社會主義核心價值體觀
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社會主義核心價值體觀范文第1篇
doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2016.20.125
[中圖分類號]G206 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2016）20-0-01
社會主義核心價值觀是科學(xué)的價值導(dǎo)向，有助于全國各族人民堅定社會主義信念，新媒體開放的傳播渠道、交互式的傳播模式、海量的受眾，為傳播社會主義核心價值觀發(fā)揮了重要作用，但是新媒體是把雙刃劍，它的虛擬性、復(fù)雜性、多元性，也給傳播社會主義核心價值觀帶來前所未有的考驗，因此如何發(fā)揮新媒體在社會主義核心價值觀傳播過程的積極作用，使社會主義核心價值觀更有效的傳播是一個有待解決的難題。
1 新媒體時代社會主義核心價值觀傳播的機遇
1.1 推動了社會主義核心價值觀傳播從高冷到親民
以往社會主義核心價值觀主要通過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體傳播給公眾，傳播的方式都是單向式、灌輸式的，并且內(nèi)容單一，容易使接收者覺得枯燥乏味，產(chǎn)生抵觸的情緒，無法達到廣泛傳播社會主義核心價值觀的預(yù)期效果。隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視和移動通訊等類型的新媒體迅速發(fā)展，它們摒棄了單線式、灌輸式的信息傳播，實現(xiàn)了多對多的傳播方式，每個人都可以通過新媒體信息，每個人也可以通過新媒體接收來自四面八方的信息，真正實現(xiàn)實時交流互動性，更好地推動社會主義核心價值觀在公眾中的傳播。
1.2 豐富了社會主義核心價值觀傳播形式
新媒體不僅可以傳播文字、圖片、視頻、聲音、動畫等內(nèi)容，同時可以吸納許多藝術(shù)形式，把文字、圖片、視頻、聲音、動畫、甚至是人工智能集合在一起，以各種不同的形式呈現(xiàn)。如今在新媒體中，文字也被顏色鮮艷、內(nèi)容豐富的FLASH、好玩的動畫代替，即使是文字，也被設(shè)計的大小不一、顏色各異，造成視覺的沖擊。因此，在傳播社會主義核心價值觀的過程中，使用了形式多樣的節(jié)目，豐富多彩的新媒體形式，會起到意想不到的效果。
1.3 提高了社會主義核心價值觀傳播的時效性和受眾面
新媒體技術(shù)在信息傳播時能實現(xiàn)“零距離和零時間”，這是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。主要是因為新媒體的移動性、便捷性特點，使得人們隨時隨地都可以接受和信息，第一時間把知道的一手資訊傳播開來。同時新媒體的雙向互動性，使得人們在新媒體平臺互動不受形式、風(fēng)格的限制，主動選擇自己喜歡的方式接受信息和傳播信息，人們在熱衷信息交流和傳播時，也帶來了價值觀的傳播，形成思想的交鋒。因此，只有依靠人們自己的力量進行社會主義核心價值觀的傳播，才能使社會主義核心價值觀成為主流價值觀。
2 新媒體時代社會主義核心價值觀傳播所要經(jīng)受的考驗
2.1 復(fù)雜的傳播環(huán)境
新媒體的資源開放性、言論自由性和傳播成本低廉性、虛擬性。為一些不法分子提供了可乘之機，網(wǎng)絡(luò)上出來了很多反面的信息，比如拜金主義、暴力信息、西方不良思想等，各種價值觀、文化信息充斥其中，人們很難去分辨信息的真假，這將會對社會主義核心價值觀的有效傳播產(chǎn)生巨大的沖擊。
2.2 社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位被弱化
傳統(tǒng)媒體在傳播信息時，信息者首先會對需要的內(nèi)容進行考證，去偽存真，然后進行編輯，再進行一系列的審核后才能，這樣的話信息者有絕對的話語權(quán)，能夠很好地控制信息傳播的導(dǎo)向。然而，新媒體進行信息傳播時是“所有人對所有人的傳播”，它的信息量巨大，也缺乏嚴格的審核和有效的控制，好的不好的信息夾雜在一起，人們可以自由選擇，形成了多元化的價值取向，弱化了社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位。
3 新媒體時代社會主義核心價值觀傳播的對策
3.1 積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)
積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)，保障社會主義核心價值觀傳播的正確風(fēng)向。幾乎人手一臺手機的新媒體時代，信息和接受信息相當便捷，每個新媒體使用者既是信息的傳播者也是接收者。他們的媒介素養(yǎng)參差不齊，甚至可以說素養(yǎng)不高，一方面對海量的信息缺乏應(yīng)有的甄別能力，分辨不出信息的真?zhèn)?。一方面缺乏自我控制和約束能力，以為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是虛擬的世界，隨意不良信息也無人知曉，因此網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷惡化。只有積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)，才能營造一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能引導(dǎo)輿論往正確的價值觀方向發(fā)展。首先必須制定科學(xué)合理的媒介素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容。一是應(yīng)該提高人們新媒體的使用技能。二是要提高人們甄別信息，分析問題和解決問題的能力。三是要提高人們的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。其次必須擴大媒介素養(yǎng)教育的范圍。不僅僅只重視對在校學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，同時也應(yīng)該在農(nóng)村、城鎮(zhèn)社區(qū)等地方開展知識講座，提高整個社會群體的媒介素養(yǎng)水平。再次必須注重媒體人士的職業(yè)道德修養(yǎng)教育。現(xiàn)如今，很多媒體人士只注重自己的經(jīng)濟利益，不計后果地報道和傳播一些不良信息，因此應(yīng)定期組織職業(yè)道德教育和培訓(xùn)。只有積極培育和提升人們的媒介素養(yǎng)，才能整體提高新媒體傳播社會主義核心價值觀的能力，保障社會主義核心價值觀傳播正能量的方向。
3.2 加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理
加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督與管理，凈化社會主義核心價值觀的傳播環(huán)境。新媒體時代充斥著虛假信息的傳播，環(huán)境復(fù)雜多變，充分暴露了政府缺乏對這一領(lǐng)域的高效的監(jiān)督和管理機制，為避免失控局面的發(fā)生，政府應(yīng)該立即加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理。一方面加強對媒體進行監(jiān)督和管理，使媒體之間建立良性的競爭秩序，發(fā)揮媒體傳播信息的積極作用。另一方面加強政府監(jiān)督功能，建立健全網(wǎng)絡(luò)法律制度，嚴厲查處和打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，扭轉(zhuǎn)人們嚴重扭曲的價值觀。
主要參考文獻
社會主義核心價值體觀范文第2篇
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；經(jīng)濟困難學(xué)生；學(xué)生資助工作
時代劇變，社會發(fā)展，高等教育將打破原來的精英化教育，逐漸開始普及化、大眾化。隨著高校的學(xué)生數(shù)量逐年遞增，貧困學(xué)生數(shù)量也隨之增多，高校的資助工作成為德育教育中的新課題。黨的十報告中提出要深入開展社會主義核心價值體系教育，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)教育思潮、匯聚正能量，達成一致共識。故此，將社會主義核心價值觀體系融入到高校資助工作顯得尤為重要，這是新時期大學(xué)生思想教育工作的新途徑。
一、社會主義核心價值觀的內(nèi)容和認識
社會主義核心價值觀的內(nèi)容包括：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。它的提出決定了社會的主流思想意識形態(tài)，凝聚了社會各界共識，對中國特色社會主義發(fā)展方向起到引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。高校的教育者和管理者應(yīng)充分理解核心價值觀體系，深刻掌握其內(nèi)在精華，用其蘊含的思想意識形態(tài)來主導(dǎo)和開展各項工作，將會有章可循，有理有節(jié)，也必將是高校工作的創(chuàng)新源頭。社會主義核心價值觀具體地明確了具體的社會關(guān)系，價值目標和追求。富強、民主、文明、和諧是中國特色社會主義當前今后時期在發(fā)展目標上的要求；自由、平等、公正、法治是社會層面上的價值導(dǎo)向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是在道德準則上的引導(dǎo)。通過三個層面的要求，在促使以人為本的基礎(chǔ)上，更加明確了社會的個體，即“人”的發(fā)展與定位。
二、社會主義核心價值觀在高校學(xué)生資助工作的融合
（一）社會主義大學(xué)辦學(xué)性質(zhì)的本質(zhì)體現(xiàn)
家庭經(jīng)濟困難學(xué)生，作為社會建設(shè)者和接班人的重要組成部分，其資助是教育發(fā)展改革中突顯的一部分，體現(xiàn)出的問題一是經(jīng)濟方面，二是學(xué)習(xí)、情感、心理等方面。2007年根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于建立健全普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助政策體系的意見》，對普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生就已經(jīng)實施資助工作。幫助這些學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，同時加快發(fā)展中等職業(yè)教育，促進教育公平，提高勞動者素質(zhì)，體現(xiàn)了黨和政府對高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的關(guān)心、關(guān)注和特殊的關(guān)照、關(guān)愛。社會主義大學(xué)的優(yōu)越性在于有效的組織保障和政策支持，使每年的巨額資助金得以順利下發(fā)。這與社會主義核心價值觀的自由、平等、公正、法治等巧妙地融合在一起，以此來指導(dǎo)資助工作，在思想和實質(zhì)工作等方面起到了很好的指導(dǎo)作用。將切實的政策和正確的價值觀落實到大學(xué)生思想政治教育之中，解決家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的問題，讓其充分感受到黨和國家就在身邊，逐漸樹立起正確的“三觀”，培養(yǎng)其建設(shè)者和接班人的責(zé)任感，將更好地實現(xiàn)高校育人的目的。
（二）開展資助工作的有效辦法
社會主義核心價值體系科學(xué)性、層次性，針對性都很強。資助工作的開展也是一項系統(tǒng)的、有層次的和有針對性的工作。家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作過程中，既要在系統(tǒng)上整體開展，還要在個別上參考比較。同時，大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認同、理解和內(nèi)化，對社會充滿積極情緒等，都能使資助工作和黨、政府對此項工作關(guān)心扶持的目的和意義相吻合。大學(xué)生是復(fù)合型的群體組織，受身邊人和事的環(huán)境影響，其自身的“三觀”也體現(xiàn)出有所不同。開展資助工作，認識價值體系的內(nèi)含和精髓，幫助學(xué)生樹立正確科學(xué)的價值觀，尋求出他們發(fā)展的共同規(guī)律和相似處，對其進行有針對性的教育引導(dǎo)，使家庭經(jīng)濟困難學(xué)生切實感受資助工作給他們帶來的改變。想困難學(xué)生之所想，急困難學(xué)生之所急，傳遞核心價值觀的引導(dǎo)內(nèi)涵，將學(xué)生思想問題與實際問題緊密結(jié)合，才是對社會主義核心價值觀的極大認同。
（三）家庭經(jīng)濟困難學(xué)生思想發(fā)展前進動力
經(jīng)濟成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式隨著市場經(jīng)濟化的社會主義不斷變化和發(fā)展而日趨改變，致使大學(xué)生在價值選擇方面呈現(xiàn)多樣化趨勢，變得更現(xiàn)實和直接了。家庭經(jīng)濟困難學(xué)生主要在經(jīng)濟方面存在著較大的弱勢，而將學(xué)生資助工作引入社會主義核心價值體系，有利于正確引導(dǎo)貧困學(xué)生的價值取向，在思想等方面充分起到積極的引領(lǐng)作用。
三、高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作中出現(xiàn)的主要問題
（一）心理方面
家庭經(jīng)濟困難學(xué)生在社會環(huán)境和家庭環(huán)境的影響下，易形成較強的承受力和頑強的意志力，渴望得到他人的尊重。但地域、生活環(huán)境等不同，使部分貧困生生成偏激的心理，對社會持有悲觀、否定的看法，怨天尤人、憤世不公、生不逢時，把自身貧困的現(xiàn)狀歸罪于社會的不公平。
（二）思想方面
正所謂“窮人家的孩子早當家”，家庭經(jīng)濟困難學(xué)生在思想上表現(xiàn)為獨立自強。他們不向困難低頭，越挫越勇，積極進取，自尊心極強。但其思想上有壓力，怕稍微松懈而落后；擔(dān)心學(xué)習(xí)成績不高而對不起為自己欠下債務(wù)的父母；擔(dān)心自己的能力不足得不到大家的認同，被人瞧不起；擔(dān)心自己的將來等等。
（三）道德方面
部分學(xué)生認為助學(xué)貸款雖然要償還，但不是在校期間的事情，而是畢業(yè)以后才履行的義務(wù)，而政府資助學(xué)生是理所應(yīng)當?shù)氖虑?。他們不但沒有存在感恩心理，反倒覺得這是“天經(jīng)地義”的事情。更有甚者，少數(shù)貸款學(xué)生喪失誠信，出現(xiàn)惡意違約、拒接銀行和學(xué)校的電話等情況。也有學(xué)生在得到款項之后肆意揮霍，使得資助款項失去了真正意義。其不誠實守信的道德行為不但有損個人信譽，同時也使助學(xué)貸款工作的持續(xù)開展受到了阻力。
四、社會主義核心價值觀在高校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助工作的運用
（一）充分發(fā)揮高校思想政治教育陣地作用
通過學(xué)生管理工作和思想教育等方式，將社會主義核心價值體系滲透到大學(xué)生的價值追求中去。為了逐漸認識和領(lǐng)悟社會主義核心價值體系的內(nèi)在精華，一方面廣大思政教育工作者應(yīng)該把體系精華變成自己的表達方式，在做思想政治教育工作時不斷將核心價值體系的科學(xué)化內(nèi)涵滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中，通過個別學(xué)生談話、班級會議、年級會議等形式教育和引導(dǎo)家庭經(jīng)濟困難學(xué)生，使其思想觀念得以轉(zhuǎn)化和提高。另一方面，把價值體系教育融入到大學(xué)生的社會實踐活動中，讓貧困生感知自己和別人的差別，能夠正確看待自身在能力、知識方面存在的不足，從而客觀地進行自我評價和認識，逐漸擺正姿態(tài)，繼續(xù)參與社會實踐，使學(xué)生們把黨和國家的關(guān)心和政策資助變成回報社會的動力。通過接觸社會各階層，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點和不足，準確及時地改進和提高，更新知識結(jié)構(gòu)，以不斷地調(diào)整自我，更好地適應(yīng)社會需要，增強適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力。
（二）高校資助工作是一項育人工作
高校資助工作是以貧困生為重點，黨和政府的這項資助項目又是一項利民工程，在兩者結(jié)合的時候，把社會主義核心價值觀的精華內(nèi)含充分運用到實際工作中，既要把握好科學(xué)方向，又要認真落實和貫徹。資助是一項管理工作，必須和相應(yīng)的活動結(jié)合到一起，形成一個完整的育人環(huán)節(jié)，借此傳遞黨和政府的關(guān)懷和大愛，激起和喚醒大學(xué)生的感恩之心。高校資助工作以感恩教育為切入點，社會主義核心價值觀就是指導(dǎo)思想和實際工作的動力方向。兩者結(jié)合首先發(fā)揮了教育的優(yōu)勢，體現(xiàn)了教育公平，讓家庭經(jīng)濟困難學(xué)生感同身受，形成感恩意識，在內(nèi)心里對自身所獲得的恩惠產(chǎn)生認可。其次，要讓貧困生明白他們能上大學(xué)，是周圍所有關(guān)愛他們的人共同努力的結(jié)果，值得他們感恩。最后，外化為感恩行動，從而更好地回報社會和做有利于社會發(fā)展的積極行為。
（三）建立健全資助工作體系的指導(dǎo)思想
貧困大學(xué)生的資助工作在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)黨和政府的內(nèi)在資助教育目的，同時從學(xué)生的自身角度出發(fā)，不斷完善資助工作體系，故此，高校必須建立一支責(zé)任心強、可持續(xù)健康發(fā)展的資助工作隊伍。
1.設(shè)立大學(xué)生資助工作機構(gòu)。
教育部曾指出：“資助貧困家庭學(xué)生工作關(guān)系到高校乃至社會穩(wěn)定的大局，關(guān)系到我國高等教育事業(yè)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。規(guī)范切實可行的高校資助工作機構(gòu)建設(shè)，是順利開展對貧困生幫扶的首要前提。
2.強化和訓(xùn)練資助工作隊伍。
資助工作是由這支隊伍進行推廣和實施開展的，所以要保證隊伍的數(shù)量和穩(wěn)定性，同時注重職業(yè)化和專業(yè)化的培養(yǎng)，樹立和發(fā)揮資助人員的人格魅力，以此保證中國特色社會主義核心價值觀在家庭經(jīng)濟困難學(xué)生中得到體現(xiàn)，激發(fā)此項資助工作的真正教育內(nèi)涵等。
3.建立行之有效的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的資助管理工作制度。
資助工作是一項系統(tǒng)工程，不能簡單了事，否則高校就失去了惠民教育的意義。資助工作制度化，透明化，制定統(tǒng)一的監(jiān)管機制，明確資助工作的責(zé)任和義務(wù)劃分，讓資助工作規(guī)范化、程序化，這樣才能增強資助工作的公平性和公開性。
參考文獻：
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社會主義核心價值體觀范文第3篇
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)紅人 網(wǎng)絡(luò)媒體責(zé)任 核心價值
提起網(wǎng)絡(luò)紅人，接觸網(wǎng)絡(luò)的人都不會陌生。從最早的文字時代的痞子蔡、安妮寶貝到現(xiàn)今讀圖時代的天仙妹妹、芙蓉姐姐、二月丫頭，再到日益興起的視頻時代的胡戈、dodolook。每次他們的誕生都會引起網(wǎng)絡(luò)上的一陣旋風(fēng)，成為人們津津樂道的話題。時至今日，他們大多還活躍在各大網(wǎng)絡(luò)論壇和社區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)上一呼百應(yīng)，還擁有了自己固定的粉絲群。
一、“網(wǎng)絡(luò)紅人”的現(xiàn)狀分析
網(wǎng)絡(luò)傳播渠道的多樣化，傳播形式的個性化，傳播內(nèi)容的多元化，傳播者的自由化給予了電腦前的每個網(wǎng)民的傳播權(quán)利，于是各種網(wǎng)絡(luò)紅人層出不窮，迅速占據(jù)了公眾的視野。但是，無論是在博客里公布日記的木子李，還是在各大論壇頻發(fā)性感照片的二月丫頭或是在各種場合都大擺熱辣的“S”造型的芙蓉姐姐，他們代表的大都是一種浮躁、低俗甚至是嘩眾取寵的價值取向。然而，正是這種顯而易見的對傳統(tǒng)價值觀的叛逆卻在網(wǎng)絡(luò)上大行其道，頗有成為新的價值觀的傾向。
2007年初,據(jù)共青團上海市委在上海青年中所做的一份調(diào)查表明,“網(wǎng)絡(luò)紅人”在青年人中的知名度很高，有1.3%的青年人明確表示自己經(jīng)常關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)紅人”，2.5%的青年表示自己很希望成為這樣的“網(wǎng)絡(luò)紅人”,13.7%的青年開始動搖,表示自己可能會通過這樣的方式來使自己成名。①由此可見，網(wǎng)絡(luò)紅人已經(jīng)具備了相當?shù)氖袌?，并有可能會對青少年的價值觀造成深刻的影響。
據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的《第22次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年6月底，我國網(wǎng)民數(shù)量達2.53億，普及率達到19.1％，首次大幅超過美國躍居世界第一位。在中國的網(wǎng)民群體日益壯大的今天，愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)紅人不僅挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的價值觀念和道德準則，而且還勢必會對整個社會的核心價值觀形成強有力沖擊。
二、“網(wǎng)絡(luò)紅人”所反映的社會問題
（一）網(wǎng)絡(luò)自身的監(jiān)管不夠
網(wǎng)絡(luò)紅人是出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時代的特有現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)是他們的發(fā)源地。雖然不排除一些幕后推手的推波助瀾作用，但是網(wǎng)絡(luò)自身的監(jiān)管漏洞卻是助長紅人們產(chǎn)生的根本原因。
網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體不同，它是一種“弱控制”的傳媒，一部分傳播權(quán)利由少數(shù)人的手中分散到了廣大網(wǎng)民手中，多元化的傳播者、開放的傳播渠道、復(fù)合式的傳播形態(tài)都弱化了傳媒為公眾設(shè)置議程的效果。②因此，網(wǎng)絡(luò)媒體無法像傳統(tǒng)媒體那樣對議程進行設(shè)置來引導(dǎo)公眾輿論，另外對傳播者和傳播內(nèi)容的把關(guān)也變得十分薄弱。同時，缺少相關(guān)的立法規(guī)范，也使得紅人們更加有機可乘、無所顧忌。
（二）受眾的自我“把關(guān)”不到位
由于網(wǎng)絡(luò)的門檻低、限制少，受眾享有充分的分享自由和選擇自由。網(wǎng)絡(luò)紅人之所以能風(fēng)靡整個網(wǎng)絡(luò)上，很大程度上也是受眾的支持給予了他們勇氣和信心。如眾所周知的芙蓉姐姐，她的早期相片一出現(xiàn)在水木清華網(wǎng)站就立即引起網(wǎng)友們的極大興趣，不僅僅是水木清華，甚至在MOP和北大未名也引起了巨大的轟動。據(jù)傳聞，芙蓉姐姐曾經(jīng)造就過水木清華五千人等待其上線傳照片的奇跡。在照片被傳到了網(wǎng)絡(luò)社會八卦中心的天涯后，天涯人則呼吁為其成立了“芙蓉教”。③由此可見，推波助瀾的不僅僅是幕后推手，還有電腦前的受眾。
再加上我國正處于社會的轉(zhuǎn)型期和全球化的影響之下，社會成員之間的利益格局正在發(fā)生變化，這種變化很可能帶來認識的錯位，導(dǎo)致不同程度的認同危機和信仰的迷茫。④因此，在網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息面前，受眾很容易無法做出正確的選擇，自我甄別能力薄弱，而導(dǎo)致隨波逐流，淹沒在轟轟烈烈的網(wǎng)絡(luò)紅人的崇拜浪潮之中。
三、“網(wǎng)絡(luò)紅人”催生的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)媒體的責(zé)任的思考
（一）完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測 發(fā)揮媒體作用
要宣傳核心價值觀，首先要加強對價值觀念傳播環(huán)境的監(jiān)測。各個網(wǎng)站要充分認識自己應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任,根據(jù)國家法律法規(guī)和社會主義道德規(guī)范的要求，完善互聯(lián)網(wǎng)站內(nèi)部管理制度,加強自我約束和管理。⑤另外，對于網(wǎng)絡(luò)紅人，要加大準入力度，建立完善的法律法規(guī)，構(gòu)建和諧、健康、積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。除了需要法律、行政等他律手段，網(wǎng)絡(luò)媒體自身要對職業(yè)使命、職業(yè)責(zé)任的形成認同感，以良好的職業(yè)道德來規(guī)范自身行為，達到自律。
同時，還應(yīng)積極發(fā)揮作為新聞媒體的作用，通過議程設(shè)置、輿論疏導(dǎo)等手段積極宣傳核心價值觀念，引導(dǎo)輿論。其中有個很成功的例子就是2001年在深圳成立的民間網(wǎng)站“因特虎”網(wǎng)站。這個網(wǎng)站的主要定位就是為深圳的人民，上至政府官員、專家學(xué)者，下至黎民百姓提供一個討論深圳問題的平臺。如今，在因特虎網(wǎng)站討論深圳問題的網(wǎng)民已近6000人。這日益壯大的民間思考力量以及背后的信息庫、人才庫，被認為是政府的智囊機構(gòu)、政府的決策部門的有益補充。深圳市社科院院長樂正認為來自民間的“因特虎”是“深圳問題研究者的必讀網(wǎng)站”。⑥幾年以來，“因特虎”不僅很好地引導(dǎo)了受眾參與到城市建設(shè)的討論中來，為城市的發(fā)展獻計獻策，還讓網(wǎng)絡(luò)媒體真真正正地成為了人民的喉舌，成為了政府和人民溝通的橋梁，起到了宣傳核心價值觀和表達民意的雙重作用。
（二）培育有“網(wǎng)德”的受眾
網(wǎng)絡(luò)媒體在進行環(huán)境監(jiān)測的同時，還應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)受眾的教育和引導(dǎo)，培育他們作為成熟的網(wǎng)絡(luò)公民的素質(zhì)。首先，要宣傳“網(wǎng)絡(luò)榮辱觀”。要承認網(wǎng)絡(luò)上不良信息的存在，并告知網(wǎng)絡(luò)公民何謂榮與恥，鼓勵健康向上的自由言論，打擊低俗、扭曲的價值取向，提倡文明上網(wǎng)。其次，要完善網(wǎng)絡(luò)話題的議程設(shè)置。如人民網(wǎng)在“時評”、“視點”等公眾參與度較高的精品欄目里，輪換設(shè)置當前公眾關(guān)心的“公共議題”，對社會的認知、價值、態(tài)度和行為進行全面引導(dǎo)，在輿論導(dǎo)向方面發(fā)揮了積極的作用。⑦最后，要加強對核心價值觀的宣傳。如宣傳積極進取的人生態(tài)度、與人友善的和諧思想以及人性的真善美等。
四、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)不可避免地會對傳統(tǒng)價值觀形成沖擊，但同時也對網(wǎng)絡(luò)媒體自身提出了考驗。網(wǎng)絡(luò)媒體要擔(dān)當起宣傳社會主義核心價值觀的要求，就必須做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)測，并逐漸培育提高網(wǎng)絡(luò)公民的素質(zhì)。■
參考文獻
①趙尚，《野百合的春天有多遠》新聞愛好者，2007.4
②屠忠俊、吳延俊主編，《網(wǎng)絡(luò)新聞傳播導(dǎo)論》
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④王傳寶，《大眾傳媒對社會主義核心價值觀的塑造》
⑤王瀾，《網(wǎng)絡(luò)傳播社會責(zé)任意識缺位的原因及對策》，新聞導(dǎo)刊，2006.3
⑥《新周刊》，2008.3，專題：網(wǎng)絡(luò)公民：第N個人大代表
社會主義核心價值體觀范文第4篇
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會主義核心價值體系 文藝活動
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.03.061
On Socialist Core Values into Large-scale Collective Cultural Activities
LI Yao
（Tianjin Foreign Studies University， Tianjin 300000）
Abstract Construction of university cultural activities is an important carrier of ideological and political education and school construction of spiritual civilization， high participation， the socialist core values and actively integrate into campus cultural activities， is the ideological construction of the innovative ideas of universities， in addition to their literary talented students， outside the literary backbone and professional teacher's efforts， but also from the staff， operations and other activities under the terms of hard labor， to continuously push forward the construction of campus cultural activities to promote literary accomplishment in college students， to enhance the overall quality of students.
Key words college students; socialist core value system; cultural activities
高等教育改革帶動高校學(xué)生培養(yǎng)新機制，德、智、體、美全面發(fā)展已然成為高校學(xué)生培養(yǎng)的新目標。自主時間增多，課外活動豐富是高校學(xué)生生活的主要特點，文藝活動旨在優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境，提高學(xué)生文化品位和藝術(shù)鑒賞力，大學(xué)生思想政治教育僅依賴課堂教育或書本灌輸略顯枯燥，將社會主義核心價值觀融入到大型文藝活動中，以實踐帶動價值觀念樹立，以集體榮譽感提升個人思想素質(zhì)，以此使思想政治教育的形式更為靈活。
1 社會主義核心價值體系融入高校文藝活動存在的問題
1.1 社會主義核心價值體系融入校園文化建設(shè)缺乏科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃
現(xiàn)階段，以校園文化為載體的各項文體活動在高校層出不窮，但大部分呈現(xiàn)散亂狀態(tài)，一是，內(nèi)容散，文藝活動往往根據(jù)時事導(dǎo)向，各院系甚至各校之間經(jīng)常出現(xiàn)活動同內(nèi)容不同名的情況;二是，時間散，專業(yè)學(xué)習(xí)為高校學(xué)生的主要任務(wù)，因此文藝活動的時間常因與學(xué)習(xí)沖突的原因呈現(xiàn)階段性活動密集現(xiàn)象;三是，指導(dǎo)散，高校文藝活動常常分屬于不同的部門組織，不同部門在活動安排、人員配備等方面各有特點，因此各項文藝活動常常凸顯的是主辦部門的思想主旨，學(xué)生們在活動中無法接受自上而下貫徹始終的精神洗禮。硬件足而軟件散，目的正確而方式無序成為制約高校文藝活動創(chuàng)新的桎梏。社會主義核心價值體系融入校園文藝活動組織的方式方法缺乏創(chuàng)新。
高校文藝活動開展陷入困境，首先，文藝活動人員參與主要以學(xué)生社團和文藝特長學(xué)生為主，未能達到普遍性;其次，場地選擇的局限性，高校大型文藝活動的場所主要有以下幾類：報告廳、操場等大而空曠的地點，但如果能在創(chuàng)新意識的指引下將場所設(shè)定為圖書館大廳、食堂等是否會有意想不到的效果都是值得我們思考的問題;再次，大型文藝活動形式單一，常見大型文藝活動主要為歌舞類、器樂類，鮮見其它類型活動出現(xiàn)在高校校園;第四，文藝活動的意義過于表面，因文藝活動多為順應(yīng)時事趨勢以及當下凸顯的學(xué)生問題為契機組織，其意義多在于先進思想理念的宣傳，與時代精神、民族精神結(jié)合度低，與社會主義核心價值體系聯(lián)系不緊密。
1.2 網(wǎng)絡(luò)對高校文藝活動開展的阻礙
網(wǎng)絡(luò)文化是雙刃劍，一方面，給類資訊能第一時間通過網(wǎng)絡(luò)形式傳遞給學(xué)生，學(xué)生也可以足不出戶，快捷、便利地了解學(xué)校最新資訊，網(wǎng)絡(luò)平臺交流也呈現(xiàn)豐富多樣、貼近生活的特點;另一方面，網(wǎng)絡(luò)的便利性使很多學(xué)生課余時間更愿意宅在宿舍，在虛擬空間通過聊天、游戲、網(wǎng)頁瀏覽等，對于參加“第二課堂”、社團活動，更別說高校文藝活動;此外，網(wǎng)絡(luò)是開放的空間，社會主義核心價值觀灌輸?shù)穆窂酱嬖谂で目赡苄?。集體文藝活動有效開展依賴于學(xué)生積極性，過多留戀虛擬空間，久而久之學(xué)生對集體文藝活動的積極性必然降低。
2 社會主義核心價值教育融入大型學(xué)生集體文藝活動的可能性分析
2.1 大型學(xué)生集體文藝活動的問題性
“大型學(xué)生集體文藝活動”中的關(guān)鍵詞透露了其運行過程中的潛在問題。首先“大型”說明其規(guī)模，規(guī)模問題直接影響文藝活動的前期、中期的人員組成、流程安排;其次，“學(xué)生”說明活動的構(gòu)成主體，學(xué)生由于知識體系、社會經(jīng)驗以及心理年齡的欠成熟性，在人際關(guān)系、處理矛盾等多方面都存在問題，而這些將直接影響到活動是否能順利進行;再次，“集體”這個詞對于95后大學(xué)生而言相對陌生，他們崇尚個性解放，在集體活動中約束力成為活動能否高效高質(zhì)完成的難點;第四，文藝活動是內(nèi)心情感活動的載體，情感抒發(fā)具有不受控性，這也是活動中容易出現(xiàn)學(xué)生情緒波動，從而放棄集體利益，從個人利益出發(fā)做出不利于活動順利開展行為現(xiàn)象的誘因。問題出現(xiàn)的地方也正是將教育融入的癥結(jié)，利用問題，通過解決問題灌輸思想更加會事半功倍。
2.2 社會主義核心價值教育與學(xué)生集體文藝活動目標的同質(zhì)性
現(xiàn)階段，中國青年由于接受各類思潮影響，在經(jīng)濟快速發(fā)展，世界高度融合的今天，多元價值正影響著他們，多元價值的存在引起價值沖突，并時刻影響著中國青年的人生觀、價值觀。社會主義核心價值從宏觀方面說是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論的新思考，對鞏固中國特色社會主義制度有重要的實踐意義;而從微觀方面看，社會主義核心價值是理論觀點適應(yīng)新階段、新情況的產(chǎn)物，是思想的延伸，本質(zhì)是樹立適宜的價值觀、人生觀和世界觀。大型學(xué)生集體文藝活動是校園學(xué)生活動的主要組成部分，學(xué)生活動旨在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余更多地發(fā)展德、體等方面的能力，也是思想政治工作的主要手段，學(xué)校通過學(xué)生活動涉及課堂專業(yè)學(xué)習(xí)之外思想領(lǐng)域建設(shè)，幫助學(xué)生樹立正確的觀念，端正理想信念，與社會主義核心價值教育的目的具有同質(zhì)性。
3 社會主義核心價值觀融入校園集體文藝活動的有效途徑
社會主義核心價值觀融入校園集體文藝活動的途徑要分活動前、活動中與活動后三個時間節(jié)點，因地因人地逐步進行。
3.1 校園集體文藝活動前的動員
動員的目的就是正面宣傳，提供正確的輿論向?qū)?，形成利于活動開展的向心力。社會主義核心價值觀中的公正、和諧、敬業(yè)、誠信、友善等要求，均是校園集體文藝活動順利開展的基礎(chǔ)。動員對動員者自身思想政治素質(zhì)有較高的要求，也是集語言、行為、親和力等一系列因素為一體的一種心理暗示方法。首先，動員要因人員組成而異，針對男生、女生、不同年齡段的青年，選擇合適的動員語言，動員范圍等。其次，動員要因活動性質(zhì)而異，集體文藝活動有動靜之分、有強調(diào)個人和強調(diào)集體之分、在同質(zhì)思想要求的基礎(chǔ)上活動的主題不盡相同，適時調(diào)整動員方案是明智之舉。
3.2 校園集體文藝活動中的協(xié)調(diào)
不論何種集體活動開展過程中，組織者均會遇到各類矛盾，矛盾的解決關(guān)乎活動的成效，“協(xié)調(diào)”就成了集體活動中的關(guān)鍵所在。校園集體文藝活動中需要協(xié)調(diào)的主要矛盾有以下幾點：一是，參與者參加活動的時間協(xié)調(diào)，充分考慮活動的效果和參與成員的個人安排做合理協(xié)調(diào);二是，參與者在活動中角色的協(xié)調(diào)，集體文藝活動中，角色分配并不一定能讓參與者將特長發(fā)揮到極致，協(xié)調(diào)大家在各自被分配的崗位上積極配合活動進行;三是，針對參與中途放棄繼續(xù)參加的學(xué)生通過協(xié)調(diào)保證集體文藝活動的完整性和進行的暢順性。協(xié)調(diào)的主旨也是社會主義核心價值觀的要求，集體主義正是“和諧”的體現(xiàn)。四是，外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，集體文藝活動排練過程中，由于涉及到的排練場地一般都具有規(guī)模大、有特定設(shè)備等特點，組織者可以選擇先分后總等排練方式;除此之外，由于天氣原因造成的活動困境要及時作出調(diào)整，例如排練場地的調(diào)換、排練時間的改期要做到有安排、有通知，有張有弛。
3.3 校園集體文藝活動后的總結(jié)
校園集體文藝活動的結(jié)束是社會主義核心價值觀灌輸?shù)淖詈脮r機，對集體活動成果的肯定對學(xué)生成長有激勵作用，對活動過程中問題的總結(jié)有助于個人對自身認識的提高;有助于集體凝聚力的提升，有助于活動中形成的良好風(fēng)氣、習(xí)慣的鞏固。
4 社會主義核心價值體系融入學(xué)生集體文藝活動的重要因素
（1）充分發(fā)揮大學(xué)生在社會主義核心價值體系融入學(xué)生集體文藝活動中的主體性作用。學(xué)生集體文藝活動是校園文化活動的重要組成部分，活動開展過程中要充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性。組織者要給予學(xué)生充分的話語權(quán)，隨時隨地了解他們的想法，并通過幫助他們梳理想法傳遞社會主義核心價值的理念。主體性發(fā)揮的過程中，組織者要重視班干部的作用發(fā)揮，使班干群體成為溝通紐帶，在師生出現(xiàn)矛盾時，幫助解決問題，促進活動順利開展。集體文藝活動中，首先，應(yīng)組織學(xué)生負責(zé)小組，此小組的學(xué)生組成應(yīng)有管理者、節(jié)目指導(dǎo)者、聯(lián)絡(luò)者、考勤督促者這幾類角色。小組成員盡量選自不同的班級或?qū)I(yè)，如果集體活動是由單一集體參與的，則要使小組成員來自不同的宿舍或生源地不同，這樣的安排可以在活動中有效調(diào)動各方面力量，也使參與者都有發(fā)表意見的途徑。其次，定期對活動中參與者的課業(yè)情況、心理狀況進行走訪調(diào)查，發(fā)自內(nèi)心地對他們的表現(xiàn)給予肯定，了解學(xué)生的困難，并盡力通過與專業(yè)老師協(xié)調(diào)、與相關(guān)部門聯(lián)合解決學(xué)生的困難。再次，對于活動中組織紀律性較差、缺乏集體主義精神的學(xué)生，要及時與其談心，了解學(xué)生配合程度差的原因，從心理、實際情況等方面進行開導(dǎo)。
社會主義核心價值體觀范文第5篇
關(guān)鍵詞：多元價值觀念；社會主義核心價值體系；社會思潮
中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：10085831（2014）01018104
黨的十用24個字分三個層次概括了社會主義核心價值觀，從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從三個層面對社會主義核心價值觀的表述，也體現(xiàn)了正確處理國家、集體、個人三者利益關(guān)系的基本內(nèi)涵。在這個基礎(chǔ)上，方有利于積極培育社會主義核心價值觀。當今世界，任何一種社會形態(tài)都蘊含著多種社會思潮，尤其是每當社會進入大發(fā)展、大變革的時候，社會思潮就越風(fēng)起云涌，對社會的思想文化發(fā)展起到極為重要的影響。全球化浪潮激起了社會思潮的發(fā)展，給高校校園帶來許多新的氣象和觀念，大學(xué)生受到雙重思潮影響，即社會層面的社會思潮和校園層面的社會思潮，價值觀念多元化無法避免。因此，必須要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀念。
一、社會思潮多元化與大學(xué)生價值觀念困惑與沖突
社會思潮是反映社會變遷的晴雨表。不管是科學(xué)社會思潮，還是人文社會思潮，社會思潮的影響往往由潮頭演變?yōu)槌绷?，影響著大眾?/p>
（一）高校大學(xué)生面臨著雙重社會思潮的影響
改革開放以來，不同的社會思潮此起彼伏，豐富了人們的精神食糧，但是也逐漸改變了人們的思維方式，影響人們的文化生活方式。隨著大學(xué)生的社會化程度越來越高，社會思潮對他們的影響也就越來越大。
由于高校的開放性和特殊性，高校成為滋長社會思潮的溫床，許多社會思潮在大學(xué)校園廣泛傳播，極大地影響著大學(xué)生的價值觀念。從歷史的視角看，隨著、等各種社會思潮的風(fēng)起云涌，高校逐漸形成了社會思潮潮頭不斷涌現(xiàn)的傳統(tǒng)。在當今時代，大學(xué)生生活在潮頭不斷涌現(xiàn)的校園，受到社會思潮的影響不可避免，由此形成一種循環(huán)，大學(xué)生一方面接受社會思潮潮頭的影響，對其價值觀念的養(yǎng)成具有一定的促動，另一方，社會思潮的潮頭走向社會形成潮流，反過來又影響大學(xué)生的價值觀念，這種循環(huán)和雙重影響，可能產(chǎn)生兩種情況：一是潮頭的價值觀念、潮流的價值觀念基本一致；另外一種是潮頭的價值觀念在形成潮流的過程中發(fā)生了變化，甚至是變異，形成多種價值觀念。其中，后者對大學(xué)生的價值觀念形成影響更為深刻。由于經(jīng)歷過社會運作、群眾實踐、社會演化的社會思潮往往比較復(fù)雜，影響也是多方面的，許多大學(xué)生價值觀念的困惑與迷惘正是由此而生。
（二）大學(xué)生價值觀念多元化沖突的主要表現(xiàn)形式
21世紀的大學(xué)生最彰顯的特征之一就是價值觀念的多元化顯現(xiàn)。當前大學(xué)生價值觀念多元化沖突的主要表現(xiàn)形式有以下幾個方面。
其一，中學(xué)價值觀念與大學(xué)價值觀念的沖突。從學(xué)生成長的角度看，中學(xué)階段是形成一定價值觀念的重要階段，也是社會化程度相對較低的階段，學(xué)校的價值觀念教育比較系統(tǒng)和穩(wěn)固。這一時期，在一定程度的應(yīng)試教育背景下，學(xué)生的價值觀念形成往往停留在相對封閉的環(huán)境里，穩(wěn)固性比較強。但是，一旦進入大學(xué)，中學(xué)階段的價值觀念面臨多元價值觀念的沖突。由于大學(xué)的開放性遠比中學(xué)強，校園價值觀念的多元化，形形的價值觀念蜂擁而來，導(dǎo)致有些學(xué)生不知所措，應(yīng)接不暇。如何銜接大中小學(xué)的價值觀教育，是一個極為緊迫的現(xiàn)實問題。
其二，傳統(tǒng)價值觀念與現(xiàn)代價值觀念的沖突。隨著城鎮(zhèn)化的進程加快
，傳統(tǒng)的社會價值觀念逐漸被解構(gòu)，現(xiàn)代性的價值觀念日益走進人們的生活，兩種不同的價值觀念之間在大學(xué)生的價值觀念形成過程起中起著不同的作用。毋庸置疑，現(xiàn)在有不少大學(xué)生仍然保留著傳統(tǒng)的價值觀念，這些傳統(tǒng)的價值觀念直接影響他們的生活方式和學(xué)習(xí)方式，如傳統(tǒng)倫理價值觀念、傳統(tǒng)家庭觀念、戀愛觀念、學(xué)習(xí)觀念等，尤其是從農(nóng)村出來的大學(xué)生表現(xiàn)尤為突出。如何面對現(xiàn)代性的價值觀念，諸如大學(xué)生的戀愛觀念、社交觀念、市場觀念等――這些問題往往會導(dǎo)致一些大學(xué)生陷入價值迷霧。
其三，理想的抽象性與現(xiàn)實的具體性之間的觀念沖突。從中學(xué)考入大學(xué)，大學(xué)生往往帶著某種理想和憧憬。由于受既定的價值取向的影響，使得大學(xué)生對未來充滿期望，但是，經(jīng)過一定時期的學(xué)習(xí)，有些學(xué)生發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實之間存在一定的差距。理論的抽象性與現(xiàn)實的具體性之間存在的差距，導(dǎo)致價值觀念上的困惑、迷惘。尤其是貧困生、西部地區(qū)的大學(xué)生，他們面臨的現(xiàn)實問題、現(xiàn)實困惑、現(xiàn)實困境與他們的理想有著一定的差異性。換言之，進入大學(xué)之前的想象與進入大學(xué)之后的現(xiàn)實之間存在一定的差距，這種差距影響大學(xué)生的價值觀念成長。
其四，個體主義價值觀念與集體主義價值觀念之間的沖突。在傳統(tǒng)的觀念里，集體主義價值觀念深入人心，學(xué)生的集體主義觀念在中小學(xué)階段養(yǎng)成并初具雛形，但是進入大學(xué)之后，面對校園的豐富多彩以及個性張揚的現(xiàn)象，個體主義價值觀念日益凸顯，許多大學(xué)生努力從集體主義的價值觀念里游離出來，甚至摒棄集體主義價值觀念，這種價值觀念的沖突，直接關(guān)系到大學(xué)生的成長成才。
盡管這些沖突存在一定的重復(fù)性，但是，彼此關(guān)注的角度點不同，產(chǎn)生的作用也不同。針對這些價值觀念的沖突，必須要追根溯源，才能為化解這些問題提供條件。
二、導(dǎo)致大學(xué)生價值觀念多元困惑的原因分析
（一）資本的誘惑力影響大學(xué)生的價值觀念養(yǎng)成
改革開放經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，社會的物質(zhì)財富增加給人們帶來了幸福生活，也影響了人們的價值觀念。在市場經(jīng)濟條件下，人們對物質(zhì)的需求不斷增加，對物欲的膨脹難以得到有效遏制，畢竟“物質(zhì)帶有一種令人愉悅的、詩意的誘惑力” [1]。這種誘惑力不僅影響到社會生產(chǎn)生活中的人，還直接影響到大學(xué)生的價值觀念。由于物欲的膨脹，使得社會上產(chǎn)生的資本拜物教觀念不斷得到滋長，即“資本主義生產(chǎn)方式所特有的和從資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的拜物教觀念” [2]，在社會主義國家也沒有得到徹底的根除，相反，拜物教觀念的魔爪不斷伸向大學(xué)生，影響他們對資本的看法和觀點，甚至有些學(xué)生經(jīng)不住資本的誘惑而誤入歧途。近年來，高校校園逐漸出現(xiàn)各種形式的拜物教觀念，金錢拜物教的觀念尤為嚴重。從大學(xué)生相親的“拜金女”到“拼爹時代”的歪風(fēng)邪氣的滋長可以看出，新時期大學(xué)生的拜物教價值觀念有抬頭之勢，資本的誘惑力滲透到許多人的心靈。
（二）現(xiàn)實的殘酷性影響大學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成
關(guān)注大學(xué)生的成長成才，必須要正視社會現(xiàn)實問題。近年來，隨著大學(xué)的擴招，大學(xué)生從進入校門就開始考慮畢業(yè)后怎么辦的問題，就業(yè)問題關(guān)系到他們的人生目標和未來，而近年來就業(yè)的嚴峻性直逼大學(xué)生不得不思考未來的出路。在就業(yè)引導(dǎo)下的生存方式，使許多大學(xué)生更多地關(guān)注現(xiàn)實問題，在專業(yè)選擇、學(xué)習(xí)路徑選擇等方面日益趨向功利性。就業(yè)是民生之本，也是學(xué)生求學(xué)之本，就業(yè)情況怎么樣，在很大程度上影響大學(xué)生的生存方式，“以致它具有不可克服的誘惑力” [3]。功利主義價值觀念的滋長，直接影響大學(xué)生價值觀的培養(yǎng)。此外，由于一些大學(xué)生在家境不佳的情況下進入大學(xué)學(xué)習(xí)，他們不得不考慮生存問題，畢竟高校的消費越來越高，如何謀求生存，成為一個極為重要的問題，在這種情況下，學(xué)生紛紛跑出校園尋求兼職、發(fā)傳單等各種實踐活動，從而導(dǎo)致大學(xué)生過度社會化傾向日趨嚴重。
（三）個體主體性彰顯影響大學(xué)生價值觀念養(yǎng)成
當今的大學(xué)生與過去的大學(xué)生不同，個體的主體性意識不斷增強，以自我為中心的觀念日益增強，集體觀念受到嚴峻挑戰(zhàn)，集體觀念淡薄。應(yīng)該說，追求個性發(fā)展、個性張揚本是一個正常的問題，但是，由于個體主體性彰顯，大學(xué)生對自我的要求、自我的追求也就不同，社會上的追星現(xiàn)象也逐漸滲入校園。校園亞文化的滋長為個體主體性彰顯提供平臺。大學(xué)生有個性是好事，但是個性太強，未必是好事。如何避免學(xué)生走向兩個極端，調(diào)和他們的觀念，同樣是一個亟待思考的問題。
（四）社會各種不雅現(xiàn)象在校園出現(xiàn)，不健康價值觀念的傳播影響大學(xué)生價值觀念養(yǎng)成
毋庸置疑，許多大學(xué)生經(jīng)不住這個時代的誘惑，在價值判斷還未完全定型的情況下，容易在網(wǎng)絡(luò)上、現(xiàn)實上被各種不健康的價值觀念所誤導(dǎo)。尤其是一些腐朽的價值觀念，給大學(xué)生帶來極大危害，如社會上出現(xiàn)一些道德淪喪的現(xiàn)象，瘦肉精、毒奶粉、地溝油等一系列的問題，“引領(lǐng)罪惡的誘惑聲不斷淹沒崇尚德行的熱情” [4]，導(dǎo)致一些大學(xué)生難以辨清社會現(xiàn)實，在各種形式的價值觀念中處于迷霧狀態(tài)，也就難以使他們樹立健康的價值觀念。
從以上分析可知，大學(xué)生的價值觀念的養(yǎng)成必須要及時引領(lǐng)，針對大學(xué)生價值觀念的困惑亟待主導(dǎo)價值觀引導(dǎo)，才能避免大學(xué)生價值觀念出現(xiàn)偏差。在當前，引領(lǐng)大學(xué)生價值觀念必須要堅持社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀念成長，才能回到正軌、跟上主流。
三、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀念的對策
社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的體現(xiàn)就是社會主義核心價值體系，高校宣傳、弘揚和引領(lǐng)主流價值觀念的主要內(nèi)容就是社會主義核心價值體系，也就是說大學(xué)生的價值觀念培養(yǎng)必須要堅持以主流價值觀念即社會主義核心價值體系為引領(lǐng)。
（一）強化社會主義核心價值體系引領(lǐng)的整體性
整體性思維是解決社會復(fù)雜問題的重要思維，在精神領(lǐng)域尤為如此。當前，許多學(xué)者指出，社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀念，可以從社會主義核心價值體系四個部分分別有針對性實施引領(lǐng)，即以指導(dǎo)思想引領(lǐng)什么，以中國特色社會主義共同理想引領(lǐng)什么，以愛國主義的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神引領(lǐng)什么，以社會主義榮辱觀引領(lǐng)什么。這種思路有利于對大學(xué)生價值觀念的針對性把握，值得借鑒。目前這種觀點得到學(xué)術(shù)界不少同仁的認同和支持。
但是，社會主義核心價值體系的各部分內(nèi)容是一個有機整體，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生價值觀念的形成必須要從整體性的高度把握，而不是采取切分法。不可否認，社會主義核心價值體系的整體性是其內(nèi)在要求，強化整體性思維是社會主義核心價值體系傳播的本質(zhì)要求。因此，“整體性植入法”可以有效地應(yīng)對大學(xué)生價值觀念存在的某些方面偏差。社會主義核心價值體系只有作為整體性呈現(xiàn)才能展現(xiàn)其魅力，才能增強其凝聚力和滲透力。大學(xué)生價值觀存在的理想、信仰、倫理、價值取向等各個方面問題，社會主義核心價值體系的整體性植入將有效地化解這些困惑。畢竟大學(xué)生遇到的價值觀念問題也是復(fù)雜性的、綜合性的問題。不能單就某一問題“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，必須辯證看待、整體考慮。
（二）創(chuàng)新社會主義核心價值體系的引領(lǐng)機制
社會主義核心價值體系的引領(lǐng)機制必須立足于兩個角度：一是基于國家發(fā)展和民族復(fù)興的角度加強對大學(xué)生價值觀念的引領(lǐng)；二是基于大學(xué)生成長成才需要的角度加強對大學(xué)生價值觀念的引領(lǐng)。前一個角度從整體性的范疇談意識形態(tài)與國家發(fā)展的關(guān)系；后一個角度則更多地從大學(xué)生的發(fā)展需要、人才培養(yǎng)的需要出發(fā)，處理好國家發(fā)展、社會需要與大學(xué)生成長需要之間的關(guān)系。社會主義核心價值體系的引領(lǐng)機制的創(chuàng)新必須考慮這兩個角度。為此，創(chuàng)新社會主義核心價值體系的引領(lǐng)機制，必須要創(chuàng)新一元主導(dǎo)多元的機制、一元引領(lǐng)多元的機制、一元主導(dǎo)與多元共生機制等等?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”。這里強調(diào)一元主導(dǎo)多元，其目的就是要堅持社會主義核心價值體系主導(dǎo)下的大學(xué)生多元價值觀念發(fā)展；堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮和大學(xué)生價值觀念的發(fā)展；處理好社會主義核心價值體系主導(dǎo)下的大學(xué)生多元價值觀念共生發(fā)展、和諧發(fā)展的問題。
（三）強化社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化建設(shè)的支撐作用
校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的重要場域，校園文化建設(shè)尤為值得關(guān)注。高校是多元文化交流活動的重要舞臺，也是青年人價值觀念養(yǎng)成、多元價值交流的重要平臺。堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園文化，就是要抓住幾個核心：一是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)精神的建設(shè)。大學(xué)精神是體現(xiàn)一個時展的重要標志，大學(xué)生的價值觀念不可避免地“受到了時代精神的誘惑”[4]，大學(xué)生精神的培養(yǎng)是校園文化發(fā)展的核心內(nèi)容，社會主義核心價值體系在引領(lǐng)大學(xué)精神建設(shè)方面的作用意義重大、地位凸顯；二是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)校園社團文化，不斷培育新型校園社團、社團聯(lián)盟等，為大學(xué)生價值觀念養(yǎng)成創(chuàng)造良好條件；三是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社區(qū)文化，大學(xué)生大部分時間在社區(qū)度過，建設(shè)社區(qū)文化至關(guān)重要，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社區(qū)文化建設(shè)，就是要在社區(qū)文化的觀念、精神上做文章；四是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校管理文化，繼續(xù)解放思想，實事求是，不斷創(chuàng)新服務(wù)性管理的方式和模式，不斷提高高校管理的科學(xué)化水平；五是以社會主義核心價值體系批判和抵制各種腐朽、落后價值觀念的滋長，鏟除其生存的土壤，不斷凈化校園空氣，為大學(xué)生價值觀念的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的環(huán)境。
大學(xué)生是國家和民族的希望，是最有理想信念、思想最活躍的群體。他們正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，面對社會多元文化、多元價值觀的影響，要找到人生發(fā)展的正確路徑，必須有主流價值觀來引領(lǐng)前進。如何用社會主義核心價值體系引領(lǐng)當代大學(xué)生成長成才，將是高校深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)而必須長期面對和解決的重大課題。參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集（第 3卷）[M]. 北京：人民出版社，1995.
[2]馬克思恩格斯全集（第49卷）[M]. 北京：人民出版社，1982.
