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旅游資源開發(fā)論文范文第1篇

山西是國內(nèi)公認的旅游資源大省,這是山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ),也使我們對山西旅游業(yè)的發(fā)展充滿信心。與此同時,我們也必須客觀地看待山西這個旅游資源大省的資源劣勢,保持清醒的頭腦,并且做出相應(yīng)的對策。唯有如此,才能使山西的旅游資源得到科學有效的開發(fā),才能促使山西的旅游業(yè)健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。

1山西旅游資源的劣勢

山西旅游資源最大的劣勢在于旅游資源中自然資源的相對薄弱。山西地處內(nèi)陸,遠離海岸,缺乏沿海省市溫暖濕潤的良好氣候條件,夏季炎熱,冬季漫長寒冷,一年之中適宜旅游的時間不多,這是地理環(huán)境給山西旅游資源造成的先天不足。目前,山西旅游資源的主體部分是人文資源,我省的國家級重點文物保護單位居全國第一位,古代寺觀、古代石窟、明清民居、古戰(zhàn)場、古代名人遺跡是山西最主要的參觀景點。山西最近幾年推出的三大旅游品牌:晉北佛教古建筑文化游、晉中晉商大院文化游、晉南黃河根祖文化游都以人文資源為核心。與此相比較,山西的自然旅游資源數(shù)量少、名氣小,遠遠不及人文旅游資源的情況。較著名的自然景區(qū)只有蘆芽山、太行大峽谷、蟒河等幾處,而且它們在省外的知名度遠遠低于平遙古城、云岡石窟,五臺山寺廟群等景區(qū)。經(jīng)過幾年的集中宣傳,山西旅游業(yè)已經(jīng)打響了“文化牌”,使外界對山西旅游區(qū)的文化內(nèi)涵有了初步了解。但與此同時,也使人們對山西旅游區(qū)產(chǎn)生了一些誤解,以為到山西旅游就像是古人“游學”一樣,山西就是一個看文物的地方,沒有什么自然風光可看。山西人文旅游資源數(shù)量很大,但其中許多文物對普通游客吸引力不大,這也是山西旅游資源的一大劣勢?！拔迩曛袊瓷轿鳌笔巧轿魅艘詾闃s的一句話,而實際上對大量的游客而言,五千年的歷史有些太遙遠了,反而沒有多大的吸引力。山西數(shù)量眾多的古建筑、古壁畫、雕塑等都有較高的藝術(shù)價值,但對它們的欣賞也需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)知識。俗話說:“內(nèi)行看門道,外行看熱鬧”,可面對這些靜態(tài)的文物,外行連點熱鬧也看不上。山西舊石器文化遺址數(shù)量居全國第一,新石器、夏代以后的著名遺址也很多,但它們多數(shù)埋于地下,在地表幾乎什么都看不出來,普通旅游者對它們興趣都不大。山西的戲曲文物十分豐富,但其中的碑碣、壁畫、墓葬中的磚雕等一般都形體較小,不太引人注意,而現(xiàn)存的古戲臺多為獨立存在,作為旅游景點吸引力也不強。山西的長城總長度很長,跨越的年代也久,但大部分長城都損毀嚴重,缺乏景觀價值,作為旅游資源來開發(fā)很難有什么效果。山西的各類旅游資源的區(qū)域分布分散,不利于集中參觀。山西較為知名的景點主要有晉祠、五臺山、壺口瀑布、云岡石窟、平遙古城、皇城相府等。它們散布于全省各地,很多景區(qū)都距離省內(nèi)中心城市較遠,相互之間也距離遙遠,難以組織旅游線路貫穿起來。壺口瀑布、五臺山等景區(qū)交通狀況還不太好,眾多中小景區(qū)的分布更為分散,并且交通、服務(wù)設(shè)施都不夠完善。可入性差,“旅多游少”成了在山西省旅游的過程中常見的現(xiàn)象。游客經(jīng)過長時間的旅途勞累后并不能見到太多的參觀內(nèi)容,這就會使游客覺得付出多而收獲少,降低景區(qū)的吸引力。山西旅游資源的總量很大,但種類少,相似性強,雷同現(xiàn)象較為突出。山西的景點中大量的是寺觀、祠廟、民居之類,盡管其本論文由整理提供中有許多國寶級文物,但游客們參觀多了之后也會感到乏味。晉中的晉商大院依靠群體優(yōu)勢建立了較高的知名度,但就個體來說卻發(fā)展不平衡,游客不可能在一次旅游中參觀多個大院,一些知名度較高、交通便利的大院取得了較好的經(jīng)濟效益,而另有一些大院已陷入經(jīng)營困境之中。大量雷同景點的開發(fā)、宣傳分散了財力與智力,一定程度上阻礙了旅游精品的產(chǎn)生。超級秘書網(wǎng)

2應(yīng)對措施

面對山西旅游資源存在的這些劣勢,我們可以采取以下應(yīng)對措施:2.1加強對自然旅游資源的開發(fā)與宣傳由于山西擁有豐富的人文資源,在過去的開發(fā)與宣傳工作中,我們過多地關(guān)注了人文資源,對自然資源較為忽視。實際上,并不是所有的人文資源都適合于大眾旅游,有些人文資源的勉強開發(fā)不僅難于收到很好的經(jīng)濟效益,還可能導(dǎo)致對文物的破壞。另一方面,有益于身心健康的生態(tài)旅游正在興起,成為目前最受歡迎的旅游項目,對自然資源的開發(fā)需要進一步加強。山西自然旅游資源的薄弱只是相對人文資源而言的,實際上,山西并不缺乏靈山秀水,只是缺乏很好的開發(fā)罷了,蘆芽山、龐泉溝、蟒河、歷山等自然保護區(qū)風景秀麗,各具特色;太行大峽谷、太行水鄉(xiāng)等景區(qū)都有已初具規(guī)模;省內(nèi)各地可開發(fā)的自然景觀仍然很多。除開發(fā)之外,還要加強對自然景觀的宣傳工作,“黑煤”、“黃土”是人們對山西傳統(tǒng)的看法,我們要力圖改變這一負面形象,在省內(nèi)外塑造“綠色山西”的新形象。2.2加強旅游資源開發(fā)的科學性與針對性在對各類旅游資源的開發(fā)中,我們必須合理規(guī)劃,有效利用資源。山西眾多的景區(qū)都采用了壘起圍墻收門票的簡單方式,對景區(qū)進行低層次的淺表性開發(fā),靠資源吃飯,是典型的低水平運作;一些景區(qū)是盲目樂觀、盲目開發(fā),未進行科學的市場預(yù)測就開始一廂情愿地大量投資,很可能得不償失;一些急于求成的開發(fā)者則不惜對文物、自然環(huán)境的破壞,進行破壞性開發(fā)。以上幾種情況都是對資源與資金的極大浪費。面對豐富的資源,我們應(yīng)該本著保護第一的原則,遵循經(jīng)濟規(guī)律,對那些景觀效果好,知名度較高、開發(fā)難度小的資源進行科學的市場預(yù)測,確立自己的客源目標,然后,有針對性地進行開發(fā)與宣傳。對一些暫時不適宜開發(fā)的旅游資源,我們要作為潛在資源加以保護。一哄而上,遍地開花的開發(fā),必然會使當?shù)氐穆糜问ブ攸c并導(dǎo)致景點間過分激烈的競爭,不利于旅游業(yè)的整體發(fā)展。2.3加強交通建設(shè)和旅游線路的組織山西的鐵路交通較為發(fā)達,高速公路建設(shè)居全國前列,航空相對滯后,而制約旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是中心城市與旅游景點之間的公路交通。因此,建設(shè)高等級旅游專線公路是改善山西旅游交通的主要任務(wù)。在公路建設(shè)的同時,公交系統(tǒng)要及時開通通往景區(qū)的公共交通線路,以方便游客的出行。在旅游線路的組織上,我們要打破行政區(qū)劃的界限,改變目前以市(地)、縣各自為戰(zhàn),獨立組織旅游線路的狀況,整合旅游資源,更為科學地組織省內(nèi)旅游線路。同時,要把山西各景區(qū)融入整個華北、乃至北中國的大視野之中,把它們當作北方文化、北國風光的一個部分,積極與外省的景區(qū)、旅行社合作,使處于山西省邊界附近的云岡石窟、壺口瀑布、太行大峽谷、蟒河等景區(qū)能與周邊的內(nèi)蒙古、陜西、河北、河南等省區(qū)的景區(qū)組成新的旅游線路,吸納更多的客源。2.4加強多品種的旅游產(chǎn)品開發(fā)山西旅游資源的劣勢之所以會較大地影響山西旅游業(yè)的發(fā)展,這與山西旅游產(chǎn)品的單一性密切相關(guān)。長期以來,觀光旅游幾本論文由整理提供乎是山西唯一的旅游產(chǎn)品,生態(tài)旅游還處于初步發(fā)展的階段。開拓思路、開發(fā)新的旅游產(chǎn)品是應(yīng)對山西旅游資源劣勢的重要對策之一。除大力發(fā)展生態(tài)旅游外,隨著人們旅游意識的增強,旅游將日趨日常化、郊野化,短線旅游將成為發(fā)展的主流。在這種背景下,發(fā)展省內(nèi)游、假日消閑游大有市場,消閑旅游能夠為知名度不太高而自然風貌保持較好的景區(qū)提供較穩(wěn)定的本地客源。面對山西漫長的冬季,條件適宜的景區(qū)可以開發(fā)冬季觀光旅游及滑雪、滑冰等體育旅游產(chǎn)品。倚托長城、古關(guān)隘等景觀可以開發(fā)古戰(zhàn)場旅游;倚托黃崖洞、大寨、西溝等景區(qū)可以開發(fā)紅色歷史旅游;倚托汾酒廠、老陳醋廠、煤礦等可以開發(fā)工業(yè)旅游。此外,探險旅游、考古旅游、會展旅游等產(chǎn)品都可以積極開發(fā)。

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旅游資源開發(fā)論文范文第2篇

開封是七朝古都,宗教文化資源十分豐富,有佛教的大相國寺、鐵塔、繁塔,以及道教的延慶觀等諸多景點,開發(fā)利用這些旅游資源、大力發(fā)展宗教文化旅游,不僅是推動開封經(jīng)濟發(fā)展的需要,也是發(fā)揚文化傳統(tǒng)的迫切要求。20世紀80年代以來,開封的宗教旅游事業(yè)發(fā)展很快,已形成了一批功能完備的宗教旅游景點。下一步如何更好地利用這種文化資源發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),是開封旅游業(yè)所面臨的一大課題。本文試探討開封宗教文化旅游資源的特點,對開封宗教文化旅游資源的開發(fā)做些調(diào)查研究,以期有利于開封旅游業(yè)的發(fā)展和城市文化建設(shè)的推進。

一、開封宗教文化旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

宗教作為一種社會意識形態(tài),在人類文化史上一直占有十分重要的地位。宗教文化不僅是人類文化的組成部分,而且是有特色、有吸引力的人文旅游資源,極具旅游價值。宗教旅游是指者的專門朝圣以及一般旅游者參觀宗教景區(qū)景點的活動,是一項富有特色的旅游形式。開封歷史悠久,宗教文化資源豐富,佛教、道教、伊斯蘭教和天主教都有寶貴的歷史文化遺存。比如:大相國寺的千手千眼觀世音菩薩塑像,雕刻精美,工藝獨特,令人嘆為觀止;延慶觀的玉皇閣是蒙漢文化融合的產(chǎn)物,世所罕見;鐵塔獨特的建筑風格中外聞名。蘊含在這些景點歷史中的人文故事與人文精神更是令人追慕。此外還有若干當代興修、制作的宗教建筑、工藝品等。利用和開發(fā)這些文化資源,有利于形成有特色的旅游產(chǎn)品,能夠吸引游客,對開封旅游業(yè)的發(fā)展有積極的意義。應(yīng)該肯定,開封市宗教文化旅游資源的開發(fā)取得了很大的成績,但是更應(yīng)該看到開發(fā)空間仍然很大,開發(fā)層次有待于進一步提高,需要采取有效措施解決開發(fā)中出現(xiàn)的問題。當前,開封宗教文化旅游資源開發(fā)中存在的問題主要有以下幾點。11文化內(nèi)涵挖掘不夠,旅游內(nèi)容單調(diào)開封宗教旅游景點文化游覽項目開發(fā)程度不夠,大多數(shù)宗教旅游景點仍停留在對宗教觀光這一基礎(chǔ)層次產(chǎn)品的開發(fā)上,僅僅進行一些固定設(shè)施的建設(shè),如塑佛像、建廟堂,設(shè)置功德箱等,很少進行宗教義理、宗教故事的內(nèi)涵挖掘,未想辦法通過一定方式向游客傳播,致使游客在游覽時無法得到更深層次的文化熏陶,從而降低了這些宗教景點對部分游客的感染力和吸引力。景點內(nèi)的導(dǎo)游人員在旅游講解方面有很論文格式深的功底,但是對宗教知識沒有深入的研究,從而不能把一些宗教問題向游客講深、講透;宗教景點都有專職的宗教人員,但這些專職從事宗教事務(wù)的人員,大多從事開光、誦經(jīng)、占卜等活動,基本不與游客作交流,因此游客在這幾個宗教景點游覽時基本上是以觀光或從事一些迷信活動為主,無法得到更深層次的滿足。旅游活動內(nèi)容單調(diào),游客普遍是“白天看廟,晚上睡覺”,這使開封的旅游業(yè)喪失了很多的回頭客。21周邊環(huán)境條件差開封市是中部地區(qū)一座欠發(fā)達的城市,城市綠化和城市形象建設(shè)與發(fā)達城市相比還有很大差距,而幾個著名的宗教旅游景點又處于改造難度大的老城區(qū),有的還處于開封市最繁華的地段,因此這些景點的開發(fā)擴建受到了周邊環(huán)境的嚴重影響,旅游服務(wù)設(shè)施不能滿足游客的需求,加上有些設(shè)備老化,以致綜合接待能力差,造成留不住客的現(xiàn)象。這些因素長期制約著開封市旅游業(yè)的發(fā)展,使開封市宗教文化旅游的發(fā)展滯后,喪失了不少發(fā)展機遇。31部分宗教文化資源有待于開發(fā)開封的宗教文化場所尚有大量宗教文化資源可以利用。如位于開封東郊的天主教河南總修院,創(chuàng)辦于1930年,建筑結(jié)構(gòu)基本上是仿照天主教會在北京創(chuàng)辦的輔仁大學的建筑設(shè)計,是一座融會中西建筑風格的建筑實體,整座建筑莊嚴雄偉、布局合理。它是中西文化交流的見證,具有巨大的歷史價值和文化價值,如果對之進行保護性開發(fā),既可為開封旅游事業(yè)增添亮色,又可更好地保全這一歷史文物。

二、開封宗教文化旅游資源開發(fā)構(gòu)想

在旅游市場向縱深發(fā)展的今天,開封旅游界必須解放思想,更新觀念,大力開拓宗教文化旅游的發(fā)展空間。具體的工作主要有以下五個方面。(一)挖掘文化內(nèi)涵,吸引游客關(guān)注文化是旅游的靈魂,文化品位越高,競爭力越強。宗教旅游資源是一種內(nèi)涵豐富的文化資源,可以為旅游開發(fā)提供更深層次的挖掘空間。因此,要把展示和挖掘開封宗教文化精華作為此類景區(qū)景點開發(fā)的一項重要內(nèi)容,在宗教義理、歷史典故、人文精神等方面加強研究,挖掘符合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化內(nèi)涵,加快景區(qū)開發(fā)建設(shè),提高開封旅游業(yè)的文化品位。《宋東京考》記載:“東京相國寺乃魏公子無忌之宅,宋時地屬信陵坊,寺前舊有公子亭。”說明大相國寺所在地原是信陵君的故宅,但是這一歷史事實沒有在現(xiàn)在的大相國寺里通過明顯的方式表現(xiàn)出來,只在大雄寶殿的一幅對聯(lián)上可以看到,這不利于弘揚民族傳統(tǒng)文化。建議在此復(fù)建公子亭,以寄托人們對這位古代英雄的景仰之情。把信陵君禮賢下士的精神以及侯嬴的智慧和氣節(jié)展現(xiàn)給游客,這無疑極具教育意義。“吳帶生風”的典故早已廣為流傳,但清楚它源于吳道子在大相國寺所畫《文殊維摩菩薩像》的人還很少。與吳道子同師學藝的楊惠之曾為大相國寺塑五百羅漢像,兩人分別被譽為“畫圣”、“塑圣”。[1]大相國寺之所以成就了千古文化名寺的地位,與這兩位大師的作用是分不開的。如果在這里將二位大師的作品部分地加以展示,并由導(dǎo)游員進行講解,一定會有很好的效果。古代名賢如李邕、范仲淹、歐陽修、坡、王安石、黃庭堅、蔡襄、趙明誠、李清照等都曾到過此地,有的還留下詠作或感人事跡,由此可見,開封宗教文化旅游資源有著相當豐富的內(nèi)涵可供發(fā)掘。[2]宗教理論對中國傳統(tǒng)文化影響至深,其中包含了豐富的哲理。宗教景點具有客觀的條件,可以通過圖片展示結(jié)合文字說明的方式讓游客對宗教理論知識進行學習,必要時還可由宗教人員講解。另外,開封宗教建筑中的佛塔美輪美奐,磚雕、木雕等精致典雅,可以適當介紹一些有關(guān)建筑、藝術(shù)方面的知識、故事等,以豐富旅游的內(nèi)容。(二)開發(fā)旅游項目,豐富旅游內(nèi)容目前,旅游者的興趣正從靜態(tài)參觀向動態(tài)參與方向發(fā)展,人們不再滿足于靜態(tài)的參觀游覽,而更愿意親身參與到動態(tài)的旅游活動當中,以更新的方式追求和享受文化。旅游經(jīng)營方式和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)應(yīng)根據(jù)這一變化加以改變,從開發(fā)式、觀賞式上升到表演式和參與式。宗教文化旅游資源的開發(fā)也是如此,除開發(fā)新景觀、開展一般游覽活動外,還要結(jié)合宗教傳統(tǒng)活動開

并形成多種動態(tài)參與項目。如組織有興趣的游人開展參禪、浴佛、食齋、放生等佛事活動,尤其是對佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕慶日等特定佛事法會的參與。據(jù)《東京夢華錄》記載:“四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會,煎香藥糖水相遺,名曰‘浴佛水’?！盵3]對此可通過一定的方式進行宣傳并舉行相應(yīng)的活動。根據(jù)佛教中關(guān)于八寶粥由來的傳說,可請寺院開展向游客、香客施粥的活動。在道教旅游方面,可以做一些模具將道教的煉丹術(shù)向游客展示,讓感興趣的游客在專人指導(dǎo)下模擬制做,以滿足人們的好奇心。許多旅游者對博大精深的宗教認知文化有著極強的求知欲。有鑒于此,可開發(fā)宗教活動中對社會進步起積極作用的那一部分認知文化資源,如禮請大德高僧、道人對旅游者進行有利于道德、人格修養(yǎng)的講經(jīng)開示,結(jié)合現(xiàn)代社會所提倡的道德觀念,向游客宣講宗教的基本精神,如佛教的中道思想、自立精神和慈悲為懷精神,道教的“天人合一、萬物有靈”觀等,這些思想對現(xiàn)代人仍然能起到教育作用。通過這樣的活動,不僅可以豐富旅游內(nèi)容,吸引游客,而且可以發(fā)揮旅游的人文教化作用,具有很強的經(jīng)濟意義和現(xiàn)實意義。(三)改善周邊環(huán)境,凈化旅游場所全國各地旅游業(yè)發(fā)展迅速,競爭也日趨激烈,目前已不僅僅局限于某一景點的競爭,而是擴展到整個環(huán)境的競爭。良好的治安環(huán)境、美麗潔凈的游覽點、方便的交通和通訊、稱心如意的購物場所、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和豐富多彩的娛樂活動,可以讓游客感到賓至如歸;而臟亂、擁塞的環(huán)境會讓游客反感。所以旅游景點不僅需要有豐富多彩的內(nèi)容,而且要有配套的周邊環(huán)境,形成旅游區(qū)域的整體和諧與美觀。目前開封的宗教文化旅游景點在這方面普遍存在著不足。例如,大相國寺和延慶觀均處于鬧市,門前交通不暢,而且無較大面積的停車場,這給旅游業(yè)帶來一定程度的影響。(四)更換景點名稱,突出整體優(yōu)勢如今,許多開封的年輕人都不知道,禹王臺公園、鐵塔公園曾是名震一時的佛教圣地———天清寺和開寶寺,它們與大相國寺、太平興國寺(位于尉氏縣)并稱為北宋京都四大名寺。繁塔(位于禹王臺公園附近)和鐵塔屬于佛教建筑,突現(xiàn)的是宗教功能。而現(xiàn)在這兩個景點對外的名稱卻都是公園,說這里是公園,里面的建筑卻是佛教建筑,說這里有佛塔,名稱卻是公園。而外地游客到開封很難對公園產(chǎn)生濃厚興趣。這兩個旅游景點在資源開發(fā)方面應(yīng)挖掘其宗教內(nèi)涵,而兩個景點的名稱不太符合這一內(nèi)涵的要求,在進行宣傳的時候無法突出重點和核心,所以為之正名便是一件非常有意義的工作?？筛臑椤疤烨逅鹿珗@”和“開寶寺公園”,正名之后對外可打出“北宋京都四大名寺”的招牌作整體的宣傳,進行聯(lián)合開發(fā),這樣既可以提高知名度又可以發(fā)揮整體優(yōu)勢。而且四大寺院聯(lián)合開發(fā),有助于解決開封景點過于集中、留不住人的問題。(五)加強宗教導(dǎo)游隊伍建設(shè)導(dǎo)游是文化的傳播者,導(dǎo)游隊伍素質(zhì)的高低直接影響到旅游經(jīng)濟效益的提高和旅游的教化作用的發(fā)揮。對于宗教文化旅游來說,要求導(dǎo)游員必須具備較豐富的宗教文化知識和較高的外語水平,能夠解答游客關(guān)于宗教方面的一般性提問,懂得對宗教問題去粗取精,能夠正確區(qū)分宗教和迷信,不能信口開河胡編亂造。而這一點恰恰是我們比較缺乏的。國內(nèi)有一些旅游景點就善于抓這方面的工作,他們根據(jù)景點特征編寫出獨具匠心的導(dǎo)游詞,而且大力培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)導(dǎo)游員。這些導(dǎo)游員熟悉大量的民間傳說和歷史典故,把導(dǎo)游內(nèi)容講解得非常生動,令游客如臨其境、留連忘返。我們應(yīng)該向先進地區(qū)學習,不斷儲備知識,下大力氣提高宗教文化品位,為游客提供能動的和全方位的導(dǎo)游服務(wù),想方設(shè)法提高開封宗教文化旅游的競爭力。超級秘書網(wǎng)

三、開發(fā)宗教文化旅游資源過程中應(yīng)注意的幾個問題

宗教旅游景點與其他景點相比具有特殊性,它們是開封寶貴的文化遺產(chǎn),特別是大相國寺還從事著佛教活動,在國內(nèi)和國際都有一定的影響。所以在開發(fā)過程中需要注意一些問題。(一)端正對宗教的認識,合理利用宗教資源有些人認為宗教就是燒香拜佛,就是搞迷信活動。這是不對的。中國古代宗教是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其義旨本是光彩照人的,對哲學、文學、建筑和藝術(shù)的影響是巨大的。宗教的部分教義、教理對人的思想凈化也是有利的,如果我們在引導(dǎo)游客參觀時,請大德高僧對這樣一些佛教教理進行宣講,以此感染游客,就可以達到一種潛移默化的作用,這對于純潔人的心靈、調(diào)節(jié)人的心理、穩(wěn)定社會秩序?qū)a(chǎn)生一定效果。[4](二)要避免盲目投資和重復(fù)建論文格式設(shè)開封沒有名山大川,其宗教景點以人文特色取勝,不是以景色和建筑規(guī)模取勝。所以應(yīng)圍繞傳統(tǒng)文化做文章,開發(fā)前必須進行充分的市場調(diào)查,選擇有市場前景的項目。同時宗教文化是有神論,與科學的時代精神相違背,開發(fā)之后還會帶來一些思想觀念上的影響,因此對于投資的項目應(yīng)本著經(jīng)濟意義大于宗教意義的原則,精益求精,杜絕粗制濫造,避免出現(xiàn)為迎合游客的宗教朝圣心理而盲目開發(fā)的現(xiàn)象。(三)必須嚴格遵照國家有關(guān)宗教問題的法規(guī)與政策進行開發(fā)我國法律規(guī)定:“宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程,在社會主義社會將長期存在,不能用行政力量去消滅宗教,也不能用行政力量去發(fā)展宗教。自由受國家憲法保護,公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由。國家依法對宗教事務(wù)進行管理,保護正常的宗教活動和宗教界的合法權(quán)益,制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動。”在進行宗教文化旅游資源的開發(fā)過程中,我們必須嚴格依照法律辦事,認真落實各項政策,為旅游業(yè)的發(fā)展保駕護航。

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旅游資源開發(fā)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：旅游地質(zhì)資源可持續(xù)發(fā)展開發(fā)對策

旅游地質(zhì)資源的涵義

關(guān)于旅游地質(zhì)資源的涵義，不同的學者有著不同的認識，《中國旅游地質(zhì)資源圖說明書》對旅游地質(zhì)資源定義為“具有旅游價值的地質(zhì)遺跡和與地質(zhì)體直接有關(guān)的人類活動遺跡”。馮天駟在《中國地質(zhì)旅游資源》中把地質(zhì)旅游資源概括為“由地質(zhì)作用形成的自然旅游資源都可稱為地質(zhì)旅游資源”。本文結(jié)合《中國旅游資源普查綱要》中的關(guān)于旅游資源的概念，從旅游的角度為旅游地質(zhì)資源進行界定，認為旅游地質(zhì)資源應(yīng)該是那些能夠吸引旅游者的旅游動機并能為旅游業(yè)所利用，由此產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)、社會效應(yīng)和環(huán)境效應(yīng)的地質(zhì)事物和地質(zhì)現(xiàn)象，它包括地質(zhì)遺跡和地質(zhì)體、與地質(zhì)作用有關(guān)的人類活動遺跡和地質(zhì)現(xiàn)象等。

中國旅游地學研究會陳安澤認為地質(zhì)遺跡是地球演化過程中保留下來的直觀、可讀性的天然記錄，是提供研究巖石圈、生物圈、水圈與大氣圈相互作用、地殼演化、海陸變遷、生物進化的樣本、典型和天然資料庫。它屬于自然遺產(chǎn)，是一種獨特的自然資源，它具有科研、教育、科普、生物環(huán)境、歷史與文化性。地質(zhì)遺跡的概念有廣義、狹義之分。廣義的地質(zhì)遺跡就是指地質(zhì)景觀和地質(zhì)現(xiàn)象。地質(zhì)景觀是指在地質(zhì)歷史時期中，在內(nèi)外地質(zhì)營力作用下，形成具有觀賞價值的保留在巖層中的生命遺跡和地質(zhì)構(gòu)造遺跡。狹義的地質(zhì)遺跡是指古生物化石產(chǎn)地、古冰川遺跡、地質(zhì)災(zāi)害遺址及遺跡、地質(zhì)構(gòu)造剖面等。

旅游地質(zhì)資源的特征

旅游地質(zhì)資源是旅游資源中物質(zhì)資源部分，因為它與地質(zhì)作用、地質(zhì)體密切相關(guān)，因而它具有自己獨特的特征。

（一）時空的定位性和永續(xù)性

旅游地質(zhì)資源的時空定位性就是指旅游地質(zhì)資源具有一定的時間和地域空間上的固定性。從地域上看，旅游地質(zhì)資源具有一定的地域空間，并具有不可移動性。旅游地質(zhì)資源不僅占有一定的空間位置，而且還受巖性、構(gòu)造、地貌、水文、氣象、水文地質(zhì)、海陸分布以及人類長期活動等因素的影響，具有一定的分布規(guī)律；從時間上看，旅游地質(zhì)資源與其它自然旅游資源相比，季節(jié)性變化很不明顯，除氣候地貌外幾乎沒有季節(jié)性。突發(fā)性的自然災(zāi)害和漸變性的地質(zhì)運動、長期的外營力作用可以改變地質(zhì)地貌的形態(tài)，但它們是難以預(yù)料的突變。特別是地質(zhì)作用是非常緩慢的，對于人的生命和社會歷史而言，有些地質(zhì)景觀和地質(zhì)現(xiàn)象是不能用肉眼來判斷其增減，所以可以在旅游開發(fā)中忽略不計。因此旅游地質(zhì)資源具有永續(xù)性。必須注意開發(fā)中的保護，否則這種寶貴的地質(zhì)遺產(chǎn)就會消失。

（二）不可再生性

旅游地質(zhì)資源的不可再生性是指人類活動或突發(fā)性事件破壞了旅游地質(zhì)資源的物質(zhì)部分時，這些物質(zhì)就會受到損壞，不能恢復(fù)原貌。這一點告訴我們在旅游資源的開發(fā)利用中，要注意保護，并進行科學的評價和可行性分析，使旅游地質(zhì)資源得到永續(xù)利用。

(三)科普性

旅游地質(zhì)資源既具有科學性又有普及性。與其它旅游資源相比，旅游地質(zhì)資源具有更加突出的科學性。它們是天然形成的地質(zhì)體或地質(zhì)現(xiàn)象，具有某種典型性，對于地學研究具有重要的指導(dǎo)意義和參考價值，有些旅游地質(zhì)資源還是地學研究不可缺少的素材。因此，旅游地質(zhì)資源開發(fā)會吸引很多地學研究者或愛好者進行研究、求知等學術(shù)旅游活動。同時，在旅游業(yè)發(fā)達的今天，增強旅游產(chǎn)品的科技含量，提高旅游產(chǎn)品的品味，也需要開發(fā)旅游地質(zhì)資源，并大力宣傳與之有關(guān)的地質(zhì)科學知識，普及地球起源、演化等地球科學基礎(chǔ)知識，宣傳保護、愛護地球的意識，提高民族的科技素質(zhì)，讓游客既能觀光游覽又能使地學科學知識得到普及。

（四）時代性和變異性

旅游地質(zhì)資源的時代性特征是指隨著社會的發(fā)展進步，人們認識水平的提高，科技的進步，原來不是旅游地質(zhì)資源的事物和現(xiàn)象現(xiàn)在變成了旅游地質(zhì)資源。例如，現(xiàn)在在日本已經(jīng)開發(fā)了觀看火山噴發(fā)景觀，觀看火山噴發(fā)景觀已成為重要的旅游地質(zhì)資源游覽項目。

旅游地質(zhì)資源的變異性是指隨著時間的推移，由于人類活動對環(huán)境的影響以及人們對旅游需求的變化，原有的旅游資源會對游客失去吸引力，成為一般資源。

（五）文化特性

旅游地質(zhì)資源具有文化屬性。它也具有美學觀賞性，文化的品味性。對于旅游地質(zhì)資源而言，人們通過觀光、游覽等旅游活動得到對大自然美的享受，實現(xiàn)自我價值，也就是馬斯洛的五個層次的需要在享受旅游地質(zhì)資源時都能得到滿足。這種文化屬性所蘊含的內(nèi)容是豐富的。

旅游地質(zhì)資源可持續(xù)開發(fā)存在的問題

旅游地質(zhì)資源開發(fā)的基本形式是建立地質(zhì)遺跡保護區(qū)，即地質(zhì)公園。長期以來，一般人并沒有從科學的角度對地質(zhì)公園予以關(guān)注，而更多關(guān)注的是它的旅游觀賞價值。伴隨著人類經(jīng)濟活動強度、范圍的增加，重旅游開發(fā)，輕遺跡保護，致使很多珍貴的地質(zhì)遺跡未能得到應(yīng)有的重視和保護，甚至受到破環(huán)，導(dǎo)致存在的地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展形勢嚴峻。

（一）對地質(zhì)公園缺乏科學研究

目前很多人對地質(zhì)公園的理解就是狹義的科普旅游和地質(zhì)遺跡保護。許多地區(qū)的政府的有關(guān)部門在開發(fā)地質(zhì)公園時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學論證，評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。地質(zhì)公園畢竟還是一個新生事物，在系統(tǒng)調(diào)查、研究及綜合評價方面，在工作的深度、研究程度方面，在多學科綜合性調(diào)查、研究等方面還不夠，需要地學工作者和旅游工作者共同努力，以及社會各界宣傳，讓更多的人關(guān)心、研究和建設(shè)地質(zhì)公園。

（二）地質(zhì)公園環(huán)境問題凸顯

旅游資源不合理的開發(fā)和利用加重了資源供需的失衡，生態(tài)系統(tǒng)的破壞與環(huán)境退化成為地質(zhì)公園地可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。特別是地質(zhì)公園內(nèi)的人工化、商業(yè)化、城市化使得地質(zhì)公園已越來越受到建設(shè)性破壞。更有一些新建建筑物導(dǎo)致自然和人文景觀極不協(xié)調(diào)，破環(huán)了景觀的整體性、統(tǒng)一性。

由于我國人口眾多，旅游業(yè)發(fā)展迅速，又缺乏規(guī)劃和管理，部分民眾的生態(tài)意識較差。風景區(qū)內(nèi)生活污水增多，垃圾、廢物劇增。高密度的旅游人流和大量的不文明旅游行為對環(huán)境造成的破壞比較普遍。

（三）地質(zhì)公園開發(fā)障礙

旅游開發(fā)很注重景區(qū)的主題形象，由于我國景區(qū)多功能性，導(dǎo)致旅游開發(fā)主題形象不突出。有的景區(qū)既是森林公園又是地質(zhì)公園、風景名勝旅游區(qū)等，顯得名稱混亂，造成主題功能不突出，多頭經(jīng)營，使得很多景區(qū)的發(fā)展受到嚴重的阻礙。在旅游開發(fā)中，要進行充分的可行性論證，有重點地建設(shè)地質(zhì)公園，特別是功能分區(qū)上要很好的進行規(guī)劃，使游客能夠在旅游中獲得豐富知識的同時還能夠獲得很多旅游專業(yè)知識。

（四）地質(zhì)公園人力資源管理體制不健全

在管理體制上：地質(zhì)公園景區(qū)管理體系的不健全形成人力資源管理的障礙。我國旅游景區(qū)管理體制尚未理順，特別是跨行政區(qū)的風景區(qū)，更是管理混亂。而沒有制度保證旅游景區(qū)要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展相當困難；在員工素質(zhì)上，從業(yè)人員的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)亟待提高，輕視培訓又不主動引進旅游管理專業(yè)人才的情況一直未得到解決；在人員配置上，旺季工作人員不足，淡季工作人員閑置；以上方面都是我國地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展面臨的重要問題。另外其他一系列阻礙地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展的問題如市場營銷，地質(zhì)公園與其他各旅游利益主體關(guān)系問題，也深深影響著地質(zhì)公園的可持續(xù)發(fā)展。

旅游地質(zhì)資源可持續(xù)開發(fā)對策

在可持續(xù)發(fā)展理論及地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變思想的指導(dǎo)下，旅游地質(zhì)資源可持續(xù)發(fā)展要采取的對策：

（一）實行產(chǎn)學研一體化開發(fā)模式

地質(zhì)旅游作為一種高品味的科學旅游活動，其科學含量與科技含量必須在景區(qū)的開發(fā)、建設(shè)和保護中得到充分體現(xiàn)。政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)促進產(chǎn)學研結(jié)合，充分調(diào)動企業(yè)、高校、科研單位的積極性，促進行業(yè)協(xié)作，推動理論研究與實踐相結(jié)合，共同促進地質(zhì)景區(qū)的發(fā)展。

（二）開展生態(tài)旅游

生態(tài)旅游是協(xié)調(diào)人地關(guān)系的重要選擇，生態(tài)旅游是人與自然和諧發(fā)展的旅游形式。生態(tài)旅游同其他旅游產(chǎn)品相比較，在景觀上具有一定的壟斷性、活動的自然性、內(nèi)容的文化性和教育性。地質(zhì)公園內(nèi)的地質(zhì)遺跡具有典型特征和壟斷性，開展生態(tài)旅游是符合地質(zhì)公園建設(shè)要求的。在生態(tài)旅游活動中，游人不斷探討自然奧秘，揭示自然規(guī)律，并受到生動的環(huán)境保護教育。

（三）加強旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)

地質(zhì)旅游資源的特點要求高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才，其應(yīng)該具備地理學和環(huán)境學等方面的知識。地質(zhì)公園要科學合理地安置員工，挖掘員工的潛力，對員工進行旅游地學知識的培訓。

（四）嚴格控制地質(zhì)公園的容量

小型化的旅游規(guī)模是地質(zhì)公園生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求，所以地質(zhì)公園游客的數(shù)量要在合理的范圍內(nèi)。旅游景區(qū)必須認識飽和與超載的危害性，應(yīng)隨時掌握旅游景區(qū)的客流量，關(guān)注可能引起飽和和超載情況的發(fā)展，設(shè)法采取一定的措施將游客數(shù)量控制在合理的范圍內(nèi)。

（五）加大宣傳力度樹立品牌優(yōu)勢

地質(zhì)公園的促銷是指向潛在的旅游者傳播旅游景區(qū)產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容和價值，是地質(zhì)公園的產(chǎn)品和服務(wù)被大眾所知曉，以建立潛在旅游者對景區(qū)形象的認知。旅游景區(qū)產(chǎn)品促銷要突出產(chǎn)品特點，強化競爭優(yōu)勢，樹立品牌優(yōu)勢以便刺激旅游的需求，以引導(dǎo)旅游的消費為目的。

（六）加強地質(zhì)公園的危機管理

危機管理意識是現(xiàn)代管理走向成熟的重要標志。地質(zhì)公園發(fā)展危機可能是周圍地質(zhì)地貌環(huán)境的穩(wěn)定性、災(zāi)害性自然及天氣情況等引起，也可能是由景區(qū)以外的大環(huán)境引起的。建立地質(zhì)公園危機預(yù)警系統(tǒng)，才能隨時處理可能出現(xiàn)的安全問題。

（七）走循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的道路

不論是在旅游開發(fā)、設(shè)計和經(jīng)營過程中，都要堅持循環(huán)經(jīng)濟的道路，合理的組織旅游產(chǎn)業(yè)，進行旅游開發(fā)，并注意對環(huán)境的保護，從而探索出一條新的旅游經(jīng)濟發(fā)展之路。

參考文獻：

1.孫文昌.現(xiàn)代旅游開發(fā)學[M].青島出版社，1999

2.牛繼強，徐豐.廬山地區(qū)地質(zhì)地貌旅游資源開發(fā)研究[J].信陽師范學院學報（自然科學版），2004

旅游資源開發(fā)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：旅游資源開發(fā)保護

一、旅游資源開發(fā)原則與景點布局

珠海作為全國唯一以整座城市命名的國家級的風景旅游區(qū)正在進行旅游資源的大開發(fā)，也就是旅游環(huán)境容量的大擴容。對此，我們應(yīng)如何確定擴容的方向、內(nèi)容、層次、深度，以達到既有內(nèi)涵的提升，又有外延的擴展？在擴容的過程中又要注意哪些問題？本人認為，主要應(yīng)遵循以下幾個原則：

（一）特色性原則。特色即差異性。鮮明的特色是旅游資源的生命力所在。只有特色，才會有注意力。旅游經(jīng)濟本身就是注意力經(jīng)濟，要注意旅游景點之間的差別性，體現(xiàn)人無我有的特色。開發(fā)利用旅游資源的實質(zhì)就是要尋找、發(fā)掘和利用旅游資源的特色。經(jīng)過開發(fā)的旅游資源，不僅應(yīng)使它的原有的特色得以保持，同時，還應(yīng)使其原由特色更加鮮明和有所創(chuàng)新和發(fā)展，絕對要避免在開發(fā)后的旅游資源使原有的特色遭到破壞。

（二）共生性原則。就是這一旅游項目與另一旅游項目之間是共生的。旅游項目是外部性很強的項目，有正向和負向外部性之分。所謂正向的外部性，是指旅游項目之間是相容的、互補的、協(xié)調(diào)的，看了這一景點之后，有一種再去游覽另一景點的渴望。所謂負向的外部性是指旅游項目之間是相克的、類同的，而不是呈現(xiàn)合作形態(tài)。旅游資源的共生性，包括自然資源與自然資源之間、自然資源與文化資源之間、文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象，而且不同的旅游項目，其共生現(xiàn)象是不同的。如展覽館與賓館、商場、交通設(shè)施、自然景點、人造景點相互之間是共生的。所以，要注意各種旅游景點在某一小區(qū)域內(nèi)的協(xié)調(diào)。

（三）網(wǎng)絡(luò)化原則。旅游業(yè)是一個擴大化了的網(wǎng)絡(luò)，是自然網(wǎng)絡(luò)。在珠海旅游業(yè)的發(fā)展問題上，我們經(jīng)常強調(diào)要有大珠三角的觀念，要發(fā)揮珠三角各市的旅游資源優(yōu)勢。實際上，如果某地有獨特性的旅游亮點，即使人為阻止也是不行的，游客還是會千里迢迢去游覽，會千方百計解決道路不暢、住宿飲食不便等問題?，F(xiàn)在的關(guān)鍵問題是，我們的旅游景點有沒有形成亮點，有沒有形成網(wǎng)絡(luò)，各地的旅游景點在大區(qū)域范圍內(nèi)有沒有產(chǎn)生互補效應(yīng)。從珠海的旅游實際情況看，存在著以下三個網(wǎng)絡(luò)。

首先是小網(wǎng)絡(luò)，即中心城區(qū)旅游景點的大擴容。我們要考慮景點之間的共生性，要強調(diào)內(nèi)涵的挖掘，包括實施市區(qū)西部和東部的旅游大開發(fā)，重點開發(fā)建設(shè)唐家灣古村鎮(zhèn)文化旅游景區(qū)（包括原唐家舊鎮(zhèn)、共樂園、淇澳白石街、金鼎會同村等，珠海國際賽車、珍珠樂園等旅游資源也有待于整合）、現(xiàn)代教育科技文化旅游景區(qū)（包括大學園區(qū)、南方軟件園、科技創(chuàng)新海岸等）和南灣旅游新區(qū)（包括南屏科技工業(yè)園工業(yè)游、北山楊氏大宗祠、灣仔花卉公園、海鮮干貨市場購物游等）、橫琴特色旅游區(qū)。

其次是中網(wǎng)絡(luò)。也就是“兩區(qū)一島”，即斗門區(qū)、金灣區(qū)和東區(qū)海島的旅游開發(fā)。斗門區(qū)的白藤湖旅游區(qū)已經(jīng)配套成熟；御溫泉也已名揚海內(nèi)外；黃楊山-金臺寺旅游區(qū)正在完善之中；生態(tài)農(nóng)業(yè)游有待于進一步開發(fā)挖掘。金灣區(qū)雖然成立時間短，但旅游開發(fā)也呈現(xiàn)良好勢頭。亞馬遜熱帶風情園起步看好；平沙溫泉由于香港中旅注資改造氣勢恢弘；飛沙灘也漸漸游人如過江之鯽；長達30千米的珠港大道不但串聯(lián)起一個個新的工業(yè)園區(qū)，也將串聯(lián)起一個個新的旅游區(qū)……但目前整個大西區(qū)的旅游線路安排還是單向的，沒有形成環(huán)線。我們應(yīng)將珠港大道、湖心路、黃楊大道構(gòu)成的“U”字形結(jié)構(gòu)變?yōu)椤癘”字形結(jié)構(gòu)，使之相互之間形成一個小的閉環(huán)，將湖光山色、寺廟溫泉、港口海灘等山水景觀和文化景觀、城市景觀串聯(lián)起來，而后向外輻射。東區(qū)海島開發(fā)還需加大力度。從目前已開發(fā)的東奧島、桂山島、萬山島和外伶仃島看，基礎(chǔ)設(shè)施不足、水電供應(yīng)、交通、污染等問題有待解決，旅游項目的開發(fā)尚待挖掘，動植物資源保護有待加強。特別是要乘港珠澳大橋的契機，加強與香港、澳門合作，形成珠江口海域特色旅游環(huán)線。

第三是大網(wǎng)絡(luò)，就是整個大珠三角旅游資源的連線成網(wǎng)。要最大限度的利用別人的資源來彌補自身的不足，把本地資源與外地資源進行整合，取長補短。廣深珠和粵港澳的旅游資源是完全可以整合的。今年初推出的廣深珠萬人美食游就是一個好的開端。

以上觀之，要實現(xiàn)旅游景點的特色性、共生性和網(wǎng)絡(luò)化，自身的核心景點建設(shè)就顯得非常重要。但目前我們許多旅游景點存在著低水平重復(fù)建設(shè)的問題。這關(guān)鍵在于景點擴容的思路、設(shè)計理念和開發(fā)主體上存在著問題。從設(shè)計理念上講，自然資源的開發(fā)，不僅要求有獨特性，同時還要強調(diào)資源開發(fā)上的文化內(nèi)涵。俗話講，山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。對景區(qū)也是這樣，景不在大，有文化內(nèi)涵則榮，有民族和地方特色就會昌盛。小尺度的自然景點開發(fā)如果沒有文化，就會失去內(nèi)涵，就不會令人流連忘返。有些旅游景點建設(shè)的低水平，主要是表現(xiàn)在這一方面。就文化景觀而言，主題公園是最容易重復(fù)的。為什么會是開發(fā)水平太低，而且互補性不強呢？關(guān)鍵是許多主題公園的文化原型沒有對路。歷史文化、宗教文化、民族文化、幻想文化（游樂園）之間都存在互補性，有些是延伸，有些是轉(zhuǎn)換，有些是對比，相互之間的關(guān)系如沒有處理好，景點規(guī)劃就難以落到實處。

二、旅游資源開發(fā)與保護模式

珠海旅游景點另一擴容方向，應(yīng)該是由城市走向鄉(xiāng)村，這是符合人類回歸自然大趨勢的。在這一過程中，就要大力發(fā)展生態(tài)旅游，要處理好自然資源的開發(fā)和保護之間的關(guān)系。在這一關(guān)系的處理上，存在著四種模式；而發(fā)展生態(tài)旅游則應(yīng)注意三大問題。

（一）旅游資源開發(fā)與保護的模式選擇

1、為保護而保護。這是消極的，已是被實踐所否認的。為保護而保護，這是文物部門的職責，而不是地方政府目的，特別不是旅游業(yè)的目的。

2、為開發(fā)而開發(fā)。這是盲目的，是小農(nóng)意識。就像農(nóng)民在水鄉(xiāng)養(yǎng)豬、河里養(yǎng)點魚一樣，養(yǎng)大了賣出去，取得個人利益，而對水體造成的污染則全都不管。還有的地方把非常好的景觀地帶搞成墓地，能賣出去收點錢就行，根本不考慮環(huán)境效益和可持續(xù)發(fā)展，實際上是毀了聚寶盆去討飯。

3、為保護而開發(fā)。如果這個景觀是唯一的、獨特的、不可再生的，必須是通過保護來開發(fā)的。白藤湖地帶，既有沼澤地，又不完全是濕地，帶有天然與人工池塘相結(jié)合在一起的特征。在珠海城區(qū)存在這樣的一塊地是非常難能可貴的。在這里，人文景觀與自然景觀、生態(tài)效益與經(jīng)濟效益完全可以統(tǒng)一，這在整個中國城市中也是難以找出第二個來的。白藤湖水鄉(xiāng)這樣的景觀是唯一的、獨特的、不可再生的，如果被破壞了，是無法恢復(fù)的。對于這樣的旅游資源，不能由一家企業(yè)進行壟斷開發(fā)，必須是政府進行壟斷，在高起點的規(guī)劃指導(dǎo)下，以企業(yè)為主體分片分期進行開發(fā)。

旅游資源開發(fā)的主體可分成三類：一是完全以企業(yè)為主體進行開發(fā)。二是政府與企業(yè)進行壟斷性開發(fā)。像威尼斯一樣，將白藤湖水鄉(xiāng)內(nèi)的道路、橋梁由企業(yè)為主體興建。小游船的經(jīng)營權(quán)則由政府壟斷，拍賣給企業(yè)經(jīng)營。三是完全由政府為主體開發(fā)。如城區(qū)中的古村落的改造、水體的保護等。重要的旅游資源應(yīng)取后兩種開發(fā)模式。

4、為開發(fā)而保護。如石溪山的石刻、高欄島的摩崖石刻等，只有通過開發(fā)才能得到保護。可以選擇在政府嚴格規(guī)劃的前提下，以企業(yè)為主體進行開發(fā)。有些項目規(guī)劃好以后，可以將項目30年的經(jīng)營權(quán)公開拍賣，國有資產(chǎn)就可以實現(xiàn)最大化，而且是一次性收入。上述石刻和東區(qū)海島等項目的開發(fā)經(jīng)營權(quán)，如進行公開拍賣，就可賣到很高的價錢，而后由業(yè)主們自行招商，精心策劃開發(fā)。這就是政府對項目的所有權(quán)壟斷，經(jīng)營權(quán)放開。

項目經(jīng)營權(quán)進行公開拍賣時，要設(shè)立誰最具有開發(fā)能力，誰設(shè)計的開發(fā)方案最好這兩個標的。第一個標的由拍賣評定，第二個標的由專家組投票評定。把這兩個標的統(tǒng)一起來，最后確定開發(fā)單位。

如為開發(fā)而保護，就要停止“石頭經(jīng)濟”、“泥沙經(jīng)濟”、高山蔬菜、木材加工的發(fā)展，把郁郁蔥蔥的山頭搞成癩痢頭，那是對自然資源的極大破壞。這些低層次的開發(fā)、破壞性的開發(fā)，必須停止，要進行結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

（二）開發(fā)生態(tài)旅游應(yīng)注意的問題

發(fā)展生態(tài)旅游是珠海的重頭戲。珠海森林覆蓋率達到70%以上，這是我們最大的資源，而且與廣州、深圳和香港、澳門是互補的。在發(fā)展生態(tài)旅游問題上，我們要注意以下幾個問題：

一是生態(tài)旅游的對象是原生的、和諧的生態(tài)系統(tǒng)。在我國旅游景點的開發(fā)上，要補上這一課。在西方國家有一門大地景觀學的學科，強調(diào)將整個自然大地看成為一個宏觀層次的景觀，而不是微觀層次的一個院落。而我國通常是把自然景觀神化，帶有一些神秘的文化色彩。所以在景觀中，必須是人與自然、文化與生態(tài)和諧共處的狀態(tài)。

二是生態(tài)旅游的對象是應(yīng)該受到良好保護的。生態(tài)資源與一般的資源是不同的，是不可再生的，不可逆的。無論是山林，還是水體都存在這個問題。所以，保護的對象是什么？誰來保護？保護的目的和動力是什么？這三者必須要搞清楚。否則，生態(tài)資源就不可能得到永續(xù)利用。

三是發(fā)展生態(tài)旅游要強調(diào)當?shù)厝罕姷膮⑴c性和收益性。只有當?shù)厝罕姷膮⑴c，才能把破壞資源的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo資源的力量、建設(shè)性的力量。群眾參與存在著直接性，因為他們本身就是利益主體，確定了利益主體，資源的開發(fā)保護就比較容易進行。同時還存在著協(xié)調(diào)性，當?shù)厝罕妳⑴c所開發(fā)的生態(tài)旅游，是原汁原味的，這一人文與當?shù)氐纳鷳B(tài)是協(xié)調(diào)的，是互補的。只有當?shù)厝罕妳⑴c，讓他們獲得了利益，才能讓他們體會到資源的價值，自覺地進行保護。過去許多景區(qū)亂砍亂伐，禁而不止，最后政府出一點資金，把農(nóng)民組織起來成立護山隊，允許他們在景區(qū)劃定的地點開設(shè)小店做些土特產(chǎn)和旅游品的生意，結(jié)果破壞的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo的力量，因為他們從中得到了收益。印尼在巴厘島的奴薩杜阿旅游度假區(qū)的開發(fā)中十分注重這一點，獲得了很好的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。

生態(tài)旅游主要存在著四個功能：即旅游功能、保護功能、促進經(jīng)濟增長功能或是扶貧功能、環(huán)境保護意識教育功能。所以在生態(tài)旅游的開發(fā)上綜合效益很高，我們必須堅持“嚴格保護，統(tǒng)一管理，合理開發(fā)，永續(xù)利用”的方針。

三、旅游資源開發(fā)與城鎮(zhèn)建設(shè)一體化

旅游業(yè)是綜合性很強的產(chǎn)業(yè)，而城市是最有深度的旅游資源，具有很好的留客性，是注意力經(jīng)濟與集聚性經(jīng)濟的結(jié)合體。既能引起人們的注意，又能把人們留下來的載體，非城市莫屬。風景區(qū)內(nèi)的溶洞即使再漂亮，也不可能把游客留住在洞里，但城市可以達到這一效果。對此，我們的認識遠遠不夠。

（一）旅游城鎮(zhèn)的類型。作為一個城市，應(yīng)有獨特性的自然風貌，有活躍的經(jīng)濟活力，有集中的旅游設(shè)施，而且每個城市都有不同的景觀、悠久的歷史文化、優(yōu)越繁榮的購物環(huán)境，同時又有便利的交通和居住條件、發(fā)達的科技信息。江南水鄉(xiāng)名鎮(zhèn)周莊，過去遭到了人為破壞，現(xiàn)在認識到了這是旅游資源，把它恢復(fù)起來，結(jié)果成了寶貝，每年的旅游門票收入幾百萬元。門票收入的5倍就是旅游總收入。像蘭溪的諸葛村，原來是比較破落的村莊，經(jīng)修復(fù)以后，每年的旅游門票收入也達到300萬元，成為村級經(jīng)濟最主要的收入來源。這都是在城鎮(zhèn)建設(shè)中注意到旅游業(yè)的發(fā)展所起的效果。按城市旅游資源的特性來劃分，珠海的城鎮(zhèn)可以分為三類；

1、資源驅(qū)動型。自然與文化資源有獨特性，如金灣區(qū)、香洲區(qū)的唐家灣鎮(zhèn)、東區(qū)海島等可劃為這一類。

2、經(jīng)濟驅(qū)動型。主要為購物流通，如斗門城區(qū)、前山城區(qū)、灣仔鎮(zhèn)等是典型的經(jīng)濟驅(qū)動型。

3、都市綜合型。既有眾多的自然景觀，又有廣泛的經(jīng)濟文化的景點。如香洲主城區(qū)。

這些城鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)分門別類，都要摸清本地的資源。如橫琴的蠔、灣仔的花、白藤湖的粉藕、斗門的荔枝、重殼蟹等獨具特色的資源，要找出其歷史痕跡，挖掘其文化內(nèi)涵，編寫成動人的故事篇章，推陳出新，這樣就可以成為一個個很好的旅游資源。

（二）開發(fā)利用城鎮(zhèn)旅游資源的方略

1、確立一體化發(fā)展的戰(zhàn)略思想。如果沒有一體化的戰(zhàn)略思想，城鎮(zhèn)建設(shè)就會出現(xiàn)千鎮(zhèn)一面。只有注意挖掘自己的優(yōu)勢，才能體現(xiàn)出各自城鎮(zhèn)建設(shè)的特色。根據(jù)統(tǒng)計資料，珠海市前年接待境外游客的數(shù)量已超過杭州。我們?yōu)槭裁磿^杭州呢？就是因為我們在城市建設(shè)中，確立了城市建設(shè)與旅游發(fā)展一體化的戰(zhàn)略，成為這兩者完美結(jié)合的典范。我們把旅游歸結(jié)為“吃住行游購娛”六要素是有局限性的，實際上可以分為三個系統(tǒng)：第一是直接系統(tǒng)。如旅游項目、旅游主體、旅游資源、媒體和旅游服務(wù)等，這些是直接為旅游服務(wù)的。第二是介入系統(tǒng)。如交通運輸、機場、碼頭、鐵路等，解決外部的可達性。包括通訊、金融保險、商業(yè)等都是旅游業(yè)的組成部分。第三是支持系統(tǒng)。如城市景觀、房地產(chǎn)、文化設(shè)施、醫(yī)療保健、安全保衛(wèi)等。旅游業(yè)的發(fā)展，離開了這三個系統(tǒng)，就不可能形成一體化的戰(zhàn)略。

2、確立硬件建設(shè)一體化的意識。目前，我們這方面的意識比較薄弱，在硬件建設(shè)上往往是各自為政，各管各的。典型的如江海防洪堤建設(shè)，沒有一點旅游景觀的意識。市區(qū)河道的整治，也搞成了一條排水溝，僅僅做成一項水利工程，而留下了許多景觀和生態(tài)上的遺憾。實施硬件建設(shè)的一體化，首先要突出特色意識。要通過城市的硬件建設(shè)，形成注意力，產(chǎn)生與眾不同的景觀，這些景觀之間的組合，就是獨特的城市景觀。這方面天津有成功的經(jīng)驗，如將已變成臭水溝的護城河改造成交通便利、環(huán)境優(yōu)美、休閑觀光皆相宜的旅游景觀——環(huán)城公園。第二是環(huán)境意識。大連提出了“出門就是花園”、“處處是景觀”，城市向園林化方向發(fā)展，居住小區(qū)向旅游景區(qū)演進，就像新加坡那樣，這就形成了很強的凝聚力和注意力。第三是文化意識。倡導(dǎo)多種形式辦劇院、博物館，修繕歷史街區(qū)、村落、文物古跡，一定要注意城市建設(shè)的藝術(shù)性，要精益求精，推行文化精致主義。第四是可識別性。一個城市，要在宏觀的尺度上給人以一種獨特的感覺。為什么許多游客愿到云南的麗江去游覽參觀？上海市原市長徐匡迪到了麗江以后，就提出上海不再搞老城復(fù)建了。為什么？因為麗江利用民居的結(jié)構(gòu)完全展示了古城獨特的風貌，形成了異于其他城市的肌理，給人以另類城市的感覺。所以麗江古城對中外游客的聚集力、吸引他們的注意力就非常強。而其他許多城市，老百姓的民居、城市住宅都是千城一面，是雷同的，中斷了自身的歷史文脈的延續(xù)，也就喪失了自己的風格，從而也喪失了自己的地位。

3、確立突出地方資源特色的思路。在我國城市中，缺水的城市占大多數(shù)，水景資源更是稀缺，而珠海富有海江湖河、溪流和濕地，水景資源極為豐富。如果我們把這些水景觀資源充分發(fā)掘出來，利用起來，那珠海就是獨一無二的。珠海難以與國內(nèi)其他城市比硬件設(shè)施建設(shè)的規(guī)模。在文化建設(shè)中珠海要形成浪漫、休閑、優(yōu)雅、精致的情調(diào)，要區(qū)別于其他城市。所以，城市建設(shè)要圍繞自己的特色進行創(chuàng)造，包括民居都要體現(xiàn)嶺南水鄉(xiāng)的風格，亞熱帶風情，形成新式粵派建筑特色，既有中國嶺南建筑古樸莊重、典雅精致的韻味，又廣泛吸取國外先進的建筑材料和施工工藝，突出現(xiàn)代建筑清新明快、色彩鮮明、氣勢恢弘的風采。

（三）旅游資源開發(fā)與城鎮(zhèn)建設(shè)一體化的內(nèi)容。主要體現(xiàn)在以下十個方面：

——塑造市民內(nèi)在的文化素質(zhì)，展示珠海獨有的精神風貌。每一個城市，都有其歷史文化的積淀，這也是一種有深度有內(nèi)涵的旅游資源。對珠海而言，主要是“特區(qū)精神”的外在化，要提高市民的綜合素質(zhì)。澳大利亞的堪培拉為什么能吸引世界各地的游客去旅游？就是因為當?shù)氐奈乃刭|(zhì)特別好，使得人們非常愿意到那里去。

——嚴格城市管理特別是城市交通管理。城市交通一定要有便利性，可達性，保證安全暢通。

——保障城市的安全有序。西北旅游資源中遇到的問題，就在于當?shù)氐闹伟箔h(huán)境。

——熱情好客，培育地區(qū)信用。如游客到了珠海，購買的旅游品應(yīng)沒有贗品。就像在香港購買黃金飾品，都同時附有成分比例的標簽，哪一家商品只要欺瞞顧客一次，香港旅游協(xié)會就會取消其經(jīng)營黃金飾品的資格，管理非常嚴厲，所以在香港購買黃金裝飾品，完全是貨真價實的。而如果是珠海也能做到這一點，成為一個童叟無欺、誠信卓著的城市，就會成為一個很大的賣點。

——成功舉辦各種旅游節(jié)。江西推出“四時連八節(jié)”很值得學習。珠海也要造就季季有節(jié)，月月都有的旅游氣氛。各個區(qū)鎮(zhèn)的旅游活動都要注意質(zhì)量，相互之間都要有內(nèi)容和時間上的關(guān)聯(lián)性和互補性。

——要大力開拓會展業(yè)。珠海完全有能力、有資源、有潛力去發(fā)展會展業(yè)。我們要從辦好珠海國際航展、國際賽車做起，從辦好“世界經(jīng)濟發(fā)展宣言大會”做起。

——提升城市的文化活動。既要有陽春白雪，又要有下里巴人，高雅與通俗相結(jié)合。高雅的文化活動，有一臺戲可以做，那就是繼續(xù)辦好“珠海國際電影文化節(jié)”。還有常年都有二十多個劇組在珠海拍戲，珠海整個城市就是一個很好的影視基地。麗江把納西古樂搗鼓得如此的熱，成為麗江旅游的必游項目，而作為改革開放的前沿、一國兩制的交匯點有著深厚的歷史文化底蘊而又噴發(fā)生機活力的美麗的熱帶海濱旅游城市，沒有一臺自己的拿手好戲，這是怎么也說不過去的！通俗文化，就是南方雜技、廣場文化、民間歌舞等，也是一臺好戲。深圳華僑城的這臺戲就非常好，有震撼感，給人以深刻的印象。法國巴黎的紅磨房，也是到巴黎的許多游客必看的。

——要有整潔的市容市貌。像新加坡、澳門等旅游城市，城市建筑一般是三年粉刷一次，使城市面貌始終保持清新整潔。城市綠化、街道鋪裝、燈飾、廣告牌也要與城市整體格調(diào)相諧調(diào)。比如商業(yè)步行街就可與澳門接軌，有鵝卵石鋪裝成彩色圖案，給游客造成強烈的視覺效果，留下深刻的印象。

——要挖掘和改進傳統(tǒng)名菜。近十年來，清淡可口的粵菜已為珠海廣大的移民們所接受。而移民們又帶來了各自的家鄉(xiāng)菜和洋菜式，可謂南北交匯，東西融通，精彩紛呈。但要真正形成本地區(qū)民俗食風，成為游客們趨之若騖的美食天堂還需要全市各界共同進一步努力。近年來，組織的幾界珠海美食風情節(jié)，評選出的珠海名菜、珠海名小吃，無疑是一個良好的開端。

——要優(yōu)化景點的管理。對同類的有可比性的景點，就要搞最佳、最差景點的評比，由游客和市民投票，建立一個機制，促進其加強和改善管理。

同世界上其他旅游城市一樣，不斷地舉辦國際活動，創(chuàng)新旅游活動的內(nèi)容和形式，開發(fā)具有本地特色的旅游景點，必將為珠海的旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展不斷注入新的活力。

四、旅游開發(fā)與體制創(chuàng)新

旅游業(yè)實際上是一種人力資本密集型的經(jīng)濟，是創(chuàng)意經(jīng)濟。誰的創(chuàng)意好，誰就能發(fā)展。珠海旅游業(yè)之所以在很長的一段時期內(nèi)徘徊不前，發(fā)展較緩慢，就是因為把目標、過程、主體混淆在一起。對旅游業(yè)的發(fā)展，我們確定了許多目標，但實施過程不清楚，發(fā)展主體不落實。如旅游產(chǎn)品的開發(fā)，上幾界政府就已提出，但沒有人去研究產(chǎn)品的開發(fā)過程，由誰來開發(fā)產(chǎn)品也沒有搞清楚，結(jié)果是空喊了十多年，痛失了許多機遇。傳統(tǒng)思維與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的不協(xié)調(diào)，就出現(xiàn)了這些問題。

從另一方面來講，同樣的旅游資源，由誰來開發(fā)，以什么樣的機制來開發(fā)，其效果是完全不同的。同樣一塊玉石原料，由高手來雕刻，就可能成為價值連城的精品；如由泥水匠來雕刻，就會糟蹋了這一塊玉。斗門溫泉的幾次開發(fā)實在是一個很好的例證，“御溫泉”的火爆成功就是因為客商的靈活機制所致。所以，機制不一樣，效果完全不同。同樣的服務(wù)設(shè)施，同樣的員工隊伍，誰來經(jīng)營，用什么機制來經(jīng)營，效果也完全不一樣?！懊废品弧敝煌度霂装偃f元資金進行開發(fā)，而且搞得很成功。而如果由國有單位去搞的話，起碼要一千幾百萬元。如某景點為國有單位，門票價格是由物價局定的，幾十元一張門票，不管旅游旺季與淡季，不分早上與晚上，也不論市民與外地游客，誰都不能改變。這是什么機制？能適應(yīng)市場嗎？如果采取承包或出讓的辦法，經(jīng)營者早就會根據(jù)市場形勢實行浮動價格，自我調(diào)節(jié)了。

同樣的景點，誰來建設(shè)，效果也是不一樣的。我們經(jīng)常強調(diào)，要防止低水平重復(fù)建設(shè)，但為什么總是不可避免呢？因為造成重復(fù)建設(shè)的，往往都是財政、事業(yè)單位、國有企業(yè)投資的，投資以后，能否收回投資，投資是否對路，沒有人來負責；沒有經(jīng)過科學認真的可行性論證，也沒有進行動態(tài)管理，根據(jù)變化了的情勢及時進行調(diào)整。

旅游資源開發(fā)論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：潛在旅游資源，評價體系，AHP，福清市東壁島

 

0 引言：多數(shù)國內(nèi)學者對于濱海旅游資源研究主要側(cè)重于對其特色、分區(qū)、整合和可持續(xù)開發(fā)與管理方面的研究，而對濱海旅游資源的定量評價，有陳明生采用模糊層次分析法(fuzzy—AHP)和特爾菲法(Delphi)對濱海城市生態(tài)旅游資源評價指標體系的研究[1]；曲麗梅，仲桂清，李晶對遼寧省濱海旅游資源分區(qū)后，運用數(shù)學模型和綜合評分的方式，再對各區(qū)進行定量分析[2]；程勝龍，文軍，張穎，尚麗娜利用濱海旅游資源調(diào)查的大量數(shù)據(jù)資料，應(yīng)用SPSS軟件和ARCVIEW軟件，采用聚類和空間分析方法，對廣西濱海旅游資源開發(fā)價值和潛在開發(fā)價值及其空間分布、組合，旅游資源分區(qū)等進行了定量研究，為今后濱海旅游開發(fā)提供了基礎(chǔ)工作[3]等；。本文旨在對目前定量化研究較少的濱海潛在旅游資源，嘗試建立濱海潛在旅游資源綜合評價體系，然后選擇福清市東壁島旅游度假區(qū)驗證評價體系的可行性。通過這一評價體系在實踐中的應(yīng)用和評價指標的內(nèi)容的細化，使評價體系將得到不斷的修正和完善，評價結(jié)果也將更為科學和合理。[1]

1.對潛在旅游資源的界定

潛在旅游資源（potential tour resources）是指在目前尚不具備開發(fā)條件或開發(fā)程度不夠或目前不被確認為旅游資源的事物，但將來很有可能被開發(fā)成為旅游資源。人類對客觀世界的認識是隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和社會意識的發(fā)展而不斷加深的，一個景觀能否成為有價值的旅游資源，決定于人們的認識水平、感觀需求、發(fā)現(xiàn)時機、開發(fā)能力、宣傳條件等眾多因素的變化[4]。

本研究的潛在旅游資源具有的含義：

（1）具有一定的開發(fā)深度，但還具有進一步開發(fā)潛力的旅游資源（景點）

第一種情況是，一些資源（景點）只開發(fā)了自然資源，或者只開發(fā)了資源的自然方面，而忽視了人文資源或者資源的人文方面優(yōu)勢。

第二種情況是，還有些景點或資源具有開發(fā)新的旅游業(yè)態(tài)或與其他產(chǎn)業(yè)交叉結(jié)合的潛能，如休閑漁業(yè)，工業(yè)旅游等。

第三種情況是福清市東壁島，與國內(nèi)發(fā)達地區(qū)，或者國際上同類景點或資源相比，在開發(fā)上深度還不夠，還有繼續(xù)深度開發(fā)的空間。

（2）低度開發(fā)的旅游資源或（景點）

這類景點只是做了低度的開發(fā)，基礎(chǔ)設(shè)施和接待設(shè)施不完善，游客量較少，進一步開發(fā)的潛力空間大。

（3）未被發(fā)現(xiàn)或未被開發(fā)的資源

這類資源，由于遠離市場或者地處偏遠，沒有被發(fā)現(xiàn)，或者發(fā)現(xiàn)后沒有被開發(fā)。這類旅游資源，隨著社會的發(fā)展，旅游經(jīng)濟的繁榮，逐漸將被開發(fā)。

本文利用層次分析法，構(gòu)建濱海潛在旅游旅游資源評價體系，對濱海潛在旅游資源的模糊信息和定性資料進行量化，最后利用這一評價體系對福清市東壁島旅游度假區(qū)進行評價。

2.濱海潛在旅游資源綜合評價指標體系

2.1 評價指標體系的建立

構(gòu)建濱海潛在旅游資源評價體系時，首先篩選評價因素，本文按照實用性、綜合性、代表性、科學性、可操作性的原則，構(gòu)建分層評價體系。

本文構(gòu)建了3個層次的評價指標體系。第1 層為目標層,即濱海潛在旅游資源評價；第2層為項目層,包括濱海潛在旅游資源評價的資源內(nèi)在狀況、資源價值、資源開發(fā)條件和資源環(huán)境因素；第3層為因素層,包括影響和構(gòu)成濱海潛在旅游資源的4項價值指標的影響因素。其中, 資源內(nèi)在狀況指標中, 設(shè)置了生物多樣性、資源稀缺性、集聚度和規(guī)模與豐度4個評價項目；資源價值指標，設(shè)置了觀賞游憩價值、歷史文化價值、科學藝術(shù)價值和生態(tài)保存價值4個項目； 資源開發(fā)條件指標中,設(shè)置了可進入性、區(qū)位聯(lián)系、當?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施4個評價項目； 資源環(huán)境因素指標中,設(shè)置了知名度、關(guān)聯(lián)事物2個評價項目。

綜合考慮以上與濱海潛在旅游資源緊密相關(guān)的制約因素,構(gòu)建濱海潛在旅游資源AHP 綜合評價指標體系（圖1）。

圖1濱海潛在旅游資源綜合評價指標體系

Figure 1 Comprehensive evaluation index system in thecoastal potential tourism resources

2.2 各層次指標權(quán)重的確定

針對濱海潛在旅游資源評價項目難以量化的特點,采用能綜合處理多種決策因素,較好消除主觀判斷與決策屬性的不確定性的層次分析法(AHP)進行指標權(quán)重的確定。

（1） 層次分析方法。用1～9標度方法(表1)將判斷定量化,形成比較判斷矩陣,計算出各判斷矩陣的最大特征根及其特征向量,并通過歸一化處理,即同一層次相應(yīng)因素對于上一層某因素相對重要性的排序權(quán)值。同時要檢驗判斷矩陣的一致性,最后進行層次總排序及其一致性檢驗[5-8]。

表1 標度含義

Table 1 Scale means

 

標度

含義

1

表示兩個因素具有同樣重要性

3

表示一個因素比另一個因素稍微重要

5

表示一個因素比另一個因素明顯重要

7

表示一個因素比另一個因素重要得多

9

表示一個因素比另一個因素極其重要