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優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)范文第1篇

深圳歡樂(lè)谷：國(guó)內(nèi)新一代大型旅游主題公園，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，運(yùn)用現(xiàn)代休閑理念和高新娛樂(lè)科技手段，滿足人們參與體驗(yàn)的新型游樂(lè)需求，營(yíng)造了自然清新、活潑驚奇、熱烈刺激的休閑旅游氛圍，帶給人們充滿陽(yáng)光氣息和動(dòng)感魅力的歡樂(lè)之旅，增進(jìn)體智、啟迪心靈的時(shí)尚體驗(yàn)。

景區(qū)分九大主題區(qū)：西班牙廣場(chǎng)、卡通城、冒險(xiǎn)山、歡樂(lè)島、金礦鎮(zhèn)、香格里拉森林、颶風(fēng)灣、陽(yáng)光海岸和瑪雅水公園，共有100多個(gè)老少皆宜、豐富多彩的游樂(lè)項(xiàng)目。歡樂(lè)谷引入眾多全國(guó)乃至亞洲獨(dú)有的項(xiàng)目，如世界最高落差的“激流勇進(jìn)”、中國(guó)第一座懸掛式過(guò)山車“雪山飛龍”、中國(guó)第一座高空搖擺“發(fā)現(xiàn)者”、亞洲第一的家庭乘騎項(xiàng)目“UFO”、國(guó)內(nèi)第一條無(wú)人駕駛高架觀光游覽列車――歡樂(lè)干線等。這些高科技項(xiàng)目附以逼真完美的主題包裝，集海、陸、空三棲游樂(lè)為一身，融日、夜兩重娛樂(lè)為一體。歡樂(lè)谷里一個(gè)個(gè)撲朔迷離的故事、一次次驚心動(dòng)魄的歷程，讓疲累了一年的人們仿佛進(jìn)入一個(gè)亦真亦幻的神秘境界。

歡樂(lè)谷項(xiàng)目特別推介：

*四維影院：是目前世界第四座、亞洲第一座高科技四維特技影院，完全突破了傳統(tǒng)電影概念，提供視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)乃至嗅覺(jué)感官神經(jīng)的逼真感受。

*太空梭：亞洲最高、中國(guó)第一座“驚險(xiǎn)之塔”，是心理極限的真實(shí)體驗(yàn)。兩秒鐘內(nèi)火箭升空般被發(fā)射到六十米高空并自由落體直線下墜，刺激感受畢生難忘。

*新春歡樂(lè)節(jié)暨國(guó)際滑稽節(jié)：是歡樂(lè)谷每年定期舉辦的五大主題活動(dòng)之一。春節(jié)里歡樂(lè)喜慶的表演節(jié)目，與游樂(lè)項(xiàng)目相互滲透，增加了游玩的附加值，又使不同游客在這里找到各自的興奮點(diǎn)。

門票：（全天）：全價(jià)票140元/人，半價(jià)票70元/人，全園一票通玩，瑪雅水公園開(kāi)放期間可免費(fèi)；（夜場(chǎng)）：全價(jià)票50元/人，不設(shè)半價(jià)票，限每天19：00―22：00時(shí)游玩。（身高低于1.1米的兒童免票；1.1～1.4米的兒童購(gòu)半價(jià)票；年齡在65～69周歲的老人憑身份證購(gòu)買半價(jià)票；70周歲以上老人憑身份證免費(fèi)入園）

位置與交通：歡樂(lè)谷位于深圳華僑城杜鵑山，乘市內(nèi)223、204、222、462、423、501路車可達(dá)。

如果想把步子邁得更遠(yuǎn)些，不妨到香港玩兒一番，一樣的過(guò)癮、不一樣的刺激！

香港迪斯尼： 這個(gè)創(chuàng)造奇妙的地方，也是離你夢(mèng)想最近的地方。步入迪斯尼的樂(lè)園，有親人做伴，一切盡是眼花繚亂，想不瘋狂都難！

一如世界各地的迪斯尼樂(lè)園，這里四個(gè)主題區(qū)域中超過(guò)20項(xiàng)游樂(lè)設(shè)施。充滿懷舊的“美國(guó)小鎮(zhèn)大街”、童話中的睡公主城堡、幻想世界的中心標(biāo)志“夢(mèng)想花園”、中西合璧的米奇音樂(lè)劇、探險(xiǎn)的森林河流之旅、閉園前的煙火表演……無(wú)需遠(yuǎn)赴異域，便可盡情陶然于童話世界，享受極度的娛樂(lè)體驗(yàn)！這里還處處充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，有的餐館再現(xiàn)了20世紀(jì)早期在大上海流行的茶館風(fēng)情，樂(lè)園里的米老鼠披上唐裝，唐老鴨穿著繡花鞋，睡美人扎起紅頭繩，他們跳著中國(guó)的民族舞，增添了幾分本土氣息。香港迪斯尼，讓人們無(wú)法抗拒地回歸童真，三口之家齊刷刷被誘惑著撒歡兒！

友情提示：每日限3～3.5萬(wàn)人入園，園內(nèi)有百貨店、珠寶店、市集餅店；樂(lè)園的服務(wù)中心是市鎮(zhèn)會(huì)堂，索取園內(nèi)旅游地圖、兌換外幣、預(yù)定餐廳等，可在這里完成。樂(lè)園內(nèi)還設(shè)立多個(gè)托兒中心，職員一旦看到丟失的孩子，將以最快的速度送其到托兒中心，讓他們喝可樂(lè)、吃薯?xiàng)l、啃漢堡，然后幫助找回他們的父母。

門票：樂(lè)園本身只銷售當(dāng)天門票，大部分都通過(guò)旅行社以換票證形式代售（換取門票時(shí)實(shí)行實(shí)名制，一旦售出不可退改），內(nèi)地游客可到指定旅行社預(yù)訂門票（旅行社建議游客至少提前10天預(yù)訂）。門票價(jià)格為周一至周五成人295港元，兒童（3～11歲）210港元，3歲以下兒童免費(fèi)入場(chǎng)。星期六、日及特別日子，則為成人350港元，兒童250港元（學(xué)生假期所在的7-8月、五一和十一黃金周及香港公眾假期，均為“特別日子”）。香港市民票價(jià)優(yōu)惠。

交通路線：樂(lè)園坐落于大嶼山竹篙灣臨海地段，位于香港國(guó)際機(jī)場(chǎng)交通必經(jīng)之路。

1.游客可選用鐵路、高速公路或渡輪抵達(dá)樂(lè)園，由新機(jī)場(chǎng)或大嶼山前往只需10分鐘，而由市區(qū)出發(fā)約需30分鐘；若從香港島打的前往，需經(jīng)青馬大橋－機(jī)場(chǎng)干線，在機(jī)場(chǎng)干線收費(fèi)站修有專線，約需250港元；坐地鐵從香港站出發(fā)約需23港元車費(fèi)。

2.乘巴士從皇崗口岸可直通樂(lè)園區(qū)；內(nèi)地各旅行社則發(fā)售“九鐵快線――迪斯尼樂(lè)園”的套票，成人單程和往返套票分別收70港元和120港元，兒童、老人為50港元和80港元（單程套票包括一張羅湖至上水站的乘車證，及一張上水站至迪斯尼樂(lè)園的豪華巴士券。由上水站開(kāi)出的首班及尾班豪華巴士時(shí)間分別為7：30和19：00；而首班由迪斯尼開(kāi)出的豪華巴士為8：30）。

維多利亞港： 香港的主要港口，中國(guó)最美的海岸之一！瘋玩了一白天，到夜色中的維港吹吹海風(fēng)，敘敘情懷，真是愜意濃濃！

有人說(shuō),如果不夜游維港,就不能說(shuō)來(lái)過(guò)香港。這里的夜景舉世聞名，無(wú)窮美麗難以言盡。華燈初上時(shí)，維多利亞有如一位濃妝淡抹總相宜的仙子，有著萬(wàn)般的柔情。那蕩漾在兩岸的燈光忽明忽滅，和快要燃盡的晚霞一起親密地閃爍著嫵媚，以斑斕迷離的色彩灑向海面，與港灣來(lái)來(lái)往往、金碧輝煌的游輪交相輝映，美得化不開(kāi)、道不清?？粗袚u曳的萬(wàn)家燈火，聽(tīng)著水上悠揚(yáng)的笙歌管弦，和著清新的海風(fēng)自由舞動(dòng)……此時(shí)的港灣別樣的溫柔綺麗，安撫著城市的喧囂，渾然了夜色的激情。

線路與價(jià)位：維港地處香港島與九龍半島之間，交通有天星小輪，可帶游客一面往來(lái)中環(huán)和尖沙咀，一面欣賞維多利亞港。票價(jià)（2005下半年）：下層1.7港元，上層也只需2.2港元。渡海小輪另設(shè)其他航線，可穿梭維多利亞港。若參團(tuán)夜游，一般香港段自費(fèi)約150元。

友情提示：可乘坐地鐵到中環(huán)，再轉(zhuǎn)乘巴士或出租車到山頂纜車站；乘山頂纜車到太平山頂，在山頂可俯瞰維多利亞港全貌。關(guān)掉手機(jī)，盡覽美景，架起相機(jī)，佳景盡收！

出行情報(bào)：中國(guó)內(nèi)地獲準(zhǔn)辦理居民赴港“個(gè)人游”的城市達(dá)到38個(gè)（國(guó)家出入境管理局截至2005年11月消息），對(duì)于這些城市包括新增的成都、大連、沈陽(yáng)和濟(jì)南來(lái)說(shuō)，居民赴港旅游將不再受必須參加旅行團(tuán)規(guī)定的限制，而能以更自由的方式前往。

優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代數(shù)學(xué)教師 人格魅力

【中圖分類號(hào)】G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0125-01

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，由于高科技的發(fā)展而引起的人才競(jìng)爭(zhēng)模式越發(fā)的激烈。其歸根結(jié)底也就是教育的競(jìng)爭(zhēng)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。因而對(duì)于現(xiàn)代教師的要求也在不斷的提高，教師的人格魅力在教學(xué)中的作用越來(lái)越重。數(shù)學(xué)是學(xué)生時(shí)代極其重要的一門基礎(chǔ)課，學(xué)生隨著對(duì)數(shù)學(xué)課的學(xué)習(xí)，也潛移默化的在受數(shù)學(xué)教師的人格魅力影響。據(jù)此，下文將就現(xiàn)代數(shù)學(xué)教師應(yīng)具有的人格魅力，展開(kāi)相關(guān)的分析與探討。

一、人格魅力相關(guān)概念

人格即個(gè)性，是一個(gè)具有一定傾向的各種心理特征的總和，也可以說(shuō)成是一個(gè)人的精神面貌。主要包括個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征以及個(gè)性的自我調(diào)節(jié)，是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感以及相關(guān)行為的特有的綜合模式，能夠準(zhǔn)確的反應(yīng)一個(gè)人的內(nèi)心世界和精神面貌。而魅力可以解釋為一種吸引人的力量，是一種自身非權(quán)力的影響力，是一個(gè)人的人格、人品、學(xué)識(shí)、興趣等素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。就此可以看出，人格魅力就是一個(gè)人在能力、氣質(zhì)、性格等特征所具有的一種能夠吸引人的力量。

二、 數(shù)學(xué)教師人格魅力的特征

數(shù)學(xué)教師的人格魅力是影響其教學(xué)效果的一個(gè)十分重要的因素。在教學(xué)過(guò)程中，數(shù)學(xué)教師的人格魅力能夠創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好、和諧的課堂氣氛，形成良好的師生關(guān)系，進(jìn)而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和積極性，形成良好的課堂教學(xué)效果。

（一）具有親和力

數(shù)學(xué)本是一門有一定難度且較為枯燥的課程，學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣本身比較低。若老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)呈現(xiàn)的是一種中規(guī)中矩、毫無(wú)生氣的氛圍，那么學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣會(huì)大大降低。因此，數(shù)學(xué)教師在講課時(shí)應(yīng)該具有一定的親和力，以樂(lè)觀、開(kāi)朗、積極地情緒去面對(duì)學(xué)生，才不會(huì)給學(xué)生產(chǎn)生距離感。學(xué)生自愿的去接近老師，就會(huì)慢慢的受數(shù)學(xué)老師的影響去開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。例如：對(duì)于在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中有困難的學(xué)生，教師應(yīng)該不厭其煩的對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)，從語(yǔ)氣中表示對(duì)學(xué)生的關(guān)心與愛(ài)護(hù)。不能因?yàn)閷W(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題不理解而產(chǎn)生厭惡的心理，要時(shí)刻保持樂(lè)觀的態(tài)度，學(xué)生心理沒(méi)有壓力和抵觸情緒時(shí)，才能對(duì)其困難之處有更好的理解。

（二）具有良好的道德修養(yǎng)

教師的道德是一種職業(yè)道德，也可稱之為師德，是教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，從而養(yǎng)成的正確的道德觀念和良好的行為品質(zhì)。在上數(shù)學(xué)課時(shí)，學(xué)生不僅只從老師那里獲得相應(yīng)的數(shù)學(xué)知識(shí)及做題的方法。同時(shí)，教師在教學(xué)中的行為以及相關(guān)的語(yǔ)言表達(dá)，都會(huì)影響到學(xué)生，學(xué)生會(huì)通過(guò)模仿來(lái)在潛移默化中學(xué)習(xí)老師的行為。因而，教師應(yīng)該十分注意自己在學(xué)生面前的言談舉止，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，要嚴(yán)于律己，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。

（三）具有詼諧幽默的特征

對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)課是一門枯燥、無(wú)聊的學(xué)科，在上課時(shí)經(jīng)常會(huì)覺(jué)得是一種煎熬。若老師能夠在教學(xué)中加入詼諧幽默的特征，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)感到放松，教師在組織教學(xué)活動(dòng)、傳授相關(guān)的數(shù)學(xué)理論知識(shí)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)趣和幽默，使學(xué)生的注意力不由自主的被吸引，進(jìn)而掌握相關(guān)的概念及內(nèi)容。教師在教學(xué)過(guò)程中的幽默和詼諧，會(huì)使呆板的課堂氣氛活躍起來(lái)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和積極性，能和學(xué)生更好的親近，培養(yǎng)愉快的師生關(guān)系。

（四）具有豐富的專業(yè)知識(shí)

數(shù)學(xué)是一門理論性、專業(yè)性極強(qiáng)的課程，其所教授的學(xué)生年級(jí)越高，專業(yè)性越強(qiáng)。因而，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該具備豐富的專業(yè)知識(shí)和較強(qiáng)的專業(yè)能力，才能在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生信服?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，這就要求數(shù)學(xué)教書(shū)要有一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，并進(jìn)行反復(fù)的 思考與總結(jié)，積累相關(guān)的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)。

三、結(jié)束語(yǔ)

教師是學(xué)生最直接的榜樣，教師的人格魅力會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的人格，甚至影響學(xué)生的一生。本文就現(xiàn)代數(shù)學(xué)教師應(yīng)具有的人格魅力，展開(kāi)了相關(guān)的分析與研究。首先就人格魅力和教師人格魅力的概念進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，而后就現(xiàn)代數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)具有親和力、良好的道德修養(yǎng)、詼諧幽默的特征、豐富的專業(yè)知識(shí)的人格魅力的特征進(jìn)行了深入的分析與討論。最終希望通過(guò)本文的分析，能夠?yàn)楝F(xiàn)代數(shù)學(xué)教師所具有的人格魅力，提供可以參考的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)范文第3篇

一、裝飾畫藝術(shù)

裝飾畫(Decorative Painting)受戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫藝術(shù)的影響，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)較高的表現(xiàn)性，但很講究與周圍環(huán)境的美化和協(xié)調(diào)效果，是比較特殊的藝術(shù)作品類型。其分為抽象題材、意象題材、具象題材和綜合題材等。裝飾畫的考究能夠追溯到新石器時(shí)代的彩陶紋樣裝飾，如人物紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣，都是經(jīng)過(guò)變形夸張、抽象提煉的圖形。選擇細(xì)麻線、毛線等材料，編織成色彩艷麗的圖形，創(chuàng)作題材以自然風(fēng)光、少數(shù)民族風(fēng)情等，有強(qiáng)烈的的少數(shù)民族特性色彩，可用來(lái)裝飾居住空間，形式比較獨(dú)特;也有以銅箔、銀箔、金箔為基材，以不開(kāi)裂、不變形整板為底板。專業(yè)制作人員根據(jù)設(shè)計(jì)樣稿用雕刻、塑形、漆藝、著色、使彩施以特性，穿插點(diǎn)綴貼金提神或滿貼金，從而使觀者感受到豪華、名貴、氣派、典雅，以達(dá)到強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。具有珍藏、陳列、展示，或?yàn)榭臻g裝飾，起轟托空間場(chǎng)景氣氛之功能。近年來(lái)，裝飾漆畫藝術(shù)逐漸為人所知、為人所愛(ài)。創(chuàng)作觀念在轉(zhuǎn)變，理論框架在建立，創(chuàng)作隊(duì)伍在壯大，作品水平在提高。中國(guó)歷代傳統(tǒng)建筑和園林的許多構(gòu)成部分均使用彩漆，雕梁畫柱。究其原因，主要是由于大漆的保護(hù)性和裝飾性，成了古建筑裝飾的一大特色。而裝飾畫的諸多優(yōu)點(diǎn)，如應(yīng)用范圍廣，立體觀賞性強(qiáng)，能跟環(huán)境藝術(shù)中的建筑結(jié)合的較好。

二、現(xiàn)代裝飾畫的工藝性特點(diǎn)

現(xiàn)代裝飾畫的工藝性包含兩方面含義，一方面是指裝飾畫的繪制要體現(xiàn)出精良的美感，無(wú)論什么風(fēng)格的裝飾畫絕不可以繪制粗糙。另一方面是指現(xiàn)代裝飾畫的繪制往往要和工藝制作相結(jié)合，根據(jù)不同的制作材料使用不同的工藝方法。傳統(tǒng)裝飾畫強(qiáng)調(diào)繪畫感，而現(xiàn)代裝飾畫表現(xiàn)更多的是強(qiáng)調(diào)材料工藝制作和利用材料質(zhì)感，利用天然材料的肌理美，豐富畫面的表現(xiàn)效果。裝飾畫的表現(xiàn)形式是多種多樣的，因此它的表現(xiàn)方法與使用材料也是多種多樣的。工藝性是實(shí)用美術(shù)專業(yè)學(xué)生需要具備的基本專業(yè)品質(zhì)和需要培養(yǎng)的必備職業(yè)素質(zhì)，現(xiàn)代裝飾畫的工藝性特點(diǎn)能夠很好的培養(yǎng)學(xué)生精工細(xì)作的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生追求精美、精致的專業(yè)作風(fēng)和職業(yè)習(xí)慣。

三、現(xiàn)代裝飾畫在教學(xué)中的創(chuàng)造性及實(shí)用性

優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)范文第4篇

關(guān)鍵詞：歐美恐怖電影；現(xiàn)代憂患意識(shí)；《死神來(lái)了》；《我是傳奇》

“恐怖電影”，簡(jiǎn)而言之，就是運(yùn)用一系列的表現(xiàn)手法，使角色受到威脅而引起人們內(nèi)心恐懼的電影。【1】近年來(lái)，歐美恐怖電影的盛行，已經(jīng)逐漸成為世界電影風(fēng)潮中的一種流行趨勢(shì)。與亞洲系恐怖電影善于營(yíng)造恐怖氣氛、向觀眾推行“隨風(fēng)潛入夜”式的心理暗示不同，歐美系恐怖電影在拍攝技巧方面更加注重以驚險(xiǎn)的畫面、震撼的音效和血腥暴力的場(chǎng)景取勝。以《死神來(lái)了》和《我是傳奇》為例，影片以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出當(dāng)下西方社會(huì)普遍蔓延的現(xiàn)代憂患意識(shí)，開(kāi)始漸受世人矚目。

一、《死神來(lái)了》――現(xiàn)代化設(shè)備操控下的“宿命論”變奏曲

《死神來(lái)了》是美國(guó)新線公司自2000年以來(lái)出品的系列經(jīng)典驚悚恐怖電影。該系列電影有著固定的情節(jié)發(fā)展模式：一個(gè)天賦異稟、擁有奇特預(yù)見(jiàn)能力的年輕人帶領(lǐng)同伴逃離了災(zāi)難，但卻沒(méi)有逃離死神預(yù)先設(shè)計(jì)的程序，幸存者們接連異常死亡。表面看來(lái)，導(dǎo)演似乎是在宣傳推銷“宿命論”這種悲觀消極的思想。宿命論，概括定義為一種人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福、貧富貴賤，認(rèn)為一切事情是由人無(wú)法控制的力量所促成的?！?】宿命論否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，因此影片中被死神掌控的渺小人群的積極自救均是徒勞無(wú)獲的。宿命論本身煥發(fā)的神秘魅惑色彩，成為該系列電影恐怖驚悚的精魂所在，片中的靈數(shù)暗示，例如“180”“6”“13”等，這些數(shù)字恰巧是被西方人視為是不吉利的；《死神來(lái)了3》借助游樂(lè)場(chǎng)云霄飛車廣告欄上的標(biāo)語(yǔ)：“ You can run , but you can not hide.” (你可以逃，但絕對(duì)躲不過(guò))【3】更是準(zhǔn)確凝練地傳達(dá)出該系列電影的主題。

然而，如果我們僅僅是被影片所宣揚(yáng)的消極的“宿命論”主題所困擾，被影片中血肉橫飛的視覺(jué)場(chǎng)面所震懾，那么，我們就是低估了導(dǎo)演非凡的藝術(shù)功底，忽視了影片所要傳達(dá)的深刻思想內(nèi)涵。我們可能很難覺(jué)察到，貫穿于影片的現(xiàn)代化設(shè)備始終是主人公們無(wú)法逃離悲慘命運(yùn)的外在注腳，《死神來(lái)了1》中的空難事件、《死神來(lái)了2》中的高速公路連環(huán)車禍?zhǔn)录ⅰ端郎駚?lái)了3》中的云霄飛車失事事件、《死神來(lái)了4》中的賽車場(chǎng)連環(huán)車禍?zhǔn)录?、《死神?lái)了5》中的跨海大橋崩塌事件，都是死神假借現(xiàn)代社會(huì)中高度發(fā)達(dá)的公共設(shè)備之手巧妙實(shí)施的謀殺計(jì)劃。這些恐怖鏡頭都非常貼近現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又出于觀眾的意料之外,容易使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感和虛幻的真實(shí)感。

《死神來(lái)了》系列影片揭示出當(dāng)代都市社會(huì)中看似發(fā)達(dá)完善的現(xiàn)代化設(shè)備可能產(chǎn)生的致命隱患。導(dǎo)演借助古老神秘的宿命論主題制造恐怖懸疑氛圍，運(yùn)用西方人獨(dú)有的理性邏輯思維能力，在潛移默化中為觀眾注入了生活在現(xiàn)代社會(huì)必須人人具備的危機(jī)意識(shí)。消極負(fù)面的宿命論思想被導(dǎo)演和編劇變廢為寶，它不僅延續(xù)了影片獨(dú)特的敘事技巧，而且成為現(xiàn)代科技社會(huì)中不良后果的反襯和暗示，為當(dāng)今世界唯科技理性為一切價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話語(yǔ)霸權(quán)機(jī)制吹入了一股清新之風(fēng)?！端郎駚?lái)了》深深抓住了人們對(duì)未知死亡世界的畏懼，有意地強(qiáng)化了人們的現(xiàn)代憂患意識(shí)和防范意識(shí)，在一定程度上起到了其他類型恐怖電影無(wú)法傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)意義和警示作用。

二、《我是傳奇》――面對(duì)科技理性對(duì)人文環(huán)境的異化

《我是傳奇》是一部2007年上映的災(zāi)難恐怖大片，影片中含有高劑量的恐怖成分，其恐怖主角――吸血僵尸傳承并創(chuàng)新了美國(guó)傳統(tǒng)吸血鬼題材、僵尸題材恐怖電影的風(fēng)格。導(dǎo)演通過(guò)對(duì)片中主人公的細(xì)膩刻畫，透過(guò)世界末日這個(gè)特殊情境，表達(dá)了對(duì)人類濫用科技引火自焚的深切憂慮之情。

在全球范圍內(nèi)的技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)功能主義繁榮的今天，面對(duì)科技理性對(duì)人文環(huán)境的異化，我們應(yīng)該做些什么？法蘭克福學(xué)派代表人霍克海默?阿多諾曾經(jīng)指出：“在啟蒙時(shí)代初期，理性分為兩類，一類是幫助人們擺脫蒙昧與恐懼的人文理性，另一類是幫助人們了解自然規(guī)范生產(chǎn)的工具理性，二者在資本主義發(fā)展初期是和諧統(tǒng)一的，然而，隨著19世紀(jì)工業(yè)革命的迅速發(fā)展，人文思想中的自由與人權(quán)漸漸被科技理性主導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一性和整體性所侵蝕，人所創(chuàng)造出的科學(xué)技術(shù)反過(guò)來(lái)控制了人的思想行為和文化生活，人們不得不以內(nèi)在的精神沉淪去換取外在物質(zhì)利益的豐厚，人被異化了。”【4】《我是傳奇》深刻生動(dòng)地闡釋了霍克海默?阿多諾的觀點(diǎn)，影片中的始作俑者正是這些視“自然科學(xué)能解決一切問(wèn)題”的高科技人才,抗癌新藥產(chǎn)生的變異對(duì)人類造成的滅頂之災(zāi)，實(shí)際上折射出導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)發(fā)展進(jìn)程中違背常理現(xiàn)象的痛斥之情。

導(dǎo)演在影片中試圖尋求解決問(wèn)題的方案，其潛意識(shí)上的嘗試，實(shí)際上是向西方古老的宗教文化中汲取救贖蒼生的智慧源泉。蝴蝶意象在影片中出現(xiàn)多次：羅伯特女兒在飛機(jī)失事前看到的蝴蝶；女吸血僵尸脖子上的蝴蝶紋身；吸血僵尸首領(lǐng)瘋狂撞擊玻璃后出現(xiàn)的蝴蝶狀裂痕。蝴蝶意味著《圣經(jīng)》中“殺戮天使”對(duì)人類的最終審判。導(dǎo)演在影片結(jié)尾中向觀眾告知，人類違背自然規(guī)律所受到的懲罰，需要上帝的最終諒解，導(dǎo)演的這種自覺(jué)向宗教意識(shí)皈依的傾向，實(shí)則闡明了影片中人文精神的復(fù)蘇，片中主角羅伯特最終也承認(rèn)：“God didn’t do this, we did”(上帝不會(huì)這么做，是我們做的)【5】

電影作為一種藝術(shù)作品，其主題是從表現(xiàn)形式、敘事結(jié)構(gòu)以及情節(jié)內(nèi)容中逐漸呈現(xiàn)出來(lái)的。長(zhǎng)久以來(lái)，好萊塢把觀眾的注意力集中在重金打造的特效奇觀上，人物只是表現(xiàn)特效奇觀的工具，由于現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)模式帶來(lái)過(guò)細(xì)的分工，電影難以形成統(tǒng)一的主題與風(fēng)格，于是“通過(guò)特技在觀眾的腦海中留下深刻的視覺(jué)沖擊成了類型電影追求的目標(biāo)，情節(jié)、人物只是為貫穿電腦特技而設(shè)置的噱頭?！薄?】然而，《我是傳奇》脫離了傳統(tǒng)的好萊塢類型片的窠臼，情節(jié)重于特技。從虛構(gòu)的影片設(shè)計(jì)中，我們隱約感受到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來(lái)的危機(jī)。

《我是傳奇》告訴我們，對(duì)科學(xué)技術(shù)的過(guò)分依賴和迷信，會(huì)導(dǎo)致物極必反的后果。這部科幻恐怖電影嘲諷了唯我獨(dú)尊的 “人類中心主義”價(jià)值觀，批判了當(dāng)下生物科技研究中的急功近利心態(tài)，具有較高的觀賞性和哲理性價(jià)值。

憂患意識(shí)作為一種優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，淵源至深，它體現(xiàn)的是一種居安思危的高超智慧，是對(duì)人類社會(huì)中可能遭遇到的困境和危險(xiǎn)抱有一種清醒的防范和預(yù)見(jiàn)意識(shí)，具有高度自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感?！?】《死神來(lái)了》著眼于在存在隱患的現(xiàn)代化設(shè)備的操控下，個(gè)人有可能引發(fā)的宿命危機(jī)；《我是傳奇》則專注于全球視野下的人類在面對(duì)科技理性對(duì)人文環(huán)境的異化時(shí)，應(yīng)該如何清醒的認(rèn)識(shí)自己，怎樣和諧的與大自然相處?！端郎駚?lái)了》和《我是傳奇》表達(dá)的深刻主題意蘊(yùn)，值得人們靜下心來(lái)深入思考。

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優(yōu)美的現(xiàn)代詩(shī)范文第5篇

關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興；明朝；影響；繪畫比較

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）07-0188-02

當(dāng)我們尋找世界著名的現(xiàn)代美術(shù)大師的時(shí)候網(wǎng)絡(luò)上的最佳答案是：馬蒂斯、杜尚、畢加索、波拉克、康定斯基、蒙德里安等等?？晌覀儐?wèn)為什么中國(guó)現(xiàn)代沒(méi)有產(chǎn)生世界頂級(jí)大師基礎(chǔ)的時(shí)候，答案很多，例如，有一位網(wǎng)名叫窮酸秀才的說(shuō)：“這只能說(shuō)中國(guó)美術(shù)未得到外國(guó)人的認(rèn)可，中國(guó)的藝術(shù)家還沒(méi)達(dá)到人家要求的水準(zhǔn)；其實(shí)我國(guó)近代也有不少杰出的藝術(shù)家啊，如齊白石、徐悲鴻等，在國(guó)際上也有很高的地位，只是還不是很頂尖，還有就是我們中國(guó)藝術(shù)太有自己的民族特色了哦，其實(shí)這也是在激勵(lì)我們后人啊?！倍W(wǎng)名叫蠟筆小新的卻說(shuō)：“因?yàn)橹袊?guó)只是跟在世界的屁股后面走，當(dāng)中國(guó)的寫實(shí)油畫大賣時(shí)，國(guó)外已經(jīng)進(jìn)入表現(xiàn)主義和抽象主義的畫風(fēng)了，所以大師就要特立獨(dú)行。”

美術(shù)大師產(chǎn)生的鼎盛時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期。

文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫對(duì)整個(gè)歐洲的繪畫理念和影響是深遠(yuǎn)的。意大利文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)成就最高的美術(shù)三杰分別為：達(dá)芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅。達(dá)芬奇可以說(shuō)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的一個(gè)美術(shù)家，《最后的晚餐》《巖間圣母》和《蒙娜麗莎》是他畢生獻(xiàn)給人類的三大名作，這也讓繪畫與科學(xué)緊密相連，提高科學(xué)在繪畫中的創(chuàng)新運(yùn)用，為后來(lái)繪畫的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這三幅作品堪稱是歐洲藝術(shù)的拱頂之石，是科學(xué)的開(kāi)端，對(duì)愚昧的反叛，更是世界藝術(shù)寶庫(kù)留下的上品中的珍品。拉斐爾也是一位意大利的肖像畫家。他的作品以母性的溫情和青春健美來(lái)體現(xiàn)人文主義思想。拉斐爾在1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷圣母》，當(dāng)你看到這幅作品時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品中人物的形象和真人大小差不多大小，由圣母、圣徒組成的三角形構(gòu)圖，莊重均衡，圣母和耶穌的體態(tài)健美而有力量，表現(xiàn)了母愛(ài)的幸福。這種表現(xiàn)手法與偉大與中國(guó)傳統(tǒng)人物形象繪畫的方法、形式形成鮮明的對(duì)比，尤其是同時(shí)期的明朝的人物繪畫。米開(kāi)朗基羅不僅是一位偉大的畫家而且是位雕塑家。他的成名雕塑作品《垂死的奴隸》《摩西》和《被縛的奴隸》足以讓世人傾倒。本人最喜歡他創(chuàng)作的《垂死的奴隸》，此時(shí)石頭在他的手里變成了具有脈搏的肉體，那呼吸，那神態(tài)，足以把世人震撼，更何況這僅僅還是一件未完成的作品，與之相比中國(guó)的雕塑作品沒(méi)有那樣的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，其人物形象的科學(xué)性要差一點(diǎn)，最有代表的中國(guó)宗教雕塑與之相比在形態(tài)的科學(xué)性與逼真成度上要遜色很多。文藝復(fù)興也是歐洲文化和思想大發(fā)展的一個(gè)歷史時(shí)期，是歐洲歷史上一次重大的，是人類歷史上一個(gè)百花齊放、人才濟(jì)濟(jì)的光輝時(shí)代?；蛟S中國(guó)和整個(gè)東方就是因?yàn)槿鄙龠@樣的文化和思潮撞擊才沒(méi)有取得大的進(jìn)步，才沒(méi)有最先來(lái)打開(kāi)藝術(shù)之門而變得落后吧。文藝復(fù)興是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的偉大的、進(jìn)步的變革。許多知識(shí)分子沖破封建教會(huì)的束縛，建立資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)神權(quán)，促成了現(xiàn)代世俗國(guó)家的形成。

文藝復(fù)興時(shí)期同時(shí)期的中國(guó)是明朝時(shí)期。歐洲宗教味道濃重，中世紀(jì)之后是文藝復(fù)興時(shí)期，而中國(guó)最有宗教味道的是南朝時(shí)期，而宗教改革卻是在20世紀(jì)。南北朝神秘的宗教也帶來(lái)了中國(guó)唐朝的繪畫輝煌的發(fā)展，但是之后的宋代、元代及明代繪畫卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有超越過(guò)這個(gè)朝代。與文藝復(fù)興同時(shí)代的明朝的繪畫分為宮廷繪畫與浙派，此時(shí)的畫壇形成了以繼承和發(fā)揚(yáng)南宋院體畫風(fēng)，對(duì)于自己的近鄰元朝時(shí)期的畫風(fēng)則棄之不用。明代宮廷繪畫承襲宋制，但沒(méi)有設(shè)專門的畫院機(jī)構(gòu)，自認(rèn)為不是在抄襲宋制是一種創(chuàng)新，朝廷征召的許多畫家，皆隸屬于內(nèi)府管理，多授以錦衣衛(wèi)武職。此時(shí)的畫風(fēng)呈現(xiàn)出取法南宋院體畫的面貌，宮廷繪畫創(chuàng)作達(dá)到鼎盛時(shí)期。明代宮廷繪畫以山水、花鳥(niǎo)畫為盛，人物畫取材也比較狹窄，多描繪帝后的肖像和行樂(lè)生活、皇室的文治武功、君王的禮賢下士為主與文藝復(fù)興時(shí)期的人物形象畫形成鮮明的對(duì)比。如商喜《明宣宗行樂(lè)圖》、謝環(huán)《杏園雅集圖》、倪端《聘龐圖》、劉俊《雪夜訪普?qǐng)D》等都是其例。也許是中國(guó)提倡“書(shū)畫同源”的緣故，中國(guó)的繪畫工具到形象都沒(méi)有達(dá)到西方那樣的寫實(shí)逼真，這也就在歐洲產(chǎn)生野獸畫派、印象畫派、抽象畫派的時(shí)候中國(guó)的人物繪畫還是以線為主沒(méi)有表現(xiàn)人物立體的樣子，這也就使人體的科學(xué)解剖顯得沒(méi)有必要了。所以中國(guó)此時(shí)的畫家沒(méi)有一個(gè)像達(dá)·芬奇那樣解剖尸體，也就無(wú)法明白人體結(jié)構(gòu)的奧秘。其繪畫的科學(xué)性就差一些。此時(shí)的山水畫主要宗法南宋馬遠(yuǎn)、夏圭，也兼學(xué)郭熙，著名畫家有李在、王諤、朱端等人。李在仿郭熙幾乎可以亂真，王諤被稱為“明代馬遠(yuǎn)”?；B(niǎo)畫呈現(xiàn)多種面貌，代表畫家有擅長(zhǎng)工筆重彩的邊景昭，承襲南宋院體傳統(tǒng)，妍麗典雅而又富有生意。孫隆從北宋徐崇嗣脫胎而出，專攻沒(méi)骨法。明朝的思潮是進(jìn)步還是后退也是一個(gè)備受爭(zhēng)議的事情，此時(shí)大力提倡程朱理學(xué)，死板格式的“八股文”從此登上了歷史的舞臺(tái)。此時(shí)中國(guó)的理學(xué)沒(méi)有得到文藝復(fù)興時(shí)期及后期足夠多的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的支撐，所以不能及時(shí)更新發(fā)展。王陽(yáng)明的“心學(xué)”此時(shí)也出現(xiàn)了，心學(xué)更加強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性與提倡個(gè)性與人權(quán)，主張個(gè)性自由，提倡科學(xué)文化的文藝復(fù)興時(shí)期是不同的。

一個(gè)先進(jìn)思潮的影響是深遠(yuǎn)的，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面，而一個(gè)相對(duì)落后的思潮的破壞性也是同樣深遠(yuǎn)的。