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陶行知教育范文第1篇

陶行知主張教育救國，他已經(jīng)開始認(rèn)識到了教育對于普通民眾的意義。陶行知積極付之行動，并走出第一步，因為陶行知深受西方民主主義的熏陶，加之以往的教育運動都是自上而下的改革，主導(dǎo)者是高級知識分子和官員，導(dǎo)致沒有深入的了解中國教育現(xiàn)狀，使得在普通民眾中推廣的教育活動主要集中在城市，忽視了民族大眾的力量和他們獲取教育的迫切愿望，教育運動的推廣變成了一種強制性的、壓迫性的方式，陶行知甚至說“強迫是一種必要手續(xù)”。但是，陶行知的教育改革經(jīng)歷也為其奠定了強大的理念基礎(chǔ)，促使他把教育放為中心，并結(jié)合人自身發(fā)展的因素，這符合當(dāng)時教育改革的現(xiàn)實。

二、鄉(xiāng)村教育思想

陶行知的鄉(xiāng)村教育思想中希望通過鄉(xiāng)村教育助民富，啟民智，享民權(quán)，保民族。他提出教育與政治相配合，將生活用教育的方式加以改造，不是僅僅強調(diào)教育的中心地位，而是教育融入生活，堅決反對日本帝國主義的侵略行為，并想以教育來喚醒民眾，使中華民族團(tuán)結(jié)起來，把日本侵略者趕出中國。第二，陶行知在鄉(xiāng)村大力推廣教育，促進(jìn)其發(fā)展，他的鄉(xiāng)村教育思想的光彩至今仍然歷久彌新。勞苦大眾的子孫可以有機會接受教育，體力勞作與學(xué)習(xí)知識想結(jié)合，這在中國教育歷史上也是首例。第三，陶行知還認(rèn)為品德對學(xué)生和教師都至關(guān)重要，他認(rèn)為教師只有把品德高尚才能真正稱其為老師，并且要以行為為學(xué)生做好的示范，還要積極的改造中國農(nóng)村的現(xiàn)狀，肩負(fù)重燃民族希望的責(zé)任。教師不單純的是知識的教授者，更是學(xué)生的引導(dǎo)者，更要成為自我修養(yǎng)的鍛造者。教師應(yīng)把樹立學(xué)生正確的價值觀作為首要任務(wù)。第四，陶行知提出使鄉(xiāng)村教育更加科學(xué)，強調(diào)科學(xué)、實際在鄉(xiāng)村的推廣和實踐。陶行知改變了中國傳統(tǒng)的以四書五經(jīng)為基礎(chǔ)的私塾教育模式，開創(chuàng)科學(xué)走下農(nóng)村的新局面，并以教學(xué)實驗的方法，幫助農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)勞動，用科學(xué)武裝農(nóng)民的頭腦，為他們解決難題，開拓視野。

陶行知覺得，中國作為一個農(nóng)業(yè)人口數(shù)達(dá)到百分之八十五的農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)民作為國家的最低階級，受到無情的壓迫和摧殘，創(chuàng)造物質(zhì)但是卻不能享受，受教育的權(quán)利也被剝奪。他對中國勞苦大眾的悲慘遭遇十分的痛惜，他希望通過他的教育實踐來使中國的農(nóng)村改變，使農(nóng)村的教育改變。

三、普及教育思想

陶行知組織成立各類國難教育救國會，他希望整合全部人民的力量，將中國民族正面臨巨大的危機傳播出去，在工學(xué)團(tuán)推廣軍事課，醫(yī)護(hù)培訓(xùn)等課程，并提倡大家相互幫助，衛(wèi)國護(hù)家，集思廣益，尋求中國的救國之道，不考慮個人得失。第二，普及教育的內(nèi)容從簡單的教識漢字，積極掃盲等變?yōu)槭菇逃齼?nèi)容更加豐富，教育思想更加深刻和長久；第三，立足為對中國當(dāng)時的國情現(xiàn)狀，陶行知深知當(dāng)時的中國貧困落后，他的教育必須要在貧苦大眾中深根發(fā)芽，他著手撰寫《普及教育與學(xué)武訓(xùn)》，推廣以武訓(xùn)的精神為指導(dǎo)，克服各種困難疾苦，以義學(xué)為手段，用很少的錢卻造福了很多人。第四，因為當(dāng)時民眾的抗日熱情已被點燃，普及教育作為具有廣泛號召力的措施動員了全國的民眾，形成了即知即傳人，知識為公，三人行必有我?guī)?，人人愿教，人人好學(xué)的局面。第五，陶行知十分注重將科學(xué)推廣到生活的時間活動中，提倡每個人立足于社會，通過生產(chǎn)勞動改變社會，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在社會活動中，要充分利用科學(xué)的力量促進(jìn)生產(chǎn)生活，抓生產(chǎn)，團(tuán)結(jié)計提的力量，努力協(xié)作，衛(wèi)己衛(wèi)國，愛護(hù)勝利果實。

四、特殊人才教育思想

遭受侵略的現(xiàn)狀使中國的特殊人才不斷凋零，建立育才學(xué)校迫在眉睫，把抗戰(zhàn)的思想融入教育當(dāng)中，只有全民團(tuán)結(jié)才能救中國，教育也才能服務(wù)于廣大的勞動人民。陶行知還重視培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，他希望育才學(xué)校的學(xué)生“成長為一個英勇的文化作戰(zhàn)集團(tuán)”。什么時候敵人來犯，他們也能應(yīng)對自如，堅決不做亡國之徒。只有國家強盛，人民團(tuán)結(jié)，中華民族才能真正站起來，中國的教育才能真正的發(fā)展起來。第二，日益嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)局面使得，全國的民主主義革命的呼聲越來越強烈，這時陶行知的政治性也越來越強，思想意識也更加堅決。第三，作為普及教育的深入和補充，特殊人才教育開拓了新的途徑。

陶行知教育范文第2篇

    一次,陶先生有位朋友的妻子領(lǐng)著孩子來他家玩,無意中談起了孩子調(diào)皮,說將她的一塊金表拆壞了,因此,她把孩子狠狠揍了一頓。陶先生聽了幽默地說:“哎呀,這怎么行,中國的愛迪生恐怕被你槍斃掉了。好奇心是孩子的天賦,這樣對待孩子,會起什么作用呢?”隨即他講了愛迪生被學(xué)校開除后,了解他的母親,把家里的地下室讓出來給他做實驗室,終于使愛迪生成為發(fā)明大王的經(jīng)歷。那孩子的母親聽后有些惋惜,陶先生接著給她面授了一個補救的辦法:“你可

    以帶孩子把金表送到鐘表鋪,讓鐘表匠將表修理一下。但一定要讓你的孩子在一邊看師傅如何修理。這樣,修表鋪成了課堂,修表匠成了先生,令郎成了學(xué)生,修理費成了學(xué)費,孩子的好奇心也得到滿足。同時,還能學(xué)到技術(shù)?；蛟S你的孩子將來會有所作為呢!”一席話,說得那孩子的母親心說誠服。

    后來,那拆壞金表的孩子果然成為輕工業(yè)系統(tǒng)的行家里手。

陶行知教育范文第3篇

  《陶行知教育文集》教師讀后感1

  偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過："教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。"這句話道出了讀書的重要性。讀罷《陶行知教育文集》，掩卷沉思，我覺得獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動于他人格的偉岸。

  "沒有愛，就沒有教育",這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

  作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實踐愛的教育呢？ "在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。"陶行知先生認(rèn)為，作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個性。但是，尊重不是放縱，愛里要有嚴(yán)，尊重里要有教育。當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，教師要及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學(xué)生在承受師愛的過程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的"親人、朋友和導(dǎo)師"三個角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的"心靈雞湯"。

  當(dāng)然，教師也會對學(xué)生產(chǎn)生"恨鐵不成鋼"的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，這時，就需要我們教師要冷靜下來，本著愛學(xué)生的心態(tài)，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，"把你的生命放在學(xué)生的生命里",樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。

  "教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。""教育是力的表現(xiàn)或變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來才行。""手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。"……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來耐人尋味，讓我明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實踐中去領(lǐng)悟……

  《陶行知教育文集》教師讀后感2

  陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想。

  作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示

  沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”

  其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

  陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育?！?。課程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性和能動性，讓孩子學(xué)會生活，學(xué)會探究，學(xué)會表達(dá)，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)，為學(xué)生適應(yīng)不斷發(fā)展的社會所需要的能力奠定最初的基礎(chǔ)。

  陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。

  基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。

  《陶行知教育文集》教師讀后感3

  “捧著一顆心來，不帶半根草去”這句話是初學(xué)教育學(xué)時印象最深的一句話，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策著我，讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書的書名時，著實讓我有眼前一亮的感覺，同時也暗暗希望通過拜讀它能打開思維，對今后的教學(xué)也能有所裨益。

  這本書可以說匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓。陶行知先生不僅是詩人、教育家，更可貴的是他還是一位行動理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導(dǎo)教育應(yīng)該貼近人民大眾、貼近生活，富有時代特色，他主張的觀點有建設(shè)性且有可操作性。文集體現(xiàn)了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨特教育思想，其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會即學(xué)?！?、“讀書與用書”等片段，給我留下了深刻印象，我個人覺得他所倡導(dǎo)的理論是每個從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習(xí)的。

  陶行知先生倡導(dǎo)并實踐了生活教育，他認(rèn)為學(xué)校教育理論性較強、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實在的教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應(yīng)該以生活為中心，把理論和實際生活結(jié)合在一起，那才是成功的教育。他說過“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。

  總體來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們應(yīng)該不問青紅皂白的灌輸甚至斥責(zé)。其實我們應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會，讓他們自主探索，合作交流，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，撥動學(xué)生的心弦，這樣不僅使學(xué)習(xí)目標(biāo)得以實現(xiàn)，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時，還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力，教他們學(xué)會觀察分析并且面對生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。

陶行知教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)； 科學(xué)態(tài)度； 創(chuàng)新意識； 動手能力

中圖分類號：G623.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）04-060-001

陶行知先生說過：“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！毙W(xué)科學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，在新理念的倡導(dǎo)下，《科學(xué)》課程使課堂充滿了激情和活力，學(xué)生的主體地位得以充分發(fā)揮。根據(jù)陶行知的教育思想，筆者結(jié)合在實踐中的探索，認(rèn)為有效的科學(xué)課堂應(yīng)注意以下三方面的要求：

一、在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究實驗中培養(yǎng)學(xué)生的求真精神

科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：科學(xué)課要全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度及價值觀。郝京華教授也說過一句話：“有時候，決定一個人行為的不是知識，而是情感態(tài)度與價值觀。”這正與陶行知先生曾說過的“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”不謀而合。所以在某種層面上講，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育比傳授科學(xué)知識更為重要，科學(xué)態(tài)度不是光靠老師的教就能培養(yǎng)出來的，應(yīng)該是從學(xué)生的各種科學(xué)探究過程中感悟和積累起來的。所以我們上好科學(xué)課首先要培養(yǎng)學(xué)生的求真態(tài)度。

如我在教《冷水與熱水》這一課時，讓學(xué)生小杯（熱水）置于大杯（冷水）中，讓學(xué)生測量10分鐘內(nèi)兩杯水的水溫變化。結(jié)果，有些學(xué)生會說：“我測的大杯中的水溫，有時是一會兒上升，一會兒下降的。”出現(xiàn)這種事情該怎么辦？首先，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不應(yīng)亂改數(shù)據(jù)。那為什么會出現(xiàn)這種情況呢？本課最后有一個拓展部分，可以解釋這種現(xiàn)象。我們一起設(shè)計了一個實驗，找一個小瓶，瓶頸上系一條線，往小瓶內(nèi)倒熱水，將熱水染上紅色，然后讓小瓶懸于冷水中，我們就能清清楚楚地看到紅色有熱水向冷水上方跑去。這一實驗可以向?qū)W生明白地解釋為什么有的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)在同一時間段內(nèi)溫度計液柱會一會兒上升，一會兒下降。教育學(xué)生：要相信事實，要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來對待事實，這才是真正的搞科學(xué)。通過這樣的活動，可以增強學(xué)生的自信心，嘗到科學(xué)實踐中的甘與苦。

二、在鼓勵學(xué)生大膽想象中增強學(xué)生的創(chuàng)新意識

陶行知先生說：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。”解放學(xué)生創(chuàng)造力，引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)他們善思考，就能充分發(fā)揮學(xué)生的巨大潛能。孩子們是富于想象的，作為教學(xué)的啟迪者——教師，在課堂中要善于激發(fā)學(xué)生的思想碰撞，創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生大膽想象的切入口，以開發(fā)學(xué)生思維的靈活性、求異性、開放性和創(chuàng)造性為出發(fā)點，抓住時機讓學(xué)生去質(zhì)疑去解疑，變過去的機械學(xué)習(xí)為主動探索求知，不斷拓展學(xué)生的思路，最大限度地張揚學(xué)生的個性。譬如在教授《我們周圍的空氣》這一課的時候，我問：“空氣都存在于我們周圍，你可以用什么方法向他人證明空氣確實存在呢？”學(xué)生們立即炸開了鍋，紛紛發(fā)表自己的高見。我的問題為他們插上了想象的翅膀，有些學(xué)生說吹肥皂泡，泡泡飛起來可以證明；有些學(xué)生說放飛氣球，氣球飛起來可以證明周圍有空氣；還有些學(xué)生說自己折紙飛機或者搖扇子都可以證明周圍存在空氣……學(xué)生在“問題——思考——想象——結(jié)論”這一活動過程中，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和科學(xué)精神。

此外，教師在教學(xué)過程中，對教材進(jìn)行大膽合理的處理，選用合適的教學(xué)手段，對課堂教學(xué)的形式加以變革，以及教師自身的各種“反常規(guī)”的教學(xué)活動，都會激發(fā)、影響、促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識的形成。

三、在引導(dǎo)學(xué)生親歷知識發(fā)現(xiàn)中培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

我國小學(xué)科學(xué)教學(xué)改革的目的，不僅是指導(dǎo)學(xué)生初步認(rèn)識身邊事物，獲取必要的科學(xué)知識，更重要的是通過親歷科學(xué)探究的過程，了解科學(xué)探究的方法，并嘗試應(yīng)用于科學(xué)探究活動。因此，在科學(xué)課教學(xué)中，我們要注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是實驗動手能力的培養(yǎng)，而搞好科學(xué)課實驗教學(xué)，是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。

“教學(xué)做合一”是以“做”為核心，陶行知先生說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)?！庇终f：“事該怎樣做，便該怎樣學(xué)，該怎樣學(xué)，便該怎樣做。教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)?！睂W(xué)生只有通過自己親歷知識的發(fā)現(xiàn)過程，才能真正被其所掌握并為其所運用，所謂“人唯有下水才能學(xué)會游泳”。

如教《聲音的傳播》這一課，當(dāng)學(xué)生知道聲音傳播需要介質(zhì)，而介質(zhì)有固體、液體、氣體之分。三種狀態(tài)里聲音傳播效果一樣嗎？口說無憑，讓學(xué)生動手實驗：準(zhǔn)備裝沙子、水、空氣三個塑料袋封好口進(jìn)行聽音實驗，看看哪種物體傳音效果好，聽音響亮，然后讓他們匯報給老師。學(xué)生們有序進(jìn)行著實驗，學(xué)習(xí)非常上勁，課堂頓時形成人人動手，個個忙碌的活躍氣氛。十分鐘過去了，匯報開始了：老師，沙子傳音效果好，其次是水，最后是空氣……有學(xué)生問為什么？老師指點為：聲音在固體和液體中傳播時不容易損失，而在氣體中比較容易損失，尤其是開放的空氣中更容易損失，所以聽音的清晰程度的介質(zhì)依次為固體、液體、氣體。動手操作解決了聲音在不同狀態(tài)介質(zhì)里傳播快慢的疑難問題，使復(fù)雜的問題簡單化，起到了事半功倍的效果。

在科學(xué)課堂教學(xué)中，教師不能扼殺孩子的天性，要讓他們大膽的發(fā)揮，勤于動手，絕不能把自己的理論強加在他們的身上，把整個課堂變成自己的講演時間，剝奪了應(yīng)該屬于他們的活動，讓他們失去活力和創(chuàng)造力。作為一個科學(xué)教師，應(yīng)當(dāng)抓住一切時機，利用一切可以利用的資源，讓學(xué)生動手操作，從做中學(xué)，在做中樂，在做中有所收獲。

陶行知教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性教育 幼兒教育

在我看來，對幼兒的創(chuàng)造性教育是整個教育體系中最基礎(chǔ)也是最重要的一個階段。具有創(chuàng)造性思維能力，是二十一世紀(jì)人才最寶貴的素質(zhì)。正如前蘇聯(lián)教育家卡盧夫德斯基所說：“幼兒是我們這個星球上最勤奮的腦力勞動者，每個幼兒天生就是一個無與倫比的創(chuàng)造性的實驗室，他們具有不受任何限制的想象力，具有無窮的不可遏制的發(fā)展趨勢?！钡拇_，從兒童心理發(fā)展的角度來看，學(xué)前期是創(chuàng)造能力的萌芽階段，但還只是一種潛能，只有在正確的教育方法指導(dǎo)下，這種潛能才會得到進(jìn)一步的挖掘。

在創(chuàng)立生活教育理論的過程中，陶行知提出了創(chuàng)造教育思想，他認(rèn)為，“兒童是新時代的創(chuàng)造者”，應(yīng)當(dāng)解放和培養(yǎng)而不是壓制甚至摧殘兒童的創(chuàng)造力。因此，創(chuàng)造教育必須從兒童抓起。為了培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造能力，他提出兒童創(chuàng)造教育的“六大解放”。

1.解放兒童的眼睛

首先，應(yīng)明確觀察目的，幫助孩子確定觀察對象，鼓勵孩子留心觀察到底，不要輕易轉(zhuǎn)移目標(biāo)。

第二，有順序、有步驟地觀察。

第三，注意從多角度觀察事物，不要局限于一個角度，不同的角度觀察到的結(jié)果可能是不一樣的。

第四，學(xué)會對同一事物、不同事物的比較，發(fā)現(xiàn)細(xì)微的差別，以提高觀察能力。

總之，解放兒童的眼睛，就是鼓勵孩子自由的，真實的去看呈現(xiàn)在他面前的真實的世界。

2. 解放兒童的大腦

有一位美國母親拿了一個圓圈問自己的女兒，這是什么？已經(jīng)上一年級的女兒非?？隙ǖ幕卮疬@是“”。而就是這個圓圈，在女兒上一年級前，這位母親問同樣的問題時，女兒有 “是太陽、是葡萄、象乒乓球……”各種各樣的答案。那么是什么禁錮了孩子的思維？后來，這位母親毅然與學(xué)校對簿公堂，法院院判決學(xué)校敗訴。

人們常說，思想有多遠(yuǎn)，你就能走多遠(yuǎn)。只有想不到的，沒有做不到的。人的想象力可以使無邊無際的。這些都在說明一個道理，一個人的成長或者成功，取決于他對事物的看法，同樣的問題，有些人只能看到表象，逃離不了傳統(tǒng)的思維定式。而有些人卻能放飛自己的思維，發(fā)會豐富的想象，從而找到突破點，最終通過努力實踐而成功。而這種超乎一般的思維能力，正是我們在兒童時代要大力倡導(dǎo)和培養(yǎng)的。

3.解放兒童的雙手

現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨生子女，一大家子人全部圍著孩子轉(zhuǎn)，過著“小皇帝”的生活。然而就在長輩為他們盛好每一次飯，洗好每一件衣服的時候，孩子卻損失了一次次鍛煉的機會。于是，就出現(xiàn)了學(xué)生能考上大學(xué)卻不會獨立生活的怪事。同樣，高分低能的現(xiàn)象在中國出國留學(xué)生中也普遍存在。這些學(xué)生大多文化成績優(yōu)異，但是缺乏實驗室操作的經(jīng)驗，動手能力較差。所以，在現(xiàn)在的情形下提出解放學(xué)生的手顯得尤為重要，什么事情都應(yīng)該讓學(xué)生自己動手去做一做。對于生活中的動手能力，陶行知直言“不會種菜，不是學(xué)生”。在實際的教學(xué)中，我們更是要創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極的動手。例如：在教孩子如何認(rèn)識長方體時，我們應(yīng)該讓孩子們自己動手畫一畫、剪一剪、拼一拼，寓教育于動手之中，以動手促進(jìn)動腦，這樣的認(rèn)識效果可能會更深刻。

4.解放兒童的嘴巴

在實際的生活中，很多大人甚至包括我自己對孩子漫無邊際的發(fā)問而感到厭倦，在應(yīng)付孩子的提問時，有時我們委婉點的回答“你現(xiàn)在還小，以后就明白了”，而大多時候，我們會毫不留情地拒絕孩子的提問，“小小年紀(jì)，問那么多干什么，教你怎樣就怎樣，要聽話”。現(xiàn)在看來，對于孩子來講，我們是多么的無情地扼殺了孩子探究的欲望。因此，創(chuàng)造性教育的實現(xiàn)，就需要我們從自身做起，鼓勵孩子開動嘴巴，發(fā)表自己的看法，提出他們的疑問。也許，一個不經(jīng)意的疑問會在若干年后成為人類偉大的發(fā)明和創(chuàng)造。

5.解放兒童的空間

不要把兒童關(guān)在家中，讓他們到大自然，到社會中去擴大視野。解放空間，擴大學(xué)生認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在的創(chuàng)造力。大自然是最好的老師，它包羅萬象，奧秘?zé)o窮。讓學(xué)生到大自然中去感受、去體悟、去探尋，到社會中去磨煉是一條極好的豐富知識，開闊視野的途徑。誰都明白要讓學(xué)生知道春天的美麗，最有效的辦法是走出學(xué)校，走進(jìn)大自然，讓他們親身去體會。我想這樣的感受效果是任何華麗的語言所難以達(dá)到的不說，枯躁乏味的講解還會使學(xué)生對這門課越來越失去興趣。馬斯洛在論述人的創(chuàng)造力時說，每一個人都有一定程度的創(chuàng)造力，而初始創(chuàng)造力常處于無意識狀態(tài)，這種無意識能促進(jìn)人發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。因此，我們應(yīng)該把本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間還給孩子。

6.解放兒童的時間

不要用功課填滿孩子們的時間表，要給他們一些空閑時間消化學(xué)問，并想一些他們自己感興趣的東西，干一點他們高興干的事?，F(xiàn)在的學(xué)生在“應(yīng)試教育”“精英教育”社會環(huán)境下，學(xué)生壓力空前之大，睡眠不足。嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心發(fā)展。中國青少年研究中心副主任孫云曉在1993年《夏令營中的較量》中指出中國 7-17歲的男女學(xué)生，平均身高、體重、胸圍、肌肉、肺活量、耐力等指標(biāo)都不及日本同齡學(xué)生。有關(guān)調(diào)查表明：80%以上的小學(xué)生每天的作業(yè)量為 2小時左右;我國中小學(xué)生平均鍛煉的時間每天不超過半小時。有 46.9%的中小學(xué)生沒有達(dá)到國家規(guī)定的睡眠標(biāo)準(zhǔn)（ 9小時）。三分之一的學(xué)生感到睡眠不足， 71%的高三學(xué)生近視， 三分之二的學(xué)生感到考試壓力大。然而，就在大喊“減負(fù)”的現(xiàn)在，中小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)并沒有真正減下來，各種各樣的興趣班淹沒了學(xué)生的星期天。

綜上所述，只有對我們的孩子真正做到了以上“六個解放”，兒童的創(chuàng)造性教育才能實現(xiàn)，兒童的創(chuàng)造力才能發(fā)掘。

結(jié)束語

通過對陶行知先生教育理念的學(xué)習(xí)和探討，我真正感受到創(chuàng)造性教育的重要性和必要性，也深感其推行和實施的復(fù)雜性。但我堅信：我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的饑笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可要等到：坐火輪，點電燈，學(xué)微積分，才認(rèn)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

陶行知. 生活即教育（陶行知教育名篇）. 教育科學(xué)出版社， 2006.