前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇善良的種子閱讀答案范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

善良的種子閱讀答案范文第1篇

1.溫情精神提升氣質(zhì)

兒童的心是溫暖而柔軟的，兒童文學(xué)的世界即使有一些憂傷，也最終會在溫情中消散。這種兒童文學(xué)特有的柔性詩意，使得兒童文學(xué)的作品中縈繞著人性美和溫暖感。例如《灰姑娘》中，辛德瑞拉母親和父親相繼離世，也受到過繼母和她的女兒們對自己的嘲諷使役，但是辛德瑞拉依然堅守勇氣和仁善，最終得到了王子的愛，過上了幸福美滿的生活。整個故事中，辛德瑞拉曾經(jīng)也經(jīng)歷過苦難，但最終還是凸顯了勇敢和仁善的美好作用。

2.人文精神照亮人生

人性中包含著許多美好的情感，比如愛、勇氣、善良、責任、堅持等等，這些美好的人文精神都是可以通過兒童文學(xué)作品傳遞給小學(xué)生的。兒童文學(xué)內(nèi)含的精神給養(yǎng)，可以通過閱讀體驗讓學(xué)生感受到人性的美好面，并融入他們的個人精神，培育出正確、積極、堅忍的內(nèi)心，幫助他們克服困難。這些正能量的種子埋入純真善良的心田，會慢慢長成堅不可摧的信念大樹。

二、小學(xué)語文中兒童文學(xué)教育人文性的有效途徑

盡管教材內(nèi)容已經(jīng)包含了大量的兒童文學(xué)，但實際教學(xué)中，很多學(xué)校和老師并沒有充分發(fā)揮出兒童文學(xué)的教化作用。部分學(xué)校只看重考試成績和升學(xué)率，并不是很重視文學(xué)作品的人文閱讀作用。也有老師在小學(xué)語文的教學(xué)過程中只關(guān)注對字詞的講解，卻嚴重忽視兒童文學(xué)內(nèi)在的人性美和文學(xué)美，使得兒童文學(xué)的啟蒙效果大打折扣。如何在小學(xué)語文的教育中發(fā)揮兒童文學(xué)的人文性作用，可以考慮以下三點方法：

1.言傳身教，增強親和魅力

教學(xué)是一個復(fù)雜而又統(tǒng)一的整體，教學(xué)過程中，知識傳遞、情感教育都是很重要的。培育小學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅可以通過傳遞和講解來完成，也可以通過情感教育實現(xiàn)。兒童的模仿能力是很強的，在語言和感悟沒有完全成熟的時候，老師的言傳身教就是最能增加人文親和力教學(xué)方法。語文老師首先要將提升人文素養(yǎng)立為終身奮斗目標，做好自我定位；其次是要對教材進行深入探索，發(fā)掘其中的人文精髓，營造積極和諧的學(xué)習(xí)氛圍；再次是在教學(xué)時，將自然地情感互動和思維共鳴融入教學(xué)中。通過這些潛移默化的人文精神滲透教學(xué)，逐漸培育學(xué)生的人文精神，矯正學(xué)生行為，提高人文素養(yǎng)。

2.藝術(shù)感染，培養(yǎng)審美情趣

文學(xué)作為一種藝術(shù)展現(xiàn)形式，是有著相當搶的感染力和表現(xiàn)力的。兒童文學(xué)自然也是如此。兒童文學(xué)不僅包含著大量的審美元素，也體現(xiàn)了豐厚的人文歷史風貌，更蘊含了人文精神和道德精神，兒童文學(xué)是文本美和人文美的有機結(jié)合體。兒童文學(xué)獨有的“童趣”藝術(shù)美，是老師針對小學(xué)生這一受眾需要重點發(fā)掘的。老師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些難度適中、意義深刻的兒童文學(xué)，例如相關(guān)的寓言故事和童話故事，還有兒歌童謠等。通過適當?shù)闹v解再現(xiàn)作品設(shè)計的人物形象，感悟故事中的情緒起伏。在講解過程中，還須要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作品表達的人文美，培養(yǎng)他們的審美情趣，以文本美引導(dǎo)人文美。

3.及時評價，提升培育效率

善良的種子閱讀答案范文第2篇

一、充實閱讀時間

學(xué)生是閱讀行為的主動者,而由于現(xiàn)實中個體性差異的客觀存在,每個人的閱讀需要必然帶有一定的傾向性。閱讀教學(xué)中實施個性化閱讀,首先要把學(xué)生當成一個真正的讀者,而不是被動接受的對象,并關(guān)注他們各自不同的閱讀需要。教師要把課堂還給學(xué)生,把寶貴的時間留給學(xué)生閱讀,讓學(xué)生在最能照亮他們心靈的精神燭光的引領(lǐng)下,循著各自不同的路徑,走進作者、走進作品。

然而,在現(xiàn)實教學(xué)中有些教師在學(xué)生接觸文本之前就提出一連串的問題,如“你認為這篇課文哪些地方寫得好?哪些地方讓你感動?為什么?對于結(jié)尾你覺得合理嗎……”為了能回答好問題,學(xué)生往往以一種急功近利的心理迅速閱讀全文,而后開始尋找答案。閱讀演繹成了對問題的被動呼應(yīng)和敷衍。雖然教師提問本意是想使學(xué)生提出各自的想法,但這種教學(xué)方法則表現(xiàn)為一種壓抑閱讀個性的“集體性閱讀”。因為在這一過程中,學(xué)生并未獲得真正的心靈自由。他們聯(lián)想和想象的翅膀如何飛翔?思想的野馬如何馳騁?閱讀本是一種自由和愉悅的精神體驗,只有當學(xué)生在自由和愉悅的狀態(tài)下,他們才是真正意義上的閱讀的主人。但教師的問題卻前設(shè)性地鉗制了學(xué)生的視野,使之“帶著鐵鏈在舞蹈”,總不那么盡興和徹底。尤其是鑒賞和評論性的閱讀體驗更需要建立在對文本的整體理解基礎(chǔ)上。

沉寂之后的迸發(fā)則是教師教學(xué)的契機。教師不必從自己的閱讀期待出發(fā)提出預(yù)先精心設(shè)置的“問題圈套”,而是先把時間留給學(xué)生閱讀,尤其是批注閱讀,待學(xué)生有感而發(fā)、有疑而注、有得而寫以及圈圈點點之后再由學(xué)生提出問題。教師則抓住源自學(xué)生典型或精彩問題,由此生發(fā)開去,通過集體對話引導(dǎo)學(xué)生帶著疑惑或懸念再到文本中探尋。這樣才有利于學(xué)生觸摸到文章的內(nèi)核而不至于一直在文章的表面徘徊。

二、捕捉課堂生成

教學(xué)過程是多向互動、動態(tài)生成的過程,在很大程度上呈現(xiàn)“非預(yù)設(shè)”的特征。文本閱讀無唯一答案,讀出自己的見解,讀出自己的思考,正是個性化閱讀所追求的。因此,我們不要把心思只放在教材、教參和教案上,而更要關(guān)注學(xué)生在課堂活動中的狀態(tài),尊重并正確對待學(xué)生的“閱讀初感”,緊緊扣住學(xué)生對文本的“初步反應(yīng)”,即文本對話中的“亮點”“錯誤點”“質(zhì)疑點”“爭論點”“困惑點”等展開教學(xué),向著文本更深處的內(nèi)容展開對話,從而創(chuàng)造出更獨特、更深厚、更豐富的對話成果。

如有位教師教學(xué)《黃鶴樓送別》,當學(xué)生齊讀到長江水“浩浩蕩蕩”的時候,不約而同地提高了嗓門。這時候,一位學(xué)生提出來這個地方不應(yīng)該重讀,而應(yīng)該讀得輕輕的。教師意識到這是個有價值的生成信息,就把這個問題拋給全班學(xué)生討論。學(xué)生們聯(lián)系“送別”這個語境,并抓住“依然”“佇立”“凝視”等關(guān)鍵詞語進行感悟,認識到輕輕地讀,不僅更能夠表現(xiàn)長江水那種無限延伸、悠遠的意味,還能表現(xiàn)詩人那種依依不舍、悠悠的情思。再如一位教師教學(xué)《草船借箭》,讓學(xué)生讀課文,說說諸葛亮是個怎樣的人,結(jié)果學(xué)生得出的結(jié)論很多:機智勇敢的人、誠懇的人、多謀的人、視死如歸的人等,這與教師預(yù)設(shè)的“神機妙算的人”不同。但教師認識到學(xué)生的看法有道理,立即調(diào)整了教學(xué)思路,要求學(xué)生再讀課文,以課文內(nèi)容為依據(jù)進行個性化解讀,使得諸葛亮的形象在學(xué)生的心中更為豐滿,更為鮮活。

需要特別指出的是:個性化閱讀要把握學(xué)生獨特體驗與文本價值取向的平衡。課標中也強調(diào)“閱讀評價要綜合考察,學(xué)生閱讀過程中的感受、體驗、理解和價值取向?！睂W(xué)生由于生活經(jīng)驗和思維水平的局限,難免會在閱讀理解中出現(xiàn)一些誤解和偏離,出現(xiàn)一些對文本過度闡釋的不和諧的聲音。教師首先需要在仔細聆聽的基礎(chǔ)上對學(xué)生的“不和諧”聲音作出判斷。當學(xué)生的自由感悟過于散亂,或者與課文的價值取向發(fā)生矛盾,出現(xiàn)了原則性的錯誤時,教師要及時評價、引導(dǎo),防止學(xué)生的個性化閱讀誤入歧途。

三、填補文本空白

接受美學(xué)理論認為,文本結(jié)構(gòu)中存在著大量的空白、省略和模糊之處,甚至每一個句子中都有未寫出來的地方,因此文本就像一張布滿空洞的漁網(wǎng)。讀者把文本作為自己的對象,在對象化的過程中,把自己的經(jīng)驗和想象的東西注入到文本的描寫之中去,使原本只是符合抽象物的文本變得具體了。文字描寫中空白、省略、模糊和模棱兩可之處,在讀者的想象和聯(lián)想活動過程中,被填補、補充、清晰化和明確化了。

因此,教師可以利用課文所留出的“空白點”,開展創(chuàng)造性閱讀活動;可以利用課文主題的“相似點”,開展拓展性閱讀活動;可以利用教材中的未知領(lǐng)域,抓住“知識盲點”,激發(fā)學(xué)生的求知欲望和探究熱情,指導(dǎo)他們進行研究性閱讀活動;可以找到與其他學(xué)科、與社會生活的“交叉點”,組織學(xué)生開展語文實踐活動等。

例如,我在教學(xué)《窮人》一課中桑娜把鄰居家的兩個孩子抱回來后,忐忑不安的心情這個部分,我引導(dǎo)學(xué)生抓住其中的五個“省略號”,想想在這些省略號中桑娜可能在想些什么,學(xué)生在解讀了前文的基礎(chǔ)上,他們想到桑娜家已經(jīng)有五個孩子,她和丈夫拼命的干活也只能勉強填飽肚子,再加上兩個孩子,生活的重擔是否會把她和丈夫壓垮;想到丈夫可能會因為無法接受她這一舉動,而動手打她;想到她如果不收留這兩個孩子,兩個小生命將悲慘的餓死或凍死,她甚至好像聽到了這兩個孩子撕心裂肺的哭喊……

講到這里,學(xué)生們善良的品性使他們和桑娜產(chǎn)生了共鳴,他們體會到了桑娜即使被丈夫痛打即使要面對更多的艱辛也要收養(yǎng)這兩個孩子的堅定決心。我抓住這一契機讓學(xué)生把他們剛才所想象的桑娜的內(nèi)心活動用自己的語言填補到課文中,連起來讀一讀,這樣一來桑娜善良,堅強的形象在學(xué)生心中一下子立體、高大起來。

四、激活教師評價

“你真棒。”“你說得太精彩了?！薄@幾年,課堂上老師這樣的評價不絕于耳,老師對學(xué)生的表揚一浪高過一浪。的確,老師激勵性的評價能夠讓學(xué)生充滿自信,富有激情,但課堂中學(xué)生的積極性并不僅靠單一的表揚就能夠保護和維系,若教師的引導(dǎo)能觸撥學(xué)生的心靈之弦,使其思維和情感真正“動”起來,讓思維與文本共舞,讓精神律動,那也是入心的鼓舞和激發(fā)。因此,教師在充分肯定學(xué)生的獨特體驗和大膽陳述的同時也要注意“建設(shè)性評價”和“延時性評價”的靈活運用。

在教師給予學(xué)生充分肯定的同時,建設(shè)性的評價,能夠給學(xué)生的指明學(xué)習(xí)的方向,引導(dǎo)他們對自己的意見和看法進行反思、評價甚至調(diào)整。例如:一次,我讓學(xué)生對“爸爸笑了?！边@個短句進行擴充。學(xué)生剛開始的擴充結(jié)果是:“爸爸開心得地笑了。”“親愛的爸爸,欣慰的笑了。”擴充之后的句子,依然顯得不夠具體豐滿。于是我給學(xué)生提了一個建設(shè)性的意見:同學(xué)們做得都對,不過老師覺得大家如果能夠?qū)δ銈兯鶖U充的句子多問問“為什么”“怎么樣”一定能擴充得更好。經(jīng)我這樣一點撥,孩子們思維一下子被激活了,他們結(jié)合自己的生活實際,很快地對自己的答案進行了調(diào)整,于是精彩不斷:“北京申奧成功的那一刻,全國人民歡呼雀躍,爸爸也開心地笑了,但眼角卻閃動著淚光?！薄翱吹轿疫M步,爸爸欣慰的笑了,他的笑容給了我更大的勇氣和力量?！薄瓕W(xué)生由教師的點撥在學(xué)習(xí)技能方面獲得一些積極變化時,他們就獲得了自我成長的快樂,體驗到了學(xué)習(xí)的意義。

《標準》強調(diào)要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”。這就要求教師多采用延時性評價。因為在正常情況下,由于受思維定勢的影響,新穎、獨特、有創(chuàng)意的見解常常會出現(xiàn)在思維過程的后半段,也就是我們常說的“頓悟”和“靈感”,倘若過早地對一個可能有著多種答案問題的回答給予終結(jié)性的評價,勢必扼殺了其他學(xué)生創(chuàng)新與發(fā)散思維的火花。運用延時評價,能讓更多的同學(xué)有更廣闊的思維空間,產(chǎn)生更多、更美好的創(chuàng)新靈感,使個性思維和個性品質(zhì)得到充分發(fā)展。如一教師讓學(xué)生找出“麻雀、老虎、獅子、狐貍”中不屬同類的一個詞,學(xué)生輕而易舉地說出“麻雀”,理由是老虎、獅子和狐貍都是獸類,麻雀是鳥類。教師不忙評價,還問:“還有其他原因嗎?”于是學(xué)生又說:“麻雀有翅膀,會飛,其他三種沒有翅膀,不會飛?！苯處熇^續(xù)鼓勵學(xué)生發(fā)表不同意見,學(xué)生們說:“麻雀愛吃糧食,老虎它們愛吃肉。”“麻雀是母親下的蛋孵出來的,另外三個不是?！薄奥槿钢挥袃芍荒_,其他三個卻有四只腳?！薄囅?如果教師運用即時評價而不是延時評價,學(xué)生有如此富有個性的思維,多角度、有創(chuàng)意的見解嗎?

善良的種子閱讀答案范文第3篇

柳炳仁的《關(guān)山重重》有著強大的藝術(shù)魅力，它緊緊抓住讀者去瀏覽夏昆、海音、鐘勞二、肖尤等軍人從抗美援朝戰(zhàn)爭到和平年代祖國建設(shè)的生命歷程，去注視他們?nèi)诵缘膲阂峙c放逐，去追尋他們情感的克制與張揚。在錯綜糾結(jié)的激烈沖突中，書寫一曲當代軍人的頌歌。審美范式的傳統(tǒng)性，審美創(chuàng)造的深刻性，審美價值的崇高性是這部小說的重要特點。

《關(guān)山重重》審美范式的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在善于經(jīng)營事件，精心設(shè)置懸念，借助矛盾沖突，增強藝術(shù)張力。一部小說首先要具有可讀性，要能吸引人、抓住人，叫人拿起來就放不下，這應(yīng)該是大多數(shù)人的閱讀體驗。優(yōu)美的文學(xué)語言，豐富的藝術(shù)想象，生動的故事情節(jié)，緊張的矛盾沖突，深刻的人生意蘊是小說可讀性的主要因素，也是小說藝術(shù)的重要審美特征。近年來，在文學(xué)創(chuàng)作中，一些作品探索走出傳統(tǒng)的審美范式，如以淡化故事情節(jié)，消解矛盾沖突來顛覆傳統(tǒng)，力圖重新建構(gòu)新的審美范型，這是一個值得重視的現(xiàn)象。然而，《關(guān)山重重》藝術(shù)地闡釋了傳統(tǒng)審美范式的生命活力。作者精心編織的文川橋頭合影這個事件，借助敘述語言，將小說中的主要人物一一作出交待，讓他們進入畫面，對人物的基調(diào)進行定型。在敘述中，作者將敘述視角切入到夏昆和鐘勞二的心理世界，輕松地展開夏昆、鐘勞二、海音三人之間微妙的情感沖突，強化了事件的藝術(shù)效果。文川橋頭合影這個事件還成了文本揮之不去的人物情感坎坷歷程的精靈。在鐘勞二的世界里，文川橋頭的合影既是他生命顛峰的光榮記憶，又是他情感噩夢的痛苦瘡疤，撫慰了他一生，也折磨了他一世。對于海音來說，這張合影有甜蜜的夢幻，這是她失散的親人在戰(zhàn)火中團聚的珍貴紀錄，但更多的是痛苦，照片上的三位親人在轟炸聲中、在她眼前告別了她。唯一在戰(zhàn)爭中幸存下來的丈夫，也是離多聚少。從海大龍、海小松相繼犧牲開始，這張照片一次次讓她錐心泣血?！吨胤陸浗癯?，無言心自笑》與夏昆的入生道路如影隨行，時而光彩奪目，時而黯然神傷，見證了人生百態(tài)，歷盡了酸甜苦辣。這樣，事件在作者的苦心經(jīng)營下，其過程和顯性意義已經(jīng)退居次要位置，事件在文本結(jié)構(gòu)中若隱若現(xiàn)的串聯(lián)作用和營造歷史氛圍的意義成為了主體。

作者十分重視懸念的設(shè)置。他善于運用復(fù)式懸念，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。如在敘述夏昆、海音、鐘勞二三個人之間的感情關(guān)系上，作者便一環(huán)扣一環(huán)，層層推進，層層設(shè)懸念。小說第一章便讓人疑竇叢生：鐘勞二、夏昆都心儀海音，海音最終會選擇誰呢？在嚴酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，他們的愛會有完美的結(jié)果嗎？等到殘酷的戰(zhàn)爭傷害了鐘勞二男性的尊嚴，使他永遠告別了對女性的熱望時，我們似乎找到了答案。然而，隨著情節(jié)的展開，鐘勞二在小牛出生前的68天，在夏昆與海音長期兩地分居時，撐著雙拐落戶天平鎮(zhèn)，來到了海音身邊，給我們又留下了一大堆疑問。夏昆與海音的婚姻經(jīng)得起戰(zhàn)火，但經(jīng)得起風浪嗎？鐘勞二在感情上會不會再度成為夏昆和海音的“第三者”？海音作為一個生命力旺盛的年輕女性她守得住自己的婚姻嗎？對這些問題我們還來不及尋找答案，轟地一聲驚雷，海音向夏昆提出了離婚，理由是自己作為一個年輕女人，丈夫長期不在身邊，生命已無法承受分離之痛苦。這樣，人們對于向來善良賢惠的海音從不理解到無法原諒，進而再生疑慮。來海音家里的那個北方女子是誰？她和海音說了些什么？海音有什么難言之隱？是誰攪碎了她的家庭？就這樣，原有的懸念尚未解開，作者又設(shè)置了一串新的懸念，迫使讀者順著情節(jié)不停地追尋下去。懸念設(shè)置是以讀者閱讀心理中求知求解的需要為基礎(chǔ)的，這種心理現(xiàn)象對于創(chuàng)作來說今天仍然具有普適意義。

《關(guān)山重重》審美創(chuàng)造的深刻性，體現(xiàn)在對人性的深刻體察、對人情的細致揣摩，對人欲的充分尊重。它展示了對生命的無上尊重，展現(xiàn)了生命價值與倫理價值的沖突與融合。戰(zhàn)爭是反人性的，它殘忍地毀滅一切生命，但它不能阻遏人對生存的渴求，對幸福的向往，對愛情的熱望，對榮譽的追隨。換句話說，戰(zhàn)爭可以摧毀生命，但無法摧毀人性的光輝。不管是戰(zhàn)火紛飛中的戰(zhàn)士，還是和平年代的軍人，在感覺上他們是血肉之軀，在感情上他們是真正的人。戰(zhàn)爭生活或軍營生活，同樣是人類生活及人的生存狀態(tài)的一種表現(xiàn)。只有從這個意義上才能更真切地體察戰(zhàn)爭給軍人生理上心靈上造成的撕裂心肺的創(chuàng)痛。難怪真正睿智的軍事家總是“其上伐謀，其次伐交”，因為他們理解戰(zhàn)爭對軍人的巨大傷害?！蛾P(guān)山重重》的作者柳炳仁從1956年入伍，就未脫下軍裝。他對士兵的兄弟姐妹般的真愛和對軍人的理解與敬重，全部凝結(jié)在他上百萬字的四部長篇軍旅小說中?！蛾P(guān)山重重》只是他軍人情結(jié)的又一次表達。作者反復(fù)強化的文川橋頭的“人字坑”，就是他預(yù)置的軍人這樣一個特殊人群的文化符碼。正如作者所言，世界上最復(fù)雜的是人，人身上最復(fù)雜的是感情，感情中最復(fù)雜的又是愛情。夏昆和海音就在這個人字坑里播下了愛情的種子，與此同時，也播下了友誼的種子，嫉恨的種子。因各種因緣聚集到人字坑里的有七情六欲，活生生的年輕的男人、女人，在戰(zhàn)斗中他們是朋友和敵人，在搶修大橋時他們是不知疲倦的鋼鐵戰(zhàn)士，在人字坑里他們又是血肉之軀的充滿活力的生命個體。戰(zhàn)士對異性的注目欣賞，軍人對夫妻生活的眷戀和要求，這都是人性的合理內(nèi)容，絲毫沒有假道學(xué)、偽崇高。理解了這一點，我們就理解了文川橋頭的人字坑，就理解了苗青對夏昆在基地荒野上第一次求愛的憤然放棄和第二次的楚楚乞求，就理解了新版“醉臥沙場君莫笑”——夏昆、肖尤、馬文秀三個淚流滿面的漢子在基地沙丘上喝著“地瓜燒”，吼著“我們不要老婆了”。人性、人情、人欲從軍人十分具體的生活形態(tài)中流淌出來，豐富了軍人的形象，深化了文本張揚的藝術(shù)形象的個性。

我們是從人性的共同形態(tài)來考察作品展示的人性美。夏昆、肖尤、鐘勞二、李一丁那種戰(zhàn)友之問的同情和友愛、信任和依存，啞巴二狗、秀秀、秦世樂等天平鎮(zhèn)人的純樸和善良，營造了一個溫馨的人情世界。作品也揭示了人性的丑陋，如盛忠友的自私、虛偽、寡廉鮮恥。人是一切社會關(guān)系的總和，階級性是人性的重要內(nèi)容，它總是通過這樣或那樣的方式，影響和制約著人們之間的親子關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系、鄰里關(guān)系等。否認了這一點，我們就會走向抽象的人性論。哈墅斯這個美國“雄鷲”飛行大隊的少校飛行員，在剛被俘虜時傲慢，關(guān)進人字坑時充滿敵意，但受傷后得到無微不至的照料使他感到人情的溫暖，才漸漸緩和敵對情緒?；貒?，妻子露西被上司約翰尼騙走，自己又因“親共反美”的罪名蹲了監(jiān)獄。社會現(xiàn)實生活教育了他，晚年他開始潛心研究中國文化，真正對中國人民友善起來。在《關(guān)山重重》中，人性的表現(xiàn)符合生活的邏輯，歷史的環(huán)境，道德的尺度，使得人性的光輝得到更加具體、生動、真實的展現(xiàn)。

《關(guān)山重重》審美價值的崇高性體現(xiàn)在愛國主義和英雄主義的激情之中。軍人的價值凸顯在戰(zhàn)爭與和平兩個支點上。在戰(zhàn)爭中，他們?yōu)榱粟A得戰(zhàn)爭，換來和平，像海音那樣，除了自己出生入死，還犧牲了三位親人；像鐘勞二那樣，在槍林彈雨中，殘缺了肢體，喪失了男性的功能。然而，作為軍人，在和平到來之后，他們并沒有謀求自己更好地生存的特權(quán)，他們像蕓蕓眾生一樣默默承受著社會的風雨，人生的磨難?！昂推搅耍≡S多人對最可愛的人的熱愛慢慢地淡化了，而他們的殘疾并沒有因為和平而消失，相反，還在不斷增添心靈的傷害！”和平年代的軍人又何嘗不是如此！他們?yōu)榱酥浦箲?zhàn)爭，捍衛(wèi)和平，舍小家，為大家。他們?yōu)榱塑姞I獻青春，獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫。在《關(guān)山重重》里我們看到了夏昆、苗青那樣專一地為國防事業(yè)奉獻了一生，我們同樣看到了新一代軍人李夏海、向宇英沿著父輩的足跡毅然前行。軍人的精神世界永遠高揚著兩面血染的旗幟，那就是愛國主義和英雄主義?！蛾P(guān)山重重》的崇高性，貫注在人物形象堅定而又執(zhí)著的理想信念上，凝聚在敘述者豐富飽滿的感情中，物化在天平鎮(zhèn)浩氣屋場“浩氣長存”四個大字中。

善良的種子閱讀答案范文第4篇

一、培養(yǎng)良好習(xí)慣，關(guān)注健康成長

讓學(xué)生的身體得到健康成長不僅僅是體育老師的事情，跑步鍛煉打球也不是長身體的唯一途徑，關(guān)注學(xué)生的身體發(fā)育應(yīng)該是每一個老師的責任。在語文課堂上，我們不僅要關(guān)注孩子知識汲取的多少，還要關(guān)注孩子身體能得到健康的發(fā)育。我很在意學(xué)生讀書寫字以及站立的姿勢。我不要求孩子們上課時必須兩只小手放到后面，也不要求發(fā)言時必須舉起哪只小手，另一只胳膊怎么立在桌子上，造成整齊劃一的格局，使鮮活的生命變成了機器人。但是，我的課堂“三個一”是“鐵規(guī)戒律”（眼睛與書本一尺，胸脯與桌子一拳，握筆手指與筆尖一寸），那是每個孩子必須做到的。因為，我經(jīng)常看到學(xué)生歪著腦袋、斜著頭趴在桌子上或者弓著腰，眼睛離紙面很近地寫字，而且這種現(xiàn)象司空見慣，幾乎所有的課堂都是這樣。我想，不是我們老師不知道這種姿勢的不正確，也不是我們的老師不知道這種習(xí)慣會給孩子帶來什么樣的嚴重后果，只是當應(yīng)試成績與孩子的身體放在一起的時候，大家更加關(guān)注學(xué)生成績的優(yōu)劣。這樣做，孩子的學(xué)習(xí)分數(shù)可能會高點，但是換來的卻是孩子的視力下降，小小年齡身軀就不挺拔，孩子們的身心健康便會受到不同程度的影響。

還有，語文課堂上老師經(jīng)常會要求學(xué)生“聲音再響亮一點”、“再大聲點”，好像誰的聲音越大誰讀的書越好。結(jié)果學(xué)生讀書成了一種力氣活，聲嘶力竭，不再悅耳和動聽，所看到的都是孩子們（尤其是低年級學(xué)生）小臉通紅、脖子里的血管跳得老高。孩子們讀書不是一種享受，只顧想著用力，而忽略了內(nèi)容，結(jié)果一節(jié)課下來，就會有學(xué)生喉嚨疼，嗓子啞。保護學(xué)生的聲帶發(fā)育，同樣是我們語文老師義不容辭的義務(wù)與職責。我的課堂上，我說的最多的幾句話是：“老師希望看到你挺直的身體”、“聽到你甜美的聲音”、“‘三個一’在你學(xué)習(xí)過程中的具體體現(xiàn)”。這樣的語言在我的課堂上會不時的出現(xiàn)，最終目的是：讓每個孩子身體發(fā)育健康，讓好習(xí)慣陪伴每一個孩子的學(xué)習(xí)與成長。記得有這樣一句話：“合格教師的第一要素不是對教材的熟悉和教學(xué)基本功的過硬，而是他的生命之愛，他的民主思想，他的人文情懷”。

二、創(chuàng)設(shè)開放課堂，呵護多元思維

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟。”現(xiàn)在，許多老師都是拿著教參上課，用教材教書，教案上怎么寫就怎么講，以教定學(xué)，學(xué)生的回答如果與老師的答案不同，則為錯誤。尤其是講公開課，更有甚者竟把課堂上老師要提的問題及問題的答案事先告知學(xué)生進行演習(xí)，讓學(xué)生按照老師預(yù)設(shè)的流程演戲，這樣勢必禁錮了學(xué)生的思維，給人“異口同聲”、“千人一面”的感覺。老師的“告訴”扼殺了屬于孩子的一切！

俗話說：“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特?！蔽业恼Z文課堂是開放的、不拘一格的課堂。！在課堂上讓孩子們?nèi)ンw驗，去探索，去感悟，去盡情地展示自己，他們的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的：例如在漢字教學(xué)時，我都會讓學(xué)生說怎么記住這些所學(xué)漢字，不是為學(xué)漢字而教漢字。孩子們的回答簡直是精彩紛呈。有的根據(jù)學(xué)過的漢字，說“加一加”，有的說“減一減”，有的說通過大街的廣告牌認識的，有的說看動畫片的字幕認識的，還有的說是在超市的宣傳標語上認識的……孩子們識記漢字的途徑之廣泛是我們老師所無法預(yù)料的；教學(xué)“喝、渴”的區(qū)別時，有的學(xué)生是這樣說的：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因為渴了特別想喝水，而想喝水就要有水，所以是三點水旁……這樣的例子在我的語文課堂上屢見不鮮。通過課堂的開放，讓孩子們暢所欲言的去說，去展示自己，我清楚地知道：別“告訴”他們，他們會知道得更多！這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的多元思維，找到了解決問題的多種方法和途徑，同時也讓他們具備了一種潛能：那就是自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

一節(jié)課堂上發(fā)生了這樣一個故事：我讓學(xué)生說出自己眼中春天的顏色，有的孩子說春天的顏色是綠色的，因為大地回春，萬物復(fù)蘇，小草、小樹都長出了新的枝葉，大地到處是一片綠色；有的孩子說是彩色的，因為春天來了，百花盛開，姹紫嫣紅，五彩繽紛；這時一個孩子說出了與眾不同的春天的顏色――春天是黃色的。當時全班同學(xué)哄堂大笑，我示意他說下去：春天是黃色的，是因為人們不保護樹木，亂砍濫發(fā)樹木，使我們的環(huán)境受到了破壞，沙塵天氣很多，一刮風黃沙漫天，我覺得春天是黃色的。突然聽到這樣一個異樣的聲音，簡直是如雷貫耳。我為孩子的看問題的角度的獨特而帶頭鼓起掌來。春天是黃色的，看待問題多么犀利的眼光和獨到的見解，多么精彩的奇思妙想。讓每個孩子說出自己想說的話語，呵護孩子的想象力，讓孩子習(xí)慣于參與和說出自己的生活體驗，這是多么重要而有意義的事情??！

三、引領(lǐng)孩子閱讀，做好人生奠基

沒有分數(shù)今天過不了關(guān)，只有分數(shù)明天過不了關(guān)。沒有書香的潤澤，沒有寬實的積累，雖有高分數(shù)的桂冠，學(xué)習(xí)也只是無根之木，無源之水。成績，固然重要，那是孩子踏入社會的敲門磚，作為家長，重視分數(shù)，作為老師，那更是一份責任。

但讓孩子愛上閱讀，是孩子幸福人生的基礎(chǔ)。所以，讓孩子喜歡閱讀，更是我語文教學(xué)工作的目標與追求，“一本書就是一個精彩的世界”。我要求每個孩子的書包里至少有一本自己喜歡的課外閱讀書。

我和孩子們共讀《夏洛的網(wǎng)》，分享交流從中感受到的夏洛與威爾伯之間超出生命的友誼的真摯與偉大；推薦孩子們讀《愛的教育》，讓書中那些充盈著人與人之間純潔、溫馨的情感，滋養(yǎng)孩子們幼小的心靈，讓他們感悟到只有愛才是打開人們心扉的鑰匙；推薦《狼王夢》給他們讀，使他們知道動物與人一樣是有血有肉有情感的，狼王媽媽的母愛不亞于人類母愛的偉大；讀《指尖上的童話》讓孩子們感受豐富的想象力和創(chuàng)造力，也感受著主人公豐富的內(nèi)心世界……通過閱讀，讓他們認識到：每一部作品，都是一次奇妙無比的旅程，會讓他們從中獲得無窮的智慧和力量。

善良的種子閱讀答案范文第5篇

摘要：選擇了教師這個職業(yè)，就注定了選擇平淡。世俗的大富大貴大紅大紫，似乎離我們很遠。教師中的名人如易中天、紀連海、魏書生等，偌大的中國，也沒有幾個。絕大多數(shù)的教師，都是在默默無聞中默默耕耘。

關(guān)鍵詞：教師 愛 幸福感

甘于平淡，才能自得其樂。人生的累，少半源于生計，多半源于不知足。與其牢騷滿腹，心浮氣躁，不如心平氣和，心安理得地接受這個現(xiàn)實。否則，教師這個職業(yè)就會成為一種苦役。

據(jù)今年在上海和重慶做的兩份調(diào)查顯示，近六七成的教師沒有幸福感。教師的幸福感到哪里去了？影響教師幸福感的因素很多，比如工作壓力、薪酬待遇、工作環(huán)境、人際關(guān)系、發(fā)展機會等等。但歸納起來，我認為無外乎就是物質(zhì)和精神兩個方面。

教師的職業(yè)特點決定了其不可能象商人那樣日進斗金，即使少數(shù)人施展渾身解數(shù)，也不過獲得些蠅頭小利，而人對物質(zhì)的欲望是無法滿足的。不滿足便會不平和，焦慮不安，便會挖空心思，整日算計，最終把自己逼進不幸福的死胡同。美國經(jīng)濟學(xué)家塞繆爾森提出的幸福公式指出，幸福=效用/欲望。這里的效用很大程度上就是指物質(zhì)財富。也就是說，幸福與物質(zhì)成正比，與欲望成反比。很顯然，對教師而言，物質(zhì)財富的增長依賴于國家的好政策，斷不是自己所能改變的。物質(zhì)上的相對清貧，是不是就意味著教師遠離幸福了呢？答案是否定的。教師可以降低物質(zhì)上的欲望，提升精神上的豐富和滿足來獲得幸福。

在現(xiàn)實生活中，也的確有許多教師在他們平凡、清淡、煩瑣的教育生涯中，不斷譜寫出快樂的音符，繪制出美好的圖案，他們?yōu)槲覀兂尸F(xiàn)出豐富靈動的精神世界，他們用多姿多彩的方式詮釋著——教師原來也可以這樣幸福生活。

去年12月，我有幸參加了在昆明舉行的全國第三屆班主任技能培訓(xùn)大會。在會上，高金英老師的“人情味”，幽默詼諧與嚴謹管理并存的教育智慧讓我心生向往；黎志新老師的“書香味”，超越自我激勵孩子的教育理念讓我很受鼓舞；丁如許老師的“學(xué)者味”，博學(xué)專精建班育人的教育探索讓我深受啟發(fā)；王文英老師的“明星味”，能歌善舞激情飛揚的教育生活讓我眼前一亮。

高金英老師說：“把學(xué)生看做魔鬼，您會生活在地獄里；把學(xué)生看做天使，您就會生活在天堂中！”高老師的話告訴我，教師要去愛學(xué)生，就像愛我們自己的孩子，只有基于這樣的愛，你才不會埋怨、厭倦我們的工作，才不會鬧出師生對立敵視的緊張局面，也才能夠更好地組織教育教學(xué)工作，從而體驗到成功教育的幸福。愛是教育的前提和基礎(chǔ)，教育是關(guān)于愛的藝術(shù)。我們要充滿愛心地去做學(xué)生生命中的貴人，不斷提升學(xué)生的生命質(zhì)量，引領(lǐng)他們走得更遠更好。

教師應(yīng)該是有學(xué)問的人，所謂“學(xué)高為師”是也。學(xué)問從何來？讀書，不斷地讀書，養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，日積月累，并不斷整理閱讀心得，某一天你會覺得寫論文不再是一件難事，與人交流也會妙語連珠。黎志新老師不管再累再忙，也無一天停止閱讀，她不僅自己讀，也推薦優(yōu)秀書籍與學(xué)生共讀，就連她教育自己的小孩，最主要的方式就是和她一起讀書。愛讀書的老師，培養(yǎng)出愛讀書的學(xué)生，愛讀書的母親，培養(yǎng)出愛讀書的孩子。黎志新老師告訴我，選擇閱讀和鉆研是教師擺脫單調(diào)枯燥工作狀態(tài)的最佳方式。閱讀中的人是不斷更新不斷完善的人，是幸福的人。

丁如許老師對班會課情有獨鐘，以班會課為契機，通過設(shè)計豐富多彩的班會課，讓學(xué)生在活動中，潛移默化地受到了教育。王文英老師處理課堂突發(fā)事件機智靈活，教育頑劣學(xué)生軟硬兼施。在他們成功的教學(xué)中，無不閃爍著教育的人性之光、智慧之光。

人格魅力來自于高尚的品德，來自于平和的心態(tài)，來自于長期的優(yōu)秀文化的熏陶。四位老師抑或幽默、抑或曠達、抑或真誠、抑或陽光的人格魅力，無不讓人傾倒。從中我也感受到了他們對學(xué)生的無比熱愛，對教育事業(yè)的無比忠誠，以及由此給他們帶來的那種幸福感。

仁者愛人，愛人無憂。“愛就是教育，沒有愛便沒有教育”。微笑是愛，理解是愛，寬容是愛，欣賞是愛，激勵是愛，必要的嚴格也是愛。教師只有付出真誠無私的愛，方能收獲學(xué)生的信任和愛戴，“親其師”從而“信其道”，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的理想狀態(tài)。

一個心中有愛的教師，他定然是懷著一顆父母般無私的心，去看待和呵護每一個孩子。在他眼中，孩子們都是可愛的，可塑的。正如他在園子里播下一顆顆善良美好的種子，然后日復(fù)一日地去為他們付出。在這個漫長的等待花開等待果熟的過程中，他不覺一絲辛苦，他心中定然會有一幅幅美好的愿景。他當然希望滿園花香滿樹果熟，他實在不忍心看到這一棵干枯了，那一棵受了害蟲的災(zāi)。如若有，他定會良心不安。

愛學(xué)生，因為有希望，因為有希望，所以不懈追求，有追求，所以精神才會充實，人生才會有所附麗。一個熱愛學(xué)生熱愛生活的教師，不會是一個沒有幸福感的人吧！

我很享受這樣一些時候，比如有調(diào)皮的學(xué)生跑老遠過來向我問好，比如下課后學(xué)生跟來沒話找話說，比如我嗓子啞了，有學(xué)生悄悄地買來潤喉片放在我的辦公桌上……

我很享受這樣一些時候，比如課堂上學(xué)生給我糾錯，比如為一個問題他們爭得面紅耳赤而求教于我，比如我們?yōu)橄矏弁皇赘杓樱瑸橥粋€故事感動……

我很享受這樣一些時候，每年的教師節(jié)、春節(jié)，都會收到眼前的遙遠的學(xué)生們的問候，“老師，您辛苦了”，“老師，天冷了，注意添加衣服”，“老師，好人一生平安”，“老師，好想你”……

我感動，且溫暖且幸福。作為一名普通的教師，能夠看到學(xué)生們健康成長，能夠成為對社會有用的公民，能夠得到他們的認可和喜愛，我的價值大莫于此，我的幸福大莫于此。