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古代漢語范文第1篇

參考文獻(xiàn)：

[1]王力.古代漢語（第一冊(cè)）.中華書局，1995，3.

[2]賀敬華.古代漢語的判斷句[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.

古代漢語范文第2篇

關(guān)鍵詞： 成語 古代漢語 修辭現(xiàn)象

現(xiàn)代漢語的詞匯中，有一部分詞匯是從古代相承沿用下來，具有固定的結(jié)構(gòu)形式和整體性的詞匯意義，在語句中通常作為一個(gè)整體被應(yīng)用，這便是成語。它是古代漢語的精華，富有深刻的思想內(nèi)涵，言簡意賅，是一種富有表現(xiàn)力的詞匯語言。它為古今漢語搭建了一座橋梁。因其傳承性、沿習(xí)性而蘊(yùn)含了大量的古代漢語語法特點(diǎn)。本文旨在從古代漢語修辭的角度對(duì)漢語成語做透視分析，以期更準(zhǔn)確地理解成語，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語的興趣。

修辭是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語言活動(dòng)。古人在著書立說的過程中，早就諳熟此道，故而作為古代漢語精華而傳承下來的成語，蘊(yùn)含了許多古代漢語修辭現(xiàn)象，現(xiàn)就這一現(xiàn)象進(jìn)行論述。

1.成語中的夸飾現(xiàn)象

夸飾是古籍中常見的修辭格式。早在《詩經(jīng)》中就多有運(yùn)用，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。誰謂河廣？曾不容刀?！眲③脑凇段男牡颀垺た滹棥分姓f：“文辭所被，夸飾恒存?！笨滹棇⒖陀^的人或事物的特點(diǎn)，通過主觀情意的夸張渲染與鋪飾形容，使它與真正的事實(shí)相差很遠(yuǎn)，往往使句子或文章呈現(xiàn)言過其實(shí)、一鳴驚人的效果，給人深刻印象。成語中也不乏這種修辭現(xiàn)象。如“喙長三尺”，嘴長三尺?？鋸埖匦稳菀粋€(gè)人特別能言善辯?！芭l(fā)沖冠”憤怒得頭發(fā)直豎，頂起了帽子?？鋸埖卣f明一個(gè)人憤怒到極點(diǎn)。這類的成語還有“傾城傾國”、“氣沖斗牛”、“垂涎三尺”、“點(diǎn)鐵成金”、“沉魚落雁”、“閉月羞花”等，不逐一列舉。

2.成語中的引用現(xiàn)象

古人在著述時(shí)，援引他人之言或典故，以論證自己的觀點(diǎn)或表達(dá)自己的思想情感，這便是修辭中的引用。引用的形式有三種，即引言、引事、引文。這種修辭格往往能增強(qiáng)文章的說服力與可信性，是古代典籍中常用的一種，因此也多見于成語中。

2.1引言。引用那些不見之于典籍記載的格言、諺語、民謠，增強(qiáng)文章的說服力。如“千金一諾”，這個(gè)成語本身是一句諺語的引用，出自《史記·季布列傳》，季布為人行俠仗義，非常講信用，因此在當(dāng)時(shí)的楚地就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語。后來人們便用“千金一諾”形容一個(gè)人說話做事非常守信用?！俺鰻柗礌枴?，戰(zhàn)國時(shí)期，鄒國與魯國交戰(zhàn)慘敗。鄒穆公問計(jì)于孟子，孟子則引曾子之言“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾也”指出了鄒國失敗的原因是不愛惜百姓，所以不能得到百姓的擁護(hù)。后人用“出爾反爾”說明一個(gè)人言行前后矛盾，反復(fù)無常。“唇亡齒寒”、“陳力就列”等皆屬此類修辭格的成語。

2.2引文。引用古代典籍中的文字，增強(qiáng)說服力。如“同心同德?！闭Z出《尚書·泰誓》“予有亂臣十人，同心同德?！焙笕顺Ｓ靡员硎舅枷虢y(tǒng)一，信念一致?！鞍遵x過隙”，語出《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已”以此形容時(shí)間過得極快。像這樣的成語數(shù)量很多，如“過猶不及”、“敏而好學(xué)”、“不恥下問”、“坎井之蛙”等，不一而足。

2.3引事。引用歷史故事。如“高山流水”，典出《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無知音，就破琴絕弦，終身不再彈琴。后用“高山流水”比喻知音或知己。這種引用歷史故事的成語諸如“毛遂自薦”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“指鹿為馬”、“臥薪嘗膽”、“孺子可教”等俯拾皆是。

3.成語中的譬喻

譬喻是一種運(yùn)用想象和聯(lián)想，以具體而熟悉的事物，比方說明另一事物的修辭方法。這種修辭有明喻、隱喻、借喻等形式，往往能使道理通俗易懂或使說明描寫的事物生動(dòng)形象，是古代典籍十分常見的一種修辭格式，并且一直沿用到現(xiàn)代漢語中。因此，這種現(xiàn)象在成語中也多有存留。

3.1明喻。常用“猶”“若”“如”等喻詞加以表明。如“從諫如流”，聽從規(guī)勸像流水一樣自然?！案手顼崱?，認(rèn)為那個(gè)東西或那個(gè)事物甜美，就像喝了糖漿一樣。比喻心甘情愿地從事某種辛苦的工作?！按羧裟倦u”，呆傻得像木頭雞一樣。像“雖死猶生”、“揮金如土”、“洞若觀火”等成語皆含明喻現(xiàn)象，因有喻詞，?？梢荒苛巳弧?/p>

3.2暗喻。比喻時(shí)不用喻詞，直接表述。如“珠落玉盤”，語出白居易的《琵琶行》，詩人以形象化的比喻，將琵琶女“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”的樂音直接描述為“大珠小珠落玉盤”，以此形容琵琶聲的悅耳動(dòng)聽。后人則以“珠落玉盤”，比喻聲音十分動(dòng)聽。“唇槍舌劍”，以槍喻唇，以劍喻舌，本體和喻體之間不用喻詞?！白肿种榄^”，每個(gè)字都像珍珠一樣，比喻說話、文章的詞句十分優(yōu)美。成語“有口皆碑”、“冰清玉潔”、“車水馬龍”、“土崩瓦解”、“人老珠黃”等均屬詞類，表情達(dá)意十分生動(dòng)形象。

3.3借喻。以喻體來代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把本體說成喻體。如“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法消除災(zāi)禍，結(jié)果災(zāi)禍反而更嚴(yán)重了。成語本身就是喻體?！皽婧Ｒ凰凇敝复蠛＠锏囊涣９茸?，比喻非常渺小。另如“涸澤而漁，焚林而獵”、“空中樓閣”、“釜底抽薪”、“揠苗助長”、“對(duì)牛彈琴”等都是運(yùn)用借喻修辭格的成語。

4.成語中的代稱

代稱是一種不直接稱謂事物固有的名稱，而是臨時(shí)借用與該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語作為稱謂的修辭方式。運(yùn)用它的好處是突出事物特點(diǎn)，引發(fā)讀者聯(lián)想，使表達(dá)更加具體生動(dòng)。成語中的代稱常見的有以下幾種。

4.1用事物的性狀、特征代稱該事物。如“披堅(jiān)執(zhí)銳”，堅(jiān)，鎧甲的屬性，此代稱堅(jiān)固的鎧甲；銳，兵器的屬性，此代稱鋒利的武器。這是以事物的性質(zhì)代稱該事物。“綠肥紅瘦”，以“綠”和“紅”分別代稱葉子和花，突出了事物的特征，形象生動(dòng)。再有“抱殘守缺”、“褒善貶惡”、“乘堅(jiān)驅(qū)良”、“青黃不接”等都屬此類成語。

4.2用特稱代泛稱。如“事后諸葛”，以“諸葛”這一特殊稱謂代稱未卜先知的一類人。借以諷刺事前無意見，事后才高談闊論的人。“禍起蕭墻”，“蕭墻”古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，以此代稱宮室。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蘊(yùn)含這種修辭現(xiàn)象的成語俯拾皆是，“案牘之勞”、“目不識(shí)丁”、“胸?zé)o點(diǎn)墨”、“衣錦還鄉(xiāng)”、“滿腹經(jīng)綸”、“閑話桑麻”等，此不贅舉。

4.3用泛稱代特稱。如，“鳴金收兵”，“金”是一切金屬制的樂器的泛稱，此代稱鑼?！靶袑⒕湍尽保澳尽笔且磺心酒鞯姆悍Q，此代稱棺木。指人壽命已經(jīng)不長，瀕臨死亡。其他像“聲色犬馬”、“金鼓齊鳴”、“手無寸鐵”、“紙上談兵”等均含此類用法。

5.成語中的并提

把本應(yīng)寫成兩個(gè)短語或句子的話合并成形式上的一個(gè)短語或句子，把相同的詞句成分放在一起并提，但在表意上仍需按兩個(gè)短語或句子的組合關(guān)系分別承接的一種修辭方式。它的好處是可使行文緊湊，古籍中常有運(yùn)用，成語中也有所體現(xiàn)。如“耳目聰明”，意義上要分別承接，應(yīng)是“耳聰目明”?！氨砝锷胶印眲t應(yīng)是“表河里山”，意為外有大河，內(nèi)有高山。指有山河天險(xiǎn)作為屏障?！褒埳唢w動(dòng)”應(yīng)承接為“龍飛蛇動(dòng)”，用以形容書法氣勢奔放，筆力勁健。另外，“山川表里”、“妻子離散”等都是并提。

6.成語中的互文

互文也叫互文見義，指上下句文意互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充、互相隱含的一種修辭方式。上下句之間可謂“你中有我，我中有你”?；ノ目墒剐形暮喖s，形成對(duì)仗。如“言傳身教”，既用言語來傳授教導(dǎo)，又用行動(dòng)來傳授教導(dǎo)?！叭死яR乏”，人馬都很困乏，形容旅途勞累?！凹矣鲬魰浴?，家家戶戶都明白知道。形容人所共知。成語中的互文現(xiàn)象很多，如“狼吞虎咽”、“醉生夢死”、“奴顏婢膝”、“嬌生慣養(yǎng)”、“提綱挈領(lǐng)”、“人仰馬翻”、“不以物喜，不以己悲”等。

7.成語中的委婉

這種修辭方式是不直言其事，在行文時(shí)，不把要表達(dá)的思想內(nèi)容直接說出來，而是有意識(shí)地把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。如“名落孫山”，語出宋朝范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人托以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！笔钦f名字落在榜末孫山的后面。委婉地說明考試或選拔沒有被錄取?！坝駱歉罢佟保钌屉[《李賀小傳》：“長吉將死時(shí)，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記?！焙笠浴坝駱歉罢佟蔽竦乇磉_(dá)有才華的文人的死亡。古人十分避諱死亡，所以對(duì)死亡的說法就有多種委婉的表達(dá)，體現(xiàn)在成語中的也很多。如“宮車晏駕”是稱謂帝王的死亡?！皦劢K正寢”是指年紀(jì)很大的人的死亡。而“蘭摧玉折”多指人不幸夭折。“溘然而逝”、“與世長辭”、“一瞑不視”等都是對(duì)死亡的委婉說法。

總之，活躍在現(xiàn)代漢語中的成語，由于其本身古今傳承的獨(dú)特性，其中保存了許多古漢語的修辭現(xiàn)象。分析了解成語中的這種修辭特點(diǎn)有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握成語的意蘊(yùn)，進(jìn)而更好地理解相關(guān)的古代文獻(xiàn)典籍，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的興趣，可謂一石二鳥。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭錫良，唐作藩.古代漢語[H].商務(wù)印書館.

古代漢語范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 古代漢語；“之”字結(jié)構(gòu)

古代漢語中“之”字結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分比較復(fù)雜，性質(zhì)比較特殊。在古代漢語中“之”字是一個(gè)文言虛詞，眾多學(xué)者對(duì)這一詞的研究成果也有所不同。首先，古代漢語和古代文學(xué)中對(duì)“之”字的解釋都?xì)w于助詞或者連詞；其次，用法與當(dāng)代“的”字相當(dāng)，不同語境下存在一定的區(qū)別。從“之”字結(jié)構(gòu)的提出為切入點(diǎn)，研究古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的形式和用法，對(duì)學(xué)習(xí)古代漢語和現(xiàn)代漢語都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的提出

“之”字結(jié)構(gòu)與“所”字結(jié)構(gòu)、“者”字結(jié)構(gòu)合稱為三大名詞性結(jié)構(gòu)，關(guān)于“之”字歷來眾多學(xué)者說法不一，楊伯峻教授曾在《孟子注釋》中解釋“之”字為“小品詞”，其作用是為了充當(dāng)句子中的成分，在《古漢語虛詞》里成為“助詞”，是位于主語和謂語之間的；郭錫良老師則稱“之”字為連詞，在一句話中起連接作用；除此之外，王力老師將“之”字當(dāng)做介詞，用于中心語和定語之間。盡管說法不盡相同，但是所表達(dá)的實(shí)質(zhì)意思是相同的。

“之”字結(jié)構(gòu)的用法多體現(xiàn)在先秦兩漢時(shí)期的作品中，后人效仿的人非常之多，例如：《荀子?勸學(xué)》中“不臨深黔，不知地之厚也?！?；《論語?公冶長》中“天子之言性與道，不可得而聞也。”直到現(xiàn)代漢語“之”字依舊得到了廣泛的使用，其用法和作用也隨著時(shí)代的發(fā)展發(fā)生了變化，但是其語言魅力是不變的，例如，洛陽牡丹花會(huì)的廣告詞“洛陽牡丹之鄉(xiāng)”，“之”為“的”的意思，但是卻比“的”更具有韻味；歌曲名《軍港之夜》、《千年之戀》，網(wǎng)站的欄目名“手機(jī)之家”等，都使現(xiàn)代漢語散發(fā)出了獨(dú)特的魅力。

二、古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的形式

1.“之”字結(jié)構(gòu)：主語+謂語

一般情況下，在主謂之間加“之”字形成的便是“之”字結(jié)構(gòu)，例如：《訂鬼》中“初疾畏驚，見鬼之來；疾困恐死，見鬼之怒?！薄肮碇畞怼?，“鬼之怒”都屬于“之”字結(jié)構(gòu)。也有特殊情況，例如：《論語?衛(wèi)靈公》中“君子病能無焉，不病人之己知也?！薄凹骸笔恰爸弊纸Y(jié)構(gòu)中的賓語，因?yàn)樘幵诜穸ň渲?，所以根?jù)語境而改變了位置，但是依然是“之”字結(jié)構(gòu)。

2.“之”字結(jié)構(gòu)：主語+謂語+補(bǔ)語

補(bǔ)語也是“之”字結(jié)構(gòu)的一部分，是另一種形式，其作用在于交代清楚所描述的事件，使句子更加完整。例如：《左傳?襄公二十九年》中“夫子在此也，就燕之巢于幕上?！薄坝谀簧稀币彩恰爸弊纸Y(jié)構(gòu)的一部分，它作為“燕之巢”的補(bǔ)充部分，與主語謂語形成了一句完整的話；《莊子?逍遙游》中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里?！薄坝谀馅ぁ笔恰谤i之徙”的補(bǔ)充成分，為是句子更完整。

3.“之”字結(jié)構(gòu)：定語+主語+謂語

例如在《荀子?解蔽》中“人心之危，道心之微?！笔且粋€(gè)有定語、主語、謂語三種成分組成的“之”字結(jié)構(gòu)的形式，“人”與“道”，“危”與“微”在句子中的成分是相同的，要注意認(rèn)真區(qū)分“之”字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

4.“之”字結(jié)構(gòu)：詞類活用

“之”字結(jié)構(gòu)詞類活用的現(xiàn)象是非常之多的，需要經(jīng)過大量的實(shí)踐積累，才能區(qū)分。例如，“之”字結(jié)構(gòu)中的活詞動(dòng)用，“堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不祈。”名詞“王”是做動(dòng)詞“統(tǒng)治”用的，因此“堯之王天下”屬于特殊的“之”字結(jié)構(gòu)；“之”字結(jié)構(gòu)中的被動(dòng)形式，“輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。”第一個(gè)“見”是被看見的意思，第二個(gè)“見”并不是動(dòng)詞，只是表被動(dòng)而已，所以這是一個(gè)被動(dòng)的“之”字結(jié)構(gòu)。

三、古代漢語“之”字結(jié)構(gòu)的用法

（一）“之”字結(jié)構(gòu)作為助詞的用法

“之”字結(jié)構(gòu)的用法一般有四種，第一，可解釋為“的”的意思，表示修飾或者領(lǐng)屬的偏正關(guān)系，用在古代漢語中心語和定于之間；第二，不用翻譯出來，目的是取消句子之間的獨(dú)立性，主要用在主語和謂語之間；第三，沒有任何實(shí)際意義，只是為了滿足音節(jié)的需要；第四，作為賓語前置的象征，“之”字要放在賓語前置的結(jié)構(gòu)中。

1.用于中心語和定語之間，可解釋為“的”

“之”字用于中心語和定語之間時(shí)，形成了一個(gè)有實(shí)際意義的“之”字結(jié)構(gòu)，可解釋為“的”字，例如，《游褒禪山記》中“今所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也?！币馑紴椤笆且?yàn)樗谌A山的南面”，“之”處于中心語“華山”和定語“陽明”之間；《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也?！焙汀而欓T宴》中“今者有小人之言，令將軍與臣有?！边@兩句話中的“之”字同是此作用，也表示修飾或領(lǐng)屬的關(guān)系。

2.取消句子的獨(dú)立性，不用翻譯

“之”字結(jié)構(gòu)用在句子的主語和謂語之間時(shí)，只是單純的為了取消句子之間的獨(dú)立性，有兩種情況。第一，屬于名詞性的結(jié)構(gòu)。在主語和謂語之間的助詞“之”充當(dāng)?shù)那耙痪涞姆志洌鹱x者的好奇心。例如：《莊暴見孟子》中“吳王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?！眳峭鯋酆霉臉?，“之”字無意義；《王蠹》中“堯之王天下，茅茨不剪，采椽不斫。”可譯為“堯統(tǒng)治天下的時(shí)候。”第二，屬于賓語性的結(jié)構(gòu)。例如，《五人墓碑記》中“五人者，蓋當(dāng)蓼州周公之被逮，激于義而死焉者也。”；《伶官傳序》中“世言晉王之將終也，，以三矢賜莊宗而告之曰?！边@兩句中的“之”字都不能譯出，只是充當(dāng)賓語。

3.滿足音節(jié)的需要，無任何實(shí)際意義

當(dāng)“之”字用在時(shí)間副詞或者不及物動(dòng)詞的后面時(shí)，作用只是滿足音節(jié)的需要，例如：《赤壁之戰(zhàn)》中“頃之，煙焱張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾?！薄绊暋睂儆跁r(shí)間副詞“不一會(huì)”，“之”字作為一個(gè)單純地音節(jié)，無意義，只是為了讀起來比較上口。

4.放在賓語前置的結(jié)構(gòu)中

“之”字處于賓語前置的結(jié)構(gòu)中，是一個(gè)比較復(fù)雜的句式，例如：《師說》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉或否焉。”“句讀”是后置動(dòng)詞“惑”的間接賓語，處于動(dòng)詞的位置，“之”字作為一個(gè)前置的標(biāo)志，不用翻譯，《師說》中“傳道之不傳也久矣?！币餐死怼?/p>

（二）“之”字結(jié)構(gòu)作為實(shí)詞的用法

“之”字作為實(shí)詞主要有代詞和動(dòng)詞兩種詞性，不同詞性的“之”字結(jié)構(gòu)的用法也是不盡相同的。

1.“之”字結(jié)構(gòu)的代詞詞性的用法

在做代詞時(shí)，有兩種指代形式。第一種，“之”字可以用作“指示代詞”，有近指和遠(yuǎn)指的區(qū)別，翻譯為“這、那”，例如，《廉頗藺相如列傳》中“均之二策，寧許以負(fù)秦曲?！币馑际恰氨容^這兩種情況，寧可答應(yīng)秦國以城易璧的請(qǐng)求?！薄爸笨勺g為“這兩種情況”，指代前面所提到的內(nèi)容。第二種，“之”字可以用作“人稱代詞”，可代指人、物、事，例如：《出師表》中“愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。”“之”是第三人稱，指前面提到的人；《唐雎不辱使命》中“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”這里的“之”字代指事物。

2.“之”字結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞詞性的用法

“之”字的本意為“往”，作為動(dòng)詞是“到..去、來往”的意思，“之”字之前往往有代詞或者名詞，意思是某個(gè)人物某地，例如：《為學(xué)》中的“吾欲之南海，何如？”“之”與“往”字是一對(duì)同義詞，但是在本質(zhì)上兩者還是存在區(qū)別的，“往”字后面不可以跟賓語，表示很強(qiáng)的目的性和方向性。例如：《孟子?梁惠王上》中“父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？”

結(jié)束語：

中華文化因博大精深而源遠(yuǎn)流長，漢字藝術(shù)作為記錄文明的重要載體，見證了中華文化的發(fā)展歷程，全面深入的了解古代漢語中字詞的結(jié)構(gòu)和用法，提高古代語言的能力，繼承我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷勵(lì). 古代漢語課程教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)本體之隅見――兼談互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的古代漢語教學(xué)改革[J]. 鄭州師范教育，2014，02：32-36.

[2]劉旭鵬. 定中標(biāo)記“的”與“之”的韻律效應(yīng)對(duì)比探析[D].華中師范大學(xué)，2014.

古代漢語范文第4篇

異讀字是古今漢語中一個(gè)共存現(xiàn)象。所謂異讀字，是指一個(gè)字在習(xí)慣上具有兩個(gè)或幾個(gè)不同的讀法。如，強(qiáng)讀做“qiáng”“qiǎng”“jiàng”，單讀做“dān”“chán”“shàn”。

古代漢語中的一些字之所以會(huì)異讀，原因是多種多樣的。主要原因有以下幾方面：一是由于通用假借字、古今字、外來語以及古書注解相沿所致。二是由于“破讀”所致，一些常見的異讀字，因其流傳的時(shí)間久遠(yuǎn)，而且有的已進(jìn)入現(xiàn)代漢語的書面語或口頭語中，有了較廣泛的使用基礎(chǔ)；同時(shí)許多工具書和古書的注本中，也都注明了它的讀音，因此應(yīng)按傳統(tǒng)的習(xí)慣去讀，而那些較為少見的，也未在現(xiàn)代漢語中保留的異讀字，或者人們已改讀為一般讀音，按照現(xiàn)在的習(xí)慣去讀了。

二、辨識(shí)異讀字的方法

要分辨異讀字，除了在學(xué)習(xí)中注意大量積累外，掌握一定的方法也很有必要。通過弄清楚異讀字的類別來辨識(shí)異讀字是行之有效的方法。

文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。

（一）破音異讀，習(xí)慣上又叫“讀破”，是指同一個(gè)字形因意義不同而有兩個(gè)或幾個(gè)讀音的時(shí)候，不按照習(xí)慣上最通常的讀音來讀。如，“長幼”的“長”，不讀“cháng”，而讀做“zhǎng”；“喜好”的“好”，不讀“hǎo”，而讀做“hào”?！皕hǎng”“hào”的音就叫做破讀，讀破了的字，叫破讀字。如，“趣”，讀做“qù”；而在《莊子?秋水》一句“吾辭受趣舍，吾終奈何？”（辭：拒絕；受：接受）中，“趣”，讀做“qū”；在《史記?陳涉世家》“趣趙兵亟入關(guān)”（趣：通“促”；亟：趕快）中，“趣”，讀做“cù”。再如，賈誼的《論積貯疏》“失時(shí)不雨，民且狼顧”一句中，否定詞“不”一般不修飾名詞，而在此句中，“不”修飾“雨”，由此可知這個(gè)“雨”字已經(jīng)不再是名詞了，而活用為動(dòng)詞，作“下雨”解釋。所以，在習(xí)慣上把它讀做“yù”，以便將它和作名詞的“雨”區(qū)別開來。

（二）通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語?學(xué)而》）這里的“說”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)該讀成它所通的“悅”字音“yuè”，而不能再讀它的本音“shuō”。這類字在古代漢語中非常普遍，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)一定要注意。

（三）古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留古音。如“可汗”是對(duì)我國北方部族首領(lǐng)的稱呼，應(yīng)讀為“kèhán”。

三、解題技法

（一）破讀字，由于其意義不同，詞性不同，讀音亦不盡相同，因此我們首先要了解它們有幾個(gè)義項(xiàng)，然后根據(jù)上下文的內(nèi)容確定這個(gè)詞語的詞性和意思，最后再確定它讀什么音。

1.有的字詞的不同含義，是用不同的讀音來加以區(qū)分的。如“殷”字，在表示“眾多”“富?！薄吧詈瘛钡纫馑紩r(shí)，讀做yīn。在陳壽的《隆中對(duì)》的“民殷國富而不知存恤”一句中的“殷”就是富裕的意思。當(dāng)其表示“雷聲”的意思時(shí)，讀做yǐn。在《詩經(jīng)?召南?殷其雷》的“殷其雷，在南山之陽”一句中的“殷”就是雷聲的意思。當(dāng)其表示“暗紅色”的意思時(shí)，讀做yān。

2.有的字詞的不同詞性，也是靠不同的讀音來區(qū)分的。這里有幾種情況：其一是名詞改換為動(dòng)詞時(shí)所造成的不同讀音?！巴酢弊衷诔洚?dāng)名詞時(shí)，表示“帝王”“諸侯王”的意思，就讀wáng。如“上胡不法先王之法？”而當(dāng)其充當(dāng)動(dòng)詞表示“統(tǒng)治天下”“稱王”等意思時(shí)則讀wàng。如“三代不同禮而王?！逼涠切稳菰~改作動(dòng)詞或名詞時(shí)所造成的不同讀音?！昂谩弊衷诔洚?dāng)形容詞時(shí)，表示“美好”“友好”等意思時(shí)，讀hǎo。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！痹诔洚?dāng)動(dòng)詞，表示“喜好”的意思時(shí)，讀hào。如“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？”其三是主動(dòng)詞改作被動(dòng)詞時(shí)所造成的不同讀音。如“見”字，在作主動(dòng)詞且表示“看見”“召見”等意思時(shí)，讀jiàn。如“一日不見，如三秋兮?！痹诒硎颈粍?dòng)、表示“顯露”“顯現(xiàn)”的意思時(shí)，讀xiàn。如才美不外見。

（二）通假字的產(chǎn)生，主要是由于書寫或傳抄時(shí)筆誤，或?yàn)槭∈露幸馐褂霉P畫較少的與其音同、音近或形似的別字。在閱讀文言文時(shí)，如果遇到某個(gè)字在句中用它的基本義、引申義都解釋不通時(shí)，就可以用音同或音近的字來解釋。如“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”一句中，如果把“蚤”解釋為“跳蚤”，這句話的意思就解釋不通了。這時(shí)，如果從同音字角度找答案，把“蚤”看成“早”，這句話的意思也就明白了，因此，在這一句中，“蚤”通“早”。

（三）古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、姓氏等，一直保持到現(xiàn)在，在誦讀時(shí)還是讀古音，因此我們必須堅(jiān)持積累。

1.人名。如墨子，又稱墨翟（dí）；春秋時(shí)期的伍子胥，又稱伍員（yún）；是時(shí)，侍醫(yī)夏無且（jū）（秦王隨從醫(yī)官）以其所奉藥囊提（dǐ，投擊）軻等。

2.地名。如燕（yān）雖小國而后亡。天姥（mǔ）連天向天橫。越王勾踐棲于會(huì)（kuài）稽之上。勾踐之地，南至于句（gōu）無。大王見臣列觀（guàng）。

3.官名。如昨夜見軍帖，可汗（kèhán）大點(diǎn)兵。匈奴呼韓邪單（chán）于；仆射（yè）（秦朝官名）。

4.器物名。如鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫。鋤棘鈐（qín），非于鉤戟長鎩也。羽扇綸（guān）巾。炮（páo）烙。

5.姓氏。如萬俟（mòqí），復(fù)姓；尉（yù）遲，復(fù)姓；區(qū)（ōu），單姓，古代有人名叫區(qū)寄。

6.古代少數(shù)民族的稱呼。如呼韓邪（yé）單于；閼氏（yānzhī）（漢代匈奴君主的正妻），月氏（zhī）等。

跟蹤練習(xí)

指出下列各句中的異讀字，并說明它的讀音和意思。

1.孤不度德量力，欲信大義于天下。

2.疏條交映，有時(shí)見日。

3.食馬者不知其能千里而食也。

4.日扳仲永環(huán)謁于邑人。

5.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。

6.噌者，周景王之無射也。

7.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

8.以小易大，彼惡知之？

9.失時(shí)不雨，民且狼顧。

10.見長人者好煩其令。

11.公將上軍。太子申生將下軍。

12.年長色衰，委身為賈人婦。

13.試使山東之國與陳涉度長大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。

14.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

15.夫身中大創(chuàng)十余，適有萬金良藥，故得無死。

16.請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。

17.公說，使有司寬政、毀關(guān)、去禁、薄斂、已責(zé)。

18.六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。

19.所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。

20.于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。

參考答案

《古代漢語常識(shí)之異讀字》

1.信，通“伸”，伸展。讀shēn。

2.見，通“現(xiàn)”，露出。讀xiàn。

3.食，通“飼”，喂。讀sì。

4.扳，通“攀”，牽，引。讀pān。

5.房，讀páng。

6.射，讀yì，無射是周景王的鐘名。

7.惡，“討厭”“憎恨”，讀wù。

8.表示“怎”“如何”等意思，讀wù。

9.雨，讀yù，動(dòng)詞，下雨。

10.長，讀zhǎng，首領(lǐng)，這里作動(dòng)詞用，管理。長人者指官吏。好，讀hào，動(dòng)詞，喜歡。

11.將，讀jiàng，帶兵。

12.賈，讀gǔ，古代指坐商。

13.度，讀duó，計(jì)量，揣測考慮。

14.讀，讀dòu，表示“句讀”（即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓之處）的意思。

15.創(chuàng)，表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng。

16.說，讀shuì，勸說。

17.責(zé)，通“債”，讀zhài，債務(wù)。

18.房在作古宮名時(shí)，讀páng。

古代漢語范文第5篇

師范院校在講授古代漢語常識(shí)時(shí)，應(yīng)盡量聯(lián)系中學(xué)文言文的例子，這樣，學(xué)生學(xué)起來覺得熟悉，既溫習(xí)了舊知，又拓展了新知。在聯(lián)系中學(xué)文言文知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)注意把中學(xué)相關(guān)文言知識(shí)作為一個(gè)整體來把握，并以此作為進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。例如中學(xué)課本《山海經(jīng)•夸父逐日》對(duì)“夸父”的解釋很簡單：“夸父，古代神話人物”，但在《核舟記》中對(duì)“虞山叔遠(yuǎn)甫刻”的注釋則為：甫，通“父”，男子美稱，多附于字之后。在學(xué)習(xí)古代漢語文選《夸父逐日》時(shí)，則應(yīng)在此基礎(chǔ)上把這些中學(xué)已有的知識(shí)串起來，進(jìn)一步說明“父”的用法，既要說清“父”在古代是用在男子名稱后面的美稱，又要說明此用法又常寫作“甫”［6］7。有的篇目中學(xué)課本有，而大學(xué)教材沒有入選。這時(shí)教師在講授古漢語課程相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)聯(lián)系中學(xué)學(xué)過的舊知。如《木蘭詩》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，中學(xué)教材對(duì)“撲朔”的解釋為：“據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。”在講授古代漢語課程知識(shí)點(diǎn)“古無輕唇音”時(shí)，就可以在這個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，列舉其他幾種觀點(diǎn)，相互比較，從而深化認(rèn)識(shí)。據(jù)劉成德先生概括，對(duì)于“撲朔”的理解主要有以下幾種：（1）兔走足縮之貌（張玉谷《古詩賞析》；（2）跳躍貌（余冠英《樂府詩選》）；（3）撲騰，亂動(dòng)的樣子（北大中文系編注《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》）；（4）貌蓬松的樣子（朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》）?！稜栄拧泛萝残辛x疏指出，“撲朔”與“撲、扶疏、樸簌”同一語源。樹木叢生的樣子為“撲”，枝葉叢生的樣子叫“扶疏”，鳥獸的羽毛叢生的樣子為“撲簌、撲朔”［7］11。對(duì)一個(gè)初中的學(xué)生來說，從語境出發(fā)，從易于理解的角度看，（3）更易于理解（這恐怕是中學(xué)教材采用這種解釋的原因所在）。但從語源的角度看，顯然，朱東潤的解釋是較妥當(dāng)?shù)?。這樣，在串起舊知的基礎(chǔ)上拓展新知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。此外，在講授古漢語修辭方式時(shí)，也可以多聯(lián)系中學(xué)文言文內(nèi)容。上例“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”一句的修辭也可以在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步討論。例如有人認(rèn)為句中“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)為義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”、“眼迷離”的習(xí)性，這才難以區(qū)分雄雌。這樣的說法對(duì)不對(duì)？聯(lián)系下文“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌”討論，就可以得出正確的理解。這樣的討論是在中學(xué)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上展開的，可以加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。又比如在講授古代漢語中有關(guān)對(duì)仗的知識(shí)時(shí)，不妨聯(lián)系高中語文第二冊(cè)《滕王閣序》課后練習(xí)。該課后練習(xí)五指出：“課文中有很多對(duì)偶句不但上下句相對(duì)，而且在一句中自成對(duì)偶。如‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，‘落霞’對(duì)‘孤鶩’，‘秋水’對(duì)‘長天’。這種‘當(dāng)句對(duì)’的句式，是王勃駢文的一大特點(diǎn)?！睂W(xué)習(xí)新知，與已有知識(shí)相聯(lián)系，可以使得學(xué)生對(duì)對(duì)仗的基本類型有更深入的認(rèn)識(shí)。

二、在新舊知識(shí)對(duì)比的基礎(chǔ)上，使學(xué)生知其然更能知其所以然

例如，中學(xué)課本對(duì)通假字一般以“通”來表明，如《勾踐滅吳》“三年釋其政”，課本的注釋是“‘政’通‘征’，征稅”。但有的古今字則也用“通”來說明，如《燭之武退秦師》“失其所與，不知”———“知”通“智”。古今字則有的加以說明，如《論語十則》“不亦說乎”課文的注釋為“說，‘悅’的古字，愉快”。但更多的時(shí)候并不注明，例如高中第一冊(cè)《燭之武退秦師》“共其乏困”———“共”同“供”，供給；“秦伯說，與鄭人盟”———“說”同“悅”。《勾踐滅吳》“令壯者無取老婦”———“取”同“娶”。師范院校古代漢語教學(xué)則要系統(tǒng)講授相關(guān)知識(shí)，要求嚴(yán)格區(qū)分通假字、古今字、異體字。因此，在古漢語教學(xué)中一方面應(yīng)該講清古今字與通假字、異體字的區(qū)別，同時(shí)也應(yīng)講清中學(xué)課本這樣處理的原因所在。這樣既可以讓學(xué)生很好地掌握古代漢語相關(guān)知識(shí)，又可以使他們明白中學(xué)文言文教學(xué)因?yàn)榻虒W(xué)對(duì)象、教學(xué)要求的不同，不能照搬大學(xué)古代漢語課程中的相關(guān)術(shù)語。中學(xué)文言文有不少詞類活用的典型用例，但一般只是隨文注釋，并未明確說明是哪一種類型的詞類活用。我們?cè)谥v授古漢語常識(shí)之詞類的活用時(shí)，就可以舉這些例子，并且要讓學(xué)生知道中學(xué)文言文為什么這樣注釋。例如，中學(xué)《寓言兩則》（《韓非子》、《淮南子•人間訓(xùn)》片段）對(duì)“智子疑鄰”的解釋是：智，聰明，這里的意思是“以……為聰明”?！独恰分袑?duì)“犬坐于前”的解釋：像狗似的蹲坐在前面。《大道之行也》對(duì)“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的解釋：親，用如動(dòng)詞，以……為親；下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞?！哆^秦論》“甕牖繩樞”———以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。等等。中學(xué)教材并沒有細(xì)致分析這些詞原來是什么，又活用為哪類，更沒有作進(jìn)一步的理論概括（中學(xué)無此必要）。而大學(xué)古代漢語的學(xué)習(xí)則應(yīng)使學(xué)生知其然亦知其所以然。以這樣的例子來加以說明，并且加以理論概括，不僅可以幫助學(xué)生掌握相關(guān)理論知識(shí)，還可以深化學(xué)生對(duì)中學(xué)教材的認(rèn)識(shí)。又如《木蘭詩》中的句子：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”、“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”、“開我東閣門，坐我西閣床”、“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”，以上句子課文并未注釋，然而課文練“翻譯下列句子，注意上下句的意思是互相交錯(cuò)、補(bǔ)充的”，其實(shí)已暗含“互文”的特點(diǎn)。雖然王力版、郭錫良版古漢語教材均未選入《木蘭詩》，但我們?cè)谥v授古代漢語關(guān)于修辭方式的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可以舉這個(gè)例子，結(jié)合相關(guān)知識(shí)，使得學(xué)生深入理解“相互交錯(cuò)、補(bǔ)充”的內(nèi)在含義。再如：中學(xué)課文《莊子•秋水》對(duì)“望洋向若”中“望洋”的解釋是“仰視的樣子”，而郭錫良《古代漢語》“望洋：疊韻連綿詞，仰視的樣子”；“少仲尼之聞”中學(xué)課文的解釋“少，動(dòng)詞，小看”，而郭錫良《古代漢語》注釋為“少，形容詞用作意動(dòng)，覺得……少”［6］624。通過這樣的對(duì)比，結(jié)合系統(tǒng)性教學(xué)，就能使學(xué)生知其然且能知其所以然。

三、應(yīng)明確高校古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系的區(qū)別

古代漢語教學(xué)，少不了一些語法術(shù)語。然而，由于古代漢語教材語法體系與中學(xué)語法體系不同，這既給學(xué)生帶來不小的困惑，也給古漢語教師帶來難題。例如：高中課文《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———者，助詞，用在主語之后表示判斷；“夫庸知其年之先后生于吾乎”———之，結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)在意義。這里的“者”、“之”的說明均不同于古代漢語課本。雖然王力、郭錫良兩種版本均未選《師說》，但在通論及文選中郭錫良等把“者”看作代詞，“者”在主語的后面復(fù)指，引出謂語；“之”郭本看作連詞，王力則看作介詞。對(duì)這類現(xiàn)象，在古漢語教學(xué)時(shí)不能回避，相反，應(yīng)明確指出這是因?yàn)檎Z法體系的不同造成的，告訴學(xué)生這是人們對(duì)同一現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。這里需要特別指出的是，語法體系的不同固然需要指出，且可以略加介紹，但不需要詳談，更不必深入研究，以免增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。此外，在對(duì)師范生講授古代漢語語法知識(shí)時(shí)，除了盡量多舉中學(xué)教材中出現(xiàn)的例子外，對(duì)中學(xué)教材中出現(xiàn)但沒有講明的語法術(shù)語，也應(yīng)予以明確說明。這顯然有助于學(xué)生系統(tǒng)深刻地掌握相關(guān)語法知識(shí)。例如：高中語文第二冊(cè)《師說》的注釋：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”———所以，用來……的，……的憑借，跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的“所以”不同。在古漢語教學(xué)時(shí)，除明確講明古代漢語“所以”的兩種主要用法外，還應(yīng)指出：古漢語“所以”是代詞加介詞構(gòu)成，而現(xiàn)代漢語的“所以”則已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)連詞，不再是代詞加介詞。

四、講授古代漢語知識(shí)時(shí)，既要注意其系統(tǒng)性也要注意補(bǔ)充教材之外的相關(guān)知識(shí)