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傅雷家書(shū)兩則范文第1篇

每一封家書(shū)都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書(shū)》更不用說(shuō)了。家書(shū)，顧名思義，是指家人、親人之間往來(lái)的書(shū)信。大約在文字產(chǎn)生后，家書(shū)就出現(xiàn)了，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著文字語(yǔ)言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書(shū)逐漸流行起來(lái)，一直到今天，家書(shū)都是維系親情紐帶之一。下面為大家精心整理了一些關(guān)于傅家雷書(shū)讀書(shū)筆記600字，請(qǐng)您閱讀。

傅家雷書(shū)讀書(shū)筆記600字1《傅雷家書(shū)》是傅雷夫婦用書(shū)信的形式給兒子講述自己的經(jīng)歷并教給他們做人的道理。雖然家書(shū)是無(wú)聲的，但卻滿滿地承載者父母對(duì)孩子們濃濃的愛(ài)意。

這一封封飽含著愛(ài)的書(shū)信，有許許多多細(xì)節(jié)足以讓我感動(dòng)，讓我心暖。其中最使我受益匪淺的是傅雷在兒子傅聰精神消沉?xí)r送來(lái)的鼓勵(lì)：“人一輩子都在，——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般?！笔堑模说纳坪樗诒简v，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。磨難確實(shí)能讓我們的人生變得圓滑，但是如果遇到小小挫折就一蹶不振的人，便會(huì)消沉而越跌越低。由此可見(jiàn)，勇于面對(duì)挫折，正視現(xiàn)實(shí)是十分重要的。

和田一夫曾是日本最大的零售集團(tuán)——八佰伴的總裁，然而他在72歲時(shí)。突然遭到了致命是打擊——他苦心經(jīng)營(yíng)的集團(tuán)倒閉了。一夜之間，他從一個(gè)國(guó)際知名的企業(yè)家變成一文不名的窮光蛋。許多人以為他將從此一蹶不振，潦倒眾生，但出人意料的，他很快調(diào)整心態(tài)，又和幾個(gè)年輕人一起挑戰(zhàn)過(guò)去從未接觸過(guò)的新領(lǐng)域，辦起一家舉世聞名的網(wǎng)絡(luò)咨詢公司。勇于正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)挫折使他再次東方再起!

同樣，在我們的生活中，也總是遇到各種各樣的挫折。我曾經(jīng)在考試中，排名一落千丈。父母的指責(zé)，同學(xué)的諷笑使我變得膽小。我多次想要逃避它，想把它從我的記憶里抹去，但是很快我就發(fā)現(xiàn)怎么做都沒(méi)法把它抹去。這時(shí)我便想起傅雷先生的這句話與和田一夫的故事，我開(kāi)始嘗試正視它，并想辦法解決它。吸取前車之鑒，調(diào)整心態(tài)，在緊接著的考試中我再次排上了前30.漸漸地我學(xué)會(huì)用達(dá)觀的態(tài)度泰然對(duì)待各種挫折。磨難，挫折使一個(gè)曾經(jīng)膽小，經(jīng)不起打擊的自己銳變成堅(jiān)強(qiáng)的自己。我感激挫折，我相信只要正視現(xiàn)實(shí)，也許挫折不僅是一場(chǎng)磨難，更是人生的醒格和升華!

“人一輩子都在——低潮中浮沉，惟有庸碌的人生活才如死水一般?！倍嗝戳钊松羁痰囊痪湓拝取Ｋ癜倒壤锏闹嘎窡?，幫助我通向光明，讓我明白：人生本就是一曲跌宕起伏的音樂(lè)，這些和低潮構(gòu)成了精彩的人生，坦然面對(duì)，才能真正幸福!

傅家雷書(shū)讀書(shū)筆記600字2這本書(shū)凝聚了傅雷對(duì)祖國(guó)，對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人，如何對(duì)待生活。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，有藝術(shù)，人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)洌烁褡吭降乃囆g(shù)家”。

《傅雷家書(shū)》，充斥著一個(gè)父親對(duì)兒子的期望，關(guān)愛(ài)及嚴(yán)格要求，洋溢著濃濃的父子情深。它讓我感覺(jué)像戲曲那樣給人以脫俗的氛圍和無(wú)窮的回味。

傅雷把教育子女當(dāng)成了對(duì)社會(huì)，對(duì)祖國(guó)的一項(xiàng)光榮的義務(wù)和責(zé)任，讀后感《《傅雷家書(shū)》讀后感》。不是每個(gè)家長(zhǎng)都能把教育提升到這種境界，但對(duì)子女的關(guān)心愛(ài)護(hù)，卻是永恒的，不變的。

我的父親文化程度不高，常年打拼積累了豐富的人生閱歷。父親把教育我當(dāng)成首要任務(wù)，他在我身上耗費(fèi)的精力和心血有目共睹。但父親對(duì)我的成績(jī)并不是很注重，反倒更注重我問(wèn)人處事的原則和做人的道理。父親常常給我講起以前的故事，雖然我不是很能理解父親苦苦婆心的教誨，但是我知道父親只是想讓我做一個(gè)真真正正的人、一個(gè)大寫(xiě)的人。

父親并不是什么偉大的人物，但是父親豐富的人生閱歷是我這個(gè)年齡沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。所以我知道，現(xiàn)在應(yīng)該好好聽(tīng)取父親的教誨并且深深的記住，身體力行的去實(shí)現(xiàn)。

他雖然不是像傅雷一樣偉大的人物，但在我的心目中他是一個(gè)值得我一生去敬仰、佩服、學(xué)習(xí)的人。

父親，在我心中，您永遠(yuǎn)是偉大而成功的。在您的言傳身教下，我會(huì)有更大的勇氣和力量，去戰(zhàn)勝各種各樣的魔障，踏上我的成長(zhǎng)道路。

傅家雷書(shū)讀書(shū)筆記600字3合上《傅雷家書(shū)》，輕輕地呼出一口氣。驀然想起老師在教《傅雷家書(shū)兩則》時(shí)，自己很懵懂地閱讀，然后分段及抄筆記。過(guò)后，我并沒(méi)有很深的感悟。今時(shí)今日，我把《傅雷家書(shū)》認(rèn)真地讀完后，才發(fā)現(xiàn)它所蘊(yùn)藏的魅力。也許，那個(gè)時(shí)候的我，真的太小了，很多東西都不懂。

年少的我，不懂得父愛(ài)的可貴，也不曉得父母對(duì)我的在乎。直到現(xiàn)在，我背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在他方，倍償世間辛酸苦辣時(shí)，才發(fā)現(xiàn)家是最溫暖的港灣而父母對(duì)自己的愛(ài)原來(lái)是如此地深且珍貴無(wú)比!

有一回，我寄了一封家書(shū)回去。我的心里有些緊張，不曉得父母收到我的信后，會(huì)怎樣呢，會(huì)不會(huì)怪我寫(xiě)得不好呢?后來(lái)，母親來(lái)電話，說(shuō)收到我寄回的家書(shū)，并說(shuō)他們的心里很高興。母親還說(shuō)，你寫(xiě)的信很感人，你爸看完后，一個(gè)大男人居然被你這個(gè)死丫頭給弄哭了。母親還說(shuō)了好多好多關(guān)心我的話，還帶著一點(diǎn)祈求語(yǔ)氣問(wèn)我，有空時(shí)可不可以多寫(xiě)點(diǎn)書(shū)信回來(lái)，你爸你媽都不會(huì)上網(wǎng)不會(huì)發(fā)短信也不會(huì)上你們口中所說(shuō)的QQ?電話的這頭，我說(shuō)沒(méi)問(wèn)題。放下電話時(shí)，眼淚在眼眶里一點(diǎn)點(diǎn)打轉(zhuǎn)。心里總覺(jué)得對(duì)父母的虧欠，實(shí)在是太多了。我沒(méi)想到，短短的一封家書(shū)，足以讓父母感到欣慰。原來(lái)，子女在父母的心中，是占了那么大的地位。原來(lái)，父母想要的不多，只是，我還沒(méi)注意到。爸爸媽媽，我想你們!

《傅雷家書(shū)》讓我明白到，親情，無(wú)論在哪個(gè)年代，都是偉大的。我想象不出，當(dāng)傅雷夫婦決定離開(kāi)人世時(shí)，他們的內(nèi)心該是多么悲痛呀。尤其是讓傅雷夫婦割舍親情而遠(yuǎn)去另外一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界時(shí)，他們是否在一瞬間痛得撕心裂肺呢?而我，只能深深嘆息一聲，深感世道的不公。

曾經(jīng)年少不懂父母對(duì)自己的愛(ài)，如今成年要懂得珍惜與把握。孝順父母，珍惜親情，從小事做起，更從心靈出發(fā)。能夠和父母一起朝夕相處，伴他們左右，伺奉他們，那是，一種無(wú)言地溫馨與幸福，更是一筆珍貴的人生財(cái)富!

傅家雷書(shū)讀書(shū)筆記600字4“去我常問(wèn)到你經(jīng)濟(jì)情況，怕你開(kāi)支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康;主要是因?yàn)槲疑钪粋€(gè)藝術(shù)家在西方世界中保持獨(dú)立多么不容易，而惟有經(jīng)濟(jì)有切實(shí)保障才能維持人格的獨(dú)立。并且父母對(duì)兒女的物質(zhì)生活總是特別關(guān)心。再過(guò)一二十年，等你的孩子長(zhǎng)大以后，你就會(huì)體驗(yàn)到這種心情?！?/p>

羨慕傅聰有一個(gè)好父親。

翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過(guò)程中，先后寫(xiě)了近百封家書(shū)給他，教導(dǎo)他立身行事、愛(ài)國(guó)成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對(duì)兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書(shū)》——是一本教導(dǎo)中國(guó)孩子如何做人的書(shū)。

靜靜翻開(kāi)《傅雷家書(shū)》，如深沉父愛(ài)一樣，有許多足以令我感動(dòng)的細(xì)節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄有關(guān)的書(shū)籍，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自己的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯(cuò)了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的，因?yàn)樽鎳?guó)有著無(wú)盡的文化財(cái)富，一代又一代在所有中國(guó)人的血脈里傳承著!

這不禁讓我想起我的父親。父親是個(gè)嚴(yán)肅而又幽默的人，小時(shí)候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩(shī)宋詞。而現(xiàn)在，隨著我的開(kāi)銷越來(lái)越大，父親也外出賺錢，許久才回來(lái)一次。而他卻沒(méi)有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫(xiě)信。但是我知道，父親仍是很愛(ài)我的，只是沒(méi)有時(shí)間。

天下父親，或許不會(huì)像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛(ài)，一直很安靜。

傅家雷書(shū)讀書(shū)筆記600字5與大多數(shù)父親不同，傅雷的大兒子傅聰，向他的父親一樣選擇了藝術(shù)這條路。文藝是條羊腸小道，不好走?？筛道赘缸泳谷浑p雙在這條小路上走出精彩。并且獲得極大的共鳴。他們的關(guān)系由父子變成朋友，再到兩個(gè)惺惺相惜藝術(shù)家。如果說(shuō)傅雷憑借的是時(shí)代造人，在那個(gè)**的年代抓住“天時(shí)”，經(jīng)受磨礪之后，終見(jiàn)光輝。那傅聰這個(gè)偉大的音樂(lè)家。

可完完全全依靠“人和”。有那樣一位知性的父親，不成功怎么說(shuō)得過(guò)去呢?“藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì);思想、感覺(jué)、感情，也不能好好地整理、歸納?！币晃焕先司谷荒苋绱丝陀^清晰的看待藝術(shù)，絲毫沒(méi)有迂腐偏見(jiàn)，這樣的老人，即使在所謂“新社會(huì)”的今天也是鳳毛麟角?？稍谀莻€(gè)年代，傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到如此境界，不得不令人為之贊嘆。

傅雷的視角是從國(guó)際出發(fā)的，這與傅雷多國(guó)游歷是密不可分的。這提醒著我們現(xiàn)在很多人記起“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這條祖訓(xùn)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華，人有閱歷禮自直”。一個(gè)人，特別是一個(gè)男人，如果沒(méi)有什么閱歷、城府的話，是永遠(yuǎn)不會(huì)成熟的。

傅雷夫婦在浩劫中遭受身體與精神的蹂躪，夫婦二人于1966年9月3日晨在家中雙雙自殺而亡。在傅雷夫婦留下的遺書(shū)中，注明自己的后事交由妻子朱梅馥的胞兄處理，并將事項(xiàng)一一列出，其中還包含保姆的生活費(fèi)與他們夫婦的火葬費(fèi)，傅雷夫婦不畏死亡，而世人為他們的遭遇深感惋惜。傅雷夫婦生前所留下寶貴的書(shū)信，不僅影響了傅聰?shù)囊簧?，更是感?dòng)了世世代代的中國(guó)人。

我想，不論我們處于哪個(gè)時(shí)代，這些都是我們最該珍惜和挽留的精神財(cái)富。

傅家雷書(shū)讀書(shū)筆記600字6這是《傅雷家書(shū)》讀后感作文，家書(shū)是家人之間所通的書(shū)信，是維系親情紐帶之一。讀過(guò)《傅雷家書(shū)》后，我感受到了親情的偉大。

每一封家書(shū)都是文化遺產(chǎn)，《傅雷家書(shū)》更不用說(shuō)了。家書(shū)，顧名思義，是指家人、親人之間往來(lái)的書(shū)信。大約在文字產(chǎn)生后，家書(shū)就出現(xiàn)了，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著文字語(yǔ)言的逐漸豐富，紙張的發(fā)明，家書(shū)逐漸流行起來(lái)，一直到今天，家書(shū)都是維系親情紐帶之一。

一封封書(shū)信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛(ài)國(guó)熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。以《傅雷家書(shū)》來(lái)說(shuō)，傅雷所寫(xiě)下的近百封家書(shū)，總的主題是，教育孩子，立身行事，要以中華文明為準(zhǔn);立志成才，要以報(bào)效祖國(guó)為要?jiǎng)?wù)。整本家書(shū)，可以說(shuō)是對(duì)中華民族優(yōu)秀道德的最好闡釋。

傅雷家書(shū)給我們了解過(guò)去歷史，開(kāi)啟了一扇窗戶，很好地為我們保存那個(gè)時(shí)代的記憶，正是由于它的存在，才將中華民族優(yōu)秀道德清楚闡釋出來(lái)，它不僅是傅雷對(duì)孩子的教育，也是我們立身行事的準(zhǔn)則。

傅雷家書(shū)兩則范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；問(wèn)題情境；學(xué)生

眾所周知，語(yǔ)文課堂教學(xué)中提問(wèn)的設(shè)計(jì)，可謂是關(guān)系到閱讀教學(xué)組織成敗得失的一項(xiàng)重要工作。為了實(shí)現(xiàn)有意義的探究性學(xué)習(xí)，教師首先必須把學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問(wèn)題情境。具體到課堂教學(xué)中，就是教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種具有一定困難、需要學(xué)生付出一定努力才能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生處于一種急切想要解決所面臨的疑難問(wèn)題的心理困境中，學(xué)生要擺脫這種處境，就必須進(jìn)行創(chuàng)造性的思考活動(dòng)，解決所遇到的問(wèn)題，從而使學(xué)生的問(wèn)題性思維獲得富有成效的發(fā)展。但在實(shí)際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)有很多的問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)是低效或無(wú)效的。面對(duì)各種偏離“軌道”的問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)，本文試圖從初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的角度，對(duì)如何創(chuàng)設(shè)有效的問(wèn)題情境做一探討。

1 問(wèn)題情境及其創(chuàng)設(shè)

所謂問(wèn)題情境，是指主體為達(dá)到某一活動(dòng)目的所遇到的某種困難和障礙時(shí)的心理困境。

創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是指在教學(xué)活動(dòng)中，根據(jù)學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)際的具體情況，營(yíng)造一種現(xiàn)實(shí)而富有吸引力的學(xué)習(xí)氣氛，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與動(dòng)機(jī)。是把學(xué)生置于研究新的未知的氣氛中，使學(xué)生在提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)過(guò)程中主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。它的實(shí)質(zhì)在于揭示事物的矛盾或引起主體內(nèi)心的沖突，使之處于"心欲求而未得，口欲言而不能"的狀態(tài)，真正“卷入”學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

2 創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境的意義

創(chuàng)設(shè)有效的問(wèn)題情境不僅有助于激活學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，形成基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而展開(kāi)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而且促進(jìn)問(wèn)題與學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，激活現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)活動(dòng)中的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以個(gè)體意義，導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組或重建。一個(gè)好的問(wèn)題情境能有效地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能促使學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀得以發(fā)展。因此，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境成為許多教師的自覺(jué)行為。

3 有效問(wèn)題情境的基本特點(diǎn)

3.1 生活性。

強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的生活性，其實(shí)質(zhì)是要解決生活世界與科學(xué)世界的關(guān)系。為此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，第一要聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。其中的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會(huì)遭遇的一些問(wèn)題，只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實(shí)弄明白知識(shí)的價(jià)值。第二要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。任何有效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)。

3.2 針對(duì)性。

要關(guān)注學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。不能遠(yuǎn)離教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和學(xué)生。要有明確的目的。

3.3 形象性。

強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)的形象性，其實(shí)質(zhì)是要解決形象思維與抽象思維、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。為此，我們所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先應(yīng)該是感性的、可見(jiàn)的、摸得著的，它能有效地豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并促進(jìn)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化和升化；其次，應(yīng)該是形象的、具體的，它能有效地刺激和激發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使學(xué)生能夠超越個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)范圍和時(shí)間、空間的限制，既使學(xué)生獲得更多的知識(shí)、掌握更多的事物，又能促使學(xué)生形象思維與抽象思維的互動(dòng)發(fā)展。

3.4 情感性。

情感性指教學(xué)情境具有激發(fā)學(xué)生情感的功效。第斯多惠說(shuō)得好：“我們認(rèn)為，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激動(dòng)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？譬如一位語(yǔ)文教師在講《水滸傳》時(shí)，在多媒體上播放了電視劇《水滸傳》中與課文相關(guān)的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《智取生辰綱》電視片段，同學(xué)們興趣高漲，對(duì)魯達(dá)的不畏、嫉惡如仇和吳用的神機(jī)妙算佩服得五體投地，與作者產(chǎn)生了共鳴，對(duì)課文中心的理解也就更加深刻透徹了。

4 初中語(yǔ)文教學(xué)如何創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境

有效問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)可以采取如下策略。

4.1 聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境

生活是語(yǔ)文的重要源泉。以文章為例子，要培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，就必須“披文入情”、“沿波入源”。也就是說(shuō)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解作者在文章中所反映的生活，而后才能知道作家立意、選材、謀篇，運(yùn)用語(yǔ)言的高明，才能領(lǐng)略作者在文中表露的感情，進(jìn)而受到真善美的熏陶。以《傅雷家書(shū)兩則》為例。

老師：同學(xué)們，在你碰到困難時(shí)，你周圍的人，包括你的父母、親友、他們是如何幫助你的呢？當(dāng)你在學(xué)習(xí)上取得一點(diǎn)成績(jī)時(shí)，他們又是如何看待呢？那么，就先讓我們一起來(lái)研讀一下《傅雷家書(shū)兩則》吧，它一定會(huì)給你一個(gè)滿意的答案。（板書(shū)課題）

這個(gè)案例，聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，把課文所寫(xiě)的生活與學(xué)生的生活貼進(jìn)再貼進(jìn)，喚起學(xué)生的感情共鳴。教師提出的富有啟發(fā)性的問(wèn)題，造成懸念，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)。它既給學(xué)生“導(dǎo)流”，加深對(duì)課文的理解；又給學(xué)生“開(kāi)源”，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)對(duì)生活的感受。

4.2 運(yùn)用實(shí)物演示創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境

運(yùn)用實(shí)物演示情境，重點(diǎn)在演示過(guò)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)事物發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，既能幫助學(xué)生明白事理，也能增進(jìn)學(xué)生的實(shí)感體驗(yàn)，有利于語(yǔ)言表達(dá)。以《小桔燈》為例，依據(jù)課文內(nèi)容在課堂上三次出示自己制作的“小桔燈”。

第一次出示導(dǎo)入新課：“生活中，我們見(jiàn)過(guò)許許多多、各式各樣的燈，今天我?guī)?lái)一盞‘桔燈’什么特別的意義呢？冰心的《小桔燈》寫(xiě)了一個(gè)令人難忘的小姑娘。文章為什么不以《難忘的小姑娘》為題呢？”

第二次出示，是在分析“我”和小姑娘第二次見(jiàn)面的有關(guān)文字時(shí)，提問(wèn)學(xué)生：“誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)小桔燈的制作過(guò)程？作者為什么要進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)？”

第三次出示，是在揭示文章的中心意思的時(shí)候。點(diǎn)燃小桔燈里的蠟燭，然后把燈舉得高高的說(shuō)：“大家看到的小桔燈的光的確是朦朧的，但作者卻說(shuō)‘我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限光明’，這是否矛盾，為什么？”

4.3 師生換位創(chuàng)設(shè)有效問(wèn)題情境

傅雷家書(shū)兩則范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 初中語(yǔ)文 培養(yǎng) 想象力

想象，是人類創(chuàng)造性思維的一種重要形式。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象是促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦。”愛(ài)因斯坦也強(qiáng)調(diào)指出：“想象力比知識(shí)更重要。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力？我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手：

1 精心設(shè)問(wèn)置疑，培養(yǎng)創(chuàng)造個(gè)性

問(wèn)題是創(chuàng)造之源，疑問(wèn)是創(chuàng)新之母。古希臘的亞里士多德指出：“思維自驚異和疑問(wèn)始?！北彼握軐W(xué)家張載說(shuō)過(guò)：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑?！庇小耙伞?，方能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上感到困惑，處于“憤悱”狀態(tài)，產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引起探究性反射，產(chǎn)生思維活動(dòng)。而在“無(wú)疑”狀態(tài)下學(xué)生被動(dòng)接受，盲從依附，思維往往被束縛在教師設(shè)定的圈子里，創(chuàng)新個(gè)性就會(huì)受到嚴(yán)重壓抑。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分考慮到學(xué)生思維的廣度、深度和靈活度，要善于創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主融洽的課堂教學(xué)環(huán)境，巧引妙問(wèn)，精心設(shè)疑，激活學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生精思多問(wèn)，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的自由討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

如教葉圣陶的《蘇州園林》一文時(shí)，我采用以學(xué)生質(zhì)疑為主，教師點(diǎn)撥為輔的方法，使學(xué)生于無(wú)疑處生疑，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)此文的深意所在，學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中，便從中找出了疑問(wèn)點(diǎn)：為什么蘇州園林的布局故意避免對(duì)稱？為什么說(shuō)“修剪得像寶塔那樣的松柏和閱兵式似的道旁樹(shù)”是不足取的？整個(gè)園林的建筑都是不對(duì)稱的，為什么設(shè)計(jì)師們會(huì)有如此超凡脫俗的意識(shí)？這樣學(xué)生們就在疑問(wèn)中思考，從而培養(yǎng)了創(chuàng)造個(gè)性。

2 教師要引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀中引導(dǎo)學(xué)生積累，擴(kuò)大知識(shí)面

要豐富學(xué)生的知識(shí)面，就必須開(kāi)辟?gòu)V闊的課外閱讀天地，不能讓學(xué)生的目光只停留在教科書(shū)上。教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡好讀書(shū)，多讀書(shū)，讀好書(shū)。教師可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況向?qū)W生推薦一些好的、適合學(xué)生的書(shū)籍，例如《讀者》、《青年文摘》、《語(yǔ)文周報(bào)》等優(yōu)秀報(bào)刊，這些報(bào)刊上豐富的課外知識(shí)，深厚的人文底蘊(yùn)和情感教育，讓學(xué)生受益匪淺。教師也可以根據(jù)教學(xué)的需要向?qū)W生推薦讀物，如學(xué)完《沁園春·雪》，推薦閱讀的另一首詞《沁園春.長(zhǎng)沙》；學(xué)完《智取生辰綱》，推薦閱讀《水滸傳》；學(xué)完《陳涉世家》，推薦閱讀司馬遷的《史記》；學(xué)完《傅雷家書(shū)兩則》，推薦閱讀書(shū)信集《傅雷家書(shū)》這樣，聯(lián)系課文內(nèi)容積累下來(lái)的語(yǔ)言材料，學(xué)生印象深刻，感覺(jué)真切，說(shuō)話作文就能脫口而出，妙筆生花。

3 豐富學(xué)生的生活閱歷，為他們插上想象的翅膀

宋學(xué)家朱熹在《觀書(shū)有感》中寫(xiě)道：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這就告訴我們，要發(fā)展學(xué)生的想象力，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，就得引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、深入生活、觀察生活。俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)。”閱歷豐富的人，表象儲(chǔ)備才豐富，而表象儲(chǔ)備豐富才能通過(guò)夸張和聯(lián)想等方式創(chuàng)造出更多的想象。因此，要引導(dǎo)學(xué)生利用各種機(jī)會(huì)走進(jìn)大自然，去觀察山川河流，去觀察花鳥(niǎo)草蟲(chóng)；引導(dǎo)他們接觸社會(huì)，去體驗(yàn)人間冷暖、去感受世態(tài)炎涼；引導(dǎo)他們?cè)谏钪胁蹲叫蜗蟆⒎e累表象，讓學(xué)生為自己插上想象的翅膀。閱讀古今中外的文學(xué)作品，不僅可以讓學(xué)生積累好詞佳句，懂得文章的謀篇布局，而且可以間接地豐富學(xué)生的生活閱歷，為發(fā)展學(xué)生的想象力打下基礎(chǔ)。因此，有目的地引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想象力是很重要的。

4 利用“意義空白”，開(kāi)啟學(xué)生的想象

現(xiàn)代畫(huà)家齊白石在畫(huà)“蛙聲十里出山泉”時(shí)，用泉水中的小蝌蚪來(lái)代表“十里蛙聲”，給賞畫(huà)者留下了廣闊的想象空間，這種技法稱為“空白藝術(shù)”，如果應(yīng)用到文學(xué)作品中，就形成了作品的“意義空白”，在語(yǔ)文教學(xué)中，就可以利用這些“意義空白”來(lái)開(kāi)啟學(xué)生的想象。如，魯迅的《孔乙己》一文的結(jié)尾：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了?！庇每此泼艿膬蓚€(gè)詞給讀者留下了無(wú)限的遐想空間，這種“意義空白”很容易讓學(xué)生想象到孔乙己當(dāng)時(shí)的落魄與悲慘及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更深地理解小說(shuō)的主題。

5 強(qiáng)化作文訓(xùn)練，提高學(xué)生想象能力

傅雷家書(shū)兩則范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 高效 語(yǔ)文課堂 途徑

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如是說(shuō)。筆者認(rèn)為要高效率、高質(zhì)量地完成好語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，務(wù)必創(chuàng)設(shè)高效課堂，促進(jìn)學(xué)生獲得高效發(fā)展。該如何創(chuàng)設(shè)高效語(yǔ)文課堂呢？筆者認(rèn)為，可從以下幾點(diǎn)入手：

一、樹(shù)立正確的教學(xué)理念。

“有什么樣的觀念就有什么樣的教育”。教師要有改革創(chuàng)新的意識(shí)，樹(shù)立體現(xiàn)課改精神的教學(xué)思想和教學(xué)理念；要學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法；要有豐富的學(xué)識(shí)和深厚的專業(yè)知識(shí)，要有較高水平的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)技能；要有一顆尊重學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生的美好心靈；要有博采眾長(zhǎng)、虛懷若谷的高尚品格，要有善于思考、奮發(fā)進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)，要有善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷進(jìn)行自我反思的進(jìn)取精神。作為初中語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的使命是：點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情，幫助學(xué)生找到學(xué)好語(yǔ)文的方法，用新課程的教學(xué)思想、教學(xué)理念作指導(dǎo)，改進(jìn)課堂教學(xué)方法，規(guī)范課堂教學(xué)行為，學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)才能真正提高。總之，要構(gòu)建一個(gè)“好課堂”，首先就要鍛造錘煉出一個(gè)“好老師”?！肮び破涫?，必先利其器”，以人為本，教師尤先。因?yàn)椤昂美蠋煛笔恰昂谜n堂”的“設(shè)計(jì)師”和“工程師”。只有教師的觀念轉(zhuǎn)變了，思想認(rèn)識(shí)提高了，業(yè)務(wù)素質(zhì)增強(qiáng)了，教學(xué)技能提升了，才能充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，也才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，也才能充分發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用。

二、激發(fā)興趣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)

孔子說(shuō)：“知之者，不如好之者。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師?！倍韲?guó)偉大作家列夫·托爾斯泰曾十分肯定地說(shuō)：“成功的教學(xué)，所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)興趣”，這給我們語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)提供良好的啟示。高效的語(yǔ)文課堂，首先要讓學(xué)生多語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。毫無(wú)疑問(wèn)，我們一旦激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，學(xué)生就會(huì)對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生一種熱愛(ài)之情，就會(huì)不由自主地去學(xué)習(xí)、去鉆研、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造，而這些活動(dòng)又必然會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。這種相互促進(jìn)將會(huì)形成一種教學(xué)相長(zhǎng)的良性循環(huán)。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，有了樂(lè)學(xué)的欲望，整個(gè)學(xué)習(xí)氣氛自然會(huì)和諧、愉快起來(lái)，課堂的教學(xué)有效性當(dāng)然會(huì)提高了。作為語(yǔ)文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用語(yǔ)文的重要性喚醒學(xué)生，用優(yōu)美的語(yǔ)言感染學(xué)生，用多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，時(shí)時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，處處開(kāi)啟學(xué)生的心智，課課給學(xué)生以知識(shí)、方法及新穎感，營(yíng)造一種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在輕松、愉悅、和諧的氣氛中自覺(jué)的獲取知識(shí)和養(yǎng)成能力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”直至“樂(lè)學(xué)”。

三、有效講授、提問(wèn)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。

受人以魚(yú)，不如授人以漁，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師只有在課堂采取有效的講授、提問(wèn)，教給教給學(xué)生終生受益的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生才會(huì)投入學(xué)習(xí)。因此，教師在課堂教學(xué)中必須對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有效的學(xué)法指導(dǎo)，這樣學(xué)生在科學(xué)有效的方法指導(dǎo)下進(jìn)行的學(xué)習(xí)必然是有效的，也必將是高效的。教師有效的講授可以引導(dǎo)學(xué)生理解重難點(diǎn)知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思維的方向，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。首先，講授要有吸引力。教師在上課時(shí)，生動(dòng)形象的語(yǔ)言、豐富多樣的非語(yǔ)言表達(dá)以及飽滿的熱情、充滿感染力是具有吸引力的更高境界。其次，講授要清晰明了，提問(wèn)講究技巧應(yīng)該緊扣教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)明確的問(wèn)題；問(wèn)題要難易適中，大小得當(dāng)，符合學(xué)生的實(shí)際水平；提問(wèn)要有藝術(shù)性，形式要多樣，環(huán)環(huán)相扣；提問(wèn)要盡量使全體學(xué)生積極參與，使更多的學(xué)生有被問(wèn)的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，對(duì)答案質(zhì)疑。張瓊老師在教學(xué)《傅雷家書(shū)兩則》時(shí)，給學(xué)生以學(xué)法上的指導(dǎo)值得借鑒：

1、在“讀其人、一句話品評(píng)傅雷”環(huán)節(jié)中。如何讓學(xué)生全身心走進(jìn)文本，真正把書(shū)讀厚再讀薄，則需要老師的示范。學(xué)生讀完全文后，對(duì)傅雷的評(píng)價(jià)往往局限于一個(gè)××父親，于是我先作演示：“我認(rèn)為傅雷是一個(gè)可以信賴的知己。如書(shū)的3 8頁(yè)‘這次來(lái)信所說(shuō)的痛苦，我都理會(huì)得，我很同情你，我愿意盡量安慰你、鼓勵(lì)你’這幾句話就可以看出來(lái)”。如此引導(dǎo)，學(xué)生很快能解讀到“傅雷是一個(gè)和藹慈祥的父親、一個(gè)真摯的朋友、一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者、一個(gè)有骨氣的中國(guó)人、一個(gè)有思想的教育家”……等等，而且都能從文本找出相關(guān)的語(yǔ)句，對(duì)傅雷其人有了個(gè)全面而深刻的了解，做到了作者、讀者、文本之間很好的交流。

傅雷家書(shū)兩則范文第5篇

記敘類文章追求的是以情動(dòng)人，如果文中人物臉譜化、公式化、千人一面，要收到以情動(dòng)人的效果是不可能的。文中人物只有個(gè)性鮮明，才能使讀者從其身上感受到你所要傳達(dá)的那份思想和情感。

就像在一個(gè)森林里找不到相同的兩片葉子一樣，世界上也絕對(duì)沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。然而，為什么很多學(xué)生只要一寫(xiě)人就是“高高的個(gè)子，圓圓的臉蛋，黑黑的頭發(fā)……”在學(xué)生心中，似乎每個(gè)人都是一個(gè)樣。其實(shí)，我們不能去抱怨學(xué)生，只能抱怨自己。是我們自己沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的不同之處。

為什么我們?cè)谏钪心芊直娉稣l(shuí)是誰(shuí)。原因很簡(jiǎn)單，每個(gè)人的身材、相貌、氣質(zhì)等都有與眾不同的地方。因此，我們要做的是如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行觀察，并進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生如何刻畫(huà)人物。

對(duì)人物的觀察主要包括對(duì)人的言行舉止、五官身材、神情姿態(tài)、著裝打扮等的觀察。五官即眼耳鼻口面，教師首先要教會(huì)學(xué)生對(duì)人物五官，特別是對(duì)眼睛進(jìn)行觀察。魯迅說(shuō)過(guò)：要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的外貌，最好是畫(huà)他的眼睛。眼睛是一個(gè)人心靈的窗口。眼又包括眼形與眼神兩方面。就說(shuō)眼神吧，有清濁、正邪之分。有的眼神清麗，猶如靈珠閃動(dòng)；有的眼神呆滯，仿佛油盡燈枯；有的渾濁無(wú)奈，有的則透著正氣公道。由此可見(jiàn)，對(duì)眼的觀察與描寫(xiě)對(duì)于展示人物內(nèi)心世界實(shí)在是至關(guān)重要。

五官身材、神情姿態(tài)、著裝打扮等都很重要，但這些都體現(xiàn)不了人的本質(zhì)。真正體現(xiàn)人的本質(zhì)的是人的言行舉止。一個(gè)人是一個(gè)怎樣的人，最有說(shuō)服力的莫過(guò)于他的行為。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物個(gè)別動(dòng)作進(jìn)行觀察，特別是細(xì)節(jié)性動(dòng)作。因?yàn)?，人的行為總是單個(gè)動(dòng)作的組合。人的每一個(gè)動(dòng)作都是人物思想、性格、精神、情感等的外在體現(xiàn)。如人教版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)魯迅《風(fēng)箏》片段：“……我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地上，踏扁了……”教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生分析“我”的一系列動(dòng)作——伸手、折斷、擲、踏扁。如果分析到位，學(xué)生就能理解“我”當(dāng)時(shí)的那種粗暴和氣憤?；蛘呖梢宰寣W(xué)生作表演以加深理解和體會(huì)。再進(jìn)一步分析，“我”為什么會(huì)如此，這樣，學(xué)生就能真正理解，原來(lái)，在這粗暴和氣憤的背后飽含的是“我”對(duì)弟弟深深的愛(ài)和殷殷的期望。

學(xué)生明白了人的動(dòng)作行為在表現(xiàn)人物中的重要性，才會(huì)真正去關(guān)注生活中一切人物的動(dòng)作行為，也才會(huì)對(duì)文章中人物動(dòng)作行為描寫(xiě)引起高度重視。

再如朱自清《背影》文中：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮……過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。”父親是一個(gè)怎樣的人，這一系列的動(dòng)作足以表明。什么是父愛(ài)，父愛(ài)就是艱難的給自己買橘子。教師要提醒學(xué)生，驚濤駭浪不是生活的主流，平平淡淡才是生活的主旋律。每一位父母對(duì)子女都充滿著深深的愛(ài)，可是，學(xué)生卻感受不到。于是，在作文中反映的父愛(ài)便是“我生病了，父親連夜把我背到了醫(yī)院……”這固然是愛(ài)的表現(xiàn)，但這樣的情景生活中又有多少呢？如果我們讓學(xué)生明白了這些，他們就會(huì)在平凡的生活中通過(guò)親人一系列普通的動(dòng)作中去發(fā)現(xiàn)親人對(duì)自己的摯愛(ài)。有了發(fā)現(xiàn)，在作文里就有了可寫(xiě)的材料。讀者閱讀后就會(huì)感覺(jué)是那么真實(shí)，那么的有真情實(shí)感。

與行為動(dòng)作并重的還有人物的語(yǔ)言。俗話說(shuō)，言為心聲。傳神的語(yǔ)言描寫(xiě)能使讀者有如見(jiàn)其人，如聞其聲之感。因?yàn)?，成功的人物語(yǔ)言描寫(xiě)能生動(dòng)的表現(xiàn)人物性格，進(jìn)而更好的揭示文章中心。

德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家福斯勒有句名言：“語(yǔ)言是精神的外觀?！边@種說(shuō)法是非常形象而準(zhǔn)確的。不同的語(yǔ)言不僅能表現(xiàn)出人物不同的身份、經(jīng)歷、職業(yè)、文化素養(yǎng)、思想性格，也能微妙地傳達(dá)出人物不同的心態(tài)與情感。如《傅雷家書(shū)兩則》中父親對(duì)兒子的稱呼：“聰，親愛(ài)的孩子?！睆倪@一稱呼中，我們看到了作為一個(gè)父親對(duì)兒子的那種溫情脈脈和善于理解。

一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家總是十分重視從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉那些富于個(gè)性特色的語(yǔ)言，去進(jìn)行典型形象的塑造。什么樣的人說(shuō)什么樣的話。一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)村老奶奶不可能對(duì)自己的孫子說(shuō)：孩子，你一定要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)才能成為國(guó)家的棟梁。要像那樣要為中華之崛起而讀書(shū)。一個(gè)大學(xué)教授也不可能說(shuō)出像阿Q那樣的“趙媽，我要和你困覺(jué)”的話。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)留意生活中不同的人的語(yǔ)言習(xí)慣。進(jìn)而在文中學(xué)會(huì)用不同的人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物思想性格。

再如魯迅《故鄉(xiāng)》中閏土的語(yǔ)言。少年閏土語(yǔ)言：“這不能，須大雪下了才好。我們掃出一塊空地來(lái)，用短棒支起一個(gè)大竹匾，……我們?nèi)绽锏胶＿厯熵悮と?，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去?！鄙倌觊c土的這些語(yǔ)言，滔滔不絕，是多么的流暢，把少年閏土的歡快活潑與天真無(wú)邪表現(xiàn)的淋漓盡致。我們從中看到的是一個(gè)有活力的幸福的無(wú)憂無(wú)慮的鄉(xiāng)村孩童形象。而中年閏土的語(yǔ)言則是：“老爺！……”“水生，給老爺磕頭?！薄鞍⊙剑咸媸恰@成什么規(guī)矩……”“請(qǐng)老爺……非常難……卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒(méi)有定規(guī)……”中年閏土的這些語(yǔ)言是紊亂的，時(shí)而急促，時(shí)而沉緩，吞吞吐吐、斷斷續(xù)續(xù)，展現(xiàn)的是一個(gè)在極度的貧困與磨難中掙扎煎熬，內(nèi)心不平卻又無(wú)力反抗，更不知出路何在的這樣一個(gè)人物形象。這一系列語(yǔ)言，昭示著閏土對(duì)“我”的恭敬和他內(nèi)心的無(wú)奈與凄涼。文章正是通過(guò)這些個(gè)性化的人物語(yǔ)言，將“閏土”這一典型人物刻畫(huà)得栩栩如生，讓人有呼之欲出之感。