搜集起來進(jìn)行閱讀,不斷開闊學(xué)生的視野,提高學(xué)生對這類古詩詞的感悟能力。如,在教學(xué)杜甫《聞官軍收河南河北》一詩時,教師可列出詩人不同風(fēng)格的詩句,包括《絕句》(兩個黃鸝鳴翠柳)的歡快激揚(yáng),《春望》對國仇家恨的“感時”“傷別”,《石壕吏》對時局的批判、對勞動人民的同情,《春夜喜雨》久經(jīng)挫折、仍不消沉的積極態(tài)度等等,讓學(xué)生思考:作者的創(chuàng)作為什么有如此大的變化,作者曾經(jīng)經(jīng)歷過哪些事情。學(xué)生在理解了作者的詩風(fēng)后,結(jié)合安史之亂,便能了解杜甫現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作經(jīng)歷:由詩反映出當(dāng)時人民的勞苦、時局的動蕩、國家的興亡。這樣,既能加深學(xué)生對詩詞的理解,又能對學(xué)生進(jìn)行歷史方面的教育,使他們從小就樹立起愛國主義思想。

三、積極開展實(shí)踐活動