前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傅雷的名言范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

傅雷的名言范文第1篇

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)；地名公共服務(wù)工程；地名數(shù)據(jù)庫；地名云服務(wù)平臺(tái)

引言

在當(dāng)今信息化時(shí)代，地名信息在各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的使用頻率大幅提高，對(duì)快速獲取和傳遞地名信息的要求越來越高，對(duì)地名信息化服務(wù)的需要越來越廣泛，傳統(tǒng)的地名管理手段和管理理念及相應(yīng)的管理效率已無法適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)。如何通過構(gòu)建完善的數(shù)字地名體系，提升地名管理能力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的地名信息服務(wù)，是地名工作者急需破解的新問題。

自2005年民政部啟動(dòng)和實(shí)施地名公共服務(wù)工程的戰(zhàn)略舉措以來，地名信息化建設(shè)取得了很大的成就。但是，我國(guó)地名信息化建設(shè)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家比還有一定的差距。如處理手段落后、利用率低、各地發(fā)展水平不一等，地名大數(shù)據(jù)建設(shè)也起步很晚。目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)有一些城市建設(shè)了相關(guān)的系統(tǒng)工程：增城市地名管理信息系統(tǒng)基于數(shù)字增城地理空間信息公共服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行建設(shè)，采用B/S技術(shù)和面向服務(wù)的軟件架構(gòu)（SOA）技術(shù)設(shè)計(jì)，可靈活、快速地響應(yīng)業(yè)務(wù)變化對(duì)系統(tǒng)的需求，滿足各部門對(duì)地名信息利用的迫切需求。沈陽市基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)庫主要包括控制成果、影像、數(shù)字高程模型、線劃圖、城市三維模型、地名地址等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，地籍、管線、公交等專題數(shù)據(jù)。地名管理與服務(wù)綜合信息系統(tǒng)建設(shè)是天津市濱海新區(qū)地名信息化建設(shè)的核心。

本文提出的地名公共服務(wù)工程包含更多功能更豐富、信息收集與呈現(xiàn)更多元的子系統(tǒng)，能夠加快地名信息化建設(shè)，從而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為人民群眾生產(chǎn)生活服務(wù)。

1城市地名數(shù)據(jù)庫和公共服務(wù)云平臺(tái)

地名公共服務(wù)工程的具體內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：首先構(gòu)建地名數(shù)據(jù)庫，按照一定規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)整理現(xiàn)有數(shù)據(jù)信息并入庫；然后以此數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，進(jìn)一步搭建公共服務(wù)云平臺(tái)；最終通過地名公共服務(wù)網(wǎng)站和地名觸摸屏公共服務(wù)系統(tǒng)的方式展示地名統(tǒng)計(jì)規(guī)范化成果并向大眾提供服務(wù)。

1.1地名和區(qū)劃數(shù)據(jù)庫建設(shè)

按照《地名分類與類別代碼編制規(guī)則》（GB/T18521-2001）、《MZ基礎(chǔ)地名地址數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)分類與數(shù)據(jù)項(xiàng)設(shè)置》和《國(guó)家地名地址數(shù)據(jù)庫代碼編制規(guī)則》（民地辦發(fā)[2010]1號(hào)）的要求來設(shè)計(jì)地名和區(qū)劃數(shù)據(jù)庫。具體建設(shè)內(nèi)容如下圖1所示：

地名普查試點(diǎn)成果數(shù)據(jù)處理將地名普查點(diǎn)成果的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)進(jìn)行提取、轉(zhuǎn)換、清洗等處理工作（圖2），對(duì)符合入庫要求的成果數(shù)據(jù)進(jìn)行入庫和監(jiān)理。

技術(shù)設(shè)計(jì)上，在充分了解數(shù)據(jù)需求的基礎(chǔ)上，參考相關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定數(shù)據(jù)處理的相關(guān)規(guī)范，對(duì)地圖符號(hào)、數(shù)據(jù)分層、屬性數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、要素分類與編碼、數(shù)據(jù)處理流程、質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)等一系列內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范化，為后續(xù)數(shù)據(jù)處理工作做準(zhǔn)備。

數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換是將基于大比例尺的地理空間矢量或瓦片數(shù)據(jù)，針對(duì)原始數(shù)據(jù)資料的來源不同、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)不同、數(shù)據(jù)坐標(biāo)系不一致等問題，對(duì)原始數(shù)據(jù)作結(jié)構(gòu)上的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成能夠應(yīng)用于地理信息系統(tǒng)的統(tǒng)一數(shù)據(jù)格式和坐標(biāo)系。

數(shù)據(jù)處理過程包括對(duì)有用數(shù)據(jù)的圖形及屬性的整理，重新對(duì)數(shù)據(jù)要素按此標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分層。處理完成后，應(yīng)進(jìn)行圖幅的接邊處理，保證數(shù)據(jù)的連續(xù)性。完成的地形圖數(shù)據(jù)需重新建立拓?fù)潢P(guān)系，建立各要素間的關(guān)系及關(guān)聯(lián)關(guān)系。為滿足地形圖各比例尺下的顯示效果，數(shù)據(jù)的符號(hào)化處理也是非常重要的。

整個(gè)建設(shè)過程嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)量控制體系，通過對(duì)數(shù)據(jù)成果進(jìn)行入庫前的檢查，保證數(shù)據(jù)的完整性、準(zhǔn)確性與現(xiàn)勢(shì)性。

最后將數(shù)據(jù)入庫時(shí)，利用Arc Catalog通過ARCSDE數(shù)據(jù)引擎，將經(jīng)過處理的基礎(chǔ)電子地圖數(shù)據(jù)導(dǎo)入到SQL Server數(shù)據(jù)庫中，形成一個(gè)有機(jī)的數(shù)據(jù)庫集合。

1.2地名和區(qū)劃數(shù)據(jù)庫云服務(wù)系統(tǒng)

1.2.1天地圖綜合調(diào)用子系統(tǒng)

系統(tǒng)的建設(shè)通過獲取“天地圖”的授權(quán)，利用“天地圖”的服務(wù)接口（API）調(diào)用“天地圖”的地理信息服務(wù)，將“天地圖”的服務(wù)資源嵌入到地名和區(qū)劃數(shù)據(jù)庫建設(shè)的應(yīng)用中，作為地名專題地理空間數(shù)據(jù)庫背景基礎(chǔ)空間數(shù)據(jù)。

1.2.2地名信息管理子系統(tǒng)

該系統(tǒng)對(duì)非行政區(qū)域名稱、居民點(diǎn)、交通運(yùn)輸、群眾自治組織、水利、電力、紀(jì)念地與風(fēng)景點(diǎn)、單位、建筑物等11大類43個(gè)小類等地名信息（屬性和空間位置）進(jìn)行及時(shí)更新維護(hù)，對(duì)歷史地名信息（屬性和空間位置）進(jìn)行在線更新維護(hù)，以及現(xiàn)今地名轉(zhuǎn)歷史地名。

1.2.3行政區(qū)劃管理子系統(tǒng)

行政區(qū)劃數(shù)據(jù)描述基本行政區(qū)劃要素的境界、區(qū)域及行政機(jī)構(gòu)駐地的空間信息和屬性信息：行政區(qū)劃要素包括市、區(qū)（縣）、街道（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）及社區(qū)（居委會(huì)、村）等區(qū)域邊界信息和屬性信息。行政區(qū)劃代碼符合現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T2260-2002《中華人民共和國(guó)行政區(qū)劃代碼》和GB/T101 14-2003《縣以下行政區(qū)劃代碼編碼規(guī)則》）規(guī)定。提供對(duì)行政區(qū)劃信息的管理功能，包括區(qū)劃查詢、行政區(qū)劃更新和維護(hù)、區(qū)劃統(tǒng)計(jì)、區(qū)劃變更等服務(wù)功能。

1.2.4界線成果管理子系統(tǒng)

界線數(shù)據(jù)是用于表述行政區(qū)域界線的位置和走向的信息，為勘界和邊界管理工作提供基礎(chǔ)資料和科學(xué)依據(jù)。界線數(shù)據(jù)主要包括邊界線、邊界點(diǎn)、界樁、邊界主張線、邊界協(xié)議書附圖等界線信息和屬性信息。提供對(duì)界線、界樁信息的管理功能，包括界線入庫、界線查詢、界樁查詢，界線和界樁信息更新與維護(hù)、界線統(tǒng)計(jì)、界樁統(tǒng)計(jì)以及勘界成果檔案管理。

1.2.5地名數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析子系統(tǒng)

地名數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析主要按照區(qū)域（市、區(qū)縣、鎮(zhèn)街）統(tǒng)計(jì)，按大類、中類、小類別進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，按同名、同音、通名統(tǒng)計(jì)，按月、周、天周期進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。各類統(tǒng)計(jì)具體統(tǒng)計(jì)的內(nèi)容包括標(biāo)準(zhǔn)名稱、羅馬字母拼寫、所屬（跨）行政區(qū)劃、地名類別和更新時(shí)間。

1.2.6地名數(shù)據(jù)質(zhì)量分析子系統(tǒng)

提供對(duì)地名成果數(shù)據(jù)的屬性信息本身的質(zhì)量檢查、分析和評(píng)價(jià)，并能將質(zhì)量分析和評(píng)價(jià)結(jié)果生成一個(gè)報(bào)告，報(bào)告采用按目錄分述的方式展示。質(zhì)量分析和評(píng)價(jià)結(jié)果報(bào)告可以直接定位到質(zhì)量分析和評(píng)價(jià)的數(shù)據(jù)集，方便在線完善地名數(shù)據(jù)。

1.2.7地名數(shù)據(jù)質(zhì)量控制子系統(tǒng)

地名數(shù)據(jù)質(zhì)量控制主要是地名數(shù)據(jù)的屬性、空間位置的質(zhì)量控制和地名數(shù)據(jù)查缺補(bǔ)漏的質(zhì)量控制兩個(gè)方面。

1.2.8數(shù)據(jù)共享交換子系統(tǒng)

提供數(shù)據(jù)導(dǎo)出政務(wù)地理信息應(yīng)用通用坐標(biāo)系（2000坐標(biāo)系）功能，以共享給民政以外的其它政府部門，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)上報(bào)和數(shù)據(jù)在跨部門間的分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)。

1.3信息管理系統(tǒng)架構(gòu)及功能介紹（圖3）

系統(tǒng)建設(shè)是以計(jì)算機(jī)硬件與網(wǎng)絡(luò)通信平臺(tái)為依托，以政策、法規(guī)、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、組織機(jī)構(gòu)及安全體系為保障，以數(shù)據(jù)中心為樞紐，以GIS、XML等技術(shù)為支撐的地名信息管理與服務(wù)平臺(tái)。

地名數(shù)據(jù)庫作為城市地理空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫的重要組成部分，可利用地名數(shù)據(jù)庫中的地址點(diǎn)屬性ID與市民基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、法人基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)庫進(jìn)行關(guān)聯(lián)，為地名數(shù)據(jù)的共享應(yīng)用提供良好的擴(kuò)展性。

基礎(chǔ)設(shè)施保障層，包括網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、軟硬件設(shè)施、法律法規(guī)、各類規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和地名主管部門等，以保障系統(tǒng)順利運(yùn)行。

數(shù)據(jù)層以地名數(shù)據(jù)庫為核心，建立對(duì)應(yīng)的元數(shù)據(jù)庫，結(jié)合市人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、法人基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫、空間地理基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫等提供數(shù)據(jù)源支持，部署在服務(wù)器端的數(shù)據(jù)服務(wù)器上。

中間服務(wù)層在整個(gè)框架中具有承上啟下的作用，對(duì)數(shù)據(jù)查詢服務(wù)、數(shù)據(jù)管理服務(wù)等統(tǒng)一管理以實(shí)現(xiàn)對(duì)地名信息資源的邏輯管理，并通過數(shù)據(jù)共享服務(wù)、數(shù)據(jù)交換、統(tǒng)計(jì)分析服務(wù)等為上層綜合應(yīng)用系統(tǒng)獲取所需的數(shù)據(jù)資源，提供統(tǒng)一的基礎(chǔ)支撐服務(wù)。

對(duì)于地名的綜合應(yīng)用層，基于地名數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上構(gòu)建應(yīng)用系統(tǒng)，包括前端地名數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)、后臺(tái)運(yùn)行維護(hù)管理系統(tǒng)，這些系統(tǒng)的應(yīng)用直接面向用戶層。

用戶層指應(yīng)用系統(tǒng)的直接用戶，分為系統(tǒng)管理員、數(shù)據(jù)編輯人員、質(zhì)量控制人員、查詢統(tǒng)計(jì)人員四個(gè)類型。

2應(yīng)用實(shí)例

該工程在三亞市已經(jīng)建設(shè)完畢。工程充分利用好第二次全國(guó)地名普查成果，其有效實(shí)施全面提高了地名數(shù)據(jù)質(zhì)量，促使了三亞市地名公共服務(wù)能力進(jìn)一步拓展和加強(qiáng)。具體建設(shè)情況如下：

2.1三亞市地名和區(qū)劃數(shù)據(jù)庫云服務(wù)管理系統(tǒng)

地名和區(qū)劃數(shù)據(jù)庫云服務(wù)管理系統(tǒng)（圖4）對(duì)地名空間和屬性數(shù)據(jù)進(jìn)行管理，具體功能包括：

2.1.1地名數(shù)據(jù)采集

地名管理、界線管理、區(qū)劃管理、標(biāo)志管理模塊包括地名屬性和空間數(shù)據(jù)的錄入、修改、刪除、導(dǎo)入、導(dǎo)出。其中地名數(shù)據(jù)的錄入實(shí)現(xiàn)了快速錄入方法，如快捷鍵的靈活運(yùn)用、數(shù)據(jù)項(xiàng)的默認(rèn)值設(shè)置，生僻字的快速輸入，單位換算工具，數(shù)據(jù)必填項(xiàng)和數(shù)據(jù)項(xiàng)的格式檢查等等。

2.1.2地名數(shù)據(jù)質(zhì)量評(píng)價(jià)

地名數(shù)據(jù)質(zhì)量分析、查缺補(bǔ)漏、數(shù)據(jù)融合模塊是針對(duì)地域的不平衡發(fā)展水平、數(shù)據(jù)類別的差異、數(shù)據(jù)錄入人員的差異而專門開發(fā)的。它設(shè)定不同的數(shù)據(jù)質(zhì)量檢查方案，將不同地區(qū)、不同類別的數(shù)據(jù)質(zhì)量，以列表形式表現(xiàn)出來，迅速掌握目前地名數(shù)據(jù)庫整體數(shù)據(jù)的質(zhì)量狀態(tài)，以及每條地名數(shù)據(jù)的質(zhì)量問題，為地名采集部門進(jìn)一步完善數(shù)據(jù)質(zhì)量提供依據(jù)。

2.1.3地名數(shù)據(jù)查詢與統(tǒng)計(jì)

地名數(shù)據(jù)查詢、統(tǒng)計(jì)模塊分查詢和統(tǒng)計(jì)兩部分，前者通過所在行政區(qū)劃、所屬類別、時(shí)間代碼以及其它關(guān)鍵字，快速、方便地查詢到相應(yīng)的地名，并進(jìn)行空間定位。后者是對(duì)地名數(shù)據(jù)進(jìn)行各種統(tǒng)計(jì)，包括同名、同音、通名、按區(qū)劃、按類別等統(tǒng)計(jì)功能。

2.1.4地名屬性和空間數(shù)據(jù)的映射

地名屬性和空間數(shù)據(jù)的映射，重點(diǎn)解決了地名屬性和空間數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)匹配問題。通過嚴(yán)格的“地名搜索解析服務(wù)（也就是地名的自動(dòng)解析匹配）”和“人工輔助關(guān)聯(lián)”等多種匹配手段，在保證質(zhì)量的同時(shí)，提高了地名屬性和空間數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)匹配程度。

2.1.5地名數(shù)據(jù)的共享交換

系統(tǒng)提供了地名數(shù)據(jù)的離線導(dǎo)入導(dǎo)出功能，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享交換。

2.2三亞市地名公共服務(wù)查詢系統(tǒng)

該系統(tǒng)（圖5）可作為地名信息、便民服務(wù)、展示形象的窗口，借助觸摸屏為媒介，開展地名信息公共服務(wù)。地名觸摸屏設(shè)備為站立式，設(shè)置在車站、碼頭、會(huì)展中心、交通要道、重要商業(yè)區(qū)等人流量大的地點(diǎn)。地名信息觸摸屏公共服務(wù)系統(tǒng)主要提供的服務(wù)有走進(jìn)城市、行政區(qū)劃、地名查詢、道路查詢、周邊查詢等地名服務(wù)。

2.3三亞市地名公共服務(wù)網(wǎng)站

三亞市地名公共服務(wù)網(wǎng)站是市、區(qū)民政局地名信息、便民服務(wù)、展示形象的窗口，使公眾能夠快速、便捷、及時(shí)地獲取準(zhǔn)確的地名信息，實(shí)現(xiàn)地名信息化便民服務(wù)。此外，地名公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)需要與民政系統(tǒng)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行物理隔離。地名公共服務(wù)網(wǎng)主要提供的服務(wù)有走進(jìn)城市、行政區(qū)劃、地址查詢、道路查詢、周邊查詢、公交路線等地名服務(wù)。

傅雷的名言范文第2篇

家庭是孩子最早接觸的環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，孩子成人與否與家庭教育是否成功有著密不可分的關(guān)系。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：“人的全面發(fā)展取決于母親和父親在兒童面前是怎樣的人，取決于母親和父親在兒童面前說怎樣的話，取決于兒童從父母的言談舉止中怎樣認(rèn)識(shí)人與人之間的關(guān)系和社會(huì)環(huán)境?！笨梢姼改傅难詡魃斫虒?duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的作用。

言傳，就是言教，就是用富于情感的語言進(jìn)行說服和引導(dǎo)的教育方式。這種教育是時(shí)時(shí)刻刻的。它貫穿在孩子的生活中，應(yīng)該說某種程度上它構(gòu)成了孩子的生活。父母每時(shí)每刻都在告訴孩子什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，所以孩子對(duì)錯(cuò)的認(rèn)知最早來自于父母?！陡道准視肥俏覈?guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人于1954～1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子（傅聰―著名鋼琴大師、傅敏―英語特級(jí)教師），在溫情脈脈的書信交談中教育他們先做人，后成“家”。傅雷對(duì)兒女的愛始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位，這無疑是成功的言教。

《四書?大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修自身?！庇纱丝梢姟跋刃奁渖怼钡闹匾院突A(chǔ)性。如果父母不以身作則，就很難教育出品德高尚的子女。曾子，孔子的弟子。曾妻哄小孩時(shí)隨口答應(yīng)兒子要?dú)⒇i給他吃，事后，曾子為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)承諾真的殺了豬?！霸託㈠椤钡墓适峦ㄋ锥羁痰仃U明了父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理。曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人。因而身教對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有著至關(guān)重要的作用。

中國(guó)自古以來就注重父母言傳身教的家庭教育。隨著人們的知識(shí)水平越來越高，對(duì)孩子的教育也有了更多的想法。現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了各種各樣的教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，如“虎媽狼爸”式的教育方法。還有一位“貓爸”，“貓爸”常智韜采用中西結(jié)合的教育方式引導(dǎo)女兒選擇自己想要的生活，他認(rèn)為教育也可以很溫柔，踩著輕松的步子和孩子跳一場(chǎng)圓舞曲，就像貓一樣。這些成功的教育理念，它們是有共同點(diǎn)的，那就是注重家庭教育。

認(rèn)為家庭是人生的根據(jù)地，他有句名言：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教?！币粋€(gè)人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環(huán)境決定的。所以在世時(shí)注重子孫的教育，死后留有遺囑告誡子孫，其子曾紀(jì)澤在死后才承蔭出仕，從事外交；曾紀(jì)鴻一生鉆研數(shù)學(xué)；孫子曾廣鈞中進(jìn)士后，終老翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國(guó)留學(xué)，曾氏后代子孫恪遵先祖遺言，實(shí)現(xiàn)了曾氏“長(zhǎng)盛不衰，代有人才”的遺愿。只有傳承好的家風(fēng)，才能在生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，這是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對(duì)孩子的影響是全方位的，每個(gè)方面都會(huì)打上家風(fēng)的烙印?？梢哉f，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。那么什么是家風(fēng)呢？其實(shí)家風(fēng)就是傳統(tǒng)家庭教育。中國(guó)家風(fēng)是通過血緣關(guān)系教導(dǎo)后代子弟的重要路徑，其傳承主要通過每代人的言傳身教，也有很多寫成文字傳播下來，如“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”《顏氏家訓(xùn)》”、“仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難”《家書》、“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”《朱子家訓(xùn)》等，教族中子弟如何與人相處及待人接物的方法。所以家庭的傳統(tǒng)教育對(duì)孩子人格的塑造有著至關(guān)重要的作用。

名門望族、世家門第有深厚的家風(fēng)，尋常的平民百姓也有自己的家風(fēng)。“身正不怕影子斜”“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”“舉頭三尺有神明”等在百姓口中流傳的順口溜，本身就是最樸素的家風(fēng)的體現(xiàn)。在現(xiàn)代世界強(qiáng)大的社會(huì)教育和學(xué)校教育面前，家庭教育幾乎是無足輕重的，使得現(xiàn)代人的品質(zhì)大同小異，很少看出其背后的家族烙印。如果在注重素質(zhì)教育的今天，我們也能注重孩子的家庭教育，那么像“我爸是李剛”式的孩子、像“李天一”式的孩子就會(huì)越來越少。

傳承好的家風(fēng)能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，更能促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。我們應(yīng)該深入發(fā)掘優(yōu)良家風(fēng)家教的文化資源，進(jìn)一步扭轉(zhuǎn)教育觀念，強(qiáng)化家庭教育，為孩子的未來負(fù)責(zé)，為祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

傅雷的名言范文第3篇

能克制自己的人是最偉大的勝利者。 ――約翰?洛克菲勒

唯有恰如其分的感情才是最容易為人們所接受所珍惜的。 ――蒙田

情感與理性平衡所以最美，因?yàn)槭亲钌铣说娜松軐W(xué)、生活藝術(shù)。

――《傅雷家書》

[ 運(yùn)用方向]

1. 人需要學(xué)會(huì)控制感情沖動(dòng)。如果沒有激情，人生就如同干涸的沙漠。然而感情沖動(dòng)又往往會(huì)導(dǎo)致毀滅。成功的人需要控制感情的波濤，讓激情以理智的方式表現(xiàn)出來，從而獲得心靈的寧靜。這樣的人，展示出來的寬容使他具有人格的魅力。

2. 擺脫負(fù)面情緒，清除心靈垃圾。悲觀、沮喪、嫉妒、驕傲、狂妄自大……這些負(fù)面情緒都是成長(zhǎng)道路上的沼澤，跋涉過去，方有一片坦途。擺脫負(fù)面情緒，是一次精神上的洗禮，也是一次成功的超越。

3. 感情和理性需要平衡。我們航行在生活的海洋上，感情是大風(fēng)，會(huì)吹著我們駛?cè)肷詈＃碇鞘橇_盤，會(huì)給我們指引方向?！斑^猶不及”，感情和理性平衡才有健康的性。

4. 遵循理性的導(dǎo)引。理性會(huì)使我們遠(yuǎn)離狹隘和偏見，一個(gè)理性的人對(duì)于自身有明晰的判斷，他知道什么是真正的幸福。

[ 習(xí)作片段]

……

真正的智者，能夠控制感情沖動(dòng)。約翰?洛克菲勒說：“能克制自己的人是最偉大的勝利者。”這樣的人，能成功地駕馭激情，使激情以理智的方式表現(xiàn)出來；這樣的人，懂得為自己“減負(fù)”。自傷自憐、自卑自抑、嫉妒狂妄、虛榮貪婪……這些負(fù)面情緒不能左右他們的心靈，他們善于削減情緒垃圾的影響，從而輕裝上路。

真正的智者，懂得寬容的意義，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”?！傲呦铩钡墓适履捴巳丝?，諸葛亮七釋孟獲換來和平……這些美談無不昭示著寬容的巨大力量，這種寬容難道不是來自于對(duì)情感的控制嗎？“忍”字頭上一把刀，這刀斬去的是自己的憤怒與沖動(dòng)，換來的是和諧與安寧。在浮躁的今天，如果多一分理性，多一點(diǎn)寬容，“路怒族”“網(wǎng)絡(luò)暴力”恐怕會(huì)減少很多吧。

真正的智者，常處于感情與理性的平衡狀態(tài)，“唯有恰如其分的感情才是最容易為人們所接受所珍惜的。”這是法國(guó)文學(xué)家蒙田的一句話，所謂“恰如其分”，正是感情經(jīng)過理性控制的平衡狀態(tài)，孔子說的“過猶不及”正是此意。

面對(duì)社會(huì)的浮躁喧囂，讓我們多一份理性和寬容，“寵辱不驚，坐看庭前花開花落”， “不以物喜，不以己悲”，如此，歲月靜好。

傅雷的名言范文第4篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)文本 解讀 翻譯

一、美術(shù)文本

文本是書面語言的表現(xiàn)形式。從詞源上講，文本一詞來自拉丁語texere，原意是波動(dòng)、聯(lián)結(jié)、交織、編織的意思，在該詞的使用過程中衍生了構(gòu)建、構(gòu)成、建造或制造等涵義[1]。廣義的文本可以指任何書寫下來的話語，狹義的文本指由語言文字組成的文學(xué)實(shí)體。對(duì)于語言研究者來說文本可以是一個(gè)句子，比如名言、俗語、警示語等；文本也可以指一個(gè)段落或整個(gè)篇章。文本能夠構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，有頭有尾，有自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

美術(shù)文本是有關(guān)美術(shù)活動(dòng)的一種特殊的語言表現(xiàn)形式，具有與一般文本截然不同的視覺性特點(diǎn)，美術(shù)作品的展示、美術(shù)活動(dòng)的開展、美術(shù)工藝的描述、美術(shù)理論的闡釋、美術(shù)的跨文化交流、乃至美術(shù)家的介紹都需要用形象的、具有視覺性的文本來書寫，因?yàn)槊佬g(shù)文本總是和一定的美術(shù)人物或美術(shù)作品聯(lián)系在一起的，美術(shù)作品是美術(shù)家精心的創(chuàng)造和心靈的延伸。美術(shù)作品同音樂一樣，是全世界人民交流的一種媒介，它可以直觀地反映出社會(huì)的物質(zhì)和精神生活，更容易取信于讀者。在歷史的長(zhǎng)河中，美術(shù)文本一直以積極的姿態(tài)引導(dǎo)人們的道德和價(jià)值取向，即使在黑暗、蕭條、落后的時(shí)代，美術(shù)文本也經(jīng)常能夠表達(dá)出積極的力量。

二、美術(shù)文本的解讀

盡管美術(shù)文本具有一般文本的基本特征，然而為了使譯文與原文具備相同的內(nèi)容和功能，譯者在解讀美術(shù)文本時(shí)，還要遵循美術(shù)文本的獨(dú)有特點(diǎn)，重點(diǎn)抓住美術(shù)文本的視覺表現(xiàn)特點(diǎn)，從而作出準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的解讀。

（一）關(guān)注美術(shù)文本的語境

文本都有其產(chǎn)生的語言環(huán)境，美術(shù)文本也不例外，美術(shù)文本的產(chǎn)生必然會(huì)與作者所處的時(shí)代和歷史發(fā)展相聯(lián)系，能夠反映出當(dāng)時(shí)的物質(zhì)和精神生活狀態(tài)。同時(shí)，由于美術(shù)文本的特殊性，解讀者還要關(guān)注當(dāng)時(shí)的政治水平、文化思潮、美學(xué)特征等方面，才能對(duì)該美術(shù)文本做出正確的解讀。比如關(guān)于《草地上的午餐》這一主題，法國(guó)印象派畫家愛德華?馬奈、克洛德?莫奈[1]，法國(guó)新古典主義畫派畫家雅姆?蒂索，中國(guó)畫家邱炯炯、娟子都曾作畫，但由于作家所處的時(shí)代和環(huán)境不同，加上作家思維和訴求的差異，同一作品名稱所表現(xiàn)出的內(nèi)容迥異。

（二）具備深厚的文化積淀

文本的解讀有時(shí)候沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，所謂仁者見仁，智者見智，正如文學(xué)作品的解讀一樣，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。但是雖然不同的人有不同的解讀，還是需要解讀者具有較深層次的文化積淀，需要解讀者在歷史背景、美學(xué)鑒賞、文化淵源、社會(huì)知識(shí)等方面的積累，這樣才能夠?qū)γ佬g(shù)文本做出深度的解讀。每一個(gè)美術(shù)作品的創(chuàng)作者都希望通過美術(shù)作品傳達(dá)一定的思想內(nèi)容，如果解讀者沒有對(duì)創(chuàng)作者和創(chuàng)作者所處的時(shí)代特點(diǎn)有所了解，很有可能會(huì)做出主觀的或不切實(shí)際的評(píng)價(jià)，如果譯者對(duì)美術(shù)文本做出了錯(cuò)誤的解讀，那么譯文就會(huì)給讀者傳輸錯(cuò)誤的信息，產(chǎn)生不可挽回的后果。

（三）體現(xiàn)美術(shù)文本的美學(xué)價(jià)值

美術(shù)文本區(qū)別于一般文本的特點(diǎn)就是文本的審美價(jià)值，美術(shù)文本作為人類傳達(dá)思想的媒介，具有其鮮明的語言表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，其中包含著豐富的美學(xué)信息，具有極高的審美價(jià)值。美術(shù)文本的解讀者應(yīng)該尊重并遵循美術(shù)語言的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律來進(jìn)行解讀，通過分析作品的表象來挖掘作品的美學(xué)價(jià)值。世界名畫《蒙娜麗莎》神秘莫測(cè)的微笑帶給人們極高的審美體驗(yàn)，無數(shù)人被這幅畫的千古奇韻所折服，人們沉湎其中的不是圖像本身，而是在解讀和欣賞畫作時(shí)的審美體驗(yàn)。

（四）關(guān)注人類道德價(jià)值的進(jìn)步

美術(shù)文本是美術(shù)家表達(dá)自己思想的重要媒介，美術(shù)作品一直以來對(duì)人們的思想意識(shí)加以積極的引導(dǎo)，在帶給欣賞者審美體驗(yàn)的同時(shí)，給予其激情和力量，同時(shí)推動(dòng)了人類道德的進(jìn)步。梵高的作品《向日葵》閃耀著熊熊的火焰，表達(dá)了作者發(fā)心內(nèi)心的、虔誠(chéng)的精神情感；梵高筆下的向日葵不僅僅代表植物，它更是具有十足沖勁、熱情奔放的生命體。即使在政治黑暗、倫理喪失的時(shí)代，美術(shù)文本也能夠表達(dá)出積極向上的精神和力量。中國(guó)東晉畫家顧愷之在當(dāng)時(shí)的昏暗時(shí)代用《女史箴圖》表達(dá)了自己對(duì)時(shí)政的不滿和祈盼社會(huì)進(jìn)步的訴求，具有積極向上的引導(dǎo)力量。

三、美術(shù)文本的翻譯

清末民初，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的主要方式就是翻譯西方著作，魏源在《》中提出“欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館、翻夷書始?！彪S后中國(guó)興起了翻譯熱潮，前期以翻譯西方科技書籍為主，之后，慢慢轉(zhuǎn)向了人文思想領(lǐng)域，其中就有陳樹人翻譯的《美術(shù)概論》、《新畫法》等。陳樹人以中國(guó)近代知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感和使命感，率先為國(guó)人引入了西洋美術(shù)思想和繪畫技巧[2]，豐富了中國(guó)繪畫藝術(shù)的內(nèi)容，促進(jìn)了繪畫藝術(shù)的進(jìn)步。

美術(shù)文本翻譯從1919年之后逐漸增多，由于20世紀(jì)初中國(guó)與外國(guó)的美術(shù)交流活動(dòng)很少，關(guān)于國(guó)外美術(shù)文本的介紹也十分鮮見，因此魯迅先生譯入了日本學(xué)者板垣鷹穗的著作《近代美術(shù)史潮論》，促進(jìn)了20世紀(jì)初中國(guó)美術(shù)的繁榮和發(fā)展，推動(dòng)和促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。其次是著名翻譯家、美學(xué)家朱光潛。在五十多年的翻譯活動(dòng)中，朱光潛向中國(guó)譯介了大量的西方美學(xué)著作、西方美學(xué)家及其美術(shù)作品。朱光潛的美術(shù)翻譯活動(dòng)促進(jìn)了中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，他的翻譯活動(dòng)為西方美學(xué)研究提供了重要的第一手資料。此外，翻譯家傅雷也為美術(shù)翻譯做出了卓越貢獻(xiàn)，傅雷不僅是杰出的文學(xué)翻譯家，而且在音樂、繪畫等領(lǐng)域也有很高的造詣，是一位出色的藝術(shù)鑒賞家。傅雷曾把翻譯比作臨畫，可見其藝術(shù)造詣之深。其翻譯的美術(shù)作品有《米開朗基羅傳》、丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》等，另外還編寫了《世界美術(shù)名作二十講》[3]，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

隨著國(guó)際間文化交流的日益增強(qiáng)，美術(shù)翻譯近些年越來越受到學(xué)者和譯者的重視。根據(jù)2016年6月18日對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的統(tǒng)計(jì)，共有6位作者以碩士論文的形式對(duì)美術(shù)翻譯進(jìn)行了論述：閻潔（天津美術(shù)學(xué)院，2007）研究了李本正的美術(shù)著述翻譯，總結(jié)了美術(shù)類翻譯的特點(diǎn)和基本方法；唐吟（西北師范大學(xué)，2007）研究了國(guó)內(nèi)西方近現(xiàn)代美術(shù)譯介對(duì)“85新潮美術(shù)”的影響；黃千容（南昌大學(xué)，2013）從傳播學(xué)視角研究了美術(shù)雜志翻譯；郭家麟（湖南大學(xué)，2014）研究了美術(shù)教材的翻譯，從理論性、文學(xué)性、實(shí)用性三方面分析、解決翻譯中遇到的問題；高上星（南昌大學(xué)，2014）以對(duì)等理論為指導(dǎo)，研究了美術(shù)作品翻譯；彭筱（蘭州大學(xué)，2015）分析了意大利文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期（1495-1520年）的主要代表藝術(shù)家及其作品，指出了如何解決藝術(shù)文本翻譯過程中的各種難題。除此之外，還有14位作者以期刊論文的形式對(duì)美術(shù)翻譯進(jìn)行了研究：董暉（2004）、袁寶林（2009）、趙文成（2010）、彭曉智（2014）以記述美術(shù)翻譯家翻譯活動(dòng)和翻譯方法的形式研究了美術(shù)翻譯的方法和原則；朱青生（1988）、唐吟（2006）、高陽（2008）、殷凌云（2008）、陳吉榮（2010）、緱夢(mèng)媛（2010）、高遠(yuǎn)（2015）從美術(shù)史、美術(shù)著作、美術(shù)教材、美術(shù)譯介等方面進(jìn)行了研究；還有姚晶靜（2006）研究了美術(shù)作品標(biāo)題漢英翻譯方法和策略；王立剛（2011）指出了美術(shù)翻譯的誤譯情況及其成因；向丹輝（2012）研究了文學(xué)翻譯和美術(shù)顏色的文化對(duì)等。

四、結(jié)語

美術(shù)文本不同于一般意義的文本，是一種特殊的語言表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的視覺性特點(diǎn)。在解讀美術(shù)文本時(shí)要關(guān)注其語境、審美價(jià)值、道德價(jià)值，同時(shí)解讀者要具有深厚的文化積淀。這樣譯者才能在翻譯美術(shù)文本時(shí)抓住其藝術(shù)特點(diǎn)，從而使譯文給譯語讀者帶來較高的審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱瑞鋒.美術(shù)文本與文本解讀[J].美術(shù)教育研究，2012（6）.

[2] 彭曉智.清末民初的美術(shù)翻譯及其功能指向[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2014（7）.

[3] 閻潔.李本正的美術(shù)著述翻譯研究[D].天津美術(shù)學(xué)院，2007.

[4] 陳吉榮.攝入性改寫視域下的翻譯策略研究――兼論當(dāng)代美術(shù)論稿翻譯[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（6）.

[5] 董暉.使翻譯成為美術(shù)之一種――林語堂英譯中國(guó)古典詩詞賞析[J].西安外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）.

[6] 高上星.對(duì)等理論指導(dǎo)下的美術(shù)作品翻譯實(shí)踐報(bào)告[D].南昌大學(xué)，2014.

[7] 高陽.談民國(guó)時(shí)期西洋美術(shù)史的翻譯與寫作[J].藝術(shù)理論，2008（9）.

[8] 高遠(yuǎn).美術(shù)研究著作翻譯一直是個(gè)問題[N].美術(shù)報(bào)，2015-2-7（7）.

[9] 緱夢(mèng)媛.中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)風(fēng)向標(biāo)――剖析2009年美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)對(duì)外國(guó)美術(shù)的翻譯[J].北方美術(shù)，2010（4）.

[10] 郭家麟.論美術(shù)文獻(xiàn)《美術(shù)教學(xué)指南》（1-6章）的翻譯[D].湖南大學(xué)，2014.

[11] 黃千容.傳播學(xué)視角下的美術(shù)雜志翻譯[D].南昌大學(xué)，2013.

[12] 彭曉智.清末民初的美術(shù)翻譯及其功能指向――以陳樹人譯述之《美術(shù)概論》為中心[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2014（7）.

[13] 彭筱.藝術(shù)史類文本翻譯研究[D].蘭州大學(xué)，2015.

[14] 唐吟.二十世紀(jì)對(duì)西方近現(xiàn)代美術(shù)史方法論書籍的翻譯引進(jìn)[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006（4）.

[15] 唐吟.歷史情境中的文化選擇――西方近現(xiàn)代美術(shù)譯介對(duì)85新潮美術(shù)的影響[D].西北師范大學(xué)，2007.

[16] 王立剛.美術(shù)翻譯，緣何錯(cuò)誤百出？[J].美術(shù)觀察，2011（4）.

[17] 向丹輝.文學(xué)翻譯和美術(shù)顏色的文化對(duì)等[J].時(shí)代文學(xué)，2012（3）.

[18] 姚晶靜.美術(shù)作品標(biāo)題漢英翻譯探析[J].新美術(shù)，2006（3）.

[19] 殷凌云.文體與文本――關(guān)于西方美術(shù)史著作的翻譯[J].新美術(shù)，2008（4）.

[20] 袁寶林.外語教師――記著名美術(shù)翻譯家彭鴻遠(yuǎn)[J].美術(shù)觀察，2009（10）.

傅雷的名言范文第5篇

一、做好宣傳動(dòng)員工作，讓學(xué)生明感恩知感恩。

為了統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部首先在5月7日早上向全體學(xué)生宣讀"感恩父親的倡議書"，向全體學(xué)生發(fā)出了"20xx，感謝父親"的號(hào)召。同時(shí)，各班主任積極利用早讀課的時(shí)間召開了動(dòng)員會(huì)，組織好學(xué)生閱讀倡議書，講解活動(dòng)意義，使廣大學(xué)生知道什么叫感恩，明白知恩、感恩、報(bào)恩是人生美德，是中華美德的重要內(nèi)容，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，是古今仁人志士的至理名言。青少年，要從自己做起，從小事做起，在家庭、在學(xué)校、在社會(huì)做到有恩必報(bào)。負(fù)恩知愧，把自己培養(yǎng)成為建立和諧家庭、和諧社會(huì)的好少年。

二、開展感恩實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一。

進(jìn)行感恩專題"給父親洗一次腳""給父親洗一次衣服"活動(dòng)我們?cè)诟卸鹘逃顒?dòng)月中積極鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀有關(guān)感恩的書籍，并讓他們將讀后的感悟，同自己的幸福生活相結(jié)合，學(xué)生們能從實(shí)際出發(fā)，感謝父親的養(yǎng)育之恩。

1、各班召開感恩父愛的主題班會(huì)。

2、行動(dòng)帶驚喜。

在父親節(jié)當(dāng)天，嘗試感謝父親的幾種方式。(如：向父親道一聲溫馨的祝福;為父親捶一捶背;為父親洗一洗腳;給父親一份自制的節(jié)日小禮物;給父親寫一封感謝的信，說說心理話;和父親照一張合影，在合影上寫下你的祝福……)這次活動(dòng)，學(xué)生不但懂得了感激自己的父母，還懂得去感激我們的國(guó)家、感激這個(gè)社會(huì)、感激自己的學(xué)校。也更應(yīng)該要感激教給自己知識(shí)，提高自己修養(yǎng)的老師。甚至還要感激苦難逆境，是它們教會(huì)了自己堅(jiān)強(qiáng)。感謝曾幫助過自己的人，他們用暖暖的心燈讓自己發(fā)現(xiàn)生命是如此豐厚而富有。學(xué)生對(duì)感恩有了更高層次的認(rèn)識(shí)，感恩的思想覺悟也有了更進(jìn)一步的提高。

范文2一、活動(dòng)目的：

通過活動(dòng)，讓全體隊(duì)員感受父母關(guān)愛自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感悟父母在自己成長(zhǎng)歷程中所付出的愛，激發(fā)隊(duì)員對(duì)父母的感恩之心。用行動(dòng)來回報(bào)父母。

二、活動(dòng)主題：感恩父母

三、活動(dòng)口號(hào)：感恩父母，從小事做起

四、活動(dòng)內(nèi)容及程序：

1、老師推薦名人感恩名言，創(chuàng)設(shè)濃郁的班級(jí)感恩教育氛圍。

2、通過班隊(duì)會(huì)：

(1)讓學(xué)生估算一筆養(yǎng)育帳(經(jīng)濟(jì)付出：將自己的學(xué)費(fèi)、書雜費(fèi)、生活費(fèi)、交通費(fèi)、零花錢等支出加起來，算出家長(zhǎng)為自己的投資。)

(2)講述一件關(guān)愛事(感情付出：讓學(xué)生們通過翻看舊照片，聽父母、長(zhǎng)輩講述自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷，回憶自己生病時(shí)，遇到疼痛、煩惱時(shí)，父母是如何照顧、開解、鼓勵(lì)自己的，了解父母家長(zhǎng)在自己成長(zhǎng)過程中對(duì)自己的無私付出)

3、利用午會(huì)課和音樂課，學(xué)唱感恩歌曲，做到熟背歌詞，熟記旋律。

推薦歌曲：《世上只有媽媽好》、《童年的小搖車》、《白發(fā)親娘》、《感恩的心》、《兒行千里》、《?；丶铱纯础贰M文軍的《懂你》、劉和剛的《父親》、閻維文的《母親》等。

4、閱讀一組親情文章。

精心選擇一組親情文章，認(rèn)真開展親情閱讀，為豐富其情感內(nèi)涵，積淀其人文素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

推薦書目：《天下父母--有一種愛讓我們淚流滿面》、《傅雷家書》、冰心《寄小讀者》、印度泰戈?duì)枴缎略录贰⒁獯罄麃喢灼跛埂稅鄣慕逃?、張潔《世界上最疼我的那個(gè)人去了》、周國(guó)平《妞妞——一個(gè)父親的札記》、王小波、李銀河《愛你就象你自己》。

5、完成一套感恩作業(yè)

(1)開展每天一件家務(wù)事活動(dòng)，如：打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物、整理房間等。

(2)開展給父母寫一封信活動(dòng)，感謝父母養(yǎng)育之恩。

(3)自制一張送給父母的感恩卡，向父母說一聲謝謝，道一聲辛苦了，送一句祝福語。

(4)牢記四個(gè)感恩節(jié)(母親節(jié)：5月的第2個(gè)星期日，父親節(jié)：6月的第3個(gè)星期日，父母的生日)，設(shè)計(jì)一項(xiàng)感恩作業(yè)(為父母捶捶背、洗洗腳、洗洗頭，給父母一個(gè)擁抱等)。

范文3為更加有效落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育，進(jìn)一步深化感恩教育，淮河小學(xué)少先隊(duì)繼母親節(jié)活動(dòng)后緊緊抓住父親節(jié)契機(jī)，精心組織策劃了主題為感恩孝行父親節(jié)感恩教育活動(dòng)。

活動(dòng)分四步進(jìn)行。大隊(duì)部在周一升旗儀式上首先進(jìn)行動(dòng)員，隨后利用晨會(huì)課分班介紹父親節(jié)的由來，接著放手讓學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)的自主設(shè)計(jì)，最終確定活動(dòng)方案并實(shí)施。具體要求全體少先隊(duì)員開展四個(gè)一活動(dòng)：

1、對(duì)父親說一句節(jié)日祝詞，并匯報(bào)近來的學(xué)習(xí)情況。

2、做一件力所能及的家務(wù)事。如：燒菜、盛飯、洗碗筷、燒開水……

3、送給父親一件自制的小禮物。(如心意卡等)

4、一邊給父親捶捶背，一邊聽父親講孩子小時(shí)候受到無私關(guān)愛的一件事，并傾聽父親的教誨，改正自己的一個(gè)缺點(diǎn)，用實(shí)際行動(dòng)來感恩。

連日來，學(xué)生精心制作賀卡，并在賀卡上寫下對(duì)父親的祝福。同時(shí)發(fā)放倡議書，倡議全校師生利用周末做力所能及的事，用實(shí)際行動(dòng)感恩，讓爸爸們能在這一天忘卻平日的忙碌和艱辛，溫馨的度過這一天特殊的日子。本次活動(dòng)大隊(duì)部還把它作為下半年評(píng)比校孝敬之星的一個(gè)依據(jù)。

在父親節(jié)即將來臨之際，灰埠小學(xué)校園里，父親節(jié)禮物再次成為熱門話題，很多學(xué)生都想借這個(gè)特殊的日子，向他們的父親致意。