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成語(yǔ)文化范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 整合資源 優(yōu)化環(huán)境 生成文化

伴隨著新課改的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)及課程改革不斷受到關(guān)注，改革固有的教學(xué)模式弊端，更新科學(xué)的學(xué)生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)造科學(xué)、開(kāi)放、和諧、多元的生本課堂文化，成為眾多語(yǔ)文教學(xué)改革者不懈追求的目標(biāo)。而語(yǔ)文課程資源的整合是新一輪課程改革提出的新目標(biāo)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用……多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”，并指出“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，列舉的資源達(dá)21種之多，課程資源的概念在新課程理念中明確提出，讓老師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中深深地認(rèn)識(shí)到課程資源的開(kāi)發(fā)和利用的重要性。整合語(yǔ)文課程資源，創(chuàng)造生動(dòng)有效的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的形式，凸現(xiàn)語(yǔ)文課堂的生本文化特質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)：整合語(yǔ)文課程資源，靈活巧妙運(yùn)用教材，奠定厚實(shí)的課堂文化；整合藝術(shù)科、信息技術(shù)科等資源，豐富課外學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多彩的的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“樂(lè)園”，呈現(xiàn)出開(kāi)放性的課堂文化；優(yōu)化師生動(dòng)態(tài)環(huán)境資源，創(chuàng)設(shè)能激發(fā)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)情境，生成和諧的課堂文化；整合社會(huì)生活資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的語(yǔ)文，拓展多元的課堂文化。

如何理解“整合”這兩個(gè)概念？所謂“整合”，是指綜合、融合。整合語(yǔ)文課程資源使教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及其成分形成有機(jī)聯(lián)系的整體，使各要素整體協(xié)調(diào)、相互滲透，加強(qiáng)語(yǔ)文課程和其他課程、現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使語(yǔ)文課程成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一汪清泉，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高在生活實(shí)踐中獲取信息、學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力。

新課改所追求的課堂，是充滿生機(jī)和個(gè)性的生本課堂，教學(xué)資源的整合，打通了課程之間、書(shū)本和世界間的界限，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特生命體驗(yàn)和個(gè)性發(fā)展，拓寬他們獲取知識(shí)的途徑，增加各資源間的互動(dòng)，給學(xué)生以主動(dòng)探索的時(shí)間和空間，從而使課堂達(dá)到生本化。

一、整合語(yǔ)文課程資源，奠定厚實(shí)的課堂文化

新課改強(qiáng)調(diào)教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。語(yǔ)文課本是我們最主要的學(xué)習(xí)資源，精選了國(guó)內(nèi)外各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品，無(wú)論內(nèi)容、形式都屬于具有典型意義的，熔鑄著作者獨(dú)特的視角和生命體驗(yàn)，靜態(tài)的文字的背后，是一個(gè)個(gè)鮮活精彩的世界。如此豐厚的學(xué)習(xí)資源，需要巧妙地整合利用，用創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)來(lái)開(kāi)發(fā)，才能發(fā)揮它的厚重的育人能量。

因此我們可以根據(jù)教學(xué)的需要，對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚?，靈活、巧妙地運(yùn)用，使之為教師的教和學(xué)生的學(xué)服務(wù)。對(duì)于那些對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、情感與價(jià)值觀有明顯作用的素材，要注意用足、用夠，使其在教學(xué)中真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。細(xì)讀課本，我們發(fā)現(xiàn)精讀課文之間、讀本課文之間無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，都存在著某種聯(lián)系，可以進(jìn)行橫向或縱向比較。溝通課與課之間的聯(lián)系，能事半功倍地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力和創(chuàng)新性思維品質(zhì)――變通性。如在講授郁達(dá)夫的《故都的秋》時(shí)可與川端康成的《春》、紀(jì)伯倫的《秋》及郁達(dá)夫的另一作品《北平的四季》進(jìn)行比較閱讀，尋找共性，分辨差異，再回顧朱自清的《春》，不僅能培養(yǎng)學(xué)生分析感悟?qū)τ跐B透在情景之下的深厚情感，還能進(jìn)行散文閱讀知識(shí)的串聯(lián)，形成閱讀散文的系統(tǒng)知識(shí)。

增強(qiáng)教材的板塊意識(shí)，挖掘教材體現(xiàn)的人文精神，通過(guò)巧設(shè)問(wèn)題來(lái)探討主題，往往能增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力，同時(shí)也無(wú)形中落實(shí)了情感目標(biāo)。如筆者在教學(xué)“必修五”“直面人生”中的“生存選擇”板塊時(shí)，節(jié)選了《報(bào)任安書(shū)》和《漁夫》，板塊建議的教學(xué)方式為“問(wèn)題探討”，兩課的主題思想內(nèi)容為探討司馬遷和屈原面對(duì)生存問(wèn)題截然不同的選擇：司馬遷隱忍茍活，只為創(chuàng)作經(jīng)典著作《史記》；屈原政治失意，志向難酬，以自投汨羅江保持節(jié)操。

為更好地落實(shí)探討生死抉擇這個(gè)難題，布置學(xué)生課外探究題目（分組完成，二選一）：

A.查找歷史上一些著名人士面對(duì)此問(wèn)題的態(tài)度和選擇，分類整理，書(shū)面得出探究結(jié)果，可以談?wù)J識(shí)、抒發(fā)感情、表明志向。

B.編寫(xiě)課本劇并表演（假若司馬遷與屈原在汨羅江邊見(jiàn)面了，他們會(huì)說(shuō)些什么）。

結(jié)果，這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生的興趣，選擇A的同學(xué)引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，讓人激情澎湃；選擇B的學(xué)生，表演生動(dòng)，想象豐富又合情合理，收到了很好的教學(xué)效果。

總之，教材資源可以分解、也可以重組，要堅(jiān)持尊重、用好、創(chuàng)新的基本原則，一切教學(xué)設(shè)計(jì)都要為學(xué)生著想，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使之呈現(xiàn)厚實(shí)的課堂文化。

二、整合學(xué)科綜合資源，呈現(xiàn)開(kāi)放的課堂文化

新課改提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，深入鉆研教材，充分挖掘教材內(nèi)容，與其他課程相結(jié)合，整合課程資源，是各學(xué)科課程共同的需要?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就提出：“高中語(yǔ)文課程，應(yīng)注重應(yīng)用，加強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程的溝通，更新內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要?！币_(dá)到這一目標(biāo)，需要加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科與非語(yǔ)文學(xué)科整合的研究和實(shí)施。通過(guò)將不同學(xué)科整合在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，構(gòu)成互動(dòng)資源網(wǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)有更為廣闊的空間，為學(xué)生提供更豐富、優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，提高學(xué)生的綜合能力。在教學(xué)中，我們創(chuàng)造性地整合了藝術(shù)科、信息技術(shù)、研究性學(xué)習(xí)學(xué)科資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多彩的的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“樂(lè)園”，呈現(xiàn)出多元的課堂文化。

語(yǔ)文學(xué)科與美術(shù)、音樂(lè)學(xué)科之間有許多空域，有效的利用三者之間的空域，可以為各自學(xué)科起到輔助作用，促進(jìn)學(xué)科之間的交融與課程間的整合。

原始藝術(shù)中，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈是三位一體地結(jié)合在一起的。詩(shī)歌都合樂(lè)，可以唱，具有音樂(lè)的節(jié)奏。在現(xiàn)實(shí)生活中，音樂(lè)以她扣人心弦的節(jié)奏，跌宕起伏的旋律，情理交融的歌詞，時(shí)時(shí)處處的撥動(dòng)聽(tīng)者的心弦，觸動(dòng)聽(tīng)者的靈魂。因此合理的在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用音樂(lè)元素，能讓學(xué)生更好地解讀文本，感悟情感，塑造品質(zhì)。教學(xué)實(shí)踐中可以通過(guò)一些手段完成語(yǔ)文和音樂(lè)的相互滲透，以達(dá)到情感培養(yǎng)目標(biāo)，如用音樂(lè)烘托、鋪墊情感，渲染情感；通過(guò)音樂(lè)欣賞，來(lái)釋放情感；甚至可以借助優(yōu)秀的音樂(lè)作品來(lái)充當(dāng)時(shí)尚的“例子”，作為語(yǔ)文課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的素材。在教學(xué)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，音樂(lè)往往扮演著引路人的作用，引領(lǐng)學(xué)生走入詩(shī)人所描寫(xiě)的意境，烘托氣氛，尤其是充滿濃烈思想感情的感懷傷別之詩(shī)，師生情緒濃烈；在教學(xué)戲曲之時(shí)，往往與音樂(lè)課教師達(dá)成共識(shí)，將教材中互為補(bǔ)充的素材共享共學(xué)，如《長(zhǎng)亭送別》、《雷雨》、《西廂記》、《牡丹亭》等；在教學(xué)修辭方法、表達(dá)技巧等專題時(shí)，優(yōu)秀的流行歌曲歌詞就是最好的教材，比如說(shuō)周杰倫、林俊杰等眾多學(xué)生追捧的歌星的作品（不一定他們作詞）都非常成功地運(yùn)用了比喻、擬人、化典、想象等技巧，以此為素材，既吸引學(xué)生眼球，又高品質(zhì)完成了教學(xué)目標(biāo)，可謂一舉兩得。美術(shù)亦如此，不少詩(shī)歌與美文，都兼具畫(huà)面感，將文字與畫(huà)面整合，表達(dá)事半功倍。

加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與信息技術(shù)相整合，利用網(wǎng)絡(luò)，豐富語(yǔ)文課堂的材料，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂的生動(dòng)性，來(lái)已為廣大教師普遍接受和熟稔應(yīng)用，就不再贅述。除此之外語(yǔ)文學(xué)科充分地與其他學(xué)科相整合，如科學(xué)、英語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等。只要教師善于整合，那么語(yǔ)文課堂將會(huì)擦出更燦爛的火花。

構(gòu)建語(yǔ)文文化課堂，可以充分利用校園文化建設(shè)，通過(guò)校本研訓(xùn)逐漸形成自己的獨(dú)特的文化品質(zhì)。整合優(yōu)化、生成創(chuàng)造，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用校本資源，為學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)開(kāi)辟了廣闊的空間，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操。我校堅(jiān)持科技、傳媒特色教育，開(kāi)設(shè)了文化、科技、傳媒特色校本課程，長(zhǎng)期開(kāi)展各種形式的主題活動(dòng)。通過(guò)整合語(yǔ)文課程和選修課、主題活動(dòng)等實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)諸子百家、唐詩(shī)宋詞、小說(shuō)傳奇、神話世界、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)歌等經(jīng)典作品，最大限度地感受語(yǔ)文的文化魅力，不僅能節(jié)約師生大量的時(shí)間，更有利于增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的有效性、開(kāi)放性，將語(yǔ)文的閱讀與表達(dá)將結(jié)合，起到事半功倍的效果。

三、優(yōu)化動(dòng)態(tài)環(huán)境資源，生成和諧的課堂文化

學(xué)生、教師，教學(xué)方式、教學(xué)程序、課堂環(huán)境，組成了課堂教學(xué)環(huán)境，有形的、無(wú)形的，但都是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，可以預(yù)期卻不能設(shè)定。只有整合，合理優(yōu)化這些緊密相連的資源，才能使課堂靈動(dòng)、活潑、個(gè)性又民主平等，生成理想的和諧課堂文化。

每一個(gè)學(xué)生都在不斷地成長(zhǎng)，并擁有獨(dú)特的個(gè)性和具體的生活經(jīng)驗(yàn)和才能，這些潛在都是寶貴的教學(xué)資源。所以，課堂教學(xué)不僅是要把學(xué)生看成教學(xué)的主體，更要視為教學(xué)資源，是語(yǔ)文課堂文化的動(dòng)力之源、能量之源。就如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所言，“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！彼麄兪鞘芙逃?，也是教育者，依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展他們的學(xué)習(xí)天性，釋放學(xué)生的個(gè)體潛能。這，既是教學(xué)目標(biāo)，又是教學(xué)過(guò)程。

在教學(xué)中，筆者著眼于把學(xué)生的個(gè)性差異當(dāng)作教育資源來(lái)整合開(kāi)發(fā)。筆者鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的智能因素選擇學(xué)習(xí)方法，設(shè)定探究方式；也讓個(gè)性各異的學(xué)生在這個(gè)生本化的課堂，進(jìn)行各種觀點(diǎn)碰撞，展現(xiàn)自我，個(gè)性得到張揚(yáng)。倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。如15分鐘早讀課的高效應(yīng)用：考慮到高二年級(jí)的課程設(shè)置和學(xué)生課外閱讀的實(shí)際困難，筆者給學(xué)生重新安排了任務(wù)：輪流演講，主題為“閱讀經(jīng)典，分享感悟”，要求學(xué)生個(gè)個(gè)參與，人人有事做。具體流程：學(xué)生課外閱讀自選作品――演講――其他同學(xué)質(zhì)疑、點(diǎn)評(píng)――教師點(diǎn)評(píng)――學(xué)生聽(tīng)錄音，寫(xiě)感受。學(xué)生在講臺(tái)上都能侃侃而談，作品涉及古今中外，雅俗共賞，都比較真實(shí)而翔實(shí)的展示了自己的閱讀成果，有些甚至泛著些許深度的思考光輝，鼓動(dòng)著其他同學(xué)去閱讀他推薦的作品；學(xué)生間的點(diǎn)評(píng)有的很犀利，有的很平和，有從主題、構(gòu)思、文筆著手評(píng)價(jià)的，也有從演講的風(fēng)度、語(yǔ)音上挑刺或贊揚(yáng)的，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高。學(xué)生們積極肯定的反思驗(yàn)證了此舉的準(zhǔn)確性。

語(yǔ)文課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場(chǎng)，學(xué)生之間智慧和知識(shí)的“廣博性”相互感染，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，每個(gè)學(xué)生心里又充滿了對(duì)學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強(qiáng)大動(dòng)力。這樣學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性資源，就生成獨(dú)特的課堂文化，學(xué)生作為教育本體，受到高度尊重，學(xué)習(xí)的興趣如同生命，孜孜勃發(fā)，掌握知識(shí)，培養(yǎng)技能，體驗(yàn)成功，在自由的探索中張揚(yáng)個(gè)性，弘揚(yáng)崇高與練達(dá)，在自由的氛圍中放飛夢(mèng)想。

教師優(yōu)化動(dòng)態(tài)環(huán)境資源就要善于創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的教學(xué)情境，包括物理情境和心理情境。在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合文本的文體特征、主旨、藝術(shù)特色等具體特點(diǎn)，可以通過(guò)生活問(wèn)題、實(shí)物演示、畫(huà)面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、語(yǔ)言描述等營(yíng)造一種可供學(xué)生產(chǎn)生共鳴、積極探索的創(chuàng)造氛圍，通過(guò)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟、思考、提煉。

相比有形的物理情境，民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍更能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望，教師要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，課堂上建立師生平等的民主氣氛，尊重和關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生，為培養(yǎng)他們的問(wèn)題意識(shí)創(chuàng)造一個(gè)氛圍，使他們敢于質(zhì)疑，勇于爭(zhēng)論，從而也激發(fā)他們主動(dòng)參與的熱情和表現(xiàn)欲望。讓學(xué)生在民主開(kāi)放的課堂中改被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，改要我學(xué)習(xí)為我要學(xué)習(xí)，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探求解決問(wèn)題的方法，并在親身實(shí)踐中體驗(yàn)情緒。自由開(kāi)放的課堂空間使學(xué)生保持愉快而興奮的心境，自主明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，大膽設(shè)想，積極地通過(guò)書(shū)本認(rèn)證或相互認(rèn)證自己的見(jiàn)解，尋求達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。

《沂水春風(fēng)》這堂不朽的語(yǔ)文課至今仍令我們語(yǔ)文老師神往：師生圍坐一起，和諧、暢快、輕松在談?wù)摾硐耄宦漶骄?，不入俗套，曾皙說(shuō)：“暮春，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸”。夫子發(fā)表觀點(diǎn)：“吾與點(diǎn)也?！焙蔚仍?shī)意，何等愜意，這是我們課堂教學(xué)文化的極品，也應(yīng)該成為我們語(yǔ)文老師所追求的目標(biāo)吧。

四、整合社會(huì)生活資源，拓展多元的課堂文化

課程回歸生活，生活回歸課程。生活中的生動(dòng)場(chǎng)景，是語(yǔ)文課程資源的豐富材料。當(dāng)社會(huì)成了學(xué)習(xí)資源時(shí)，學(xué)習(xí)場(chǎng)所就可以無(wú)處不在，學(xué)習(xí)活動(dòng)也不局限于學(xué)習(xí)書(shū)本，舉行“記者招待會(huì)”、采訪活動(dòng)、課本劇、講座、電影、參觀游覽等活動(dòng)方式等都可成為學(xué)習(xí)活動(dòng)。

美國(guó)教育家杜威就認(rèn)為，教育即生活。意味著課堂教學(xué)既需要關(guān)注個(gè)體的日常生活，又需要去建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把生活情境融入教學(xué)情境，拓展多元化的學(xué)習(xí)路徑，創(chuàng)造多元的課堂文化。

整合社會(huì)生活資源，就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的語(yǔ)文，體驗(yàn)生活，積累語(yǔ)文課程素材；充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教學(xué)資源，把生活場(chǎng)景移入課堂，進(jìn)行語(yǔ)文內(nèi)容的情境整合，再現(xiàn)生活，以培養(yǎng)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生探索更有價(jià)值知識(shí)鋪平道路；在生活中實(shí)踐，運(yùn)用已有的語(yǔ)文知識(shí)，拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與渠道，使學(xué)生在生活這個(gè)廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文、豐富知識(shí)，提高自己的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“社會(huì)即學(xué)校。”我們捕捉社會(huì)的新發(fā)展以及大家共同關(guān)注的“熱點(diǎn)”問(wèn)題，巧妙地將其融入校本資源之中，使之成為活的教材，讓學(xué)生既增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，活學(xué)活用，又飛揚(yáng)創(chuàng)造力，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。如每年的感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選活動(dòng)，不僅其人物成為重要的社會(huì)精神資源，可以作為青少年的學(xué)習(xí)楷模，而且每則頒獎(jiǎng)辭概括感動(dòng)事跡精準(zhǔn)，且頗具文采，成為每位語(yǔ)文教師必備的最佳學(xué)習(xí)資源，常取來(lái)反復(fù)琢磨、推敲，交與學(xué)生研究學(xué)習(xí)。

任何一種課程資源的開(kāi)發(fā)和利用的方法都是多種多樣的，思路都是不拘一格的。在整合利用校本資源的研究過(guò)程中，我們要把握好適用、適度原則，把握好資源整合優(yōu)化的尺度，以熟悉的教材和教學(xué)為主陣地，因地制宜地進(jìn)行課程資源創(chuàng)新，應(yīng)用于實(shí)踐，呈現(xiàn)生本的課堂文化，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

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[3]中學(xué)新課標(biāo)資源庫(kù)（語(yǔ)文卷）[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2004.

成語(yǔ)文化范文第2篇

《音樂(lè)之都維也納》一課，張老師檢查大家的課文朗讀。朗讀第一自然段時(shí)，老師說(shuō)：“世界都市維也納是一個(gè)風(fēng)景秀麗的游覽勝地，希望大家關(guān)注文中的重要詞語(yǔ)，把此地優(yōu)美的景色通過(guò)自己的朗讀表達(dá)出來(lái)！”學(xué)生的朗讀輕重得宜，疾緩有致，讀得如癡如醉，猶如天籟之音。

是什么讓聽(tīng)者對(duì)如此都市心馳神往，好似神游呢？我想：大概是學(xué)生讀出了這三個(gè)成語(yǔ)的味道吧！果不其然，張老師投以該生贊許的目光：“你讀得很出色！文中“山清水秀、風(fēng)景如畫(huà)、波光粼粼”這三個(gè)成語(yǔ)的畫(huà)面之感全被你讀出來(lái)了！”真是英雄所見(jiàn)略同！

課堂上刮起的成語(yǔ)之風(fēng)，風(fēng)波并沒(méi)有停歇。當(dāng)學(xué)生讀完第四自然段，張老師引領(lǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言描述維也納一天離不開(kāi)音樂(lè)的畫(huà)面時(shí)，學(xué)生的回答更是讓聽(tīng)者瞠目結(jié)舌。

課堂上的答案真精彩！“如果我來(lái)到街頭巷尾，我可能會(huì)聽(tīng)到優(yōu)雅輕快的圓舞曲，也會(huì)同時(shí)看到姑娘們?nèi)菇秋w揚(yáng)，也許我也會(huì)情不自禁地隨之起舞！”“如果我來(lái)到波光粼粼的多瑙河旁，或許會(huì)聽(tīng)到優(yōu)雅輕快的華爾茲圓舞曲，會(huì)聽(tīng)得如癡如醉。河兩旁綠草如茵，身臨其境，我肯定也會(huì)有跳舞的沖動(dòng)！”“我來(lái)到人們漫步的地方，人們翩翩起舞，我也會(huì)陶醉其中！”

我微笑著，成語(yǔ)不重多少，關(guān)鍵的是學(xué)生能準(zhǔn)確地理解運(yùn)用。一百多年的傳統(tǒng)，讓維也納一天也離不開(kāi)音樂(lè)，人們的生活也也離不開(kāi)音樂(lè)的文字。我們的課堂上，成語(yǔ)成為學(xué)生說(shuō)話表達(dá)的自由元素，學(xué)生所積累的成語(yǔ)一個(gè)個(gè)脫口而出，妙語(yǔ)連珠，似一幅幅畫(huà)面從師生的口中不斷流瀉！成語(yǔ)的味道，在此彌漫，成語(yǔ)的力量，在此迸發(fā)！構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活的夢(mèng)，在此演繹！這節(jié)課，師生們讓我進(jìn)一步走進(jìn)了成語(yǔ)世界，感受到成語(yǔ)的魅力，讓我有了更多的體會(huì)：這就是我們應(yīng)極力追求的課堂，文化的課堂，成語(yǔ)的課堂！

一、挖掘教材，積累成語(yǔ)

教學(xué)《珍珠鳥(niǎo)》，教者展示鳥(niǎo)兒的音頻和圖片后，讓學(xué)生說(shuō)出關(guān)于鳥(niǎo)兒的成語(yǔ)，“鳥(niǎo)盡弓藏、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、驚弓之鳥(niǎo)”等。其后，教者再補(bǔ)充“一石二鳥(niǎo)、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、笨鳥(niǎo)先飛、小鳥(niǎo)依人”等等。這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)美的音樂(lè)聲中展示鳥(niǎo)的世界的畫(huà)面，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)兒，感受自然之美。再以關(guān)于鳥(niǎo)的成語(yǔ)帶學(xué)生進(jìn)入成語(yǔ)的世界，進(jìn)入鳥(niǎo)的世界，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，一只只可愛(ài)的鳥(niǎo)兒不經(jīng)意間闖入了學(xué)生的視線，鳥(niǎo)兒和孩子都在快樂(lè)地成長(zhǎng)！如此積累成語(yǔ)的方法，不僅在課本中，在觀看影視中、課外閱讀中和別人交流中，大家都要加以關(guān)注，練習(xí)積累成語(yǔ)這一文化瑰寶。我想，一個(gè)人對(duì)成語(yǔ)的占有量越大，他的語(yǔ)文素養(yǎng)也不會(huì)太低。

二、利用成語(yǔ)，披文入情

《桂花雨》一課中，當(dāng)桂花如雨般落在作者的臉上，鉆進(jìn)脖子里，滿頭滿身都是桂花時(shí)，教者及時(shí)提供下列表達(dá)開(kāi)心的成語(yǔ)，“喜笑顏開(kāi)、欣喜若狂、心花怒放、前仰后合、歡呼雀躍、翩翩起舞”，讓學(xué)生帶上表情和心情美美地朗讀課文。學(xué)生在朗讀過(guò)程中，根據(jù)對(duì)成語(yǔ)的感悟，頭上語(yǔ)言形象，感受語(yǔ)言情感，個(gè)個(gè)躍躍欲試，又是蹦又是跳，開(kāi)心的心情溢于言表。這樣的教學(xué)，組織了課堂氣氛，學(xué)生在愉快的表演朗讀中，不僅增加了學(xué)生的成語(yǔ)積累，成語(yǔ)的利用更是讓“桂花雨”在學(xué)生的心里也下起來(lái)了：“好香的雨！”利用成語(yǔ)，朗讀傳情，表情相映，快樂(lè)的心情無(wú)以言表！

成語(yǔ)文化范文第3篇

關(guān)鍵詞：成語(yǔ) 文化 教材 課外 情境

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.08.017

成語(yǔ)是中華民族的優(yōu)秀文化精品，它具有高度的概括性，外表凝練，內(nèi)涵豐富。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)成語(yǔ)有助于激發(fā)他們對(duì)中華語(yǔ)言的熱愛(ài)，提升他們作文寫(xiě)作的功底與語(yǔ)文素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)了成語(yǔ)教學(xué)，然而低年級(jí)的學(xué)生識(shí)字量少，理解能力有限，怎樣指導(dǎo)他們積累成語(yǔ)呢？我根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)，充分挖掘和利用教材資源，課內(nèi)外結(jié)合，積累與運(yùn)用并重，收到了可喜的成效。

一、以教材為平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生積累

（一）聯(lián)系課文學(xué)習(xí)成語(yǔ)

我以課例中的成語(yǔ)作為切入口，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)成語(yǔ)，初步感知成語(yǔ)的意思，在所創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言環(huán)境中讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想，意會(huì)成語(yǔ)所表達(dá)的意境，使學(xué)生接受并喜歡成語(yǔ)。如《北京》課文中的“各種各樣的車輛在橋上橋下來(lái)來(lái)往往，川流不息”，對(duì)于其中“來(lái)來(lái)往往，川流不息”的理解，我是這樣教學(xué)的：首先，由于低年級(jí)兒童的思維帶有具體性、形象性的特點(diǎn)，因此要有具體而形象的刺激物作為學(xué)生理解成語(yǔ)意思的“中介”。于是，我讓學(xué)生觀察插圖――立交橋上有許多車子，來(lái)的來(lái)，去的去，一輛接著一輛像條長(zhǎng)龍，一直向前開(kāi)。接著，再讓學(xué)生一起跟著教師做手勢(shì)，模仿車子在立交橋上“來(lái)來(lái)往往”“川流不息”。然后，我通過(guò)語(yǔ)言描述把學(xué)生帶入預(yù)設(shè)的情境中：看看圖上的車子一輛接著一輛，一直往前趕，就像大自然中的（河流）一樣，不停向前流，“川流不息”說(shuō)的正是這個(gè)意思。把車流和河流二者的共同點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生有了直觀的比較和聯(lián)想，便能進(jìn)一步感悟“川流不息”所表達(dá)的意境了。最后，我又把這個(gè)成語(yǔ)放到生活場(chǎng)景中去，讓學(xué)生在上學(xué)或放學(xué)途中感受來(lái)來(lái)往往、川流不息的車輛與人流，引導(dǎo)學(xué)生在具體可感的情境中積累成語(yǔ)。

（二）借助生字補(bǔ)充成語(yǔ)

給生字找成語(yǔ)朋友，讓學(xué)生在擴(kuò)詞中積累成語(yǔ)。擴(kuò)詞是低年級(jí)小朋友語(yǔ)言積累過(guò)程中最常用的手段。在擴(kuò)詞的過(guò)程中，常以一個(gè)生字為基點(diǎn)，可帶出幾個(gè)學(xué)生易讀、易懂、常見(jiàn)、實(shí)用的成語(yǔ)。如在教學(xué)人教版第一冊(cè)“拼音識(shí)字”第一課后，我便在課上讓學(xué)生用學(xué)過(guò)的生字“一、二、三……十”進(jìn)行擴(kuò)詞，并說(shuō)說(shuō)帶有這些數(shù)字的成語(yǔ)，讓學(xué)生開(kāi)“成語(yǔ)火車”：一心一意三心二意四面八方五光十色六神無(wú)主七嘴八舌九牛二虎之力十全十美。通過(guò)這樣的教學(xué)，當(dāng)學(xué)期結(jié)尾時(shí)，學(xué)生無(wú)形中就積累了許多與生字有關(guān)的成語(yǔ)，這其實(shí)就是一筆寶貴的財(cái)富。這些淺近常用的成語(yǔ)，學(xué)生愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)讀，無(wú)需教師過(guò)多解釋、說(shuō)明，學(xué)生也能耳熟能詳。有些成語(yǔ)學(xué)生現(xiàn)在還不一定能完全理解，但是隨著年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)，這些成語(yǔ)便會(huì)在不經(jīng)意間“其義自見(jiàn)”，久而久之，就達(dá)到了“厚積薄發(fā)”的境界。

（三）通過(guò)分類充實(shí)成語(yǔ)

人教版實(shí)驗(yàn)教科書(shū)配合新課程標(biāo)準(zhǔn)也十分注重語(yǔ)言積累，如語(yǔ)文園地辟有“日積月累”欄目，四冊(cè)教材的“日積月累”中增添了能突顯中華文化的成語(yǔ)韻語(yǔ)、古詩(shī)詞等內(nèi)容，把很多意思相近（相關(guān)）或結(jié)構(gòu)相似的成語(yǔ)放在了一起，讓學(xué)生讀讀背背。人教版實(shí)驗(yàn)教科書(shū)第三冊(cè)的課文和課后也有很多成語(yǔ)，包括與春天有關(guān)的、與秋天有關(guān)的、富含人生哲理的等，它們大多淺顯易懂，學(xué)生非常喜歡。教師可就地取材，指導(dǎo)學(xué)生加以類別，然后讓學(xué)生通過(guò)誦讀感受成語(yǔ)的韻律美，通過(guò)誦讀悟其大意、悟其意境，再背誦以強(qiáng)化積累。此外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生能夠舉一反三，使學(xué)生多積累帶有數(shù)字的成語(yǔ)、帶有動(dòng)植物名字的成語(yǔ)、含有反義詞的成語(yǔ)等。通過(guò)對(duì)成語(yǔ)的分類積累，學(xué)生的成語(yǔ)積累量逐漸增加了，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣提高了，語(yǔ)文素養(yǎng)也明顯提升了。

二、以課外拓展為延伸，豐富學(xué)生積累

從新課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀中，我們可以理解到：課內(nèi)閱讀是提升小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑之一。教師除了要重視課內(nèi)閱讀之外，還應(yīng)該與課外閱讀結(jié)合起來(lái)，使二者相輔相成，共同促進(jìn)小學(xué)生的文化成長(zhǎng)。因此，教師要從小學(xué)生入學(xué)之初就培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，尤其是閱讀成語(yǔ)。教師要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求向?qū)W生推薦優(yōu)秀的讀物，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣，建立“詞匯摘抄本”，多摘抄優(yōu)秀讀物中的精美語(yǔ)句（含成語(yǔ)），量變變質(zhì)變，一學(xué)期下來(lái)收獲就會(huì)多多。

此外，經(jīng)典誦讀也不失為成語(yǔ)積累的一條捷徑。我每天利用預(yù)備鈴響到上課鈴響的幾分鐘時(shí)間，讓學(xué)生背誦《成語(yǔ)速記》《成語(yǔ)童謠》《成語(yǔ)韻文》等經(jīng)典教材。如《成語(yǔ)韻文》求學(xué)篇：謙虛謹(jǐn)慎，不恥下問(wèn);溫故知新，循序漸進(jìn);學(xué)以致用，觸類旁通;學(xué)而不厭，穩(wěn)操勝券。通過(guò)誦讀經(jīng)典，學(xué)生既傳承了中華經(jīng)典的精髓，又積累了豐富的成語(yǔ)，可謂是一舉兩得。

三、以運(yùn)用為舞臺(tái)，沉淀學(xué)生積累

語(yǔ)言學(xué)家將只能理解、不能運(yùn)用的語(yǔ)匯稱為“消極語(yǔ)匯”，將既能理解又能運(yùn)用的語(yǔ)匯稱為“積極語(yǔ)匯”。要把“消極語(yǔ)匯”轉(zhuǎn)化為“積極語(yǔ)匯”，就必須加強(qiáng)運(yùn)用語(yǔ)言的環(huán)節(jié)。因此，教師要善于挖掘身邊的教學(xué)資源，巧妙運(yùn)用成語(yǔ)，把積累的成語(yǔ)內(nèi)化為自己的語(yǔ)言材料，并形成積淀。

（一）創(chuàng)設(shè)運(yùn)用情境

如利用文中豐富多彩的插圖，引導(dǎo)學(xué)生看圖中人物的表情說(shuō)成語(yǔ)：愉快時(shí)眉開(kāi)眼笑，失意時(shí)愁眉苦臉;看圖中的天氣現(xiàn)象說(shuō)成語(yǔ)：下雨前烏云密布，晴天時(shí)萬(wàn)里無(wú)云，臺(tái)風(fēng)襲來(lái)時(shí)風(fēng)雨交加;看學(xué)校場(chǎng)景時(shí)，如“下課了，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地走出教室，操場(chǎng)上人山人海;上課了，教室里鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們正專心致志地聽(tīng)教師講課”。如此這般，成語(yǔ)就消化了，真正變成了學(xué)生自己的東西。

（二）構(gòu)筑運(yùn)用階段

成語(yǔ)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：成語(yǔ);文化差異;翻譯策略

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化,跨文化交際日益頻繁?？缥幕浑H的成敗取決于譯者對(duì)兩種文化熟悉的程度。而了解兩種不同文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)難于掌握兩種語(yǔ)言,這給我們對(duì)外宣傳中國(guó)文化帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),而這一問(wèn)題在英漢成語(yǔ)翻譯中顯得尤其突出。

成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或句子。有些成語(yǔ)必須知道來(lái)源或典故才能懂得意思。(呂叔湘,1998:160)漢語(yǔ)成語(yǔ)多為四字詞組,英語(yǔ)成語(yǔ)的詞數(shù)雖然與漢語(yǔ)成語(yǔ)不同,但是其基本特點(diǎn)與漢語(yǔ)成語(yǔ)類似。請(qǐng)看英語(yǔ)詞典對(duì)英語(yǔ)成語(yǔ)(idiom)的解釋:idiom:phrase or sentence whose meaning is not clear from the meaning of its individual words and which must be learnt as a whole unit。根據(jù)其個(gè)別單詞意思不清、必須把它當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)學(xué)的短語(yǔ)或句子。(李北達(dá),2002:734)

由于忽視成語(yǔ)負(fù)載的文化差異,英漢成語(yǔ)翻譯的錯(cuò)誤俯拾即是。以《中國(guó)日?qǐng)?bào)》上的一段文章為例:

Washington said it opposes Taiwan independence.But it has eaten its words while offering military support to the island.Washington also promises it adheres to the one-China policy position.But its promises appear faint,given its increasingly upgraded relations with Taiwan.(Wu Yixue,1994: 6) eat one’s words的意思是:承認(rèn)錯(cuò)誤admit what one said was wrong,因此這段文章的漢譯為:華盛頓曾說(shuō)反對(duì)。但是它在軍事上主動(dòng)島, 已經(jīng)承認(rèn)自己說(shuō)錯(cuò)話。華盛頓也承諾堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)政策的立場(chǎng)。但是如果與臺(tái)灣的接觸有增無(wú)減,華盛頓的承諾就顯得含糊其辭。很明顯,該作者把eat one’s words誤解為go back on one’s word;break one’s word/promise“自食其言/輕諾寡信”了。

上述錯(cuò)誤是單純理解成語(yǔ)的字面含義、忽視其承載的文化所致。像國(guó)內(nèi)的權(quán)威報(bào)紙《中國(guó)日?qǐng)?bào)》都出現(xiàn)如此嚴(yán)重的漢英成語(yǔ)跨文化翻譯失誤,一般的對(duì)外宣傳資料就可想而知。因此,很有必要做英漢成語(yǔ)比較與文化翻譯策略之研究。

一 漢英成語(yǔ)表達(dá)差異溯因

眾所周知,語(yǔ)言是文化的一部分,是文化的主要載體,無(wú)論是漢語(yǔ)成語(yǔ),還是英語(yǔ)成語(yǔ),都是語(yǔ)言的精華,反映一國(guó)的文化。人類對(duì)許多生活經(jīng)驗(yàn)具有同樣的感受,所以不同的文化有不少的重合處(cultural overlaps)。在英漢兩種語(yǔ)言中,用同樣的方式表達(dá)同樣意思的成語(yǔ)不乏其例。但是,不同民族具有不同的地域文化、歷史文化和宗教文化,這些文化差異導(dǎo)致英漢成語(yǔ)表達(dá)法的不同。

1 地域文化差異對(duì)成語(yǔ)的影響

地域文化指的是由所處地域、自然條件和地理環(huán)境所形成的文化,表現(xiàn)在不同民族對(duì)同一種現(xiàn)象或事物采用不同的言語(yǔ)形式來(lái)表達(dá)。(朱耀先,1997:8)

中國(guó)是個(gè)內(nèi)陸國(guó)家,千百年來(lái)以農(nóng)業(yè)為主,人與土地有著不可分割的聯(lián)系。因此產(chǎn)生了許多與農(nóng)耕有關(guān)的成語(yǔ)(諺語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)),如:瓜熟蒂落,瓜田李下,等等。英國(guó)是個(gè)島國(guó),為了生存,不得不與氣候惡劣的海洋環(huán)境抗?fàn)?。在征服自然的過(guò)程中,形成了許多源于航?；蚺c海洋有關(guān)的成語(yǔ),如:weather(ride out)the storm安然度過(guò)了風(fēng)暴。因此,就產(chǎn)生下列成語(yǔ)說(shuō)法的差異。

漢:揮金如土(throw money like mud)

英:spend money like water

不同的生活環(huán)境使人們對(duì)動(dòng)物的喜好有所不同。漢文化中帶“狗”字的成語(yǔ)幾乎都含有貶義,而英語(yǔ)文化中的dog多帶褒義。例如:

漢:狗尾續(xù)貂(patch up a sable coat with a dog’s tail)

英：write a deplorable sequel to a masterpiece(給名著寫(xiě)可悲的續(xù)集)

英:Love me, love my dog

漢:愛(ài)屋及烏

在漢英語(yǔ)言中,牛與horse幾乎代表近似的文化概念,所以漢語(yǔ)成語(yǔ)喻體用牛,英語(yǔ)成語(yǔ)喻體用horse。

漢:任勞任怨(老黃牛)(work like an old cow)英:work like a horse(像馬一樣工作)

不同的生活環(huán)境使人們對(duì)植物的喜好也有所不同。例如:

漢:雨后春筍(spring up like bamboo shoots after a spring rain)

英:spring up like mushrooms(像蘑菇一樣生長(zhǎng))

2 歷史文化差異對(duì)成語(yǔ)的影響

歷史文化指的是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀所形成的文化。由于不同的民族具有不同的歷史和社會(huì)遺產(chǎn),因而也具有不同的歷史文化,而歷史文化的一個(gè)重要內(nèi)容體現(xiàn)為歷史典故。歷史典故是民族歷史文化中的瑰寶,它具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性,蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化信息,最能體現(xiàn)不同文化的特點(diǎn)。英漢兩種語(yǔ)言中有大量由歷史典故形成的成語(yǔ)。漢語(yǔ)古典成語(yǔ)多出自像“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《紅樓夢(mèng)》等之類的古典名著,例如:“東施效顰”、“名落孫山”等。英語(yǔ)典故成語(yǔ)多來(lái)自《圣經(jīng)》,希臘羅馬神話,莎士比亞等的名著,例如:Achilles’heel(唯一致命弱點(diǎn))、meet one’s waterloo(一敗涂地)、Penelope’s web(永遠(yuǎn)完不成的工作)、a Pandora’s box(潘多拉盒子:災(zāi)難、麻煩、禍害的根源)等。這些成語(yǔ)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,卻意義深遠(yuǎn),往往是不能單從字面意義去理解和翻譯的。

翻譯這類成語(yǔ),必須首先考慮歷史文化的轉(zhuǎn)換,不能把漢語(yǔ)成語(yǔ)所負(fù)載的歷史文化原封不動(dòng)地翻譯到英語(yǔ)中去。比較下列成語(yǔ)的表達(dá)差異。

漢:騎虎難下(unable to get off the back of a tiger)

成語(yǔ)文化范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 職業(yè)院校；語(yǔ)文課程；校園文化建設(shè)；現(xiàn)狀；對(duì)策

職業(yè)教育是我國(guó)教育體系中一個(gè)重要的組成部分，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的職業(yè)教育快速發(fā)展，職業(yè)教育的價(jià)值觀發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，并對(duì)職業(yè)院校語(yǔ)文課程及校園文化建設(shè)產(chǎn)生了一定程度的影響。

一、職業(yè)教育新價(jià)值觀對(duì)發(fā)揮語(yǔ)文課程與校園文化作用的影響

在我國(guó)職業(yè)教育發(fā)展過(guò)程中，先后出現(xiàn)過(guò)政治本位、知識(shí)本位、技術(shù)本位等價(jià)值觀，這些價(jià)值觀都是為了滿足社會(huì)的一定需求而將職業(yè)教育工具化的結(jié)果，對(duì)工具性的過(guò)分追求必然會(huì)降低受教育者的生活品質(zhì)，而“現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)使‘有業(yè)者樂(lè)業(yè)’，就業(yè)不再僅僅是‘謀生的手段’，而是‘生活的手段’和‘人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑’”。[1]今天許多專家學(xué)者都提出職業(yè)教育應(yīng)改變僅僅重視知識(shí)與技能培養(yǎng)的目標(biāo)，關(guān)注于“人的可持續(xù)發(fā)展”，使每一個(gè)職業(yè)教育的接受者都能實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，而不是在社會(huì)進(jìn)步中被裹挾著前進(jìn)。職業(yè)教育要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)與職業(yè)和諧，職業(yè)生涯與理想和諧，個(gè)人志趣與社會(huì)價(jià)值取向和諧[2]。這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該由校園文化及語(yǔ)文課程來(lái)共同完成，這種職業(yè)教育價(jià)值觀的改變給了校園文化及語(yǔ)文課程以更大的空間，同時(shí)也對(duì)發(fā)揮二者作用提出了更高要求。

校園文化是指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校各種文化形態(tài)的總和，包括校園物質(zhì)文化、校園制度文化和校園精神文化[3]。校園文化在職業(yè)教育的人才培養(yǎng)中起著規(guī)范約束、引導(dǎo)熏陶的作用。學(xué)生在校園中感受著優(yōu)美的校園環(huán)境，閱讀著豐富的圖書(shū)資料，獲得美的享受。校園制度文化規(guī)范著學(xué)生的行為習(xí)慣；校園精神文化更是以無(wú)形的力量教育學(xué)生，使生活在校園中的每一個(gè)人不斷調(diào)節(jié)著自己的心理和行為方式以獲得群體肯定，生活在這種文化氛圍中的人會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地接受熏陶，凈化自己的心靈。這些影響可以內(nèi)化為學(xué)生的人生信念，促進(jìn)學(xué)生向更高層次的人生境界努力追求，不斷實(shí)現(xiàn)更高層次的需要，從而實(shí)現(xiàn)教育的良性循環(huán)。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)生完成自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)人的夢(mèng)想、完成個(gè)人價(jià)值追求的過(guò)程。語(yǔ)文課程的這種傳播人文精神，陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生精神境界的作用正好與校園文化對(duì)學(xué)生的影響一致，有著異曲同工之妙。

1、語(yǔ)文課程凈化著校園文化內(nèi)涵

在我國(guó)現(xiàn)行考試制度下職業(yè)院校的受教育者往往是那些中考、高考中失利的學(xué)生，他們渴望成才又缺乏專注的奮斗精神，富有思想又容易在遇到困難和挫折時(shí)氣餒、消沉，這就使職業(yè)院校校園文化產(chǎn)生了負(fù)面因素。同時(shí)流行文化中的功利化世界觀也對(duì)校園精神文化產(chǎn)生了一些消極影響，而語(yǔ)文課程恰恰可以通過(guò)教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的優(yōu)秀社會(huì)價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造出積極健康、團(tuán)結(jié)向上的校園精神文化，消解大眾文化的負(fù)面影響，凈化校園精神文化。

2、語(yǔ)文課堂是學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主陣地

心理學(xué)家維果茨基相信學(xué)生通過(guò)外在活動(dòng)可引發(fā)內(nèi)化過(guò)程，從而建構(gòu)知識(shí)。在語(yǔ)文課堂中學(xué)生通過(guò)閱讀、理解、背誦，進(jìn)入角色，走進(jìn)作者的感情世界，獲得感同身受的濡染；通過(guò)觀察、感悟、反思、寫(xiě)作進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高自己的語(yǔ)言文字素質(zhì)和人文素質(zhì)。

3、相對(duì)于其他學(xué)科，語(yǔ)文課程對(duì)于校園文化建設(shè)更具優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容直接反映著人類文化及精神本質(zhì)，教學(xué)方法也更具趣味性，更關(guān)注于學(xué)生的內(nèi)心，教師通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的精神內(nèi)涵的探索，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)真、善、美的追求。同時(shí)語(yǔ)文課程更適于開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，如辯論賽、演講賽、文學(xué)講座等，這些活動(dòng)深受學(xué)生們歡迎，也為校園文化增添了文化氣息。

二、目前職業(yè)院校語(yǔ)文課程及校園文化建設(shè)現(xiàn)狀

1、語(yǔ)文課程的功能被弱化，難以發(fā)揮其應(yīng)有作用

由于職業(yè)教育旨在培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的技能型人才，能夠快速培養(yǎng)學(xué)生技能的專業(yè)課及實(shí)踐課占用著大量的課時(shí)，而語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)作用是潛移默化的，時(shí)間也相對(duì)較為漫長(zhǎng)，因而在許多職業(yè)院校中，語(yǔ)文課程不被重視，課程課時(shí)得不到保障，有些學(xué)校干脆不開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程；同時(shí)，語(yǔ)文教師由于在學(xué)校的教學(xué)體系中被忽視，缺乏工作熱情；這也在很大程度上限制了語(yǔ)文的教學(xué)。再者學(xué)生由于受到社會(huì)上教育功利化的影響，也不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這些情況使語(yǔ)文課程在職業(yè)院校校園文化建設(shè)及人才培養(yǎng)中的功能被弱化，應(yīng)有的作用難以發(fā)揮。

2、職業(yè)院校校園文化建設(shè)缺少“文化”，在人才培養(yǎng)中難以發(fā)揮應(yīng)有的作用

由于歷史及現(xiàn)實(shí)的原因，職業(yè)院校的校園文化建設(shè)相對(duì)于普通高校較為滯后，有些職業(yè)院校校園環(huán)境不夠優(yōu)美，物質(zhì)建設(shè)相對(duì)滯后；有些院校校園制度文化缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性；有些院校校園文化建設(shè)缺少文化內(nèi)涵，將校園文化等同于課外文藝活動(dòng)，認(rèn)為只要多辦幾臺(tái)晚會(huì)，讓學(xué)生唱唱歌、跳跳舞、忙起來(lái)就行，校園活動(dòng)形式單一、缺乏文化氣息，學(xué)生們大多對(duì)此類活動(dòng)提不起興趣，活動(dòng)也演變成了部分學(xué)生干部撈取操行評(píng)分的手段。這樣的校園文化缺少文化的滋養(yǎng)，怎能實(shí)現(xiàn)校園文化對(duì)職業(yè)院校學(xué)生的教育作用呢？

三、加強(qiáng)語(yǔ)文課程建設(shè)，推動(dòng)職業(yè)院校校園文化發(fā)展

語(yǔ)文課程是職業(yè)院校課程體系中一個(gè)重要組成部分，校園文化也直接影響著職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，然而，目前職業(yè)院校語(yǔ)文課程及校園文化建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀差強(qiáng)人意，要改變這一狀況，就必須做到以下幾點(diǎn)：

1、提高認(rèn)識(shí)，重視語(yǔ)文課程及校園文化建設(shè)

職業(yè)教育是就業(yè)教育，要求培養(yǎng)的人應(yīng)該具有一技之長(zhǎng)，能夠達(dá)到崗位的要求；職業(yè)教育又是創(chuàng)業(yè)教育，要求學(xué)生擁有較高的人文素養(yǎng)，能夠不斷創(chuàng)新，懷抱實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值和諧的理想與愿望，而這些目標(biāo)必須通過(guò)語(yǔ)文課程及校園文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)，因此職業(yè)院校應(yīng)該不斷提高思想認(rèn)識(shí)，重視語(yǔ)文課程及校園文化建設(shè)，訂立相應(yīng)的保障制度，推動(dòng)二者快速發(fā)展。

2、優(yōu)化語(yǔ)文教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，為語(yǔ)文教學(xué)及校園文化建設(shè)提供物質(zhì)保障

職業(yè)院校應(yīng)不斷優(yōu)化語(yǔ)文教材，隨著時(shí)展變化而更新內(nèi)容，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，服務(wù)專業(yè)、滿足專業(yè)需要，盡可能地聯(lián)系社會(huì)需要，以使學(xué)生所掌握的知識(shí)技能可以更好地發(fā)揮社會(huì)效用。同時(shí)要不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)教師提高自己的專業(yè)知識(shí)水平、教學(xué)能力、師德修養(yǎng)及研究能力，深入挖掘教材的人文內(nèi)涵，高水準(zhǔn)地完成語(yǔ)文教學(xué)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

3、改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮課堂主陣地作用

課堂是語(yǔ)文教學(xué)的陣地，在教學(xué)中，必須不斷強(qiáng)化課堂作用，向課堂要效果，教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生理解、挖掘教材內(nèi)容蘊(yùn)含的人文思想內(nèi)涵。在目前許多職業(yè)院校實(shí)行“大班化” 語(yǔ)文教學(xué)的情況下，選擇靈活的課堂教學(xué)形式，抓住課堂的主陣地，潛移默化地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的高級(jí)目標(biāo)。

4、開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，延伸語(yǔ)文課堂，為校園文化建設(shè)注入文化之魂

要實(shí)現(xiàn)職業(yè)院校語(yǔ)文課程及校園文化建設(shè)目標(biāo)僅僅依靠語(yǔ)文課堂是不夠的，還要開(kāi)展語(yǔ)文第二課堂，組織豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)。第一，開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。校報(bào)、宣傳欄、廣播、標(biāo)語(yǔ)、海報(bào)、校園網(wǎng)均是同學(xué)可以參與的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)陣地。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生為校報(bào)積極投稿，參與其編撰工作；可以舉辦網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作大賽，評(píng)選優(yōu)秀作品，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作等能力。第二，舉辦貼近學(xué)生的文學(xué)學(xué)術(shù)講座。可以選擇貼近學(xué)生興趣和需求的議題，舉辦文學(xué)學(xué)術(shù)講座，滿足學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的更高要求，開(kāi)闊學(xué)生們的文化視野，為校園文化增添文化氣息。第三，成立學(xué)生文學(xué)社團(tuán)。文學(xué)社團(tuán)是學(xué)生們交流文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的陣地，通過(guò)文學(xué)社團(tuán)的活動(dòng)，豐富著學(xué)生們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活。第四，舉辦各類和語(yǔ)文相關(guān)的競(jìng)賽。比如舉辦演講比賽、朗誦比賽、作文和書(shū)法大賽等等，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展不僅能夠延伸語(yǔ)文課堂，還為職業(yè)院校校園文化中注入更多的文化氣息，從而實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)。

總之，校園文化建設(shè)是職業(yè)院校人才培養(yǎng)不可替代的手段之一，而語(yǔ)文課程又在校園文化建設(shè)中扮演著重要的角色。只有不斷推進(jìn)語(yǔ)文課程的發(fā)展，將語(yǔ)文課程的發(fā)展與建設(shè)優(yōu)秀的校園文化有機(jī)結(jié)合，才能更好地完成對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期職業(yè)教育的人才目標(biāo)。

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