前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇議論文寫作范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

議論文寫作范文第1篇

一、剪裁舍棄法

事例材料往往生動具體，有的篇幅較長，而議論文運用這些事例材料的目的只在于印證觀點，說明道理，不是以形象動人。所以敘例時，應(yīng)根據(jù)論點的需要，對論據(jù)事例進(jìn)行加工改造：變具體記敘為概括敘述，舍棄與論點無關(guān)的內(nèi)容。

材料一：

題目：《談“伯樂”精神》。

論點：獎掖后來者，爭當(dāng)新時代的伯樂。

材料：著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個小學(xué)里替別人代課。他很愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿自己的作品到街上去賣。有一次，一個偶然的機(jī)會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費，送他去日本留學(xué)深造，他終于成為享譽中外的畫家。

病例：

千里馬常有，伯樂不常有。這是對人才被埋沒的感嘆。一匹千里馬，無緣馳騁疆場建功立業(yè)，一個人才被無端埋沒，能不令人惋惜嗎？所以當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)做伯樂，爭做伯樂，為社會主義建設(shè)事業(yè)多發(fā)現(xiàn)人才，多舉薦人才。

著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個小學(xué)里替別人代課。他很愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿自己的作品到街上去賣。有一次，一個偶然的機(jī)會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，徐悲鴻高度地評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費，送他去日本留學(xué)深造，他終于成為享譽中外的畫家。

如果沒有徐悲鴻這個伯樂，哪有傅抱石這匹千里馬馳騁于中國當(dāng)代畫壇？

病因：照抄材料，沒有根據(jù)證明論點的需要剪裁。

注意：找準(zhǔn)徐悲鴻發(fā)現(xiàn)人才這個吻合點，進(jìn)行擴(kuò)充，對無關(guān)內(nèi)容要略述概述。

所以，在運用典型事例作論據(jù)時，要圍繞論點，準(zhǔn)確把握其重點，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行剪裁。

修改后的文段：

著名畫家傅抱石因窮困不得不賣畫為生。有一次，一個偶然的機(jī)會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，就像伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮，拍案驚呼，高度地評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于找到了縱橫馳騁的疆場，找到了建功立業(yè)的大好時機(jī)，成為享譽中外的畫家。

二、挖掘增補法

論據(jù)與論點之間在某種意義上說只有間接的聯(lián)系，只有把論據(jù)所蘊涵的意義挖掘出來，這個含義才能與論點發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系，才能直接證明論點。有的材料往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，可以發(fā)掘出不同的意義。因此，要注意從論點的需要出發(fā)，注意對論據(jù)進(jìn)行靈活剪裁，挖掘增補，使論據(jù)和論點相適應(yīng)。

材料二：勾踐滅吳（故事略）。

觀點一：只有樹立明確的目標(biāo)，才能走向成功，創(chuàng)造輝煌。

材料描寫：公元前491年，越王勾踐被吳王夫差赦免回國后，暗暗立志――興越滅吳。這一目標(biāo)廓清了他心頭的迷霧，點燃了他心中的明燈，照亮了他前進(jìn)的航線。他臥薪嘗膽，雖歷盡艱辛，但他始終不懈怠，終于在公元前473年一舉滅掉吳國，成為長江流域的霸主。

觀點二：只有堅持不懈，才能成就事業(yè)。

議論文寫作范文第2篇

學(xué)生在寫作實踐當(dāng)中常常會遇到這樣的情況：論點和論據(jù)都有了，卻不知道怎樣用語言去組織材料、敘述材料。有的學(xué)生為圖省力，三言兩語，一筆帶過。仔細(xì)一讀卻發(fā)現(xiàn)所寫論據(jù)不能證明論點，或者論據(jù)和論點之間的聯(lián)系不是很緊，甚至嚴(yán)重脫離。有的學(xué)生則是洋洋灑灑幾百字，從事情的起因一直到結(jié)束都“搬”了進(jìn)去。讀其文，不禁會想，寫的是議論文還是記敘文?待稍加分析，便發(fā)現(xiàn)論據(jù)和論點之間關(guān)系已經(jīng)模糊，作文已是嚴(yán)重跑題。

據(jù)統(tǒng)計顯示，在學(xué)生議論文的作文當(dāng)中，存在上述現(xiàn)象的學(xué)生占40%―50%。可見，不會正確敘述論據(jù)已成為制約學(xué)生議論文寫作的一大障礙，已成為學(xué)生寫作當(dāng)中的“攔路虎”。分析一下學(xué)生出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因大致有以下幾類：

一、過分地追求“簡潔明快”，忘記了還要“詳略得當(dāng)”

在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中，有一部分學(xué)生因沒有認(rèn)真聽課，自己又不會分析課文當(dāng)中的論據(jù)是如何行文的，只是籠統(tǒng)地牢記教師所說的議論文中的敘述要簡潔明快。于是，在自己寫作文時，便錯誤地認(rèn)為只要字?jǐn)?shù)少就行了，不管有沒有將論據(jù)交代明確。從而導(dǎo)致需要詳細(xì)敘述的因沒有表達(dá)出來，致使行文平淡如水，敘事不明。相應(yīng)地，論據(jù)和論點之間的關(guān)系也不是很緊密，論據(jù)自然不能有力地證明所要論證的論點。

二、“眉毛胡子一把抓”，錯誤地認(rèn)為寫得越細(xì)越好

在作文當(dāng)中，一些學(xué)生分不清記敘文中的記敘和議論文中的記敘有怎樣實質(zhì)性的區(qū)別，一味地追求敘事生動，寫人詳細(xì)。便將記敘文中的寫人敘事全盤吸收，把論據(jù)敘述得妙趣橫生、文采飛揚。雖然，讓讀者過了一把欣賞美文的癮。可是，其做法卻已違背了議論文的寫作規(guī)律，使作文變的記敘文不像記敘文，議論文不像議論文。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象就是因為在敘述論據(jù)時理不清哪些地方對論證論點有利還是無利，不懂得刪掉和論點無關(guān)的細(xì)節(jié)，自然也不會寫出高質(zhì)量的議論文。

三、自身寫作功底不扎實，“詞不達(dá)意、語不通順”，導(dǎo)致行文模糊不清

在作文寫作當(dāng)中，總有一小部分學(xué)生，畏懼作文、害怕作文，加上寫作水平不高，文字功底不扎實，連最基本的幾句話，不是言辭不清、句義不明，就是存在著嚴(yán)重的語法錯誤。因而，在運用論據(jù)論證論點的過程當(dāng)中，就不懂得怎樣用基本的語言將論據(jù)表達(dá)清楚，致使論據(jù)敘述得模棱兩可，意思模糊，產(chǎn)生了嚴(yán)重的歧義現(xiàn)象。從而使作文讀起來不是顛三倒四，就是自相矛盾。因此，在論證論點時，就會錯誤百出，導(dǎo)致論點和論據(jù)嚴(yán)重脫離。

由此可見，切實加強學(xué)生正確敘述論據(jù)的能力，進(jìn)一步理清論據(jù)和論點之間的關(guān)系也即事與理的關(guān)系，已是當(dāng)務(wù)之急。那么如何去培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力呢?筆者以為，應(yīng)當(dāng)從論事析理的角度入手，通過對事情簡潔明了的敘述，讓讀者了解借以立論的事物的面貌和來龍去脈，從而為立論提供論據(jù)?；诖?，可從以下幾個方面去嘗試。

一是通過“記事”而“說理”。記，是指記載，事，是指客觀的事實。通過對論據(jù)當(dāng)中人物的經(jīng)歷，事跡的記敘和議論來講明一個道理。這里既可將敘事概括得簡單明了，又可將敘事描寫得生動、完整，但詳略要得當(dāng)。如《司馬錯論伐蜀》這篇文章，作者記敘的是司馬錯與張儀針對秦惠王在伐蜀還是伐韓問題上的一場辯論。文章用一句話就概括了要記敘的事：“司馬錯與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：‘不如伐韓?！本o接著，司馬錯與張儀就各陳其說，展開了激烈的辯論。文章的重點不是記事而是在論辯上，因此，對他們各自的辯論也就寫得很詳細(xì)。

再如張志光的文章――《功名難奪報國心》，作者分別敘述了我國近代科學(xué)史上三位科學(xué)先驅(qū)詹天佑、馮如、譚根的事跡，通過敘述事實歸納出一個共同的結(jié)論，那就是他們都是有“功名難奪報國心”的品格。文章先提出三位科學(xué)家的名字，未說先張其本。接下來，圍繞他們的才能以及獻(xiàn)身科學(xué)的精神而敘述其主要事跡。因而在敘述時，就比較生動、完整。如作者介紹詹天佑時寫道：“1903年，清政府決定修筑京張鐵路時，俄、英兩國工程師聲稱，如果沒有他們，這條鐵路就不可能建成。詹天佑挺身而出，勇挑重?fù)?dān)，當(dāng)他決定京張鐵路要通過盡是懸崖峭壁的關(guān)溝地區(qū)時，洋工程師們驚奇得議論紛紛：‘中國工程師決不可能修筑這樣艱巨的工程?！袊苄拗P(guān)溝段鐵路的工程師還沒出生呢!’詹天佑聽了這些冷嘲熱諷后，毫不氣餒，他迎難而上，終于在我國鐵路發(fā)展史上立下了不朽的功勛，成為我國最早的杰出的鐵道工程師?！笨梢姡聦嵉臄⑹鍪翘岢鰡栴}的依托，又是論點必須的論據(jù)。

議論文寫作范文第3篇

關(guān)鍵詞：思維訓(xùn)練 作文 寫作

思維訓(xùn)練應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活、體驗生活，形成對生活的認(rèn)識，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

一、從生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確觀察生活

中學(xué)生的生活經(jīng)驗還不夠豐富，人生觀、世界觀還沒有最終形成，而客觀生活又是那樣紛繁復(fù)雜，且有曲折變化，這一切都影響學(xué)生對生活的正確認(rèn)識，需要他人引導(dǎo)，我們該如何引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察生活呢？

1. 要教學(xué)生學(xué)會全面地看待問題

既要看到矛盾肯定的、主要的、正面的一面，也要看到否定的、次要的、負(fù)面的一面，這樣才能全面地揭示事物的本體，如果不能全面地看問題，就會出現(xiàn)片面性、以偏概全的錯誤。

2. 要教學(xué)生學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題

所謂聯(lián)系的觀點，就是必然從事物的普遍聯(lián)系中去分析事物，不僅要看到矛盾的各個方面，而且要看到各個方面的聯(lián)系和統(tǒng)一，否則，就會出現(xiàn)孤立地看問題的錯誤。

3. 要教學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題

用發(fā)展的觀點看問題，即應(yīng)該從發(fā)展上去揭示事物的矛盾運動，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動性，否則就會出現(xiàn)靜止地看問題的錯誤。

二、抽象思維能力的培養(yǎng)

議論文之所以難寫，就是因為“它的思維要求高，已脫離了具體的形象的依托，是在理性概念的范圍內(nèi)對某一道理進(jìn)行抽象思考”。我們必須加強對學(xué)生抽象思維的培養(yǎng)，提高議論文寫作水平。世間的任何道理，往往是隱藏在一定的事物之中，要想把這些道理發(fā)掘出來，需要運用分析與綜合等能力。下面著重從分析與綜合兩方面來談。

講分析，就應(yīng)該講綜合，因為“分析中有綜合，綜合中有分析，分析與綜合貫穿于思維的整個過程”，并且“只有對事物內(nèi)部矛盾的各個方面進(jìn)行具體分析，再綜合起來把握其矛盾的總體，才能真正深入到事物的本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律”。

（1）分析，就是把一個較為復(fù)雜、龐大的事物或問題分割開來認(rèn)識，肢解開來考察，從而將大化小、將難化易、將暗化明、將隱化顯，以便于掌握事物、把握問題。分析是人們認(rèn)識事物的一種方法，也是挖掘道理的一種方法，表現(xiàn)在論證中是：通過對論據(jù)的分解、比較、發(fā)掘其中蘊含的規(guī)律，找出其中隱藏的道理來。

如何來分析呢？我們可以從以下三方面來分析：

a. 從事物的發(fā)展過程中來分析。它是將事物發(fā)展的縱向過程分割成若干階段或若干部分，然后一一認(rèn)識、辨別和考察的方法。例如同志的《人的正確思想是從哪里來的？》就是在分析了人的認(rèn)識過程之后，從而闡明了人的正確思想是如何產(chǎn)生的。

b. 從事物本身或與其周圍聯(lián)系上分析。這種分析方法，既包括將一事物本身分割成若干部分來進(jìn)行考慮，也包括將這一事物與其他事物聯(lián)系起來再分割若干側(cè)面來認(rèn)識，從而很好地探求事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，例如同志的《反對自由主義》，為了認(rèn)識并批評自由主義這種無政府意識，首先指出了自由主義的十一種表現(xiàn)，并且對每一種表現(xiàn)都做了分析，其次指出了它的危害、產(chǎn)生根源和克服辦法，這種分析是科學(xué)的、深入的。

c. 從事物的由表入里中分析。這就是將一個事物或一個問題，從外向內(nèi)、從表面向中心逐層分割、逐層考察，漸次加深認(rèn)識，以至最后發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的一種方法。如恩格斯的《在馬克思墓前的講話》就是如此，對馬克思一生所從事的科學(xué)與革命事業(yè)所進(jìn)行的科學(xué)而精辟的分析，就是由表入里，層層加深。

論證借助分析的穿透力和輻射力，能將隱藏在事物內(nèi)的道理發(fā)掘出來，將那些不易被人發(fā)現(xiàn)的規(guī)律提取出來，上述的三種方法，在具體使用時常常不是孤立的，它們常常相輔相成。

（2）綜合，就是在分析的基礎(chǔ)上，將分析的結(jié)果概括和歸納，剝除其表面現(xiàn)象，排除偶然因素，去粗存精、去偽存真，將分散的個別的認(rèn)識集中起來，最終得出科學(xué)的結(jié)論。在論證時，借助綜合能力，幫助人看清事物的本質(zhì)、問題的要害，將很深刻的道理，用簡明、概括的語言表達(dá)出來，在綜合時應(yīng)注意以下方面：

a. 綜合要自然。就是在綜合時，要做到合情合理，不牽強，不生硬，順乎自然，令人欣然接受。如柳宗元的《捕蛇者說》的結(jié)尾：“余聞而愈悲。孔子曰：‘苛政猛于虎也。’吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚乎！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！”這種綜合，是在蔣氏以及村人的悲慘遭遇的基礎(chǔ)上做出來的，自然、合乎情理。

b、綜合要科學(xué)，少而精。就是說綜合要合理、恰當(dāng)、科學(xué)，要抓要害，揭示本質(zhì)，起畫龍點睛的作用，如韓愈的《馬說》一文，在分析了千里馬的品質(zhì)，并指出了“千里馬常有而伯樂不常有”這樣的事實之后，頗有感情地寫道：“策之不以其道，食者不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無馬！’嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也?！薄捌湔娌恢R也”就是問題的癥結(jié)所在。這樣的綜合一針見血、一語破的，這樣的綜合促人深思，令人回味。

在實際運用中，我們應(yīng)注重分析與綜合的區(qū)別，又要注重它們的聯(lián)系。

三、創(chuàng)造性思維訓(xùn)練

新頒《語文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“在語文教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?！?/p>

a. 激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，這是訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的首要環(huán)節(jié)，一個好奇心強、求知欲旺的學(xué)生，往往頑強勤奮，善于鉆研，勇于創(chuàng)新。

b. 倡導(dǎo)發(fā)散思維。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分，發(fā)散思維是一種不依常規(guī)，尋求變異，從多方面求答的思維。善于發(fā)散思維的學(xué)生，其思維應(yīng)是流暢、變通、獨特三個特點兼?zhèn)洌刂煌姆较蛉ニ伎紗栴}，產(chǎn)生獨特的思維成果，因此，我們在教學(xué)中應(yīng)利用一切可用的方式，使學(xué)生開闊思路、多思善想、質(zhì)疑問難，發(fā)表自己的見解。同時教師應(yīng)注重改進(jìn)評分標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性的見解。

c. 鼓勵逆向思維。這是由目標(biāo)發(fā)出，往回推理，從而達(dá)到解決問題的思維。逆向思維的主要特征之一是敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于在人們普遍認(rèn)可的事物或現(xiàn)象中提出自己的見解。在學(xué)校里，那些富有創(chuàng)造性的學(xué)生，往往具有一定的反叛性，他們對書本上的內(nèi)容、教師的權(quán)威、已成定論的東西，通過逆向思考，往往會提出不同的看法，甚至截然相反的觀點。在教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵富有創(chuàng)造性的逆向思維，但也要把一些學(xué)生鉆“牛角尖”與逆向思維分開來。

以上是筆者對思維訓(xùn)練與議文寫作的一點粗淺看法，有不足之處，請指正。

參考文獻(xiàn)：

［1］洪宗禮.語文.江蘇教育出版社，1999年版，262頁.

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［4］葉圣陶教育文集.人民教育出版社.1986年，321頁.

［6］睢文龍.教育學(xué).人民教育出版社，1994年版第86頁.

［7］魏燦金.談?wù)勛h論文思維能力的培養(yǎng).

議論文寫作范文第4篇

弊病一：審題不清，立意不準(zhǔn)

【教學(xué)實例一】央視最近開設(shè)了一個“幸福是什么”的特別調(diào)查欄目，許多百姓紛紛參與其中表達(dá)了自己對“幸?！钡睦斫?。當(dāng)記者采訪剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言時，他這樣回答：“我不知道?！薄靶腋＞褪鞘裁炊疾幌耄磺卸挤畔?，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎。但是我要說我不幸福，你就會說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎還不幸福。”

要求：必須寫議論文，不少于700字。

寫這篇作文，學(xué)生在審題立意上出現(xiàn)的問題可歸納為如下三點：一是避重就輕，寫成了以“幸?！睘樵掝}的作文，完全不提及材料；二是一葉障目，只談自己眼中的“幸?！?，而忽視了提煉莫言對“幸?！钡睦斫猓蝗菙嗾氯×x，把“幸福就是什么都不想”作為莫言對“幸?！钡娜坷斫?。

那么關(guān)于這樣文字較多的材料作文該如何審題立意呢？很簡單，分三步走。第一步，通讀材料，整體感知。這步雖簡單，卻最容易大意，很多學(xué)生在考試時往往因時間倉促而對材料走馬觀花，造成材料重點把握不準(zhǔn)。第二步，刪繁就簡，提煉要語。第三步，自我設(shè)問，深入思考。針對剛剛提煉的要語自我設(shè)問：為什么在大眾眼中莫言是幸福的？――因為他得了諾貝爾獎；為什么莫言并不覺得自己幸福？――因為他得了諾貝爾獎；那么“諾貝爾獎”代表著什么？――代表著名利、地位、財富等；為什么獲得“諾貝爾獎”，即獲得名利、地位、財富等，未讓莫言感到幸福，反而給了他巨大壓力？經(jīng)過這一系列深入思考后可發(fā)現(xiàn)，題旨鮮明的指向了“平平淡淡是幸?！薄昂喓唵螁问切腋！薄暗疵切腋！?，而這些對幸福的理解都是基于莫言對幸福的理解，在這個基礎(chǔ)上再去寫作，可謂游刃有余也。

弊病二：詞不達(dá)意，擬題不當(dāng)

【教學(xué)實例二】孔子有個學(xué)生看到一個孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

要求：全面理解材料，自擬標(biāo)題，寫篇議論文。

針對材料，如何擬出一個恰當(dāng)?shù)念}目，較為實用的方法可歸納為以下三種。（1）提煉法。簡單說就是將文章中心論點作為題目，但要稍加提煉，使之簡明又扼要。在寫作時間倉促、來不及精心構(gòu)思的情況下，用此法最穩(wěn)妥，不但能讓讀者一開始就明白文章的中心論點是什么，還可以時時提醒你，論證時不忘緊扣論點，不偏離中心。這種方法雖然看上去顯得直白，缺乏新意，但是只要作者的觀點獨到，題目的新穎就明顯了。（2）加綴法。所謂加綴就是在核心標(biāo)題前面加上“小議”“談?wù)劇薄罢摗薄霸囌摗薄昂單觥薄皽\談”等詞。（3）巧用符號法。擬題要想出新出奇，除了可以在遣詞用字上花功夫外，還可以在形式上別出心裁，添入一些符號元素，可使原本呆板的題目活潑許多?？傊瑹o論使用何種方法擬題，都要立足于根本，既緊扣立意，又體現(xiàn)議論文文體特征。

弊病三：結(jié)構(gòu)混亂，拙于論述

【教學(xué)實例三】周國平說：“我們看見利益，卻看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見上帝。我們的日子是滿的，生命卻是空的；頭腦是滿的，心卻是空的?！闭埪?lián)系實際，以“滿與空”為題寫篇作文

要求：必須寫議論文，不少于700字。

議論文寫作范文第5篇

進(jìn)行必要的構(gòu)思訓(xùn)練，在思考、表達(dá)、交流的過程中，創(chuàng)設(shè)了一個真正意義上的“現(xiàn)場創(chuàng)作”情境，既可避免寫作過程中不必要的錯誤，又有效地提升了同學(xué)們的言語及思維能力。構(gòu)思訓(xùn)練的具體流程如下：

一、根據(jù)材料提煉立意，訓(xùn)練思維的聚合性

近幾年高考作文思辨性的材料作文成為主流，無論敘述型還是觀點型的作文材料。議論文寫作的第一步是審題立意：這是一個以聚合思維（又叫集中思維、收斂思維）為主的過程，需要在發(fā)散的基礎(chǔ)上概括，在概括的基礎(chǔ)上分析、比較，領(lǐng)悟材料的內(nèi)涵，提煉出寫作的“觀點詞句”。

如何提升聚焦思考能力？首先要采用審題三步思維法：簡扼概括、深入探究、綜合比選;其次注重表達(dá)交流，動筆前充分研讀材料，可三四人一個小組進(jìn)行交流討論，讓思維在不斷的碰撞中深入發(fā)展;最后還應(yīng)滲透于日常的閱讀中，注重對文本中哲思語段的品讀領(lǐng)悟，也可補充“每日哲思語段”要求在發(fā)散的基礎(chǔ)上提煉中心，使聚焦思維訓(xùn)練常態(tài)化。

所謂審題三步思維法是指：無論敘述型材料或觀點型材料，先用最簡的文字概括出材料中的各種現(xiàn)象或觀點，然后探究現(xiàn)象后的原因或本質(zhì)，揭示觀點后的內(nèi)涵，最后在比較鑒別中抓住重點、綜合權(quán)衡立意，力求綜合材料中正反內(nèi)涵，體現(xiàn)思辨特征。

如2012年安徽卷“梯子不用時請橫著放”作文，文題是一段敘述性材料：

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅：“注意安全。”這事誰也沒有放在心上，幾年過去了，也沒發(fā)生梯子倒下傷人的事件。有一次，一位客戶來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足很久，最后建議將條幅改成“不用時請將梯子橫放”。

審題三步思維法圖示如下：

二、根據(jù)立意個性擬題，訓(xùn)練思維的獨創(chuàng)性

俗話說：“題好一半文?！彼^心動神怡第一瞥，好的題目恰如文章的眼，能在第一時間抓住人心，使讀者折服，這樣的文題雖是偶然所得，卻也積淀了作者深厚的文化素養(yǎng)與獨特的個性思維，體現(xiàn)了作者思維的獨創(chuàng)性。作文構(gòu)思課上要引導(dǎo)學(xué)生在明確立意的基礎(chǔ)上個性擬題，互相切磋、展示、修改，使之趨于最佳。

好題目的要求有三點：準(zhǔn)確貼切、簡潔凝練、醒目雋永。好題目的擬寫也有一定的方法，擬題的技巧主要有四種，分別圖示如下：

作文構(gòu)思的擬題訓(xùn)練可以在課堂集中展示交流;簡單的文題也可課堂擬題，鼓勵想到好題立即寫到黑板上。實踐表明，這種創(chuàng)造性的思維活動，也經(jīng)常會有學(xué)生帶來一個個意外的驚喜。所以大家要珍惜這樣的教育契機(jī)，不要文章寫成后再對題目作枯燥的評講，因為這樣一來你早已失去創(chuàng)作的激情。

三、根據(jù)觀點聯(lián)想素材，訓(xùn)練思維的發(fā)散性

發(fā)散性思維，也叫求異思維、擴(kuò)散思維，它是指思考中問題的信息朝向各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多的信息，使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，盡可能做出合乎條件的多種解答。文章的中心明確了，題目有了（也可暫放一邊），接下來最重要的事就是開啟大腦，搜索寫作素材。俗話說，巧婦難為無米之炊，占有豐富素材是議論文寫作必備，素材源于平時的閱讀與積累，體悟與反思（光看不練的素材難留印象）。

議論文寫作素材有理論性素材與事實素材，前者包括名言警句、作品精華，后者包括人物言行、社會事件。作文構(gòu)思發(fā)散素材時，要從感性素材入手，從閱讀中的文化經(jīng)典、社會生活中的人事、以及相關(guān)名言警句等幾個素材積累模塊正反展開;也可從其他方面多角度發(fā)散，再由感性到理性，提煉各個角度發(fā)散出的“小觀點”，為文章展開富有層次的具體論述準(zhǔn)備。仍以上面的文題“公民的擔(dān)當(dāng)”為例，素材發(fā)散圖示如下：

四、根據(jù)觀點擬寫思路句，訓(xùn)練思維的邏輯性

議論文以其清晰的結(jié)構(gòu)、縝密的邏輯彰顯理性之美。作文構(gòu)思時要注重訓(xùn)練這種行文過程中環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)的思維能力，比較有效的訓(xùn)練方法便是根據(jù)觀點擬寫思路句，并交流改進(jìn)，使之更合邏輯。思路句包括文章的開頭、結(jié)尾，以及每一個邏輯層次的領(lǐng)起句，這種領(lǐng)起句不同于提綱中的觀點句，而應(yīng)是一種既有可讀性（要吸引讀者，常采用生動的句式或修辭，使句子凝練而有表現(xiàn)力）又明確的個性表達(dá)，其中的過渡句、小結(jié)句常獨立成段，視覺上會更清晰明了。

思路句寫作要先將議論文的結(jié)構(gòu)范式教給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生分析，充分掌握后即可嘗試。議論文的結(jié)構(gòu)模式除傳統(tǒng)的并列、對照式，更適合學(xué)生采用的是“規(guī)范層進(jìn)”與“自由層進(jìn)”式。“規(guī)范層進(jìn)”是指文章主體部分主要圍繞“是什么”“為什么”“怎么做”中某一點或幾點逐層遞進(jìn)地展開;或文章主體部分由“分析問題”寫到“解決問題”，即由“是什么（為什么）”寫到“怎么做”。結(jié)構(gòu)清晰明了，一般有語言標(biāo)志，即以“小論點”來提挈結(jié)構(gòu)全文。