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史記滑稽列傳范文第1篇

 

一、項(xiàng)目目標(biāo)及選擇廣告學(xué)專業(yè)試點(diǎn)原因

 

1.項(xiàng)目目標(biāo)

 

中央電大與試點(diǎn)省級(jí)電大共同探索基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化學(xué)習(xí)支持服務(wù)的模式和相應(yīng)的運(yùn)行機(jī)制，滿足學(xué)生個(gè)性化和多樣化的學(xué)習(xí)需求，提高為學(xué)生提供個(gè)性化服務(wù)的能力和水平，為基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)服務(wù)的推廣提供依據(jù)。

 

項(xiàng)目要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)是:建立兼職網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)教師的聘請(qǐng)管理制度;探索以課程為單位的服務(wù)團(tuán)隊(duì)的建立及其運(yùn)行方式;形成基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化課程學(xué)習(xí)服務(wù)模式;形成基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)服務(wù)的管理模式。

 

2.選擇廣告學(xué)專業(yè)試點(diǎn)原因

 

保證一些生源零散、師資力量相對(duì)薄弱地區(qū)的教學(xué)是“基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)指導(dǎo)與服務(wù)”項(xiàng)目試點(diǎn)要集中解決的關(guān)鍵問(wèn)題。廣告學(xué)專業(yè)生源分布比較分散，專業(yè)師資力量不夠均衡，具有一定的典型意義。

 

二、廣告學(xué)專業(yè)“基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)”實(shí)施內(nèi)容

 

廣告學(xué)專業(yè)“基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)”具體做法是:根據(jù)生源及教師分布情況，在保證原有日常教學(xué)進(jìn)程和方式不變的同時(shí)，將學(xué)生劃分為若干個(gè)性化教學(xué)班級(jí)，選拔優(yōu)秀的廣告學(xué)專業(yè)輔導(dǎo)教師，進(jìn)行具有針對(duì)性的個(gè)性化課程輔導(dǎo)，如提問(wèn)、答疑、講解、課后討論、詢問(wèn)學(xué)習(xí)狀況、了解學(xué)習(xí)進(jìn)程、交流學(xué)習(xí)方法與心得等，切實(shí)為學(xué)生的課程學(xué)習(xí)提供有效的支持與保障。

 

1.課程實(shí)施范圍

 

廣告學(xué)專業(yè)在全國(guó)范圍內(nèi)開展基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)，對(duì)象包括2008年秋季入學(xué)的廣告學(xué)專業(yè)本科所有學(xué)生。地域范圍是2008年秋季學(xué)生所在的北京、廣州、內(nèi)蒙古、大連西安、深圳、江西、湖北、山西、甘肅、山東、寧波、安徽等19個(gè)地方電大。課程范圍包括開放教育入學(xué)指南、英語(yǔ)計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、廣告策劃、廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)、廣告心理學(xué)、中外廣告史、廣告法規(guī)與管理、網(wǎng)絡(luò)廣告實(shí)務(wù)、品牌競(jìng)爭(zhēng)策略、計(jì)算機(jī)三維設(shè)計(jì)等課程。

 

2.教師的分配及教學(xué)任務(wù)

 

教師分為主持教師和輔導(dǎo)教師，主持教師利用電大在線平臺(tái)做課程輔導(dǎo)，輔導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)、答疑、討論和指導(dǎo)實(shí)踐等。輔導(dǎo)方式是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和其他通信媒體，集中輔導(dǎo)或個(gè)別輔導(dǎo)，可以是實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)、專題討論、網(wǎng)上形成性考核輔導(dǎo)，或圍繞教學(xué)的心理輔導(dǎo)。輔導(dǎo)的內(nèi)容可以是課程內(nèi)容，也可以是教學(xué)方式方法的指導(dǎo)。輔導(dǎo)老師與主持教師之間通過(guò)及時(shí)溝通輔導(dǎo)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)效果，針對(duì)個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題作出相應(yīng)調(diào)整。

 

3.學(xué)生分布情況

 

全國(guó)電大開放教育本科廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生構(gòu)成為，2008年秋季294人;2009年春季268人，共計(jì)562人。學(xué)生分布在19所省級(jí)電大及其36個(gè)教學(xué)點(diǎn)，20人以上的省電大有6家;10人(含10人)至20人的省電大有5家;10人以下的省電大有8家。

 

三、“基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)”優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)分析

 

1.優(yōu)勢(shì)

 

其一，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享。充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)手段，以及其他輔電子信息技術(shù)手段，讓電大學(xué)生在同一平臺(tái)上獲得教學(xué)信息、共享教學(xué)資源。

 

其二，增加了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。部分地區(qū)學(xué)生數(shù)量少，無(wú)法組班，通過(guò)試點(diǎn)，這些學(xué)生能得到和其他地區(qū)學(xué)生一樣的受教育機(jī)會(huì)。

 

其三，節(jié)約教學(xué)成本。統(tǒng)一的教學(xué)服務(wù)既保證了教學(xué)質(zhì)量，又減少了教師聘用費(fèi)用及教學(xué)資源重復(fù)建設(shè)費(fèi)用，節(jié)省了地方電大人力、物力和財(cái)力資源。

 

其四，有效提高教學(xué)質(zhì)量。選擇優(yōu)秀教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，解決了部分地區(qū)師資不足的問(wèn)題，保證了教學(xué)質(zhì)量。

 

其五，實(shí)現(xiàn)真正意義的遠(yuǎn)程教學(xué)。電大教育依賴面授教學(xué)，無(wú)法真正擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式。基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)實(shí)現(xiàn)了真正意義的遠(yuǎn)程教學(xué)，充分體現(xiàn)了教學(xué)輔導(dǎo)的直接性、學(xué)生受教的主動(dòng)性、教與學(xué)的互動(dòng)性、教師輔導(dǎo)工作的可監(jiān)督性，以及教學(xué)效率的可評(píng)判性等等。

 

2.劣勢(shì)

 

在廣告學(xué)專業(yè)個(gè)性化教學(xué)探索中所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和困難其產(chǎn)生的原因并不是遠(yuǎn)程教育模式本身的劣勢(shì)，而是先進(jìn)的理念與具體實(shí)施的不適應(yīng)所導(dǎo)致，具體體現(xiàn)為以下幾方面。

 

其一，學(xué)生信息的搜集方面。廣告學(xué)專業(yè)個(gè)性化教學(xué)共有36個(gè)教學(xué)點(diǎn)參加。學(xué)生信息搜集慢，導(dǎo)致學(xué)生開課時(shí)間較晚，形成性考核平臺(tái)分班不及時(shí)，學(xué)生完成第一次形考時(shí)間倉(cāng)促，影響教學(xué)進(jìn)度。

 

其二，輔導(dǎo)教師的組織方面。由于個(gè)性化教學(xué)處于試點(diǎn)階段，大部分課程輔導(dǎo)教師并未經(jīng)過(guò)相關(guān)培訓(xùn)，對(duì)自己的工作任務(wù)不很清楚，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)及問(wèn)題反饋不及時(shí)，缺乏有效的溝通和聯(lián)系。

 

其三，服務(wù)團(tuán)隊(duì)的監(jiān)控、管理方面。教師對(duì)學(xué)生的輔導(dǎo)主要是通過(guò)論壇和QQ群進(jìn)行。其輔導(dǎo)效果尚無(wú)量化的考核標(biāo)準(zhǔn)。

 

其四，不同課程的學(xué)生分班方面。學(xué)生選課信息的收集周期較長(zhǎng)影響了學(xué)生分班、輔導(dǎo)教師安排、形考工作的正常開展。

 

其五，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的控制力方面。對(duì)于完全網(wǎng)絡(luò)教學(xué)而沒有面授課的教學(xué)形式，學(xué)生是否能主動(dòng)參與直接影響教學(xué)效果。目前，大部分學(xué)生需要在教師反復(fù)督促下參與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，并且是因完成形考作業(yè)的需要。

 

四、“基于網(wǎng)絡(luò)的個(gè)性化教學(xué)”改進(jìn)建議

 

1.建立學(xué)生管理人員的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，使學(xué)生管理得到有效落實(shí)

 

針對(duì)選課信息的收集周期較長(zhǎng)、上傳下達(dá)不及時(shí)、配合不默契等問(wèn)題，需要建立有效的教務(wù)人員聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，提供學(xué)生日常管理的非學(xué)術(shù)服務(wù)，配合個(gè)性化教學(xué)工作的開展。

 

2.培養(yǎng)穩(wěn)定的兼職教師隊(duì)伍

 

實(shí)施“個(gè)性化教學(xué)”的初衷是通過(guò)整合全國(guó)電大優(yōu)秀教師資源提高教育質(zhì)量，但是地方電大的部分廣告學(xué)專業(yè)相關(guān)課程長(zhǎng)期是由外聘教師承擔(dān)，電大系統(tǒng)內(nèi)專業(yè)教師資源嚴(yán)重不足。因此，需要培養(yǎng)穩(wěn)定的電大兼職教師隊(duì)伍，對(duì)電大教師資源進(jìn)行有益補(bǔ)充。

 

3.推行教師工作標(biāo)準(zhǔn)化以及考核制度量化

 

輔導(dǎo)教師主要通過(guò)論壇、QQ群、電話、短信等方式輔導(dǎo)學(xué)生，其工作量很難準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，缺乏客觀數(shù)據(jù)的支撐，教師考核就失去了客觀性和公平性。因此應(yīng)明確教師的輔導(dǎo)帖子數(shù)量、QQ群在線時(shí)間等的最低標(biāo)準(zhǔn)，并以此衡量教師工作質(zhì)量，進(jìn)行定期監(jiān)督檢查。

 

4.將班級(jí)劃分由地域分班改為以課程分班

 

以課程進(jìn)行分班，能夠避免以地域分班帶來(lái)的輔導(dǎo)教師同時(shí)負(fù)責(zé)若干班級(jí)論壇、QQ群的問(wèn)題，從而大大減輕輔導(dǎo)教師工作量。

 

5.設(shè)立學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)的監(jiān)督性考核標(biāo)準(zhǔn)

 

將學(xué)生的網(wǎng)上學(xué)習(xí)情況納入考核標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)后臺(tái)技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)在作業(yè)考核前必須有一定量的網(wǎng)上在線學(xué)習(xí)時(shí)間、論壇討論帖子數(shù)、下載課程資料的數(shù)量，督促學(xué)生參與網(wǎng)上學(xué)習(xí)。

 

6.完善網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)資源

 

網(wǎng)上學(xué)習(xí)的前提是必須有豐富的學(xué)習(xí)資源，而現(xiàn)有電大教學(xué)平臺(tái)的資源無(wú)法滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)需求，需要加強(qiáng)教學(xué)輔導(dǎo)、期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)、往屆試題、學(xué)習(xí)方式、考核方式、平臺(tái)使用等方面的資源建設(shè)。

 

7.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)后臺(tái)建設(shè)

 

遠(yuǎn)程教育需要建立良好的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)條件。建立學(xué)生網(wǎng)上個(gè)人學(xué)習(xí)界面，讓學(xué)生從選課、選班級(jí)的過(guò)程中解放出來(lái)，方便學(xué)生完成課程的學(xué)習(xí)和考試。

史記滑稽列傳范文第2篇

論文摘要:在史記的1015個(gè)一用字中，有一部分一用字和它的通用字共同出現(xiàn)。通用字的使用影響了一用字的使用次數(shù)。

《史記》一用字是指在《史記》中只使用一次的字。我們以中華書局標(biāo)點(diǎn)本為底本，檢查出《史記》共有一用字1015個(gè)。在研究中我們發(fā)現(xiàn)，某些用一用字表示的詞在《史記》中還用其他的字來(lái)表示。我們把表示該詞的其他字稱為一用字的通用字。我們將一用字分為兩類:第一類是在《史記》中能找到通用字的一用字;第二類是在《史記》中找不到通用字的一用字。本文只討論第一類。屬于這類的一用字如:

1.禁

五帝本紀(jì):“至于岱宗，禁?！薄墩f(shuō)文》:“柴，焚柴燎祭天。”在例句中，“禁”表示的正是“焚柴祭天”的意思。在表示“焚柴祭天”這個(gè)意思時(shí)，“禁”和“柴”可以通用?！都崱ぜ秧崱?“禁，通作柴?！薄稜栄拧?“祭天曰焚柴?！薄抖Y記·大傳》:‘集于上帝?！笨追f達(dá)疏:“渭焚柴以告天?！痹诒硎尽胺俨窦捞臁边@個(gè)詞時(shí)，《史記》除用“禁”字以外，還用它的通用字“柴”字。如封禪書:“柴，望秩于山川?！?/p>

2.機(jī)

魯仲連鄒陽(yáng)列傳:“天子巡狩，諸侯辟舍，納莞鑰，攝社抱機(jī)，視膳于堂下，天子已食，乃退而聽朝也。”《說(shuō)文》:“機(jī)，木也?！币勒f(shuō)文，“機(jī)”本是一種樹的名稱。在本句中“機(jī)”表示“幾案”的意思，是“幾”的假借字。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·胭圈S》:“機(jī)，段借為幾?！薄墩f(shuō)文》:“幾，踞幾也。”《玉篇·幾部》:“幾，案也?！痹诒硎尽皫装浮边@個(gè)詞時(shí)，“機(jī)”和“幾”可以通用。《史記》除用“機(jī)”字以外，還用它的通用字“幾”字。如扁鵲倉(cāng)公列傳:伏幾而寐。吳王澳列傳:而賜昊王幾杖。

3.婿

劉敬叔孫通列傳:“冒頓在，固為子婿?！薄墩f(shuō)文》以“婿”為“婿”之異體?！墩f(shuō)文》:“婿，夫也。婿，婿或從女?！薄稜栄拧め層H》:“女子之夫?yàn)樾?。”在表示“女婿”這個(gè)詞時(shí)，《史記》除用“婿”字以外，還用它的通用字“婿”字?！妒酚洝分小靶觥弊止渤霈F(xiàn)九次，都用來(lái)表示“女婿”這個(gè)意思。如衛(wèi)康叔世家:元君為魏婿，故魏立之。蘇秦列傳:今燕雖弱小，即秦王之少婿也。

4.擎

鄭世家:“鄭襄公肉擔(dān)擎羊以迎?！币馈墩f(shuō)文》，“擎”的本義是“堅(jiān)固”。《說(shuō)文》:“擎，固也?！痹诒揪渲小扒妗北硎尽盃恳钡囊馑?。與“牽”通用?！都崱は软崱?，.，牽也?！鼻逡ξ奶飮?yán)可均《說(shuō)文校議》:“《一切經(jīng)音義》卷十三引《三倉(cāng)》云:擎亦牽字，引前也?！薄兑追颉?“牽羊悔亡?！薄夺屛摹?“牽子夏作擎?！薄豆騻鳌じ倒辍?“虞公抱寶牽馬而至?！贬屛?“牽本又作肇”鄭世家的“擎”在左傳宜公十二年文里作“牽”。在表示“牽引”這個(gè)詞時(shí)，《史記》除用“擎”字以外，還用它的通用字“牽”字。如楚世家:鄭伯肉祖牽羊以逆。楚世家.牽牛徑人田。

5.掛

平津侯主父列傳:“當(dāng)是時(shí)，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵無(wú)用之地，進(jìn)而不得退?！薄墩f(shuō)文》:“掛，畫也?！倍巫?“古本多作畫者，此等皆有分別畫出之意?！币馈墩f(shuō)文》和段注，“掛”是“區(qū)別”“區(qū)分”的意思。在本句中“掛”表示“構(gòu)成”的意思，可以與“娃”通用?！墩f(shuō)文》:“娃，繭滓娃頭也?！北玖x為縹繭時(shí)弄結(jié)了的絲。后引伸出“構(gòu)成”的意思。在表示“構(gòu)成”這個(gè)詞時(shí)，這兩個(gè)字可以通用?！妒酚洝烦谩皰臁弊忠酝?，還用它的通用字“娃”字。如律書:“鑫圭禍于越。”

6.撰

司馬相如列傳:“歷撰列辟。”《說(shuō)文》無(wú)撰字?！都崱芬浴白睘椤斑x”的異體?！都崱涰崱?“選，擇也。或從手?！痹诒揪渲小白北硎尽斑x擇”的意思，可以與“選”通用。例句集解引徐廣曰:“撰一作‘選”’。表示“選擇”這個(gè)詞時(shí)，《史記》除用“撰”字以外，還用它的通用字“選”字。如萬(wàn)石張叔列傳:“選君臣可為傅者?！被袀?“選擇賢材?！?/p>

7.漆

三王世家:“極臨北海，西漆月氏、匈奴、西域，舉國(guó)奉師?！薄墩f(shuō)文》:“漆，水，出桂陽(yáng)臨武，人匯?！北緸楣糯恿髅Ｔ诒揪渲小按觥笔恰暗健钡囊馑?，是“臻”的假借字。朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·坤部》:“漆，段借為臻。”《說(shuō)文》:“臻，至也?！痹诒硎尽暗健边@個(gè)詞時(shí)，這兩個(gè)字可以通用。《漢書·王襲傳》:“化溢四表，橫被無(wú)窮，遐夷貢獻(xiàn)，萬(wàn)祥畢濱?！鳖伿拦抛?“濱字與臻同?！痹诒硎尽暗健边@個(gè)詞時(shí)，《史記》除用“漆”字以外，還用它的通用字“臻”字。如封禪書:未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。

8.髻

貨殖列傳:“賈椎髻之民?！薄墩f(shuō)文新附》:“髻，x}發(fā)也。古通用結(jié)。”依照《說(shuō)文新附》，“髻”是“發(fā)髻”的“髻”的今字，“結(jié)”是古字。表示“發(fā)髻”這個(gè)詞時(shí)，“髻“與“結(jié)”通用。例句中的“髻”字在《漢書·貨殖傳》里作“結(jié)”。(漢書·李幽?！?“兩人皆胡服椎結(jié)?！鳖亷煿抛?“結(jié)讀曰髻?！痹诒硎尽鞍l(fā)髻”這個(gè)詞時(shí)，《史記》除用“髻”字以外，還用它的通用字“結(jié)”字。如哪生陸賈列傳:“尉他魁結(jié)箕據(jù)見陸生?！背r列傳:“魁結(jié)蠻夷服而東走出塞?！?/p>

9.銼

楚世家:“且王欺于張儀，亡地漢中，兵銼藍(lán)田，天下莫不代王懷怒?！?/p>

10.提

韓長(zhǎng)孺列傳:“今單于聞，不至而還，臣以三萬(wàn)人眾不敵，提取辱耳?！薄墩f(shuō)夕忿:“提，安福也?！倍斡癫脫?jù)《文選》李善注改作‘安也”。“提”的本義是安。在本句中“提”是“抵是”的意思，與“抵”通用。《廣維·釋言》:“抵，適也。”

11.沽

滑稽列傳:“王先生徒懷錢沽酒，與衛(wèi)卒仆射飲，日醉，不視其太守O?《說(shuō)文》洲‘沽，水，出漁陽(yáng)塞外，東人海?！逼浔緸楹恿髅?。在本句中“沽”表示“買酒”的意思.可以與“酩”通用?！稄V韻·暮韻》:“沽”，同“酩”。《說(shuō)文》:“酷，買酒也?！薄墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》:‘.沽酒市脯不食?！眲氶墩撜Z(yǔ)正義》:“沽與酷同?！痹诒硎尽百I酒”這個(gè)詞時(shí)，《史記》除了用“沽”字以外，還用它的通用字“酞”字。如高祖本紀(jì):.‘高祖每酚留飲?！?/p>

通過(guò)上面的分析，我們可以看到在《史記》中有一些詞除了用我們研究的一用字來(lái)表示以外，還用它的通用字來(lái)表示，某個(gè)詞在《史記》中出現(xiàn)的次數(shù)是一定的，如果記錄該詞的任務(wù)同時(shí)被兩個(gè)(有時(shí)是幾個(gè))字來(lái)承擔(dān)的話，這就勢(shì)必對(duì)記錄該詞的每個(gè)字在《史記》中出現(xiàn)的次數(shù)產(chǎn)生影響。我們研究的這類一用字在《史記》中之所以只使用一次，可能就是因?yàn)橛涗浽撛~的任務(wù)主要被它的通用字給承擔(dān)了。

參考文獻(xiàn)

[1]段玉裁.說(shuō)文解字注[M]·上海古籍出版社，1988·

史記滑稽列傳范文第3篇

1、《西門豹治鄴》講了西門豹破除了“河伯娶媳婦”的迷信以及興修水利兩件事。

2、西門豹是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名的政治家、水利家，在他擔(dān)任鄴縣縣令期間，禁止了巫風(fēng)，發(fā)動(dòng)百姓挖掘水渠，使鄴城民富兵強(qiáng)，《西門豹治鄴》的故事記載于《史記·滑稽列傳》。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

史記滑稽列傳范文第4篇

關(guān)鍵詞：司馬遷；儒道思想；思想

在學(xué)術(shù)界，關(guān)于司馬遷思想體系有兩種說(shuō)法。部分人認(rèn)為，司馬遷的思想以儒學(xué)為主，另一部分人則堅(jiān)持認(rèn)為道家思想在司馬遷思想體系中更為重要。通過(guò)學(xué)界的多方研究認(rèn)為，司馬遷的思想將道儒兩家思想進(jìn)行了融合與發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的思想體系。

一、司馬遷與儒家思想

作為儒家思想的代表人物，孔子的思想是儒家思想的精髓與根源?！妒酚洝分校抉R遷對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的重視非常明顯，不僅應(yīng)用獨(dú)特的孔子思想理解方式，更將孔子設(shè)為世家之列，詳細(xì)記述了孔子的思想變遷與身世背景，言辭之間不乏贊賞之意。相比之下，我國(guó)古代其他思想家均未被司馬遷以如此大的篇幅展開描述記載，可見司馬遷對(duì)孔子思想的贊嘆與認(rèn)可。在《史記》正文中，司馬遷不僅將孔子稱為“至圣賢人”，更稱自己“心向往之”，可見其對(duì)孔子的尊崇。在司馬遷思想體系中，儒家思想對(duì)其的影響多見于對(duì)歷史人物的評(píng)判方面。在進(jìn)行任務(wù)是非功過(guò)的敘述中，司馬遷多次采納孔子對(duì)該人物的評(píng)判，并將其引用至《史記》正文中。

然而，對(duì)于儒家思想中的部分?jǐn)⑹觯抉R遷也有自己的看法。例如，對(duì)于孔子的著作《春秋》，司馬遷就給出了“忌諱之辭”的評(píng)價(jià)，并批評(píng)了孔子的公正性與客觀性。不僅如此，《史記》中曾出現(xiàn)的“愚儒”、“腐儒”、“小人之儒”等特定詞語(yǔ)，也表現(xiàn)了司馬遷對(duì)于儒家的批判與不滿。

二、司馬遷與道家思想

據(jù)史學(xué)家考證，司馬遷之父對(duì)道家思想一直保持贊許態(tài)度，這也影響了司馬遷對(duì)道家思想的態(tài)度。在《史記》中，司馬遷對(duì)道家思想也不乏贊許之意，曾對(duì)道家思想做出“使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，…制約而易操，事少而功多”的高度評(píng)價(jià)，多次明確反對(duì)漢武帝“多欲”的思想，并贊賞道家所提倡的“無(wú)為”之論。

同時(shí)，司馬遷在敘述漢文帝、漢景帝、呂后等歷史人物時(shí)，多次贊賞其執(zhí)政期間所采用的“無(wú)為而治”等道家治國(guó)策略。盡管呂后的殘暴惡毒令人發(fā)指，司馬遷仍舊對(duì)其采用的黃老思想做出“黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，天下安然”的評(píng)語(yǔ)，可見其對(duì)道家思想的擁躉。在司馬遷看來(lái)，漢文帝采用道家思想體系中所提倡的“無(wú)為而治”，從而開啟經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)的良好局面，更成為漢朝首個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大。在《孝文本紀(jì)》與《孝景本紀(jì)》中，司馬遷多次明確表示道家思想對(duì)治國(guó)的貢獻(xiàn)，道家思想對(duì)司馬遷思想體系的影響可見一斑。

與儒家思想相同，司馬遷對(duì)道家思想也存在一定程度的批判態(tài)度。司馬遷認(rèn)為，道家思想所提倡的小國(guó)寡民理念無(wú)助于一個(gè)國(guó)家的正常發(fā)展，必將封閉隔絕經(jīng)濟(jì)互通與人文交流。司馬遷認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步是社會(huì)與歷史不斷前進(jìn)的動(dòng)力，道家思想中部分論述有違歷史發(fā)展規(guī)律。如，老子更加向往理想的王國(guó)，他認(rèn)為，可以將五味、五音、五色等影響人的外物去掉，對(duì)于此，司馬遷持不同的態(tài)度，他認(rèn)為，如果按照老子的理論，社會(huì)必然會(huì)變得封閉、隔絕，影響著經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，這種思想是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。此外，司馬遷也提出，人對(duì)于物質(zhì)的追求屬于人之常情，“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展是社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，而清心寡欲、小國(guó)寡民則是涂民耳目，不符合歷史發(fā)展的規(guī)律。筆者認(rèn)為，司馬遷的這種思想是非常值得推崇的。

三、結(jié)語(yǔ)

由于司馬遷早年經(jīng)歷，對(duì)于“建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家”，司馬遷一直有自己的抱負(fù)與期許。然而，在人生后半段，司馬遷遭遇了悲慘的“宮刑”這導(dǎo)致其對(duì)于君王統(tǒng)治有著獨(dú)特而犀利的見解，逐漸將思想體系向道家傾斜，在《史記》中對(duì)道家思想有著很高的評(píng)價(jià)，也更向往道家思想中所倡導(dǎo)的生活景象。

綜上所述，筆者認(rèn)為，司馬遷的思想體系中結(jié)合了道儒兩家的精髓思想，但同時(shí)也提出了對(duì)兩家思想的批判與改良。通過(guò)對(duì)《史記》的分析可以得出，司馬遷并沒有完完全全、原原本本的承襲任何一家的思想體系，而是有所選擇的吸收道儒兩家思想體制中的精髓部分，并對(duì)糟粕部分進(jìn)行批判。在司馬遷對(duì)歷史人物與歷史事件的論述評(píng)判中也可以看出其公正不阿的辯證主義思維方式，兼收并蓄、不偏不倚，不以成敗論英雄，拒絕全盤否定或全盤肯定，客觀真實(shí)的記敘歷史，跳脫出道儒兩家激烈斗爭(zhēng)、互相辯論的復(fù)雜歷史背景，展現(xiàn)出作為一個(gè)歷史學(xué)家與思想家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。

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史記滑稽列傳范文第5篇

如果沒有李陵事件，就不會(huì)有我們所認(rèn)識(shí)的司馬遷。盡管歷史對(duì)待李陵事件看法不一，但失敗投敵確實(shí)是為人不齒。據(jù)史書記載，對(duì)待打了敗仗并且投降敵軍的李陵，漢武帝深惡痛絕，不管李陵孤軍深入、力戰(zhàn)被俘的事實(shí)，執(zhí)意處死李陵的家人。朝廷中人人自危，不敢為李陵說(shuō)一句話。只有與李陵不太熟悉的司馬遷站出來(lái)，為李陵辯護(hù)。司馬遷沒想到，在漢武帝聽來(lái)，所謂“救兵不至”，所謂“彈盡糧絕”，字字句句都是在指責(zé)漢武帝用人不當(dāng)，都是在譴責(zé)漢武帝小舅子的失責(zé)。即便司馬遷與漢武帝相處尚可，漢武帝還是一怒施“宮刑”，從此，司馬遷陷入親人叛離、眾人恥笑的困窘境地。司馬遷不是不知“伴君如伴虎”，也不是不知道直諫的后果，只是當(dāng)時(shí)憤怒難抑，口無(wú)遮掩。在《史記》中，司馬遷用贊賞的口吻給我們講了許多善用隱語(yǔ)之士的故事?！痘袀鳌分械拇居邝眨趧裰G齊威王納諫時(shí)，便是以大鳥為喻，三年不鳴，一鳴驚人。喜歡用隱語(yǔ)猜謎的齊威王很受觸動(dòng)，一改荒作樂、不理政事的作風(fēng)，勵(lì)精圖治，讓齊國(guó)稱霸諸侯。史載，淳于髡也曾經(jīng)巧借兔子農(nóng)夫狗的例子說(shuō)服齊王不去攻打魏國(guó)。由此可見，在對(duì)當(dāng)事人有所不滿，不能明說(shuō)，又不得不說(shuō)的情況下，許多人會(huì)用隱語(yǔ)表達(dá)自己的意思，從而達(dá)到勸諫的目的。

結(jié)合自己的命運(yùn)，司馬遷也不得不感嘆：言談話語(yǔ)果能微妙而切中事理，也是能排解不少紛擾的。適當(dāng)說(shuō)一些隱語(yǔ)，用一些詼諧幽默之法，有時(shí)也能達(dá)到事半功倍的效果。這位硬漢子在現(xiàn)實(shí)面前不得不低下頭顱。我們所見《史記?楚世家》中，司馬遷也是用同一個(gè)“大鳥止阜”的故事來(lái)勸諫楚莊王的?？梢?，司馬遷由李陵事件而對(duì)隱語(yǔ)的感悟良深。只是司馬遷明白得太晚。

其實(shí)，隱語(yǔ)在先秦時(shí)代業(yè)已形成。相傳賦這種文體便是來(lái)源于民間隱語(yǔ)。同樣，隱語(yǔ)的修辭手法，說(shuō)話技巧對(duì)古代詩(shī)歌、散文也有重要的影響。在先秦兩漢時(shí)代，隱語(yǔ)是作為一種特殊的語(yǔ)言存在于民間和宮廷的。采自民間的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，多以人們熟悉的植物來(lái)隱喻女子?！缎l(wèi)風(fēng)?氓》中便以桑的葉由“其葉沃若”到“其黃而隕”寫女子容貌由美麗到衰老的過(guò)程。

政治性的隱語(yǔ)更是許多聰明臣子的偏愛。最早有記載的政治隱語(yǔ)是成湯時(shí)期的賢臣伊尹。史載，伊尹初次陳訴自己政治主張時(shí)，以大鍋烹調(diào)食物的滋味作喻向成湯進(jìn)言。他正是使用政治隱語(yǔ)贏得了成湯的信任，最終能夠輔佐成湯滅夏建立商朝基業(yè)。這段精彩的對(duì)話沒有詳細(xì)的記載，卻也引起了后世人效法的興趣。這之后，許多臣子向君王進(jìn)諫時(shí)，都開始說(shuō)隱語(yǔ)。諸子百家在游走于各國(guó)時(shí)，常常以隱語(yǔ)游說(shuō)君主。如果把隱語(yǔ)看成是一種藝術(shù)，那也是在政治背景下，因恐懼與憤怒形成的說(shuō)話藝術(shù)。

遭遇不幸的司馬遷學(xué)“乖”了，他發(fā)憤著書立說(shuō)。他要把自己太多太多的憤懣、譴責(zé)、埋怨、鞭撻、憎恨噴發(fā)出來(lái)，借助手中的筆，借助歷史文獻(xiàn)，用隱語(yǔ)的方式點(diǎn)燃這把怒火。他說(shuō)：“孔子知道自己的意見不會(huì)被采納，政治主張不會(huì)被實(shí)行，所以退回來(lái)寫《春秋》?！毖韵轮猓约阂彩且?yàn)椤吧蠠o(wú)明君，下不得任用”，所以才被迫寫《史記》。對(duì)于韓信這樣一位英雄，犬馬一生，冤屈而終，司馬遷在《淮陰侯列傳》中憤激而呼：天下安定之后竟然謀劃叛逆，最終被夷滅宗族，實(shí)在是罪有應(yīng)得啊！其實(shí)，哪里是應(yīng)該夷滅韓信宗族，因?yàn)閷?duì)于韓信來(lái)說(shuō)，既然天下已定，他沒有理由謀劃叛逆。于情于理也說(shuō)不通。唯一能夠解釋的就是這是隱語(yǔ)，也是反語(yǔ)，錯(cuò)不在韓信，而在奸詐、殘暴的劉邦，就像自己，辯護(hù)并無(wú)過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)只能錯(cuò)在任人唯親、剛愎自用的漢武帝一樣。無(wú)論是對(duì)李廣的崇敬與懷念，還是對(duì)韓信的同情與哀悼，其寓意都是不言自明的。對(duì)古人的禮贊或批判，是不是也有自己在其中？只是司馬遷說(shuō)得那么隱蔽。

又如在《張丞相列傳》中，司馬遷說(shuō)“（周）昌為人強(qiáng)力，敢直言”，“及帝欲廢太子”時(shí)，常常能“廷爭(zhēng)之強(qiáng)”。甚至高帝騎在周昌的脖子上問(wèn)道：“你看我是什么樣的皇帝？”周昌都能挺直脖子，昂起頭說(shuō)：“陛下您就是夏桀、商紂一樣的皇帝?！备叩鄄粌H聽了哈哈大笑，而且由此更敬畏周昌。寫下這些文字時(shí)司馬遷對(duì)周昌這個(gè)人的質(zhì)樸、剛強(qiáng)、正直，對(duì)這個(gè)像木石一般倔強(qiáng)的人怎不充滿敬佩之情？寫周昌這個(gè)人，司馬遷就沒有一點(diǎn)自比之意？想到高帝對(duì)周昌的敬畏再對(duì)比想到漢武帝的無(wú)情，司馬遷有多悲憤，心中有多酸苦。但所有這一切司馬遷都無(wú)法直接表達(dá)，只能借助周昌的故事來(lái)曲折表達(dá)。