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現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格范文第1篇

1、乳膠漆，在裝飾材料選擇上，多使用白色乳膠漆。墻面和頂部都刷上白色乳膠漆，看上去既簡(jiǎn)單又寬敞。如果房子樓層高，采光好，墻面可以刷一些別的色彩來(lái)進(jìn)行搭配，比如淺黃色、淺綠色等，這樣可以增加裝飾的立體感，能讓整個(gè)空間看上去更典雅、時(shí)尚。

2、墻紙，墻紙是比較上檔次的裝修材料，由于墻紙的品種花型繁多，具有更強(qiáng)的裝飾性，可強(qiáng)烈顯示多種裝飾風(fēng)格。但是墻紙很貴，而且工藝要求很高。在選擇墻紙時(shí)要選擇淺色系的墻紙配色，更能體現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格。

3、瓷磚+地毯，可以選擇在整個(gè)空間全部鋪設(shè)瓷磚，然后在插幾下、床邊等局部加以地毯鋪設(shè)，這樣可以改善房間“硬”和“冷”的感覺(jué)。在選擇瓷磚和地毯時(shí)，同樣要選用淺色的色調(diào)。

4、木地板，在裝修臥室的時(shí)候，可以考慮選擇安裝實(shí)木地方，木地板的花紋看上去更自然一些，要選擇與裝修風(fēng)格想搭配的木地板。最好是選用淡黃色或者乳白色的木地板，這樣看上去會(huì)與整體風(fēng)格相呼應(yīng)。

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現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格范文第2篇

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔和實(shí)用是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的基本特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，線條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。

人們裝修時(shí)總希望在經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、舒適的同時(shí)，體現(xiàn)一定的文化品味。而現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格不僅注重居室的實(shí)用性，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)生活的精致與個(gè)性，符合現(xiàn)代人的生活品位。也符合了人們減輕周?chē)鷫毫?，崇尚環(huán)保的要求，反而設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)功力有更高的要求，即能在簡(jiǎn)單的裝飾中表現(xiàn)出更深的韻味，如文化內(nèi)涵，性格特點(diǎn)等。

2、歐式古典風(fēng)格——尊貴典雅氣息處處流

歐式古典風(fēng)格特點(diǎn)：歐式古典風(fēng)格主要是指西洋古典風(fēng)格。這種風(fēng)格強(qiáng)調(diào)以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型達(dá)到雍容華貴的裝飾效果。

歐式客廳頂部喜用大型燈池，并用華麗的枝形吊燈營(yíng)造氣氛。門(mén)窗上半部多做成圓弧形，并用帶有花紋的裝飾線勾邊。入廳口處多豎起兩根豪華的羅馬柱，室內(nèi)則有真正的壁爐或假的壁爐造型。

墻面最好用墻紙系列，以烘托豪華效果。地面材料以石材或地板為佳。歐式客廳非常需要用家具和軟裝飾來(lái)營(yíng)造整體效果。

但需要注意的是，這類(lèi)風(fēng)格的裝修，在面積、空間較大的房間內(nèi)會(huì)達(dá)到更好的效果。

3、新古典風(fēng)格——多元化的思考方式

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格范文第3篇

1、茶幾的尺寸。當(dāng)我們?cè)谶x購(gòu)茶幾時(shí)，要對(duì)茶幾的尺寸有所了解，同時(shí)也要了解沙發(fā)的尺寸，這樣才能讓茶幾和沙發(fā)完美的匹配起來(lái)。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人士的數(shù)據(jù)分析后，大家可以記住最佳的比例：茶幾的長(zhǎng)到沙發(fā)長(zhǎng)度的5/7，要比沙發(fā)更短；而茶幾的寬度要比沙發(fā)寬度多出1/5左右，也就是茶幾寬度比沙發(fā)寬度更大，這樣最合適了，這也是符合黃金比例的哦。

2、茶幾的材質(zhì)。茶幾里面的材質(zhì)就比較多了，有大理石的，有玻璃的，有實(shí)木的，有金屬的。如果家裝風(fēng)格是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)的，就選擇金屬或者玻璃材質(zhì)；如果家裝風(fēng)格是中式風(fēng)格的，就選擇實(shí)木材質(zhì)；如果家裝風(fēng)格是歐式或者美式風(fēng)格的，那么就選擇大理石材質(zhì)。其他混搭的家裝風(fēng)格，大多都可以使用大理石材質(zhì)。

3、茶幾的顏色。在選擇茶幾顏色之前，先要考慮到沙發(fā)、地面等顏色。一般如果地面鋪瓷磚的，那么茶幾顏色就應(yīng)該和沙發(fā)是同樣一種色調(diào)或者是與其相反的色調(diào)。如果客廳鋪的是

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現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格范文第4篇

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約；設(shè)計(jì)；回歸

中圖分類(lèi)號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）21-0183-02

在各種文明或文化藝術(shù)發(fā)展的高峰期，人類(lèi)都試圖使自己從多余及繁瑣中解脫出來(lái)，并達(dá)到一個(gè)真正的成熟過(guò)程。在歷史的每一階段，都可在建筑、美術(shù)、音樂(lè)甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。從20世紀(jì)30年代起源的現(xiàn)代主義風(fēng)格，到五六十年代簡(jiǎn)潔風(fēng)格的風(fēng)靡歐美直至深入人心，反映出人們對(duì)其精神追求從未停過(guò)。在近一個(gè)世紀(jì)的建筑歷史發(fā)展進(jìn)程中，簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)全新的回歸的時(shí)代。在這個(gè)物欲橫流的喧囂年代里，為了讓感官與心靈能夠?qū)さ贸吻迤届o與休憩的空間，“簡(jiǎn)約”的設(shè)計(jì)之風(fēng)已蔚然成為一種人居空間環(huán)境的主流。偉大的意大利畫(huà)家弗拉?安吉利科曾說(shuō)過(guò)：“真正的美好包括怎樣用很少的東西來(lái)獲得心靈的快樂(lè)。”

一、崇尚簡(jiǎn)約的人居空間設(shè)計(jì)是時(shí)展的必然

簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的理念就是善待自然資源，摒棄奢華與能源的浪費(fèi)，是遵循人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的合理體現(xiàn)?！耙匀藶楸尽苯⒁环N高雅、科學(xué)的現(xiàn)代生活方式和態(tài)度。

從發(fā)展的角度來(lái)看，簡(jiǎn)約的人居空間設(shè)計(jì)能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的審美及功能效果。它絕不僅僅是時(shí)尚所需，而是設(shè)計(jì)發(fā)展和時(shí)代要求的必然。這也正符合當(dāng)今國(guó)際社會(huì)所倡導(dǎo)的節(jié)約能源的設(shè)計(jì)方向。

從時(shí)代的角度來(lái)看，不可能設(shè)想在還把人作為商品交易的時(shí)代里能夠產(chǎn)生出民主、平等的設(shè)計(jì)思想；也不可能設(shè)想在古典美學(xué)思想占統(tǒng)治地位的時(shí)期能夠產(chǎn)生出“少即是多”的觀念；更不可能設(shè)想在彌漫著宗教神權(quán)思想的年代里會(huì)產(chǎn)生出違背其審美形式準(zhǔn)則的設(shè)計(jì)作品。如：哥特式教堂和其室內(nèi)空間裝飾是滋生它的時(shí)代的必然產(chǎn)物。那些高聳的尖塔、拱肋結(jié)構(gòu)、彩色玻璃恰恰適應(yīng)了那個(gè)時(shí)代宗教活動(dòng)所需的精神理念（見(jiàn)圖1、圖2）。

現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的工作和生活已讓人們的精神承受了無(wú)可復(fù)加的地步，人們?cè)谌遮叿泵Φ墓ぷ骱蜕钪?，渴望能得到一種徹底放松心靈并以簡(jiǎn)潔的手段來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們?cè)谝庾R(shí)的支配下，所產(chǎn)生的想要擺脫繁瑣、復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單和自然的心理。人們渴望擁有一份寧?kù)o、一份簡(jiǎn)潔，以驅(qū)散繁雜的都市生活帶來(lái)的喧囂、浮躁和疲勞。簡(jiǎn)單之中，有內(nèi)容，更有人性，這就是――“簡(jiǎn)約主義”。它是未來(lái)空間發(fā)展的趨勢(shì)，是高科技信息化的時(shí)代孕育出的與時(shí)代相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。是現(xiàn)代簡(jiǎn)約人居空間環(huán)境的主流風(fēng)格趨勢(shì)。

二、簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是一種品位，是一種生活態(tài)度

首先，簡(jiǎn)約體現(xiàn)的是一種較高層次的生活品位，而不是吝嗇，敷衍等對(duì)生活缺乏關(guān)懷的生活態(tài)度。簡(jiǎn)約的人居空間環(huán)境正是體現(xiàn)一種閱盡繁華后的返璞歸真。

簡(jiǎn)約主義的精神內(nèi)涵主要是在對(duì)復(fù)古風(fēng)潮叛逆和極簡(jiǎn)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這種設(shè)計(jì)詞匯實(shí)質(zhì)同現(xiàn)代世界文化思想和先進(jìn)技術(shù)所產(chǎn)生的新思想與生活方式有關(guān)。其本質(zhì)就是消除外表多余的浮華來(lái)彰顯事物原本的特性，以簡(jiǎn)明的表現(xiàn)形式來(lái)滿足人們對(duì)人居空間環(huán)境本能的和理性的需求。簡(jiǎn)約主義體現(xiàn)出簡(jiǎn)練、優(yōu)雅不失親切的生活態(tài)度。它既有實(shí)用性又頗為舒適精致，并在保持功能與美觀和諧的條件下，完成個(gè)性化的創(chuàng)造與表現(xiàn)，并充分滿足人們審美精神上的需要。

簡(jiǎn)約主義在形式內(nèi)容上主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是在結(jié)構(gòu)上，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)體系，精簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)構(gòu)件，講究結(jié)構(gòu)邏輯，使之產(chǎn)生沒(méi)有屏障，或屏障較少的建筑空間。另一方面就凈化建造形式，使之成為不具有任何多余東西，由簡(jiǎn)練的形象來(lái)構(gòu)筑的空間，且色彩的運(yùn)用及材料的使用也較精煉細(xì)致。

如何向“簡(jiǎn)約”回歸。造成這種回歸現(xiàn)象的原因有很多種，譬如來(lái)自于意識(shí)形態(tài)、思想方式、生活方式等方面的。但更多的原因也有來(lái)自于技術(shù)方面的，當(dāng)產(chǎn)品的“簡(jiǎn)約”性成為降低成本以適應(yīng)大規(guī)模生產(chǎn)的需求時(shí)，那些復(fù)雜的方式就將被淘汰。此外，還有來(lái)自其他方面的原因。自工業(yè)革命以來(lái)，順應(yīng)時(shí)代和技術(shù)要求的“簡(jiǎn)約”已成為一種思想、文化上的顯著特征，并且逐步上升為一種藝術(shù)。另一方面，人們也不愿去尋找空間表面上的美麗和矯揉造作的豐富感，而更愿意讓心靈去找尋和感受簡(jiǎn)潔的本質(zhì)的美（見(jiàn)圖3，圖4）。

三、簡(jiǎn)約風(fēng)格與地域文化的結(jié)合

簡(jiǎn)約的形式美并不是死板單一的設(shè)計(jì)理念。新理念的發(fā)展是以社會(huì)文化精神為立足點(diǎn)。它是與時(shí)代文化緊密結(jié)合的時(shí)代審美，是具有民族特色的新設(shè)計(jì)思想。它兼收并蓄，不斷推陳出新。

簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格自二十世紀(jì)以來(lái)，在簡(jiǎn)約主義的發(fā)展進(jìn)程中，不僅歐美設(shè)計(jì)師同時(shí)以亞洲為基地的設(shè)計(jì)師不少也參與其中，很有趣的是這些設(shè)計(jì)師在采用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)形式手法和技術(shù)的同時(shí)，也很有意識(shí)地滲入帶著地域文化風(fēng)格的美學(xué)及設(shè)計(jì)元素，如：貝隸銘先生在北京香山飯店的設(shè)計(jì)里，以中國(guó)的影壁、牌樓、粉墻、灰磚為設(shè)計(jì)元素，用現(xiàn)代的手法重組傳統(tǒng)構(gòu)件，創(chuàng)造出具有東方文化內(nèi)涵的簡(jiǎn)約美，令人耳目一新（見(jiàn)圖5）。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格范文第5篇

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約風(fēng)格；園林設(shè)計(jì)；空間構(gòu)成

簡(jiǎn)約風(fēng)格以簡(jiǎn)潔明快的表現(xiàn)手法滿足了人們對(duì)空間以及環(huán)境的本能的、感性的以及理性的需求?，F(xiàn)代社會(huì)的高節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷的生活方式使人們感到無(wú)可接受的地步。人們?cè)谌遮叿泵Φ纳钪?，希望得到一種放松、簡(jiǎn)潔、純凈的視覺(jué)享受。人們渴望藝術(shù)品追求簡(jiǎn)單自然的心理日趨嚴(yán)重。簡(jiǎn)約風(fēng)格以及現(xiàn)代而又唯美的品質(zhì)在園林設(shè)計(jì)工作者心目中生根發(fā)芽，它悄然的使人們的生活方式和思維模式發(fā)生了質(zhì)的變化。簡(jiǎn)約風(fēng)格表達(dá)了一些永恒的價(jià)值觀。它不僅延伸了西方的現(xiàn)代主義，也是涵蓋了東方的禪學(xué)思想和美學(xué)觀念，表達(dá)了一種理想主義的藝術(shù)追求。

1、簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)

簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)事物本質(zhì)的追求，強(qiáng)調(diào)自由感。他用所包含的空間和形式用來(lái)表現(xiàn)它們本來(lái)的面貌。主要去除多余的東西，追求“簡(jiǎn)約”這種道德和美學(xué)的法則。從而在精神和視覺(jué)上達(dá)到平和與卓越。正如意大利畫(huà)家弗拉·安吉利科（FraAngelico）曾說(shuō)過(guò)：“真正的財(cái)富包括怎樣用很少的東西來(lái)獲得快樂(lè)?！焙?jiǎn)潔、純凈的簡(jiǎn)約風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)代，早已遠(yuǎn)離了刻薄、蒼白的抽象主義。今天的簡(jiǎn)約風(fēng)格多了環(huán)保意識(shí)，更富于溫情。將自然色彩運(yùn)用其中，用來(lái)營(yíng)造氣氛。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的今天，人們物質(zhì)和精神生活都得到了不斷的改善?，F(xiàn)代人賦予簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格更多的更新的形式和理念。簡(jiǎn)約風(fēng)格自在園林設(shè)計(jì)中運(yùn)用以來(lái)，不斷克服形式主義和在設(shè)計(jì)意圖方面的乏味和保守，力求在形式和空間上有所突破。因此形成了一套新的設(shè)計(jì)方法和思路。

2、簡(jiǎn)約風(fēng)格在園林中的表現(xiàn)

2.1簡(jiǎn)約的空間構(gòu)成

中國(guó)古代的哲學(xué)家老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用也。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用也。故有之以為利，無(wú)之以為用?！痹诶献涌磥?lái)，一個(gè)有形的現(xiàn)實(shí)具體之物都是由這個(gè)“無(wú)”產(chǎn)生的，“有”和“無(wú)”共同構(gòu)成了世界，互相為用。園林設(shè)計(jì)中的空曠也從心理學(xué)角度推崇了老子這種對(duì)“空”的理解?？臻g可以由墻形成，也可以由空間中放置的元素形成。這些元素?zé)o論是巖石、植物、庭院，還是小橋、燈塔等元素，其實(shí)質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)中的亞空間的創(chuàng)造?？臻g將我們從自身的思想上逃脫，從而進(jìn)入更高的精神層面。就像中國(guó)古代詩(shī)歌中的省略號(hào)，長(zhǎng)笛樂(lè)中意味深長(zhǎng)地停頓，水墨畫(huà)中未畫(huà)的地方，舞者滑動(dòng)舞姿中間靜制的停頓——園林中的空間不是未填入元素而留下的空白，它包含更多的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。當(dāng)代園林的簡(jiǎn)約風(fēng)格更加注重強(qiáng)調(diào)園林的實(shí)際使用功能，并不是一個(gè)靜態(tài)的藝術(shù)空間。簡(jiǎn)約風(fēng)格園林設(shè)計(jì)中的空間理念主要是為人們提供更多活動(dòng)場(chǎng)所，不是像過(guò)去那樣強(qiáng)調(diào)形式結(jié)構(gòu)。豐富的現(xiàn)代生活和思想賦予園林空間更多的結(jié)構(gòu)形式，更加豐富多彩的功能用途?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師在園林設(shè)計(jì)中更多注重空間的秩序性和簡(jiǎn)約性。以至于現(xiàn)在的園林空間常常表現(xiàn)出建筑空間的特點(diǎn)，這樣的園林空間不僅結(jié)構(gòu)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代人對(duì)城市生活簡(jiǎn)單、高效的要求。

2.2水景

水是生命的源泉。是園林設(shè)計(jì)的靈魂所在。水以其擁有的神秘力量激發(fā)人們無(wú)盡的想象，人們賦予它無(wú)盡的豐富的情感和意境。有水的空間才有靈氣，園林空間中有了水這個(gè)元素，這個(gè)作品才擁有生命的活力。在園林設(shè)計(jì)中，水景設(shè)計(jì)同樣豐富多彩，將水的形與色、動(dòng)與靜、秩序與自由、限定與引導(dǎo)、分割與統(tǒng)一等特性發(fā)揮的淋漓盡致。

2.3植物

植物是園林設(shè)計(jì)中最普遍的因素，豐富變化的園林設(shè)計(jì)理念通過(guò)植物的千姿百態(tài)得以表現(xiàn)。植物的數(shù)目種類(lèi)繁多，形態(tài)也千變?nèi)f化，通過(guò)不同的手法和變現(xiàn)形式，來(lái)展現(xiàn)不同設(shè)計(jì)師對(duì)自然和情感的理解。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)不再將植物列為傳統(tǒng)的裝飾背景，而是將其作為一個(gè)獨(dú)立的因素。用其表達(dá)特定的思想含義。優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品都是將植物運(yùn)用到最好，最能發(fā)揮植物自身特色。植物在園林設(shè)計(jì)中的地位是不容忽視的。

2.4色彩與幾何構(gòu)圖

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的元素。設(shè)計(jì)師用它來(lái)變現(xiàn)不同的環(huán)境、不同的空間氛圍。良好的色彩運(yùn)用能表現(xiàn)不同的空間性格和不同的空間氛圍。色彩是園林設(shè)計(jì)中最后一個(gè)環(huán)節(jié)。色彩的選擇要根據(jù)空間的需要和所表達(dá)的意境來(lái)選擇。色彩的選擇不僅與自身要表達(dá)的作品有關(guān)，還與周?chē)挛锏沫h(huán)境和光線有關(guān)，也與自然環(huán)境和周?chē)沫h(huán)境?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約，并不是主要追求色彩的單一性和純粹性，而是提倡大膽的色彩運(yùn)用，用色彩來(lái)創(chuàng)造氛圍和表達(dá)情感。設(shè)計(jì)師們雖然在色彩的選擇上做了大膽的嘗試，但是對(duì)材料的選擇卻是小心謹(jǐn)慎的。簡(jiǎn)約風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)繼承了一貫以來(lái)用材料本身來(lái)表達(dá)自身價(jià)值的創(chuàng)作理念。這種理念是簡(jiǎn)約風(fēng)格進(jìn)去了一個(gè)多風(fēng)格、多角度、溫情、感性的新階段。簡(jiǎn)約風(fēng)格的園林作品中包含著簡(jiǎn)單和清晰的邏輯關(guān)系，這些內(nèi)容往往通過(guò)材料的性質(zhì)來(lái)表達(dá)。通過(guò)材料的質(zhì)感、色彩、肌理等細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)景觀的裝飾性和豐富性。同時(shí)也注重自然元素和時(shí)間對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響。簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)在注重結(jié)構(gòu)的精確簡(jiǎn)潔的同時(shí)，也在不斷采用新技術(shù)來(lái)保持自然資料的原始形態(tài)，從心里和視覺(jué)上盡可能的接近材料的本質(zhì)。簡(jiǎn)約風(fēng)格園林在構(gòu)圖上追求簡(jiǎn)潔的均衡構(gòu)圖，反對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)格對(duì)稱和復(fù)雜的裝飾。無(wú)論是采用簡(jiǎn)單的幾何形體，還是自然線形進(jìn)行構(gòu)圖，都充分的體現(xiàn)了簡(jiǎn)單明快的現(xiàn)代風(fēng)格。

3、中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約風(fēng)格

近年來(lái)，中國(guó)的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，面對(duì)開(kāi)放度越來(lái)越高的中國(guó)市場(chǎng)，尤其是境外設(shè)計(jì)師的激烈競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)師如何提高行業(yè)的門(mén)檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位，并在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，是每一個(gè)中國(guó)風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對(duì)的重大課題。雖然簡(jiǎn)約風(fēng)格在中國(guó)有著深厚的歷史與文化淵源，但大部分的設(shè)計(jì)師并沒(méi)有深入理解和系統(tǒng)把握東西方園林文化中簡(jiǎn)約風(fēng)格的精髓，沒(méi)有理解園林設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約風(fēng)格的精髓不在于形式，而在于其意境與內(nèi)涵，。研究現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，具有極大的借鑒意義。因此，簡(jiǎn)約風(fēng)格的發(fā)展歷程與設(shè)計(jì)理念，對(duì)我們有著巨大的啟示意義。

4、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品來(lái)源于豐厚的理論知識(shí)和積極的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)作品不能憑空想象。而是從一定環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的。良好的設(shè)計(jì)作品與本土文化的研究密切相關(guān)。許多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)師，都在強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的本土化研究，都在探索營(yíng)建具有“地域性”文化特征的園林景觀之路。很多園林設(shè)計(jì)師都逐漸意識(shí)到

園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片土地，精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、悉心呵護(hù)，使其健康成長(zhǎng)，開(kāi)出絢麗的花朵。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：