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孔子論語十則范文第1篇

論語十則教學(xué)課件

教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：

1. 了解《論語》的有關(guān)知識，明確其在歷史上的價值

2. 能讀會寫“慍、殆、矣、誨、弘、凋、恕”等字詞;

3.積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠(yuǎn)、三人行必有我?guī)?、己所不欲勿施于人”等詞語。

能力目標(biāo)：

1.能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦、默寫全文;

2 . 理解、運用《論語》中名言警句。

德育目標(biāo)：

1.汲取課文的語言精華和思想精髓，在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀 ，提高為人處世的思想修養(yǎng);

2.體會課文豐富的內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重點：

朗讀、背誦、點評《論語》十則內(nèi)容

教學(xué)難點：

深層理解《論語》十則的意蘊

教學(xué)方法：

1. 誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,熟讀成誦,在讀中理解、領(lǐng)會每一則語錄。

2. 探究法。在教學(xué)中，對課文的思想內(nèi)容、語言文字質(zhì)疑釋疑并加以評點，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。

課時安排：1課時

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語設(shè)計(從孔子對教育的貢獻、對世界文化的深刻影響入手)

設(shè)計1：

同學(xué)們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的思想不僅對我國，也對世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎?對，他就是孔子。今天讓我們共同來學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)和做人一些論述，看看對我們有什么啟發(fā)。

設(shè)計2：

提及“朝圣”，我們自然會聯(lián)想到那長途跋涉、一路跪拜的虔誠的藏傳佛**向著布達(dá)拉宮或者伊斯蘭**向著麥加前行的壯觀情景。而人們把到山東曲阜去看孔廟也叫做“朝圣”。同學(xué)們知道這其中的緣故嗎?人們多稱孔子為“圣人”，曲阜是他的家鄉(xiāng)。據(jù)說孔子“生而首上圩頂，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”?！伴L九尺有六寸(約合現(xiàn)在6.4尺)，人皆謂之‘長人’而異之”。作為記錄孔子言行的《論語》，在我國歷史上影響很大，為儒家重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們在他的書籍里發(fā)現(xiàn)只有半部《論語》，所以世有“半部《論語》治天下”之說。今天，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲古圣的教誨。

設(shè)計3：

中國是一個有五千年文明史的禮儀之邦，在她源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，曾經(jīng)出現(xiàn)過不少光輝千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天仍然光芒四射。下面我們就來共同探究、學(xué)習(xí)《論語》十則。

二、交流關(guān)于孔子和《論語》的知識

(可以投影顯示)

1. 孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,是我國著名的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,公認(rèn)的世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，他被尊為圣人。孔子在晚年整理《詩》《書》等古代文獻，把魯國史官所寫的《春秋》加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。在我國歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張有教無類、因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。

2. 《論語》

《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體(也叫格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境和對象。清朝時有一個故事，文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫，有一天到廟里住宿，聽見一位和尚在念經(jīng)，就問他：“一部《法華經(jīng)》共有多少個‘阿彌陀佛’?”和尚說：“我是一個蠢人，大人是天上文曲星，聰明的很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’?！碑呫湟泊鸩怀?，因為‘子曰’太多了，誰也沒有統(tǒng)計過。課文第一至第第九則屬于這種體式;對話體，記錄孔子對弟子或他人的問題所作的回答，課文第十則屬于這種體式;敘事體，其中多少有點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、認(rèn)讀課文，整體感知

1、自讀，掃清文字障礙。

2、聽讀，聽老師示范朗讀，把握節(jié)奏語氣。

3、正音釋詞:①論語(lún)②說(yuè)：通“悅”，意思是愉快。誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。(古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音)③慍(yùn)：生氣，發(fā)怒。④三省(xǐng)吾身：察看，檢查。 ⑤傳(chuán)不習(xí)乎：老師傳授的知識。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：強毅。⑧凋(diāo)：凋謝。 ⑨矣(yǐ)：語氣詞。

4、分則朗讀，疏通文意，并且翻譯。

四、研習(xí)課文，深層體悟

1、學(xué)生試作批注、概括、歸納每則內(nèi)容大意。

2、積累格言警句和成語：

①為每則語錄分別批上“學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、修身做人”的評語。

②學(xué)習(xí)筆記

A.成語類——

B.格言類——

3、問題設(shè)計：

①“學(xué)而”一則

三個反問，盡得三嘆之妙，那么“君子”指的是什么人?一個人在別人不了解自己的情況下總是怨天尤人，這樣的人還配稱為君子嗎?聯(lián)系孔子經(jīng)歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢?

②“溫故”一則

有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎?子曰：“記問之學(xué)，不足為人師”。在掌握舊知識的同時有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，才可以為師。

③“誨女”一則

孔子說這番話的用意是什么?

④“己所不欲，勿施于人”，是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過不同的看法，聯(lián)系生活體驗，談?wù)勗撛鯓涌创?/p>

⑤“歲寒”一則

孔子用松柏后凋比喻什么?

4、學(xué)生集體背誦全文。

五、積累拓展

1、學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語和格言，并說明理由。

2、教師在學(xué)生交流后對本文出現(xiàn)的常用成語、格言歸納并板書：

孔子論語十則范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語文教材 《論語》 教育意義

如果說大學(xué)是個小社會，那么高中便是進入社會之前的最關(guān)鍵階段，高中階段是學(xué)生價值觀、人生觀、世界觀形成的重要時期?，F(xiàn)代的家庭結(jié)構(gòu)決定90后的孩子只關(guān)心一己之利，心胸狹窄，不明事理，喜歡吹牛，腹中空空也敢驕傲凌人，更有甚者胡作非為，長此以往后果堪憂。所以對高中生的思想品德教育是必不可少的，我認(rèn)為語文教師應(yīng)該首先承擔(dān)起這個責(zé)任。高中語文必選教材《文化經(jīng)典研讀》中選入了《論語十則》，授課時我力求通過對這部中華民族乃至世界文化經(jīng)典之作的探究，讓學(xué)生走進“君子”的世界，在學(xué)習(xí)、做人、處世、承擔(dān)責(zé)任方面能有所收益，簡言之，就是要學(xué)生做一個有道德的人。

“君子”是一個人們耳熟的名詞，但是對于它的全部內(nèi)涵卻未必詳知?？鬃铀幍臅r代，社會上出現(xiàn)了“禮崩樂壞”“春秋無義戰(zhàn)”的混亂局面，為了建設(shè)理想的社會，孔子提出了具有完美人格的知識分子形象——君子，希望通過這種最理想的人去改造現(xiàn)實社會?？鬃诱J(rèn)為一般人都可以修養(yǎng)為君子，君子的人格標(biāo)準(zhǔn)就是要為治國安民作出重大貢獻。我們的學(xué)生當(dāng)務(wù)之急是讀懂《論語十則》，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受其中的精髓。

在學(xué)習(xí)方面，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰““吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鼻趭^不倦的學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題，正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識，成為一位大教育家、大思想家?？鬃痈嬖V我們從小就要立下求學(xué)的志向，要對學(xué)習(xí)感興趣，熱愛學(xué)習(xí)，并且不求食飽、食好，居住環(huán)境不追求舒適，如此才會學(xué)習(xí)勤勞、敏捷、認(rèn)真、堅持不懈、持之以恒?？鬃勇牎渡貥贰?，“三月不知肉味”，即為實證。“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，它是人們通過學(xué)習(xí)達(dá)到的最終修養(yǎng)，可是并非每個人都能成為智者或者仁者，但如果作為目標(biāo)來追求，人生就會更加有意義。至少人在不斷的學(xué)習(xí)中，可以一步步得到提高：三十歲時在社會上立身；四十歲時明白世事，不會被外界左右；五十歲時知道上天給予自己的使命、職責(zé)和命運；六十歲時對各種人的各種話懂得分辨取舍；這樣七十歲時就達(dá)到了“從心所欲”的境界。因此教師要向?qū)W生揭示了一個重要的道理，我們的一生，終是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終有限，而精神的升華才是人生的最終之道。學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為樂，以有道德的人為榜樣匡正自己，并且終身學(xué)習(xí)。

孔子論語十則范文第3篇

關(guān)鍵詞：《論語》；矛盾；入世；出世

中圖分類號：I206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）05-0025-01

孟子語：達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。

這句旨在體現(xiàn)中庸思想觀的名言幾乎貫穿了儒家經(jīng)典的整個學(xué)科體系。前半句表達(dá)了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度與出世境界。幾千年來，大多中國文人對此頂禮膜拜，甚至視之為為人行事的箴言，而作為儒家先圣的孔子卻并沒有真正做到“窮則獨善其身”?？v觀論語十則，孔子在思想與行為上的唯一矛盾突出的體現(xiàn)在關(guān)于入世與遁世的觀點上，這也是孔子在理想與現(xiàn)實中的矛盾。在孔子看來，“窮”時真的要獨善其身嗎？

在研究《論語》時，我們會發(fā)現(xiàn)孔子是既主張出世，又主張入世；既認(rèn)為自己在困窘不達(dá)時應(yīng)隱身遁世，又贊同窮盡時仍堅持救世的行為。這樣的觀點體現(xiàn)在很多矛盾之中。

矛盾之一體現(xiàn)在孔子關(guān)于邦有道與邦無道時的出世入世觀。眾所周知，孔子在言論上是主張君子之道，認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)邦有道則積極出世，匡扶天下，救濟眾生；邦無道則清心寡欲，遁入山林?？鬃淤澰S寧武子“有道則智，無道則愚”的難得糊涂；欽佩蘧伯玉“邦有道則仕，邦無道則卷而懷之”的明達(dá)與機敏?？鬃诱J(rèn)為“賢者辟世”，君子應(yīng)當(dāng)“不在其位，不謀其政?！保３Ｗ晕腋嬲]“不行，乘桴浮于?！?，“危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱”。在邦無道時，他不停重述“愛之能無勞乎？ 忠焉而能無誨乎？”。他勞碌的一生中做了大量的“知其不可而為之”的徒勞。當(dāng)有荷蕢者告之“深則歷，淺則揭”的隱者處世觀時，孔子竟嘆息對方的不悟：“果哉！末之難矣?！?/p>

由此可見現(xiàn)實中的孔子不管邦有道或無道，他都積極的尋求出世，救濟天下。

另一矛盾體現(xiàn)在孔子對“禮”的態(tài)度上，其對于“無禮”也有矛盾的出世入世觀。眾所周知，孔子推崇周朝的禮，主張貴賤有序。在他看來，禮是社會穩(wěn)定的根基，是一個國家興旺發(fā)展的支柱。孔子認(rèn)為凡事“立于禮”，“不學(xué)禮，無以立”。因此孔子在政治中，甚至在日常生活別的重視“禮”，即君臣，父子之禮，尤其痛恨犯上作亂，僭越禮法者?？鬃釉鴮臼腺栽骄佣Y儀大加批判 “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”；在對歷史人物評價時，認(rèn)為管仲“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫?！币暪苤倨渥鳛椴恢Y，而認(rèn)為陳文子不侍犯上作亂者，是謂陳文子清矣。

然而，孔子在對僭禮者的態(tài)度上出現(xiàn)了矛盾。

我們可以在論語中找到實例。

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。 孔子時其亡也，而往拜之。 遇諸涂。 謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓樱q不我與！” 孔子曰：“諾，吾將仕矣！”

陽貨是季氏家臣，是時季氏專權(quán)，陽貨囚禁季桓子而專國政?？梢哉f，陽貨正是孔子所深惡痛絕的僭權(quán)者，然而孔子被陽貨說服了，“日月逝矣！歲不我與！”，孔子接受了陽貨的建議，轉(zhuǎn)侍陽貨，“諾，吾將仕矣！”。

我們再來看另一例：

佛召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也’。佛以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

佛為晉大夫，盤踞中牟，犯上作亂，破壞禮儀綱常。而當(dāng)他征召孔子時，孔子立應(yīng)而往。子路迷惑，問孔子，孔子回答說，自已并非匏瓜，怎么能只是掛著被人欣賞，而沒有用處呢？孔子的這個回答徹底顛覆了他“弒父與君，不從也”的思想觀念。

以上兩個看似矛盾的言行，直觀的向我們表達(dá)了孔子積極尋求出世的行為規(guī)范。他拋棄了自己的愛惡，愿意為揚道而奔走于濁流之中。孔子的這種理想與行動的矛盾，向我們展示了他是達(dá)兼濟天下，窮亦兼濟天下的。他雖欽羨隱士的飄逸灑脫，詠詩而歸，但是更留戀匡扶天下，弘德?lián)P道，建功立業(yè)的政治舞臺。邦無道，孔子并沒有歸隱，即使對亂禮犯上這類卑鄙之徒，只要有人征召，孔子便欣然而往，當(dāng)他終于四處碰壁退居魯國老家，晚年的孔子依然雄心大志，傳道授業(yè)，弟子三千，桃李天下。

這就是孔圣人，一生為了濟世，一生為了揚道，一生為了救民；這就是儒家先圣，達(dá)則兼濟天下，窮亦兼濟天下。理想與現(xiàn)實中的孔子或許是矛盾的，但是他的仁道與理想并不矛盾，他的信念與執(zhí)著并不矛盾，那就是入世揚道，救濟天下。我們需要辯證的看待孔子，看待他的歸隱與濟世的雙重思想。孔夫子的本心是天下太平，他只是有些小小的無奈罷了，正如他的感慨:天下有道，丘不與易也。

孔子論語十則范文第4篇

“師者,傳道授業(yè)解惑也!”

“教師是人類靈魂的工程師?！?/p>

帶著這樣的目標(biāo)和驕傲,我開始了我的教師實習(xí)之旅,近兩個月的時間里,教學(xué)理論一點點轉(zhuǎn)化為教學(xué)實踐,模擬教學(xué)變?yōu)檎嬲鎸γ娴慕虒W(xué),盡管生澀、但在慢慢的成熟之中，讓我的教學(xué)過程變得豐富充實起來。剛開始實習(xí)，根據(jù)學(xué)校要求，在指導(dǎo)老師的建議下，我聽了8節(jié)課，聽老師講課主要是讓我在聽的過程中多學(xué)點教學(xué)經(jīng)驗，以便更好地運用到實際教學(xué)之中。之后是進入正式的課堂教學(xué)，一直在給七(7)班學(xué)生上語文課，直到實習(xí)生涯的結(jié)束。

現(xiàn)在，再回顧我的任課老師的授課方式，我從中吸取了許多寶貴的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了每個老師都會有不同的教學(xué)風(fēng)格，或許這就是“教無定論”的真正含義。我深深佩服老師在課堂上的應(yīng)對自如，課堂內(nèi)外相結(jié)合，他通過講述他身邊的故事和例子，加上幽默風(fēng)趣的語言，雖然沒有多媒體的幫襯，但課堂氣氛卻依然是如此的活躍。

現(xiàn)就個人實習(xí)后的情況和感受作如下回顧與總結(jié)。

教學(xué)工作

安順市第六中學(xué)給我安排的是七(2)班的語文課。在上課過程中，課堂氣氛比較活躍，有時甚至可以說是有些吵鬧，有些學(xué)生幾乎是搶著回答問題的，我想這主要是學(xué)生的好奇心和剛上初一童稚未泯的使然。上課的時候，我盡量把音量放到最大，充滿激情，多運用肢體語言，有時還附帶一些幽默的課堂語言和與課文有所聯(lián)系的課外知識，這就能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力。比如，《論語》是要重點講的課文，我在給學(xué)生講《論語》(十則)的時候，就給學(xué)生所了這樣的一個故事：清朝時有個文學(xué)家叫畢沅，他在陜西當(dāng)過巡撫。一天，他到廟里去住宿，看見一位小和尚在念經(jīng)，于是就問他：“小師父，請問一部《法華經(jīng)》共有多少個‘阿彌陀佛’?”小和尚說：“回大人，我是個蠢人，不知道這個。大人是天上文曲星，聰明得很，一定知道一部《論語》有多少個‘子曰’吧?”畢沅也答不出。因為“子曰”實在太多了，誰也沒有統(tǒng)計過。我用這個故事來說明孔子的言論之多，不想有個學(xué)生下去動手查了查，說有201個左右。在對“士不可以不弘毅”中的“士”做解釋的時候，我就順便對古代貴族分類以及貴族和平民的差別做了簡單分析，學(xué)生也饒有興趣。在后來的教學(xué)活動中，也證明了這些方法是可行的。這樣，在學(xué)到知識點的同時激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍了課堂氣氛。 總得來說，在整個教學(xué)過程中，很好的完成了教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。

在批改學(xué)生周記和作文的時候，我也對他們的寫作方法做了簡要評述。即使寫得不好的作文，我也經(jīng)常鼓勵他們，要么是書面整潔，要么是字體漂亮，要么是修辭得體，要么是感情真摯實事求是......總之，對于寫的好的作文，固然要指出好在哪里，但是不好的作文，要強調(diào)改正缺點的重要性，也得給他們尋找亮點，以資鼓勵。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的追求進步的意識。

安順市第六中學(xué)給我安排的是七(2)班的語文課。在上課過程中，課堂氣氛比較活躍，有時甚至可以說是有些吵鬧，有些學(xué)生幾乎是搶著回答問題的，我想這主要是學(xué)生的好奇心和剛上初一童稚未泯的使然。上課的時候，我盡量把音量放到最大，充滿激情，多運用肢體語言，有時還附帶一些幽默的課堂語言和與課文有所聯(lián)系的課外知識，這就能吸引學(xué)生的注意力和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力。比如，《論語》是要重點講的課文，我在給學(xué)生講《論語》(十則)的時候，就給學(xué)生所了這樣的一個故事：清朝時有個文學(xué)家叫畢沅，他在陜西當(dāng)過巡撫。一天，他到廟里去住宿，看見一位小和尚在念經(jīng)，于是就問他

孔子論語十則范文第5篇

2、能力目標(biāo)：能準(zhǔn)確流暢地朗讀并熟練背誦、默寫全文;理解、運用《論語》中名言警句。汲取課文的語言精華和思想精髓，在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀 ，提高為人處世的思想修養(yǎng)。體會課文豐富的內(nèi)涵，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進學(xué)習(xí)方法。

3、教學(xué)重點：深層理解《論語》十則的意蘊誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,熟讀成誦,在讀中理解、領(lǐng)會每一則語錄。探究法。在教學(xué)中，對課文的思想內(nèi)容、語言文字質(zhì)疑釋疑并加以評點，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)過程導(dǎo)語設(shè)計(從孔子對教育的貢獻、對世界文化的深刻影響入手)。設(shè)計：同學(xué)們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的思想不僅對我國，也對世界文化產(chǎn)生了深刻的影響，今天聯(lián)合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎?對，他就是孔子。今天讓我們共同來學(xué)習(xí)他關(guān)于學(xué)習(xí)和做人一些論述，看看對我們有什么啟發(fā)。

4、認(rèn)讀課文，整體感知：自讀，掃清文字障礙。聽讀，聽老師示范朗讀，把握節(jié)奏語氣。正音釋詞:①論語(lún)②說(yuè)：通“悅”，意思是愉快。誨女知之乎：同“汝”，人稱代詞“你”。是知也：通“智”，聰明。(古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現(xiàn)象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現(xiàn)在已不同音了，朗讀中要讀本字的音)③慍(yùn)：生氣，發(fā)怒。④三省(xǐng)吾身：察看，檢查。 ⑤傳(chuán)不習(xí)乎：老師傳授的知識。⑥罔(wǎng)：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。 殆(dài)：有害。⑦弘(hóng)毅：強毅。⑧凋(diāo)：凋謝。 ⑨矣(yǐ)：語氣詞。

5、研習(xí)課文，深層體悟。學(xué)生試作批注、概括、歸納每則內(nèi)容大意。學(xué)生集體背誦全文。