前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇推敲的來歷范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

推敲的來歷范文第1篇

一、妙不可“易”

王安石的“春風又綠江南岸”，可謂一個“綠”字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象表達了出來?？稍冗@個“綠”字，是“養(yǎng)在深閨人未識”。王安石先后用了“到”、“過”、“入”、“滿”等字，但總覺得未能準確地寫出春風之妙，江南之景?；蜻^淺、或過深、或過偏、或過正。反反復(fù)復(fù)，傷透腦筋。王安石此時正在回金陵的船上，他走到船頭上，眺望江南，春風拂面，青草起伏，一片生機綠意。在神清氣爽中，綠色貫滿了雙眼，“綠”字同時也跳上了心頭。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。

這樣絞盡腦汁地去思量一個字，也就是所謂的“煉”字。從這個“煉”字可知，要想詩句中的字，能用盡其妙，必須千錘百煉，立地生根，換這個嫌肥，用那個嫌瘦。就像古建筑中的榫卯，嚴絲合縫的。此字只為此句生，換成別的就不行。

沈德潛說：“詩到真處，一字不可易?！贝_實如此。

二、推敲“推敲”

文人如此推敲詞句的軼聞趣事不少，但大多是在唐朝之后。這不得不說“推敲”這個詞的來歷了。

《辭?！分小巴魄谩痹~條的解釋――胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》：“島(賈島)初赴舉京師；一日于驢上得句云：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’始欲著‘推’字，又欲著‘敲’字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作‘推敲’之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁之尹前，島具對所得詞句云云。韓立馬良久，謂島曰：‘作“敲”字佳矣?！?自此以后推敲引申為對問題的斟酌研究。

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中，提出了與之相反的觀點，他認為“推”比“敲”好。原因是山中孤僧，步月而歸，自掩自推，可顯冷寂之境；“敲”有喧鬧之聲，有人情溫暖，又略顯拘禮。他認為用“推”要表達的境界，比用“敲”所要表達的境界要調(diào)和些。

揣摩作者意圖，不僅要有知識經(jīng)驗，還要有生活經(jīng)驗，更要有情感體驗。可又有誰完全做到與作者思考一致，情感相通呢？因此只能合理靠近作者的創(chuàng)作意圖，而不能完全掌握作者的意圖。朱光潛先生是從思想情感上來推敲“推”和“敲”的，但僅從情感與情境上去分析，有時也失偏頗。若從主客角度去分析更有說服力。僧是主人，肯定是“推”，“敲”就多此一舉了；僧是客人，月夜訪友，不“敲”誰為之開門？但從全詩看，“閑居少鄰”不等于無人，也許是曾經(jīng)的居士，不負前言，短暫離去之后，又趁月夜來訪呢？長期“幽居”山中，偶有一次小“躁”，不顯得山居更幽嗎？何況“敲”字有了動感，“咚、咚”幾聲，山谷回蕩，更顯空闊；池塘驚鳥，鳴樹一匝，復(fù)歸平靜?！跋s噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”以動襯靜，不僅不損幽寂之境，而且讓全詩更富有張力。

看樣子詩詞中的字句推敲有些還真不是一“推”到底，一“敲”定音的。關(guān)鍵是在玩味字句時能否生發(fā)合理的聯(lián)想，能否貼合作者的情感，更重要的是鑒賞詩歌的角度和切入點，角度不同，結(jié)果就會大相徑庭。

三、可“推”可“敲”

以上這些都是“煉”字，煉得爐火純青時，那“字”猶如一把刀上的鋼口，渾然一體，是不可分割的。但也有許多字詞的推敲，還是仁者見仁，智者見智，言之成理，各有其妙。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”中的“見”字，是讀“現(xiàn)”還是“見”。當然字形雖同，讀音不同，其意境也是不同的。時下傾向于讀“現(xiàn)”，說“現(xiàn)”字將陶公的悠然閑適之境界表現(xiàn)得淋漓盡致，陶公采菊，不經(jīng)意時，南山呈至眼前?？吹侥仙?，可見悠然至極了。

推敲的來歷范文第2篇

   

重陽節(jié)活動反思一

 

        金秋十月，又到了了一年一度的“重陽節(jié)“，如今的重陽節(jié)，將傳統(tǒng)的習俗與現(xiàn)代的文明巧妙的結(jié)合，已成為尊老、敬老、愛老、助老的老人節(jié)。十月23上午，商業(yè)幼兒園開展了“重陽節(jié)”主題活動，此次活動由我們參加國培計劃的“影子老師”來主持?；顒忧拔业闹笇?dǎo)老師粟老師協(xié)助我寫出了活動方案，并為我準備了一些有關(guān)教學(xué)的輔助課件，正式上課前還進行了說課，將教案中的各個環(huán)節(jié)反復(fù)的推敲，終于到了實施的時刻。

 

我首先通過有關(guān)重陽節(jié)的傳說導(dǎo)入課程，讓孩子們通過觀看視頻對重陽節(jié)的來歷有了直觀的了解，同時調(diào)動了幼兒學(xué)習的積極性。孩子們的求知欲望都很高，學(xué)習非常專注。大家知道了在九月九這天，有個叫恒景的人，憑借一包茱萸葉、一壺酒、一把利劍，鎮(zhèn)服了瘟疫，后來人們就把登高避禍的習俗保留下來，這一天就定為“重陽節(jié)”。接下來我又播放了一些有關(guān)重陽節(jié)的習俗，讓孩子們感知“重陽節(jié)”這天人們登高、插茱萸、飲酒、吃重陽糕來過節(jié)。結(jié)合幼兒園開展的與“退休教師共度重陽聯(lián)誼活動”，讓孩子們給退休教師獻花、一起聯(lián)歡，讓孩子們懂得了“敬老、愛老”是中華民族的光榮傳統(tǒng)，我們的國家和社會都非常重視關(guān)心和愛護老人，各地都為老人們修建了“敬老院、老人活動中心，我們小朋友要尊敬老人，知道關(guān)心愛護老人。引導(dǎo)孩子們說出了平時爺爺、奶奶對她們的關(guān)心和愛護。讓孩子們懂得了在日常生活中應(yīng)該怎樣尊敬老人，最后孩子們親手制作了禮物送給了爺爺、奶奶。

 

整個活動中，孩子們學(xué)習積極性都很高，發(fā)言積極，特別是動手給爺爺、奶奶禮物環(huán)節(jié)都很用心，達到了教學(xué)目的，但是也存在不足之處。課后指導(dǎo)老師給我做了點評，我自己也做了一些反思：活動導(dǎo)入部分時間稍多了些，在啟發(fā)引導(dǎo)幼兒時，語言不夠精煉，最后在制作禮物時，我的示范講解稍快了些，有少數(shù)幾個孩子沒有當堂完成作品。在以后的教學(xué)中我要注意這些問題，爭取每一次的活動都能做到更好。

 

 

重陽節(jié)活動反思二

       農(nóng)歷9月9日，是中國的一個古老傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。中國古人以九為陽數(shù)，九月初九兩陽相重，故叫“重陽”。

 

這周星期五下午，我班開展了重陽節(jié)親子活動，今天特別邀請各位爺爺、奶奶來參加為他們準備的活動。在活動的前一天，我告訴班里的孩子：“重陽節(jié)就要來臨了”。但大部分幼兒都不知道‘重陽節(jié)’是什么節(jié)日。個別幼兒只知道是爺爺奶奶的節(jié)日。因此我給幼兒講解了‘重陽節(jié)’的來歷，讓幼兒更深刻了解重陽節(jié)的含義。并也讓幼兒們回家邀請爺爺、奶奶、婆婆參加活動。爺爺、奶奶們陸陸續(xù)續(xù)的來到了幼兒園。幼兒們都和爺爺、奶奶有說有笑，真是熱鬧。

 

活動開始了，幼兒為老人們表演劉了兒歌，還跟老人們一起唱歌、跳舞。在跳舞的時候，這群可愛的老人都積極動了起來，跟著孩子又唱又跳。幼兒們還體貼的為老人敲敲背、錘錘腿。小朋友還將從家里帶來的橘子親手剝給老人吃，看著小朋友們小心翼翼的剝著橘子，并把橘子掰開用小手一瓣一瓣的往爺爺、奶奶嘴里送。爺爺、奶奶們的臉上都洋溢著幸福的笑容?；顒咏Y(jié)束了相信這個重陽節(jié)，在老人和孩子的心中留下了美好的回憶。

 

在活動結(jié)束后我們對本次活動進行了反思。在本次活動中需要改進的有：

 

1、在放音樂時，事先沒有倒好碟子，讓家長們等待的時間較長。

 

2、幼兒與老師在表演和跳舞的時候人太多場地沒有選擇適當。

 

3、活動結(jié)束后部分幼兒的家長亂扔垃圾，老師事先沒有做好家長的工作，沒有為幼兒做好榜樣。

推敲的來歷范文第3篇

一、堅持必要的講授，激感

重視學(xué)生活動對知識積累、提高興趣和能力的重要作用是必要的，但我認為鮮活而生動的歷史如果從老師口中娓娓道來有時更能激發(fā)學(xué)生的情感，如：在講述時，我選取了當?shù)乩先私?jīng)歷的真實的事例，聲情并貌地講述了日本侵略者如何迫害中國人民。殘忍的場景讓學(xué)生為之扼腕，于是我適時引導(dǎo)學(xué)生：戰(zhàn)爭只能給我們帶來災(zāi)難，我們不能忘記歷史，但也不能永遠活在仇恨中，只有國家富強才能抵御外辱，只有我們青少年發(fā)奮學(xué)習，才能建設(shè)一個強大的國家，從而激發(fā)了學(xué)生的拼搏意識。

二、恰當運用多媒體，事半功倍

現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們提供了展示知識的良好平臺，但目前的教學(xué)工作總是提到要緊扣課程標準，圍繞大綱展開教學(xué)工作，同時還要體現(xiàn)新課改的理念，這就對我們教師提出了更高的要求。我們要一次次的推敲，力求讓多媒體把最精華的部分展示給學(xué)生，讓學(xué)生耳目一新，切忌多媒體使用過多，反而讓學(xué)生難以抓住重點，如：在講述“前蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)”時，涉及到工業(yè)發(fā)展，民主法治建設(shè)等多項內(nèi)容，我先讓學(xué)生通讀課文，又精心選取了“前蘇聯(lián)工業(yè)建設(shè)成就”的圖片，讓學(xué)生總結(jié)出重點在發(fā)展重工業(yè)，卻造成了農(nóng)輕重比例的失調(diào)。展示了農(nóng)民集體田間用餐的場景，總結(jié)寫出前蘇聯(lián)實行農(nóng)業(yè)集體化的措施。有位學(xué)生在設(shè)置場景：假設(shè)你是一位當時的蘇聯(lián)農(nóng)民，你不愿意加入農(nóng)莊，你又能怎么辦？從而總結(jié)出集體化的弊端，看似繁雜的內(nèi)容，如果照本宣科，會感到很零亂，適當?shù)剡\用多媒體就充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性。

三、適當擴充，填補課本空白

由于使用版本的不同，往往含有空白的知識點。我注意閱讀同一內(nèi)容的不同版本，抓住重點，適當補充，努力做到知識的銜接，如：在講述“第一次工業(yè)革命”時，冀教版只有珍妮機和瓦特的改良蒸汽機，我則給學(xué)生展示了從珍妮機到水力紡紗機，騾機再到蒸汽機的發(fā)展歷程，并介紹了“騾機”和“馬路”名稱的來歷，這樣既能使學(xué)生在科技時空發(fā)展上實現(xiàn)對接，又調(diào)動了他們學(xué)習知識的欲望。

四、不忘思想教育，樹立正確價值觀

推敲的來歷范文第4篇

每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，眼看著2021年的中秋節(jié)就要到了，大家應(yīng)該多了解一下關(guān)于中秋的相關(guān)知識，下面小編為大家收集整理了“2021中秋節(jié)的來歷和風俗介紹大全”，歡迎閱讀與借鑒!

中秋節(jié)的來歷介紹中秋節(jié)源自于人們對月亮的崇拜。我國是古老的農(nóng)業(yè)國家，古人經(jīng)長期觀察認為，月亮的運行同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和季節(jié)變化有很大關(guān)系，因此祭月就成了祈禱國家長治久安的一項重要祭祀活動?！吨芏Y》記載，我國周朝時就有中秋之夜擊鼓賦詩以“迎寒”的活動，周天子每年秋天都要舉行“夕月”儀式。春秋戰(zhàn)國時，日月神分別稱為東皇公、西王母。后世的月神嫦娥即由西王母(最早名常羲)演變而來。北魏、隋唐以來，歷代都有秋分祭月的禮儀。人們?yōu)榱似砬笤律駷檗r(nóng)業(yè)發(fā)揮有利作用，或為了慶祝豐收，答謝月神的保佑，便更加重視祭月、拜月禮俗，現(xiàn)在北京的月壇公園就是明清中央政府祭月的壇場。在長期的歷史進程中，人們在祭月拜月的同時，又出現(xiàn)了賞月的習俗。晉代文獻中已有中秋賞月的記載。

中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，大約是在唐代。北宋時期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日。到了明清，歲時節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)，中秋上升為與新年、清明、端午并重的民俗大節(jié)，節(jié)俗活動豐富多彩。

“海上生明月，天涯共此時?！痹聢A之日，又是親人團聚、團圓之時。自古以來，團結(jié)、團圓、慶豐收，就是中秋節(jié)的主題。因此，中秋節(jié)又稱“團圓節(jié)”，由家人團聚、團圓、和睦相處，達到社會和諧、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一。

中秋節(jié)有什么風俗習俗倘若對中秋節(jié)的風俗活動探幽溯源，可從先秦時代談起。

中秋節(jié)的起源與我國古代秋祀、拜月習俗有關(guān)。眾所周知，中國是一個古老的農(nóng)業(yè)國家。農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)有很大關(guān)系，而秋季是一個收獲的季節(jié)，《說文解字》釋“秋”為“禾谷熟也”。在科學(xué)尚不發(fā)達的時代，無論是播種還是收獲，人們往往祈禱土地神，前者為“春祈”，后者稱“秋報”或“秋社”。八月中旬，正是秋糧收割之際，一年汗水拋撒在土地上，收獲在即，因此，家家祭祀土地神，答謝神的保佑。于是，圍繞秋報出現(xiàn)了一系列儀式和風俗活動。中秋節(jié)另一淵源與我國古代拜月習俗有關(guān)。在我國原始宗教中也是多神教，更多者是自然崇拜?！霸碌街星锓滞饷鳌?，我國古代就有祭月、拜月之風。在《禮記》中就載有：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是秋分晚上祭月?？梢姽糯延写禾旒廊?、秋天祭月的禮儀。到漢魏以后，由祭月、拜月逐步演化出賞月之風。詠月、賞月的詩賦之作，史冊所載連篇累犢。如漢代枚乘有《月賦》，南梁沈約有《詠月詩》，朱褒、庚肩吾有《舟中望月詩》，張正見有《薄帷鑒明月詩》，此類拜月、賞月之詩，多不勝舉。那時這些習俗并不一定局限于某一日，所以也未能形成中秋節(jié)。然而，正是這種拜月賞月風俗給中秋節(jié)的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

賞月

在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。

因為夏歷的八月十五日，在一年秋季正中，故稱中秋。我國古代人民已經(jīng)認識到中秋日云稀霧少，秋雨洗塵，此時月光最皎潔、明亮，散發(fā)著柔和的光芒，清輝灑滿大地。據(jù)《晉書·袁宏傳》記載：“謝尚時鎮(zhèn)牛清，秋葉乘月，率爾與左右微服泛江?！碑敃r已有在秋夜賞月賦詩者。到了唐代，人們中秋賞月約定成俗。

詩人歐陽詹《玩月詩序》中就認為冬天賞月因繁霜大寒，清冷徹骨，而夏天又多雨，云遮霧蔽，有損月輝，唯有秋天空氣清爽，賞月時令，所謂“八月于秋，季始孟終;十五于夜，又月之中?；谔斓?，則寒暑均;取于月數(shù)，則蟾魄圓。況埃壑不流，太空悠悠，蟬娟徘徊，桂花上浮，升東林，人西樓，肌骨與之疏涼，神氣與之清冷”。正因如此，八月十五的中秋節(jié)才是賞月、玩月的時令?！笆葓A皆好看，其中圓極是中秋?！敝星锕?jié)便成了中國人民非常喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日。由于中秋節(jié)的主要內(nèi)容是賞月、拜月、玩月，所以有俗稱中秋節(jié)為“月節(jié)”或“月夕”。唐代人還將中秋節(jié)稱為“端正月”，如韓愈《和崔舍人詠月詩》：“三秋端正月，今夜出東溟?！痹娭小岸苏隆本褪侵钢星锕?jié)。

在唐代，中秋賞月之俗已十分盛行，如《開元天寶遺事》載：

“八月十五日夜，(蘇顏)于禁中直宿，諸學(xué)士備文酒之宴。時長天無云，月色如晝。蘇曰：‘清光可愛，何用燈燭?’遂使撤去?！薄短埔菔贰吩疲骸傲_公遠，鄂州人。開元中，中秋夜侍明皇于宮中玩月?！碧圃娭幸灿胁簧俑柙佒星镏沟脑娖?，如司空圖的《中秋》詩云：“閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋?！碧迫苏J為，中秋不見月是件很遺憾的事。

月宮的神話傳說本身就具有十分浪漫誘人的色彩，因此唐代中秋節(jié)拜月、賞月也就充滿了傳奇般的動人故事。當然，這些故事仍然與風流天子唐玄宗、楊貴妃聯(lián)系在一起?！堕_元天寶遺事》記載：唐玄宗每年八月十五中秋節(jié)都要賞月，天上秋光融融，太液池里波光粼粼，桂花飄香，金蟬鳴唱，真是良宵佳節(jié)，情意濃濃。然而抬頭望月之際，唐玄宗眼看明月西墜，但意興未盡，于是下令左右在太液池西岸另筑一百尺高臺，準備作為來年與貴妃賞月之用，此臺稱之“賞月臺”。然而此臺修成不久，適逢“安史之亂”，“賞月臺”毀于戰(zhàn)亂之中，僅余一臺基遺址。唐玄宗中秋賞月最富有傳奇色彩的就是夜游月宮的傳說了。據(jù)《龍城錄》

記載：開元六年，唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，天師做起法術(shù)，三人一起步上云霄，漫游月宮。在玉光玲瓏的月亮中，突見一座宮殿飛浮，瓊樓玉宇，寒氣逼人，濕露沾衣。在一大宮殿前榜書“廣寒清虛之府”。宮前有兵衛(wèi)守門很嚴，刀槍劍戟，白刃燦然若霜雪耀目。天師與唐太宗及鴻都道士三人皆不能進入，唐玄宗十分遺憾。天師又引唐玄宗躍身到云端煙霧中，透過云端俯瞰長安皇城，見城胭巍峨，殿閣林立。正觀望之時，又聞到一股沁人的濃郁清香飄來，長空下視，萬頃一片透明。仙人、道士，有的乘云，有的架鶴，冉冉飄來，在空中往來游戲。過了一會兒，向前一走，又覺翠色冷光相映交射，令人目眩，而且感到霧氣逼人，不能再進。這時又見到十余位仙子般美麗的宮娥，皆衣著皓白，跨乘白鶯，長袖冉冉，往來舞笑于廣陵大桂樹之下;又聽到仙樂陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動人!唐玄宗素來疏通音律，聽得音律，默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞”。

正是唐玄宗入迷如癡時，申天師卻請歸宮。三人如同旋風一般降落人間。唐玄宗回憶剛才月中游歷，恍若夢中。到了第二天晚上，唐玄宗又請申天師帶他月中一游，但天師只是笑而不允。

唐玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌舞，自己又譜曲編舞，這便是歷有名的《霓裳羽衣舞曲》。關(guān)于唐玄宗中秋游月宮的傳說不一，像《漱石閑談》記載，中秋夜道士羅公遠擲杖化為銀橋，請?zhí)菩谟卧聦m，見廣寒宮群仙歌舞，問是何曲，群仙答是霓裳羽衣，唐玄宗記其歌舞，回人間教習歌女。而《集異記》又云是道士葉法善與唐太宗同游月宮，在云端路過潞州城上，俯視城郭悄然，而且色如晝，葉法善請?zhí)菩诖涤竦?，并抓金錢撒向城中。過了十余天，潞州官吏進奏，中秋夜有天樂臨城，并降金錢。這些傳說自然不可信，如果稍加推敲就會發(fā)現(xiàn)這是道家編造出來的。

如前所述，我們知道隋唐之際佛、道、儒三家斗爭激烈，唐太宗曾下詔道士在僧尼之上，揚道抑佛，尊太上老君李聃為祖。唐高宗又給老子上尊號為“太上玄元皇帝”。武則天時一度揚佛抑道，但為時不久，唐中宗、唐玄宗又抑佛揚道。唐玄宗不但認老子為祖宗，而且在玄元皇帝下又封“四大真人”：莊子為“南華真人”，文子為“通玄真人”，列子為“沖虛真人”，庚桑子為“洞靈真人”。

對葉法善、羅公遠之流的道士們堅信不疑，一時間道士們甚囂塵上，得意洋洋，于是編造出這一經(jīng)不起推敲的神話。盡管這些神話是編造出來的，但是，也反映出唐玄宗時宮廷確實十分崇尚中秋賞月的風俗活動。所以這些編造的神話無不與中秋節(jié)有關(guān)系。再者唐玄宗御制《霓裳羽衣舞曲》也確有其事，它是唐代的宮廷歌舞之一。然而，唐玄宗從廣寒宮偷學(xué)來的這支樂舞，并沒有給他帶來多少幸福，卻像《花》一樣給這位沉溺于聲色的皇帝帶來的是國破家亡的安史之亂。因此歷代詩人無不對此予以尖刻辛辣的諷刺。如杜牧《過華清宮》所道：“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來?！卑拙右住堕L恨歌》中也寫道：“漁陽輩鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲!”而唐代詩人李約《過華清宮》詩更就此曲直接指出：

君王游樂萬機輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮擾有樹長生。

此詩把安史之亂的禍因直接歸罪于《霓裳羽衣舞曲》，未免夸大其詞了。但是，唐玄宗晚年好游樂，溺于聲色，疏于朝政，導(dǎo)致安史之亂確實是事實，歷史已有公論，故不多述。

正如唐代詩人曹松《中秋對月》詩云：“直到天頭天盡處，不曾私照一人家。”中秋月圓照九州，宮中唐玄宗俄而修賞月臺，俄而神游月宮，而民間則無此財力修賞月臺，也無道士相助漫步月宮，但是民間拜月賞月的風俗活動卻要豐富多了。有的詩人文友，三五相聚，登樓賞月賦詩抒懷;有的尋找江河湖水，靜坐一葉扁舟，以觀皎潔月輝，俯視粼粼水波，銀光月影，興味盎然;有的則人寺觀道院清凈之地，或直上高峰賞月，萬里寥廓江天如水，月光似淡淡的水墨畫屏，更別有一番情趣。有一年中秋節(jié)，宰相武元衡召集詩友柳工綽、張正一、徐放、崔備、王良會等人同登錦樓賞月，良宵美景使人心曠神怡，柳公綽詩中描繪當時景物寫道：“此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水淺，遙辨雪山重。萬井金風肅，千林玉露濃。”登上錦樓，在一輪清冷的月光下，江水也變得明澈清淺，遠望重重山巒，如覆霜雪，一片銀白。金風蕭蕭，林木露水斑斑，閃耀銀輝。此情此景，怎不使詩人詩意大發(fā)，吟風嘯月?因此崔備在《奉和武相公錦樓玩月》詩中寫道：“清景同千里，寒光盡一年。竟天多雁過，通夕少人眠?！碧茟椬谠驮?805年)，大詩人白居易辭去中書省校書郎職務(wù)，與元微之準備應(yīng)制舉，退居于唐長安華陽觀，累月足不出戶，揣摩當代政治利弊，準備策問?？墒?，到了八月十五中秋節(jié)，卻一定要在華陽觀招友玩月并賦詩：“人道秋中明月好，欲邀同賞意如何?華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多?！痹褪?815年)白居易因越職上書請捕刺殺宰相武元衡的兇手之事，被貶為江州(今九江市)司馬。他在中秋夜謐浦沙頭的謐亭望月賦詩云：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，淦浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

臨風一嘆無人會，今夜清光似往年。

盡管月光同往年相似，只因時異境遷，貶滴江州，回想起在京都曲江流飲，杏園賞月，他便感到無限惆悵傷感。

中秋節(jié)的賞月習俗1、在古代，由于北京，廣東和江浙這三個地方相隔比較遠，而且各地的信息交流比較不便，導(dǎo)致三地過中秋節(jié)的習俗都有比較大的不一樣，但是現(xiàn)在雖然三地的距離沒有，但是信息交流比較發(fā)達，各地過節(jié)的時候都是取長補短，目的就讓家人更加開心，所以三個地方過節(jié)的系習俗都變得差不多。

團聚和歡樂始終是他們的核心。

2、三地賞月時候，都喜歡登樓吃東西。

廣東人比較喜歡一般登樓看月，一邊吃東西慶祝，據(jù)《東京夢華錄》記載，有這么一段：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

3、三地賞月的時候都喜歡選擇人多熱鬧的地方，和家人一起過。

中秋節(jié)，是人月兩團圓的好日子，賞月必不可少。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，北京人喜歡一邊看電視里面的中秋節(jié)目，一邊賞月，北京人也喜歡到街上去趁熱鬧，選擇一個能全家人聚在一起，又能和其他人同樂的地方。

4、三地賞月的時候都喜歡選擇有寓意的食物。

推敲的來歷范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中考品味語言文本

目前，“語文味”的回歸已然成了語文界的熱點，而在這一熱潮下，對文本言語形式的關(guān)注正使語文課成為具有“語文味”的語文課。2011年版《語文課程標準》也明確指出“在通讀課文基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”，“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言” 【1】。課標是教材編寫的依據(jù)，也是考試命題的依據(jù)。正是基于課標的要求，作為初中語文教學(xué)的指揮棒的中考現(xiàn)代文閱讀題，必然會把學(xué)生言語形式賞析能力的考查作為中考現(xiàn)代文閱讀的考查的重頭戲。2013年《廣東省初中語文學(xué)科考試大綱》“文學(xué)類文本閱讀”明確提出“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。顯然，品味語言也成了考查學(xué)生走進文本、感受語言精妙的重要形式。

一、直擊中考，樣題歸納

何為“品味語言”，指的是“對文章語言的細心揣摩，辨析與聯(lián)想，體會作者是怎樣運用語言來表情達意”【2】；品味語言到底要品出什么？無外乎是品味出語言文字的美妙之處，品味出作者在語言文字中要表達的內(nèi)容，品味出作者寄寓在語言文字中情感；在歷年的中考試題中，這一類題目又是以怎樣的形式呈現(xiàn)呢？以下列舉歷年中考樣題：

【廣東·2006年《詞典的故事》】本文語言富有表現(xiàn)力。請參照示例簡要分析下列句子中加點詞的表達效果。

示例：營業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來。

分析：“漂亮”主要反映了“我”當時的心理感受，營業(yè)員的憐憫使我產(chǎn)生好感。

(1)書店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽的聲音。

(2)但上面幾個凹印的字卻一下撞進了眼里：“漢語成語小詞典”。

【廣東·2007年《鼓神》】本文有不少精彩的句子，請在畫線的A、B兩處任選一句作點評。(4分)

(A)賣著狂傲，逞著威風，顯得不可一世。

(B) 只見他急敲慢敲，重敲輕敲，時而敲打鼓沿時而肘杵鼓面，時而躍騰猛捶，時而貼鼓輕撫，柔時如絲綢無骨，堅時像槍擊鋼板，亂時如烏云壓頂，齊時如布兵排陣；鐵馬金戈亂箭飛，細雨輕風荷塘清，劈山開路是男兒，再聞堂前紡織聲……

【廣東·2009年《尋石記》】任選一句品味語言，注意加點詞句。（4分）A.有的時候雞也會跳上去，在上面嘰嘰咯咯地叫著，好像那石頭是它下的蛋似的。B.既然石頭都有它們自己的來歷和用場，我就空著手理直氣壯地回家了。

【廣東·2010年《偷父》】從文中畫波浪線的句子中，任選一句品味語言。（1）他把兩手伸進褲兜，麻利地將兜翻掏出來，又把手攤開說：“啥也沒拿??！” （2）“我要……我要我爸……求您了?！?/p>

【廣東·2012年《淡淡的深情》】 文章結(jié)尾“這是平靜水面下深處的激流啊”這句話飽含深意，其中“平靜水面”和“深處的激流”各指什么？這樣寫有什么好處？

【廣東·2013年《天使兒》】請指出下列句子中加點詞語的表達效果。

(1)當商未央攜著厚厚一疊寫生稿回到家時，他驚呆了。

(2)有人說：老天就是公平，商未央名聲赫赫，才氣逼人，可偏生了個傻兒子。

在近幾年的廣東省中考題中，品味語言儼然成了重頭戲，總覽以上中考樣題，我們會發(fā)現(xiàn)命題者所選取的詞句都是富于表現(xiàn)力的語言，所謂“富于表現(xiàn)力的語言”也就是運用某種表達技巧對揭示文章主旨、突出人物性格、顯示行文思路有重要作用的詞句。這些詞語或句子往往是體現(xiàn)語言特色、表現(xiàn)事物特征、刻畫人物形象、有助于揭示主旨的句子。掌握了這一類題的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生在答題時，選準角度、準確切入就顯得尤為重要了。

二、整體感知，宏觀把握

品味語言一定是建立在整體感知文章的基礎(chǔ)上，絕對不能游離于文本。學(xué)生要建立一定的文本意識，也就是要求閱讀過程中，必須宏觀把握，全面兼顧。很多時候?qū)W生只是盯住語言品味的這個句子，這樣往往會一葉障目。因為缺乏上下文觀念，不能兼顧全局，往往在理解上出現(xiàn)偏差、表達上流于膚淺。

新課標指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”余映潮老師也曾經(jīng)說過“要讓學(xué)生充分利用和挖掘課文中的內(nèi)容，含英咀華，徜徉于語言文字之中，引領(lǐng)學(xué)生實實在在地思考和智慧地碰撞，激發(fā)學(xué)生充分表達自己的閱讀個性，拓寬課文學(xué)習的廣度和深度，在語文實踐活動中學(xué)習語言、習得語感” 【3】。可見將品味語言落到實處，唯一的途徑就是貼近文本，深入解讀，引導(dǎo)學(xué)生深入語言的內(nèi)核，還原文字豐富的形象，挖掘文字背后深藏的意蘊。我們只有立足文本，回歸語言，引導(dǎo)學(xué)生細細品味，充分體驗與挖掘語言內(nèi)在的情感和韻味，才能讓學(xué)生獲得求知和審美的愉悅。

在閱讀教學(xué)中筆者會告訴學(xué)生任何的文學(xué)作品都要讀懂三個“W”，第一個“W”即“what”，也就是“什么”，文章寫了什么，其實就是文章的內(nèi)容；第二個“W”即“why”，也就是“為什么”，文章為什么要寫這些內(nèi)容，其實就是文章的主題；第三個“W”即“how”，也就是“怎樣”，文章是怎樣寫的，其實就是文章的寫作手法。讀懂了這三個“W”，也就把握了文章的全局，這也符合新課標提出的“在通讀課文基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”。只有在大量閱讀積淀的語文綜合素養(yǎng)下，才能具備一定的賞析能力。

三．選準角度，準確切入

在學(xué)生平時的閱讀訓(xùn)練中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生遇到這樣的題目往往腦子一片空白，無從下手，答題常常是表述凌亂，毫無章法，甚至是眉毛胡子一把抓，顯然他們是沒有掌握品味賞析的方法。針對這個問題，首先是教會學(xué)生選準角度，準確切入。

如詞語的品味，就從字義、詞性、感彩，修辭，詞語的深層含義等方面來切入。用以下句子示例 ：

1.《范進中舉》中的句子“屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭伸過來……屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣，口里說道 ……”如果能判斷這幾個詞語的詞性為動詞，學(xué)生就能揣摩出動作之下的胡屠戶這一人物形象。

2. 《藤野先生》中這一句“花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子……實在標致極了 ”中的“標致”一詞顯然是褒詞貶用，如果從這一角度切入，學(xué)生就能理解文中的諷刺意味。

3. 《春》中的“小草偷偷地從土里鉆出來”的加點詞顯然是用擬人手法來寫出小草的活力。

4. 《行道樹》中“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而快樂的樹”的加點詞就要結(jié)合文章背景，體會含義從而領(lǐng)悟詞語的深層意義。

將以上詞語的賞析提煉出如下指導(dǎo)方法：

解題思路一：明白字義、詞性、及所描寫的對象，揣摩詞句的情味。

【方法提煉】：運用動詞（形容詞、擬聲詞等）或“這一詞語”，準確、傳神（生動、形象）地寫出了……。