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關(guān)于感情的文章范文第1篇

古語道：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”書本中有世事，文章中有人情。課文是對自然、對社會生活的反映，是作者思想感情的寄托和表現(xiàn)。學(xué)生通過閱讀從文章中間接地了解自然、理解生活、把握社會，通過閱讀感受作者的思想感情，培養(yǎng)健康的情感，陶冶高尚的情操，這是學(xué)生成長的一個方面的表現(xiàn)。從這個意義上說，閱讀教學(xué)是培養(yǎng)人的行為。理解生活、培養(yǎng)情感，是學(xué)生閱讀的兩個重要的目標(biāo)，我們?nèi)粘ｉ喿x教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該從屬于這兩個目標(biāo)并為其服務(wù)。

古人說文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。許多課文都蘊(yùn)含著作者豐富的情感，表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎，表達(dá)了作者對真、善、美的褒揚(yáng)和對假、惡、丑的鞭撻。學(xué)生閱讀課文，在感受和體驗(yàn)作者的思想感情的同時培養(yǎng)自己健康的情感，陶冶自己高尚的情操，提高自己鑒別真、善、美和假、惡、丑的能力，讓他們在語言、行為、做人上向真、向善、向美，使他們成長為正直、高尚、純潔的人，使他們成長為對社會有用的人、受人尊敬的人。關(guān)于這一點(diǎn)，著名作家趙麗宏也有過經(jīng)典的表達(dá)；（文學(xué)），你吐露的喜怒哀樂，使人開懷大笑，也使人熱淚沾襟……閱讀文學(xué)作品是一種感情的積累。讀泰格特的小說《窗》，同學(xué)們都感受到靠窗口的病人對他人真誠的關(guān)愛，都贊美、敬佩他純潔善良的美好情操。同時，同學(xué)們都感受到不靠窗口的病人的狹隘心胸，都無情地批判他的自私冷漠。讀這篇小說的過程，是學(xué)生接受懲惡揚(yáng)善的教化的過程，是學(xué)生潛移默化地接受心靈洗禮的過程，是學(xué)生不知不覺地培養(yǎng)豐富情感的過程。

在實(shí)際教學(xué)中怎樣指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀來實(shí)現(xiàn)理解生活、培養(yǎng)感情的目標(biāo)呢？

有一種簡便易行的方法：引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文所展示的情境，把課文的內(nèi)容當(dāng)成是我們身邊的生活。教師想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動各種感觀，并結(jié)合自己的經(jīng)歷、情感體驗(yàn)走進(jìn)課文所展示的情境，力爭取得這樣的效果：學(xué)生不是單單地讀課文的語句，不是為讀課文而讀課文，而是仿佛身臨其境地看到了課文展示的景致，親身經(jīng)歷了課文所敘述的事件，學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來感受這樣的生活，引發(fā)自己深切的思考，體會復(fù)雜的社會現(xiàn)象中包含的深刻意義。課文中蘊(yùn)含的情感是作者在課文中展示的特定情境和情景中產(chǎn)生的。閱讀過程中，學(xué)生走進(jìn)了作者曾經(jīng)經(jīng)歷的這種具體的情境和情景中，才有可能更好地“與作者產(chǎn)生情感上的共鳴”，在體會和理解作者的思想感情的同時，培養(yǎng)和豐富自己的情感。在這方面，著名教育家于漪最有心得，她說：“……那時讀《水滸傳》，會不知不覺把焦山一帶風(fēng)景當(dāng)做梁山泊背景，我似乎目睹何濤、黃安率領(lǐng)的官軍在茫茫蕩蕩的焦山下，在蘆葦水港中走投無路、狼狽逃竄的情景，猶如身歷其境，真是津津有味……打開書往下念，四季風(fēng)光就活生生地展現(xiàn)在眼前；吟誦這些詩句，春花秋月，夏云冬雪，一年四季都沉醉在詩的意境之中。令人眼花繚亂，心曠神怡?！庇阡衾蠋熜r候讀書，儼然全身心地走進(jìn)文章中，正因如此，她的閱讀是最有心得的，她的閱讀有效地實(shí)現(xiàn)了了解自然、認(rèn)識社會、把握生活、培養(yǎng)感情、促進(jìn)自己健康成長的目標(biāo)。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。教師更要關(guān)注學(xué)生在真實(shí)生活中的成長。平時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)心社會、分析社會現(xiàn)象，培養(yǎng)他們透過生活現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，培養(yǎng)他們分析生活中的事件所蘊(yùn)含的深刻含義和道理的能力，培養(yǎng)他們熱愛生活中的真、善、美，憎惡生活中的假、惡、丑的積極情感。我們不妨稱其為“學(xué)生在真實(shí)生活中的真實(shí)成長”。學(xué)生在真實(shí)生活中的真實(shí)成長與在閱讀中的成長互相配合、互相促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一。閱讀課文能促進(jìn)他們更好地“閱讀”生活；理解生活為理解課文服務(wù)，理解生活又促進(jìn)他們更透徹地理解課文。學(xué)生就這樣在閱讀課文與“閱讀”生活的互相滲透、互相促進(jìn)中慢慢成長。

關(guān)于感情的文章范文第2篇

關(guān)鍵詞:感知課文 步步創(chuàng)設(shè) 感情共鳴

任小學(xué)語文課以來，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在讀文章時不能體會文中所要表達(dá)的情感，更不能提起興趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，我對情境導(dǎo)讀進(jìn)行了探索，注重創(chuàng)設(shè)具體生動的情境，讓學(xué)生以飽滿的激情，充滿興趣、探索的去閱讀。

一、立足課題，初步感知課文

揭示課文中心的往往是課題，它有時能概括全文內(nèi)容，有著較深的意思，教學(xué)時若能抓住主課題，就等于抓住了樹的主干。在教學(xué)中，我從課題入手，引導(dǎo)學(xué)生初步讀懂課文，理清全文的脈絡(luò)。《蜜蜂引路》揭示課題時，我緊緊抓住“引路”，提問:有人找不到地址，我們怎么引路?學(xué)生腦海中會出現(xiàn)熱心幫忙給人引路的情景并回答出來。緊接著提問:蜜蜂會引路嗎?我們今天學(xué)習(xí)一個讓蜜蜂引路的人，看他是怎樣讓蜜蜂引路的。幾個問題把蜜蜂和引路兩個毫不相干的事物聯(lián)系在一起，引起學(xué)生的注意，并迫切期待學(xué)習(xí)人是怎樣讓蜜蜂引路的。

二、步步創(chuàng)設(shè)，細(xì)讀精練

課文作者在刻畫人物，描摹情景時，總是將自己的情感滲透字里行間。因此，教師教學(xué)時用多種途徑創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)教材的有關(guān)形象，引起學(xué)生理解教材所描寫的事物，激發(fā)學(xué)生和作者產(chǎn)生情感上的共鳴。并通過感情朗讀，使學(xué)生深入體會意境，激起學(xué)生深入理解課文的學(xué)生情緒，從而提高課堂教學(xué)效率。

(一)恰當(dāng)使用電教手段

有聲可視的內(nèi)容可以彌補(bǔ)教材的不足，激發(fā)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生理解語言，體味意境。教學(xué)《美麗的小興安嶺》一文，讓學(xué)生感知積雪、溪水、晨霧、陽光的美，結(jié)合課文內(nèi)容，邊學(xué)習(xí)，邊細(xì)看投影圖像，我交代清楚觀察的要求，讓學(xué)生觀察春、夏、秋、冬四季的美景，啟發(fā)聯(lián)想比喻句“像綠色的海洋”，海有什么特點(diǎn)?學(xué)生腦海會出現(xiàn)浩瀚無邊的大海，體會小興安嶺的樹木之多。看圖像讀比喻“是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫”學(xué)生會為這秀麗的山色、巨大的寶藏所贊嘆?？梢?，隨著對對象觀賞的深入，學(xué)生有了身臨其境之感，讀出了贊美喜愛的語氣，對興安嶺的美的體驗(yàn)流溢于朗讀之中，將感知感情交融在一起，把自己的體驗(yàn)推向，理解達(dá)到了“珠聯(lián)璧合”的效果。

(二)升華學(xué)生情感

在語文教學(xué)中，對課文的理解、學(xué)習(xí)離不開情感的參與。激發(fā)了學(xué)生的情感，就激起了學(xué)生深入理解課文內(nèi)容的動力。比如:在《可貴的沉默》一課的教學(xué)中，老師關(guān)于父母生日的兩次提問，喚醒了沉睡在孩子們心中的關(guān)于回報父母之愛的蒙眬意識，孩子們因?yàn)楦械綉M愧而沉默了;我以簡短激昂的演講和包括感情的朗讀，震撼了學(xué)生的心靈，學(xué)生們知道該怎樣回報父母的愛了。于是，我說:“請同學(xué)們也有感情讀一讀?！鳖D時，學(xué)生們立刻投入到感情的朗讀之中，從而使學(xué)生的情感得到了升華。

(三)角色體驗(yàn)

教學(xué)時，讓學(xué)生進(jìn)入角色，與作者產(chǎn)生情感共鳴，既模擬原角色的語氣，又模擬他的腔調(diào)，既模擬他的神態(tài)，又模擬他的動作，在學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一課，講到爬在火堆里半個多鐘頭“也沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲”時，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思維體驗(yàn)，學(xué)生很快就領(lǐng)悟到英雄的壯舉所反映的崇高革命精神，再讀這部分課文時一些學(xué)生潸然淚下，烈火中的的形象便再一次浮現(xiàn)在他們的腦海中并深深地被他的崇高精神所感動，使學(xué)生在讀中開展思維活動，品味語言文字。

三、體味語言精妙，激起感情共鳴

關(guān)于感情的文章范文第3篇

關(guān)鍵詞：色彩；色彩情感；意象

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0053-02

色彩，對于每一個進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)作者來說，它是再重要也再熟悉不過的一個要素，然而從某種意義上來講，色彩并不僅僅只是一個因素，在一定程度上講，它可以單獨(dú)表現(xiàn)某種藝術(shù)形式、情感以及創(chuàng)作者的內(nèi)心活動。作者通過對色彩的印象，所引發(fā)的聯(lián)想、經(jīng)驗(yàn)、記憶而得到“意”的內(nèi)涵，我們可以把這類的色彩表現(xiàn)稱為“意象色彩”，也就是，以意生象，以象表“意”，但是這種色彩表現(xiàn)，并不是對意的簡單陳述，而是感情的升華和提取，是一種再創(chuàng)造的過程，是創(chuàng)作者的色彩感情的體現(xiàn)。

色彩作為感情因素的表現(xiàn)萌發(fā)于人類原始時期，但是，作為人的感彩本質(zhì)和自身價值的自覺性表現(xiàn)，可以說，直到19世紀(jì)末才開始逐漸被人們所認(rèn)識，它建立在近現(xiàn)代畫家那種沒有色彩感情就沒有真正現(xiàn)代性的繪畫形式的實(shí)踐之上。

我國古代美學(xué)思想一開始就圍繞著人的精神展開自發(fā)性的感情的認(rèn)識，“情動于中而形于言”，“情充于內(nèi)而成象于外”等名句證明古人開始意識到情的內(nèi)涵與外顯之間的關(guān)系，西晉著名文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中明確指出，情思與形式之間的相互影響，“ 佇中區(qū)以玄覽”、“言恢之而彌廣”、“思按之而愈深”、“詩緣情而綺靡” 等詞句的內(nèi)在感情體驗(yàn)的外顯及在這種過程里得到的審美愉悅和感情體驗(yàn)，古人“詩中有畫，畫中有詩”之說的實(shí)質(zhì)是表達(dá)情感與想象的互相滲透作用。而我國古代畫家在繪畫創(chuàng)作中“解衣盤礴”潑墨潑彩的精神狀態(tài)，自發(fā)地使色彩脫離對具體物質(zhì)表面的色彩感覺模擬，主要以色彩表達(dá)藝術(shù)情感特征，創(chuàng)造獨(dú)到的繪畫藝術(shù)境界。這種感彩本質(zhì)的表現(xiàn)結(jié)果，不再是色彩感覺的舒服，而是感情本質(zhì)的體現(xiàn)。

靜觀近、現(xiàn)代中外繪畫大師的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他們不僅再現(xiàn)了各自獨(dú)到的變化的色彩感覺本質(zhì)，而且表現(xiàn)了豐富的色彩感情本質(zhì)。越來越多的畫家認(rèn)識到那些動人的繪畫色彩不僅僅表現(xiàn)局限于眼見的表面色彩范圍之內(nèi)。正是由于他們對于過去時代的繪畫感覺——感情的超越性的精神表現(xiàn)，使近、現(xiàn)代的繪畫不再是照相那樣的表現(xiàn)色彩摹擬。同時，畫家也并不滿足于僅僅以漂亮的色彩讓人大飽眼福的視覺享受?，F(xiàn)代人的審美要求的轉(zhuǎn)變，使上世紀(jì)初世界畫壇上發(fā)生了普遍的繪畫感覺——感情的全面認(rèn)識。從此，更多的藝術(shù)家，從可見的物質(zhì)表面色彩再現(xiàn)中超脫出來，開始研究繪畫的規(guī)律和畫家的自身潛在的色彩本質(zhì)。于是，繪畫發(fā)生了根本性的由感覺再現(xiàn)向感情本質(zhì)表現(xiàn)的變革。

康定斯基曾在他的《論藝術(shù)的精神》中提到“色彩構(gòu)成生命力”這種認(rèn)識，指出了色彩的感覺，感情和想象的本質(zhì)。因此，創(chuàng)作者對色彩本質(zhì)地理解，像一個人學(xué)會游泳那樣，如果一個人要想真正駕馭水，那么他必須親自下水去體驗(yàn)水性。而康定斯基的繪畫色感就直接來源于藝術(shù)創(chuàng)作過程自覺的色彩體驗(yàn)，創(chuàng)作者只有覺察到人的色彩感覺——感情和想象的本質(zhì)，才使他的作品閃耀著智慧靈感的光輝，而那些沒有深刻的感情存在的藝術(shù)贗品就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ杂X精神層次上的色彩感覺——感情和想象力。

在此我們比較一下，兩種不同的感彩，自覺的色彩感情和自發(fā)的色彩感情。

自發(fā)的色彩情感屬于人類的原始本質(zhì)之一，人類在童年時期因?yàn)榫裉幱诨煦鐣r期，所以只有感彩沖動而并沒有清晰的感彩意識，中國古代色彩關(guān)于物質(zhì)和方位的象征。例如，中國古代傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，五行學(xué)說當(dāng)中：木呈青色，而青色相對應(yīng)的方位為東；火呈赤色，而赤相對應(yīng)的方位是南方；土屬性為黃，方位居中；金屬白色，方位為西；而水屬性為黑，其方位為北等等。證明當(dāng)時人類對色彩的感覺，感情與想象都是受動于外部自然變化的基本性質(zhì)。

自覺的色彩感情，反映創(chuàng)作者經(jīng)過引起內(nèi)在情感與影響內(nèi)在感情的外在因素的共振。在此基礎(chǔ)上，畫家創(chuàng)作作品中的色彩以感覺的展現(xiàn)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦猩蕛A訴。由于情感因素的促進(jìn)作用，才產(chǎn)生凡·高那種閃爍著運(yùn)動著的充滿激情的色彩繪畫作品，它們是作者以毅然的決心和感情傾注于作品而產(chǎn)生出來的色彩形式，如果不帶審美偏見，幾乎每一個正常的現(xiàn)代人都可以從凡·高的作品中感覺到異樣的色彩感情，正是在色彩感情因素的本質(zhì)表現(xiàn)中，凡·高的繪畫顯示出現(xiàn)代性的感彩風(fēng)格。

全部感彩的投入，使凡高的繪畫表面燃起似火焰般的色彩律動和銅管樂器奏出的帶有金屬聲音的色彩效果。他借助自然但又超自然地進(jìn)行自然創(chuàng)造。凡高的《向日葵》以黃色為主的特有色調(diào)，表現(xiàn)出現(xiàn)代繪畫造型色彩因素高度夸張和提煉。這種單純的繪畫形式，明確地顯示著色彩自身的情感力量，往往給人留下難以磨滅的生命情感的影響。在高更的作品中，用色彩觸動人的心靈一直是他帶有象征意味的繪畫特色。高更實(shí)現(xiàn)這種深層感情的色彩表現(xiàn)是以自然色彩的強(qiáng)化為基礎(chǔ)，他堅決反對一味地照抄自然，發(fā)現(xiàn)繪畫真實(shí)本質(zhì)上就是感知的精神真實(shí)。油畫《高更先生，你早》，高更以獨(dú)到的感彩表現(xiàn)內(nèi)在情感色彩，雖然與自然保持著緊密的聯(lián)系，但卻不拘于表面真實(shí)的自然色彩，開始反映心理色彩感情。高更運(yùn)用自然為依托，以色彩表現(xiàn)自己的藝術(shù)精神內(nèi)涵。他曾經(jīng)長時間地生活在南太平洋的塔希提小島上，這個時期他的作品強(qiáng)烈地表現(xiàn)出繪畫色彩不再追隨什么，而純粹以色彩自身的本質(zhì)創(chuàng)造感覺——感情影響。色彩以特有的輝煌產(chǎn)生動人心魄的精神力量。

當(dāng)凡·高和高更這樣的色彩畫家聲稱有力地表現(xiàn)自己感情的時候，他們的繪畫色彩所顯示出的共同方向是在作品中表現(xiàn)出繪畫色彩的感情本質(zhì)。凡·高和高更的繪畫形式所反映的色彩感覺——情感，是每一個現(xiàn)代的不滿于僅僅生存的人的審美感情都強(qiáng)烈地感覺到的精神存在。他們在浪漫主義和印象主義基礎(chǔ)上把感彩釋放出來，情感色彩本質(zhì)被他們在毫不猶豫的精神狀態(tài)下轉(zhuǎn)移到畫面上，于是從質(zhì)的層面上增強(qiáng)了繪畫感人的精神因素，從此，使后印象主義的繪畫比印象主義以前的繪畫更具動人的精神震撼力量。

后印象主義畫家對感彩本質(zhì)的實(shí)踐，促使法國野獸派、德國表現(xiàn)主義畫家實(shí)現(xiàn)感彩本質(zhì)的全面解放。馬蒂斯就是其代表，他在繪畫中更全面地展開色彩的感情本質(zhì)的體現(xiàn)，在經(jīng)過野獸派時期的色彩突破之后，在繪畫中實(shí)現(xiàn)了理性與非理性的感彩的相協(xié)調(diào)。強(qiáng)烈而單純的顏色，在一般色彩畫家看來往往是難以控制而?；乇苁褂?，但馬蒂斯卻認(rèn)為正是這種顏色的單純性可以強(qiáng)烈地表現(xiàn)人的感情，而且顏色越單純，情感反應(yīng)越強(qiáng)烈。正如他所說：“……那些簡單的色彩正是因?yàn)樗麄兒唵?，就能對?nèi)在的情感發(fā)生更大的力量……”馬蒂斯對純色的縱情使用，體現(xiàn)了西方畫家在追隨外部自然色彩變化之后，受到東方繪畫的某種啟示，認(rèn)識到單色的情感表現(xiàn)力，這使他們充分發(fā)揮人類自開始發(fā)現(xiàn)單一顏色時就顯出對某種顏色本能的心理反應(yīng)，可以說他們重新發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)人類最初的色彩形式，完全出于內(nèi)在精神的需要。畫面上已經(jīng)是純粹的色彩造型的空間，無論是從面積或從純度上來講紅色調(diào)都占據(jù)著絕對優(yōu)勢，平涂的大紅、朱紅、橙紅色組成強(qiáng)烈的紅色調(diào)。馬蒂斯為了強(qiáng)調(diào)紅色顯得更活躍，在畫面上還加上了動態(tài)的藍(lán)紫色曲線使之與紅色之間構(gòu)成動靜的對比，讓觀者感受到強(qiáng)烈的紅色刺激而自然引起色彩感情全面的震撼。

不論是高更或是凡·高還是馬蒂斯在他們的一些作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家的感彩本質(zhì)表現(xiàn)在他們的繪畫當(dāng)中，從貼近人的生命本能的原始人類的單一色彩感情，到近現(xiàn)代畫家自覺表現(xiàn)的個性色彩情感，最終實(shí)現(xiàn)全面審美的色彩感情。

在那些善于運(yùn)用色彩感情作為繪畫語言的大畫家的思想精神里，實(shí)現(xiàn)了一般畫家沒有注意到的巨大變化，即由畫家被動的感覺——感情到主動的感覺——感情的色彩現(xiàn)代性變化，也就是說，這一類的藝術(shù)家，他能從客觀世界里感受到的色彩印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，然后又通過筆下的色彩來展現(xiàn)自己的思想情感世界。

畫家被動的色彩感覺，僅僅能感受到外部物象色彩的局部，而主動的色彩感覺，感覺到的是色彩的感覺發(fā)現(xiàn)。畫家被動的色彩感情，僅僅混沌地反映人的自發(fā)的情感色彩本能，而主動的色彩感情表現(xiàn)的是人的感彩本質(zhì)特征。從這種意義看，畫家主動的程度也就是表現(xiàn)色彩本質(zhì)的程度，因此可以說色彩主動即色彩本質(zhì)的顯現(xiàn)，從而也體現(xiàn)了色彩的意象精神。也就是當(dāng)主動的色彩感情發(fā)現(xiàn)，其基礎(chǔ)自然離不開主動的感覺刺激。但是幾乎所有的藝術(shù)家在主動的感情釋放中，往往也是感情凝聚著“意”的感覺。畫家主動的色彩感覺入神的時候，色彩感情自動地加入畫家的精神“意念”活動之中，于是畫家開始實(shí)現(xiàn)感覺色彩本質(zhì)向感彩的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)了色彩的意象精神表現(xiàn)。

比起相對單一的繪畫色彩感覺，感彩本質(zhì)被畫家釋放出來創(chuàng)造成獨(dú)到的感覺——感情的繪畫形式，因此帶著感彩本質(zhì)表現(xiàn)的繪畫形式無疑具有更深刻持久的藝術(shù)感染力。那么，同時色彩感情本質(zhì)的表現(xiàn)自然離不開感覺，在偉大的色彩畫家那里，兩者往往表現(xiàn)為互相影響成正比的關(guān)系。色彩敏感觸動色彩感情，色彩感情的抒發(fā)凝聚色彩感覺。現(xiàn)代色彩大師在毫不猶豫地使用自己認(rèn)為和諧的色彩進(jìn)行創(chuàng)造的繪畫過程，不但解放了他的色彩感覺，而且解放了他的色彩感情。而普通的色彩畫家的作品之所以平庸，主要是由于感覺的散亂，感覺的散亂，使他不能形成自己的色彩感覺優(yōu)勢。往往停留在對物象的表面追隨中，難以觸動比感覺更深一層的感彩本質(zhì)。這類畫家僅僅靠眼睛亦步亦趨的追隨著已往大師的感覺結(jié)果或外部自然物象表面的某種顏色，以別人的眼睛和物象局部顏色之“實(shí)”，代替自己的感覺和感彩本質(zhì)之真。由此可見，只有觸動內(nèi)在感情的感覺才是長久的藝術(shù)感覺。色彩想象力的解放，使畫家發(fā)現(xiàn)的不單是眼見的色彩表面，重要的是使畫家感知到由想象力引導(dǎo)的感彩本質(zhì)。從這種意義看，一個現(xiàn)代藝術(shù)家成功與否，在很大程度上決定于他是否在藝術(shù)創(chuàng)作中真正全面地解放了色彩想象力和注入的情感價值。

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關(guān)于感情的文章范文第4篇

一、讀

讀是閱讀教學(xué)的基本能力，也是語文課堂教學(xué)的一個重要部分。讀的功夫做得好，會達(dá)到事半功倍的效果。如教學(xué)朱自清的《荷塘月色》，結(jié)合課文的情境，教師播放優(yōu)美的輕音樂，讓朗讀水平較高的學(xué)生朗讀。在有感情的朗讀中，牽引學(xué)生進(jìn)入文章優(yōu)美的意境，使學(xué)生情有所動，心有所感，與作者產(chǎn)生共鳴，深刻地體會到作者沉郁的心情中那份憂國憂民的情思。最后播放錄音朗讀，指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，并著重指導(dǎo)他們聲情并茂地朗讀透露作者情感的文句，讓學(xué)生再一次透徹地體會作者情感，把課文讀得淋漓盡致，領(lǐng)會語言文字的思想感情。再如，教學(xué)的詞《沁園春?長沙》，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，以朗讀帶動理解。全班朗讀，讀出課文的磅礴氣勢，在這樣的氛圍下，激發(fā)學(xué)生的情感，與作者產(chǎn)生共鳴。再讓學(xué)生自由誦讀，進(jìn)入課文的深層境界中，去體會“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的激情。最后要求學(xué)生背讀，在理解中背誦，學(xué)生更能透徹地領(lǐng)悟文章的人文精神。

二、思

古人云：“學(xué)起于思?！痹谡n堂上給學(xué)生留時間獨(dú)立思考，培養(yǎng)他們獨(dú)立思維的能力和獨(dú)立解決問題的能力。學(xué)生通過獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，有助于加深對課文內(nèi)容的理解。教師在這個過程中的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思維的方法，做法是：要求學(xué)生找關(guān)鍵句，并能抓住關(guān)鍵詞理解關(guān)鍵句、聯(lián)系上下文理解關(guān)鍵句，抓住關(guān)鍵句理解全文。在學(xué)生思維的關(guān)鍵處加以適時的點(diǎn)撥，促進(jìn)學(xué)生及時排疑糾偏，打通思路，準(zhǔn)確理解。

如錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》一課，語言比較隱晦含蓄，學(xué)生對課文中的一些重要文句理解有困難，阻礙了他們對文章思想感情的體悟。比如：“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步。”理解了這句話，才能正確把握作者在課文中的愛憎好惡情感。雖然現(xiàn)代的物質(zhì)文明和精神文明比古代進(jìn)步，但作者在這句話中是諷刺現(xiàn)代社會的陰暗面遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜，現(xiàn)代社會的人也比古代的人陰險狡猾。假如學(xué)生沒有抓住“進(jìn)步”的諷刺意味，就體會不到這句話的深層含義，也就抓不住本文作者對“現(xiàn)代”所持的批判態(tài)度。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合下文的九個故事中作者所批判的幾種面目可憎的人來理解，學(xué)生的思維障礙就迎刃而解，很順當(dāng)?shù)鼐屠斫饬俗髡邔Α艾F(xiàn)代人”的態(tài)度，進(jìn)而理解了“進(jìn)步”的諷刺意味。

三、議

議即在課堂教學(xué)中，教師設(shè)計問題或?qū)W生自讀設(shè)疑，讓學(xué)生對問題或小組或全班展開討論。學(xué)生通過討論，主動參與課堂活動，不僅激發(fā)求知欲，而且調(diào)動學(xué)習(xí)主動性，積極培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、探究知識的良好習(xí)慣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、分析能力和創(chuàng)新能力。

因此，我在課堂教學(xué)中經(jīng)常安排學(xué)生自學(xué)討論。許多比較深奧的問題可以在討論中圓滿解決。如在教學(xué)小說《邊城》時，課文散文詩一般優(yōu)美的意境讓學(xué)生心馳神往，但文中表現(xiàn)的人性之美對涉世未深、理解能力較弱的高一學(xué)生而言，是難以體會的。我在教學(xué)時就采用小組討論的形式，給每個小組一些思考題，如第一組要討論的主要問題是關(guān)于爺爺和翠翠的關(guān)系，第二組的是關(guān)于翠翠與天保兄弟的關(guān)系，第三組的是關(guān)于天保和儺送兄弟倆的關(guān)系。通過討論，學(xué)生們不僅理清了文章的線索，而且自己體會出邊城人與人之間樸素的情感。

四、聯(lián)

關(guān)于感情的文章范文第5篇

一、應(yīng)清楚地認(rèn)識到朗讀在閱讀教學(xué)中發(fā)揮的重要作用

針對以上種種問題，結(jié)合《新課標(biāo)》中關(guān)于閱讀教學(xué)的建議：“閱讀是搜 ”， 從“讀書百遍，其意自現(xiàn)”這一句話便可知我國古代的教學(xué)方法對誦背十分強(qiáng)調(diào)，但在我們的眼中這似乎十分落伍，實(shí)際上古人這樣做也不是完全沒有道理的，只有讀熟了課本才有可能更好地理解課文。在過去和當(dāng)前的教學(xué)中，閱讀教學(xué)往往是教師事先設(shè)計好問題，學(xué)生被動回答的過程。學(xué)生自己想的東西很少。這就使學(xué)習(xí)陷入被動，不能培養(yǎng)學(xué)生積極思考的能力。因而閱讀教學(xué)應(yīng)做到讓學(xué)生感知后有所領(lǐng)悟，只有這樣我們的閱讀教學(xué)才能算是一個完整的過程。當(dāng)然，在讀的教學(xué)過程中應(yīng)注意一定要用標(biāo)準(zhǔn)的普通話讀，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到流利。

二、根據(jù)課文內(nèi)容指導(dǎo)學(xué)生對重點(diǎn)段落、句子、詞語有感情地朗讀

那么教師如何調(diào)動學(xué)生的情感，讓學(xué)生走進(jìn)文中，入情入境，有感情地朗讀？我認(rèn)為因該做到如下幾點(diǎn)：

1、創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)孩子高漲的朗讀熱情 。陶行知先生也說“學(xué)生有了興趣，就會用全副精神去做事，學(xué)與樂不可分?！?教學(xué)過程是一個認(rèn)知的過程，而認(rèn)知過程中必須有良好情感的參與。我們說：沒有情境的教學(xué)如同一杯清淡的白開水，學(xué)生是品不出味兒來的。因此，在朗讀教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中進(jìn)行朗讀，這樣學(xué)生才會入情入境，讀出味來。

2、巧用示范，引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀 。可以老師示范，讓學(xué)生聽，也可以請朗讀能力強(qiáng)的學(xué)生讀，讓其他學(xué)生模仿。特別是低年級的孩子語感還沒有成熟，而且模仿能力很強(qiáng)。教師激情的朗讀是引導(dǎo)孩子們進(jìn)入語文情感世界的一條捷徑。怎么用示范？一是老師示范在難點(diǎn)上，在關(guān)鍵處，在美文中；二是盡量讓學(xué)生來示范，老師“示范”多了，就會喧賓奪主，占據(jù)課堂寶貴的時間。正如于永正老師說的：指導(dǎo)低年級孩子有感情地朗讀課文，倘若老師只是從道理上講應(yīng)懷著什么感情讀，哪個字讀重音，哪里應(yīng)該讀得快，哪里應(yīng)該讀得慢……是不夠的，而且，“強(qiáng)加”的東西只能是“外在”的。俗話說：說十遍不如做一遍。教師范讀一下要現(xiàn)實(shí)的多，有效的多。

3、多形式練，促進(jìn)孩子感情朗讀的快速成長 。新課標(biāo)指出：閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。朗讀教學(xué)更是如此，要想學(xué)生都能有感情的朗讀，多練習(xí)，多種形式的讀是關(guān)鍵。只有在不斷的實(shí)踐中，學(xué)生的朗讀水平才能得到不斷的提高。 在教學(xué)中，應(yīng)由教師的指令性轉(zhuǎn)為學(xué)生的選擇性，讓學(xué)生自己選擇自己所喜歡的，進(jìn)行多種形式感情朗讀，如比賽讀、分角色讀、邊演邊讀、配樂讀、師生共讀、讀自己最喜歡的句子段落、用自己喜歡的方式讀等，使每一個學(xué)生想讀、能讀、愛讀，讀出美、讀出情趣、讀出感情。學(xué)生主體了，積極性也就高了。

三、互動評讀，提升孩子感情朗讀的能力

我們知道：“一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特”，由于學(xué)生個體的差異，在讀時，采用評讀，學(xué)生可以互相幫助、互相啟發(fā)，讓每個孩子都能最大限度地發(fā)揮自已的潛能，快樂地學(xué)習(xí)，提高孩子的朗讀能力。