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民風(fēng)民俗手抄報范文第1篇

關(guān)鍵詞：我驕傲我是金華人；失敗乃成功之母；擁抱春天擁抱大自然

一、我驕傲我是金華人

在第三冊二單元中，思品教材有一單元為《生我養(yǎng)我的地方》，這一課主要讓孩子了解自己的家鄉(xiāng)，培養(yǎng)孩子熱愛家鄉(xiāng)的思想感情。

上這一課時，我找來了張國榮的《倩女幽魂》主題曲“人生路，美夢似路長，路里風(fēng)霜，風(fēng)霜撲面干。。。”聽了主題曲，看了這個電影的片花，我問孩子們，你們知道這個《倩女幽魂》的故事發(fā)生在哪里嗎？孩子們搖搖頭說不知道，我神秘的一笑，這個故事就發(fā)生在我們金華。

孩子們興趣倍增，我馬上趁熱打鐵，這算什么，接下來，老師還要帶你們?nèi)ソ鹑A更多更有意思的地方玩呢。

接著，我展示了我們學(xué)校寒假時的特色作業(yè)，五六年級同學(xué)用腳尖丈量金華的土地，用相機拍下了一張張金華各地的照片：有橫店影視城，諸葛八卦村，東陽蘆宅，武義郭洞，黃大仙。。。有大氣磅礴的宏偉建筑，有青山碧水的世外桃源，有小橋流水的閑雅風(fēng)情，有香火旺盛的人間此處，孩子們一邊看一邊感嘆，真美，真漂亮。這一幅幅的照片，把金華各地的風(fēng)光巧妙的穿在了一起，開拓了孩子的視野，也讓孩子對家鄉(xiāng)金華有了更深入的了解，加深了對家鄉(xiāng)的感情。

接著，我又出示了一本本的圖冊，一張張的影集。孩子們迫不及待的翻著，哇，里面全都是好吃的，有如白玉般雪白剔透的東陽沃面，有金黃酥香的永康肉餅，有如碧玉翡翠般的清明果，有清香滑嫩的縉云土面，真是讓人垂涎三尺，孩子大呼想吃，要吃！！

正當(dāng)孩子們還在對著照片流口水的時候，我打開多媒體，只聽禮花齊放，鞭炮聲聲，人們正穿著節(jié)日的盛裝在敲鑼打鼓，各種各樣造型的花燈如同天上的星星掉入了凡間，匯成燈的海洋，賞花燈，鬧元宵，孩子們看得忘記了時間，忘記了一切。這邊是人潮洶涌的花燈，那邊也不甘落后，搭戲臺，看大戲，金華婺劇，以鮮艷明亮的服飾，高亢爽朗的唱腔，氣勢磅礴的表演吸引著眾多的金華人們，孩子們目不轉(zhuǎn)睛的看著，聽著。在欣賞民俗的活動中孩子們熱愛家鄉(xiāng)的感情再次得到了升華。

這節(jié)課從音樂入手，由《倩女幽魂》的主題曲引出對金華這個地方的探索，再由照片帶我們走到金華的大街小巷，各地小鎮(zhèn)，民風(fēng)民俗，花樣小吃，都使孩子對家鄉(xiāng)金華的了解更上了一層樓。最后，通過賞花燈，鬧元宵，唱大戲，把金華更溫暖的民俗元素印刻在孩子的心底。如此多彩的民間故事，如此豐富的活動，不禁讓孩子由衷的發(fā)出感嘆：我驕傲，我生在金華，我幸福，我生在金華。

二、失敗乃成功之母

很快的，我么走進了第二單元的《我們的班級報》，想想很簡單的，但是這節(jié)課卻是可以用“哭笑不得”四個字來形容。

雖然在上課前，我自己也做足了準(zhǔn)備，讓孩子先搜集，欣賞一些有關(guān)兒童生活的報紙，再根據(jù)個人的特長，學(xué)生自由組合小組，孩子們根據(jù)小組的討論，確定了自己小組報社的名字，報社成立以后，組內(nèi)成員相互討論，確定特色小報里版塊的名稱，然后由不同的小組成員去找充實版塊的內(nèi)容，美編去找內(nèi)容配圖 并設(shè)計一些小圖案。

看著孩子們忙得熱火朝天的場景，我非常高興，心想，這節(jié)課按這個流程下來還是比較順的，期待孩子們漂亮的大作。

到了快下課展示的時候，真的是讓我大跌眼鏡。拎上來的幾乎沒有成形的作品，都是缺胳膊少腿的，有的字才寫了幾行，有的圖案才配了一幅，而且寫的字東一塊西一片，好像被拍散架的豆腐干，圖也畫得讓人驚恐。我扶著講臺的桌子，半天說不出一句話。

我進行了深刻的反省，作品做成這樣的原因：

1.孩子們還不具備編報的技巧，還無法與同學(xué)進行良好的交流；

2.我對孩子們的編報寄予了太高的要求，以后該怎么去做會更好：其實只要孩子參與到編報中來，積極，努力的參與，就應(yīng)得到肯定和鼓勵。

為了避免類似的悲劇再次發(fā)生，我使出渾身解數(shù)，制作出了一張自認(rèn)為還可以的手抄報。接著，再結(jié)合孩子的沉痛教訓(xùn)和自身經(jīng)驗，告訴了孩子們，排版要注意疏密相間，圖文并茂，色彩搭配要和諧美觀；四周要留出空白的邊界，因為手抄報的后面要寫上報刊名稱，出版日期以及編寫人員；手抄報用水筆比較干凈，比較好，最好先抄文章，再配插圖，以防空間不夠，如果還有校園新聞，還可以配上自己拍攝的相關(guān)照片。

最后，再次布置作業(yè)。從這次作業(yè)的完成情況來看，比起前兩次已經(jīng)讓我滿意多了。在排版和色彩搭配上都有了很大的提高。我也是高興得合不攏嘴。

三、擁抱春天擁抱大自然

第三單元的主題是《家在自然中》，這個單元由美麗的大自然的動、植物和我們，美好的家園三部分組成。為了配合這個單元的主題，我們舉行了“安地一日游”活動。

到了安地，清新的山風(fēng)迎面撲來。我們選擇了在一條清澈的小溪邊扎下腳來，家長們帶上了準(zhǔn)備好的食物和家伙，在一塊空地上擺開了架勢，亦樂乎。孩子們也來幫忙，看他們那認(rèn)真的樣子，兩只胖胖的小手忽上忽下的忙著，與平時那撒嬌耍耐的樣子全然不一樣；也有一些孩子在一棵棵茂密挺拔的竹林中游戲，你追我趕，又是也低下頭來仔細尋找是否有探出頭來的小筍；還有一些孩子，早就在清清的溪水里摸石頭，找小魚，嘻嘻哈哈的，好放松，好愜意。到了下午，大家才依依不舍地離開了安地。孩子們興致很高，紅撲撲的臉蛋上寫滿了快樂！

讓孩子接近大自然，喜歡大自然，保護我們的大自然，是我們一直要努力做的事。

一直覺得品德是一門很難，上好的課。因為它只有簡單的幾幅畫，咋一看，似乎有點使人難以操作。其實，深入品德課以后，你會發(fā)現(xiàn)，如果把品德與周圍的生活實際聯(lián)系起來，內(nèi)容就會豐富很多，精彩很多。在上品德課的過程中，也會遭遇到失敗和迷惘，但是，就是因為會有失敗，才能讓我們重新反思自己的課是否合理，孩子是否能接受和喜歡。讓我們以睿智的思想去解決品德課中遇到的問題，以積極的態(tài)度去探索品德的學(xué)習(xí)方法，相信，我們一定會把這門課上得更好！

參考文獻：

民風(fēng)民俗手抄報范文第2篇

語文作為交際工具，就像木匠手中的工具一樣，要熟練地掌握它，就必須進行反復(fù)的訓(xùn)練，在長期的實踐中逐步把握要領(lǐng)，形成技能，進而達到游刃有余的境界。語文強調(diào)活動過程中學(xué)生的積極參與，雖然我們一再強調(diào)教學(xué)不能夠以本為本，但我們的教材是學(xué)生學(xué)習(xí)積累的模板，而我們教師做的是做好中間的銜接，導(dǎo)之以法，實現(xiàn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，針對我們可以通過不同方式進行反饋落實：在作業(yè)設(shè)計上注重作業(yè)的趣味化。以單元綜合性學(xué)習(xí)為落腳點強化語文的實踐性，比如年齡稱謂、戲曲常識、民風(fēng)民俗等，鼓勵學(xué)生在做作業(yè)時，可以用圖畫、照片、手抄報、網(wǎng)絡(luò)資料來表達，通過主題實踐活動實現(xiàn)語文與生活的聯(lián)系，拓寬了我們的語文學(xué)習(xí)之路。

語文學(xué)習(xí)要注重單元的主體性，以美文閱讀為紐帶，涵養(yǎng)學(xué)生形成良好的品格。我們的課外閱讀可以分為畢淑敏、林清玄等專題，防止學(xué)生閱讀的漫無目的性，出現(xiàn)放羊式閱讀的境地，我們也可以參與到學(xué)生中來采取我讀你賞的形式實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，當(dāng)然在閱讀過程中我們也要做好與我們課本的并駕齊驅(qū)，比如在學(xué)習(xí)文言單元時我們完全可以給學(xué)生補充《曲突徙薪》《曾子易席》等文段閱讀，讓學(xué)生在閱讀過程中培養(yǎng)自我語感，做到觸類旁通。

二、針對教材單元設(shè)計進行再設(shè)計

學(xué)期開始拿到教材我們可以拿出一節(jié)課讓學(xué)生明確課文的主題性分類，比如：

理解感悟型――單元課文賞讀教學(xué)，尤其是單元中的賞讀性文章是單元教學(xué)推進的代表，有著一定的代表性，所以我們就要抓住此以課堂為單位實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)來作為我們的教學(xué)出發(fā)點發(fā)揮以例帶類的作用，輻射整個單元。

誦讀積累型――文言文與古詩教學(xué)，在這部分中其實含有常識性的積累文言與詩句的背誦等相對來講比較瑣碎，重在于老師引導(dǎo)與監(jiān)督下的日常性把握，按照先前所提到的在規(guī)定的時間板塊內(nèi)完成相應(yīng)的任務(wù)，這是其他學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)和根本。

讀寫結(jié)合型――單元綜合與課文學(xué)習(xí)的整合，我們可以在學(xué)生課外閱讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生在課前根據(jù)單元綜合進行預(yù)習(xí)，課堂之上老師進行點撥師生進行題材鏈接的交流探討然后學(xué)生自主創(chuàng)作。在批改過程中發(fā)揮老師批閱，學(xué)生相互批閱或者師生的二次批閱的多元批閱促進學(xué)生的讀寫能力提升，之后，針對出現(xiàn)頻率高的問題教師再進行力度分析，反饋矯正。

民風(fēng)民俗手抄報范文第3篇

關(guān)鍵詞 個性化 開放性 創(chuàng)新性 趣味性 發(fā)展性

中圖分類號：G622.46 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）10-0071-02

作業(yè)不僅是語文教學(xué)工作中的基本環(huán)節(jié)，還是實施素質(zhì)教育、進行課程改革的重要載體，更是促使學(xué)生認(rèn)知、能力、情感全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。依據(jù)新課改的要求，作業(yè)應(yīng)該成為孩子鞏固知識、快樂實踐、創(chuàng)新的園地。鑒于此，教師必須注重作業(yè)的實效性，使作業(yè)不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而真正成為檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)成果和鞏固學(xué)生對知識掌握的有利工具。結(jié)合長期的教育教學(xué)實踐，我認(rèn)為小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計應(yīng)具有以下特點：

一、開放性

作業(yè)設(shè)計的開放性，可以體現(xiàn)在以下幾個方面：1.布置作業(yè)的內(nèi)容開放，學(xué)生有權(quán)自主選擇；2.完成作業(yè)的形式開放，跳出原有的那種白紙黑字的書面作業(yè)模式；3.作業(yè)結(jié)果和答案的開放，不再是單一的、刻板的；4.評價作業(yè)的方法開放，實行多樣化的評價。這樣做能較好地適應(yīng)不同層次的學(xué)生，有效地激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性，最大限度地拓展學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，發(fā)展個性，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《春天的植物》后，可在花壇里種下植物的種子，讓學(xué)生留心觀察植物發(fā)芽、長葉、開花的過程。學(xué)了《曹沖稱象》，讓學(xué)生動手做實驗，驗證課文所學(xué)的辦法，這樣在學(xué)完課文后將所學(xué)的知識實踐一下，以思維的可顯性促進理解的科學(xué)性。

二、創(chuàng)新性

面向未來的語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)從守成型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)在語文作業(yè)設(shè)計上，即要求更多地注重培養(yǎng)兒童的靈活運用能力，在運用中強化創(chuàng)新意識。語文作業(yè)的創(chuàng)新性，主要應(yīng)體現(xiàn)在靈活運用課文的語言材料來表現(xiàn)學(xué)生的自由思想和個人見解，注重培養(yǎng)思維的發(fā)散性、流暢性、靈活性和應(yīng)變性，使學(xué)生在用語言反映思維的活動過程中，優(yōu)化思維的創(chuàng)造性品質(zhì)。例如，在教學(xué)古詩《冬景》時，為了讓學(xué)生體會詩的意境，我布置了讓學(xué)生根據(jù)自己對詩的理解畫一幅彩色畫的家庭作業(yè)。當(dāng)時學(xué)生們的熱情特別高漲，一幅躍躍欲試的樣子。第二天，大大小小的畫交上來了，看著這一幅幅流露真情的畫，對我而言，與其說是在批改作業(yè)，不如說是在欣賞作品，學(xué)生從中也切實感受到了情趣。

三、趣味性

興趣是最好的老師。俄國教育家烏申斯基說：“沒有絲毫興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”作業(yè)的巧妙設(shè)計，能讓學(xué)生興味盎然；作業(yè)的激趣引導(dǎo)，能讓學(xué)生喜歡上做作業(yè)，并期待著下一次作業(yè)的到來。這樣的作業(yè)會收到事半功倍的效果。如六年級下冊第二單元訓(xùn)練組的單元主題是“民風(fēng)民俗”?！侗本┑拇汗?jié)》《藏戲》《各具特色的民居》《和田的維吾爾》等課文，讓學(xué)生領(lǐng)略了不同的地區(qū)，不同的民族，不一樣的穿著，不一樣的食物，不一樣的民居……學(xué)完這個單元，學(xué)生意猶未盡，還沉浸在一幅幅絢麗我多彩的民俗風(fēng)情畫中。這正是我布置作業(yè)的有效契機。我安排以民俗民風(fēng)為主題辦一期手抄報，要求自己動手去尋找，去收集，去欣賞，去感悟。你打算如何辦好這一份手抄報？學(xué)生則立即對這次作業(yè)從方法、途徑、內(nèi)容、版面設(shè)計等方面展開了交流，激發(fā)了學(xué)生完成作業(yè)的興趣。

四、發(fā)展性

這一點主要體現(xiàn)在作業(yè)評價方面，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，要建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。發(fā)揮評價的教育功能，促進學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。作業(yè)評價應(yīng)由對純知識結(jié)果的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，我們應(yīng)該“用發(fā)展的眼光看孩子”。作業(yè)的評價功能重在幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)與發(fā)展?jié)撃?，認(rèn)識自我、展示自我，促進學(xué)生生命整體的發(fā)展。在評價方式上，應(yīng)提倡多元評價，淡化單一的終結(jié)性評價，注重作業(yè)對學(xué)生成長的教育發(fā)展功能。平時，我是這樣做的：

1.分層評價，鼓勵為主。對于分層布置的作業(yè)，采用分層評價。只要學(xué)生完成了其相應(yīng)層次的作業(yè)，便可以得到肯定。例如：做全對的，即可得一面小紅旗；書寫工整的，在小紅旗后面再加一顆五角星；有進步的，再畫上一個笑臉或?qū)懸粌删湓u語。這一面面紅旗、一顆顆五角星、一張張笑臉、一句句富有期待、鼓勵的話語，讓學(xué)生體會成功的快樂，讓他們更加喜歡做作業(yè)。

2.多向評價，共同參與。傳統(tǒng)的作業(yè)評價是教師單向的評價，學(xué)生處于被動地位，思維處于“僵化”狀態(tài)，不利于學(xué)生糾正錯誤與培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。我改變過去這種單一的評價形式為多向評價，采用學(xué)生自評、小組互評、教師總評等多元多向評價，讓學(xué)生通過這樣的評價，及時糾正自己的錯誤，指出別人的錯誤，正確評價自己與他人，把評價權(quán)交給學(xué)生，真正培養(yǎng)學(xué)生主動探索的主體意識。同時，也可讓家長也參與到評價系統(tǒng)中，請家長對孩子在家中、社會上的表現(xiàn)做正確客觀的評價。

3.多次評價，體驗成功。對于多數(shù)學(xué)生來說，很難一次就將作業(yè)做得很滿意，而且也不易養(yǎng)成主動改錯的習(xí)慣。但是每個學(xué)生都希望得到贊揚與鼓勵，都希望獲得成功，如果學(xué)生每次體驗到的都是失敗，他們就會變得心灰意冷。為此，我采取一次作業(yè)多次評價的方式。即：學(xué)生做完作業(yè)，自評、互評、師評后再進行修改，教師再次評價，若修改正確，同樣可以得到紅旗、五角星、笑臉娃娃。這樣多次評價一次作業(yè)，不僅有利于學(xué)生養(yǎng)成改錯的好習(xí)慣，還會讓更多的學(xué)生獲得成功的體驗，從而增強學(xué)習(xí)的自主性和自信心。

五、人文性

教師的教學(xué)，表面上面對的是教材、課本、學(xué)生、作業(yè)，其實，是在和一個學(xué)生以及他的家庭已有的社會背景、人文習(xí)性、道德情趣、思想觀念進行持久的交往和對話。這種交往有許多的形式，作業(yè)就是一種最為直接而頻繁的通道，所以，學(xué)生做作業(yè)和教師批作業(yè)就是一種互動的人文活動。因此，布置作業(yè)應(yīng)該把語文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，讓作業(yè)成為溝通語文教學(xué)與社會生活的橋梁，讓作業(yè)生活化、社會化。為了讓每個學(xué)生有話可說有話可寫，我提前一周為學(xué)生布置一項作業(yè)――和家長包餃子，并且從和面、弄餃子餡、搟皮、包餃子到煮餃子整個過程都親自參與，留心觀察自己所遇到的困難，想想又是如何克服的，爸爸、媽媽在整個的過程中都跟你說了什么，為你做了什么。這一作業(yè)的設(shè)計孩子的積極性可強了，當(dāng)我讓他們在課堂上講述自己包餃子的過程時，孩子們像吃了開心果，笑聲不斷，快樂不止，把自己包餃子過程中的趣事滔滔不絕地描述出來，當(dāng)場寫起了《包餃子》，把自己的感受淋漓盡致地表現(xiàn)出來，頗有一吐為快的感受。

當(dāng)聽到孩子們的一聲聲“這樣的作業(yè)我們喜歡”時，我們感受到了作業(yè)改革給語文教學(xué)帶來的活力。靈活、豐富的作業(yè)，孩子們樂于接受，易于完成。讓我們的作業(yè)處處展現(xiàn)個性化設(shè)計，讓我們的孩子們在玩中學(xué)，學(xué)中做，做中悟。

民風(fēng)民俗手抄報范文第4篇

民間文化所具備的教化和規(guī)范功能，已經(jīng)為歷史所證明。作家馮驥才說過，民族文化是民族精神的載體。民族文化包括精英文化和民間文化?！熬⑽幕焙孟袷歉赣H文化，主要支撐我們的力量、思想和精神；“民間文化”好像是母性文化，提供我們以豐富的情感、血肉、特征、凝聚力和親和力。特別是面對外來文化的洶涌而至，語文教學(xué)融合民間文化尤為重要。作為一種母性文化，民間文化更容易走進我們的課堂，走進學(xué)生內(nèi)心，活躍課堂氣氛，提升語文教學(xué)的品味，培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知能力，從而達到語文教學(xué)的最佳效果。借用民間文化，也更能從能力上鍛煉學(xué)生，從情感上熏陶學(xué)生。在相互切磋和不斷爭鳴中，教育學(xué)生求真向善，幫助學(xué)生探究和內(nèi)化文化資源，有效提高人文素養(yǎng)。

一、借民間文藝增加課堂親和力

民間文化博大、醇厚，有著幾千年的歷史傳承，在流傳過程中，形成了便于民眾接受的獨特文藝形式，包括神話、傳說、歌謠、諺語、戲曲、剪紙等，這些形式，自然也讓我們的學(xué)生喜聞樂見，借助民間文藝為中職語文課堂服務(wù)，增強了語文的親和力，也能使我們凝澀的課堂節(jié)奏變得活潑暢行。例如筆者在教授梁衡的《跨越百年的美麗》一文時，先以暢談自己心目中“跨越了百年美麗”的人物引入，學(xué)生很自然地想起我國古代的四大美女，她們之美，確實稱得上是女子美的最高典范，可是對于這四種美的由來，學(xué)生卻不太了解，于是自然地引出“沉魚落雁、閉月羞花”典故的來源。同時又因文中有宋玉一例，筆者又趁勢介紹古典傳說的四大美男子，“擲果盈車”的潘安，“俊美無比”的宋玉，悲情的蘭陵王，孱弱的衛(wèi)d，學(xué)生聽得入迷，對文本的閱讀興趣也陡增，對他們進行美的內(nèi)涵的引導(dǎo)也變得輕車熟路。

有時，筆者還利用戲曲這種民間獨特的娛樂形式，來豐富課堂。臺州是個越劇之鄉(xiāng)，老一輩大都喜愛聽越劇，越劇中很多傳統(tǒng)劇目，都以其凝練的唱詞、鮮活的人物形象而深入人心，街頭巷尾也時?？澙@著清幽婉麗的越劇唱腔。在筆者看來，這也恰恰可以成為中職語文教學(xué)的切入點。例如在《林黛玉進賈府》一文的教學(xué)中，寶黛初會是全文的重點，兩人一見如故心靈相通，情感的默契是后來愛情發(fā)展的張本。于是，筆者就引入越劇《天上掉下個林妹妹》視頻，水袖輕舞，曲韻悠轉(zhuǎn)，很多女生不由自主地哼唱出來，學(xué)生對人物形象的把握也就輕而易舉了。

二、借民俗傳統(tǒng)提升文學(xué)素養(yǎng)

民俗學(xué)家鐘敬文先生在他的著作中有一個經(jīng)典的比喻：他把人生活在民俗當(dāng)中，形象生動地比作魚生活在水里?？梢?，民俗與群眾生活是何等的緊密。的確，民俗文化作為一種通俗文化，來自社會內(nèi)部底層，由勞動人民自發(fā)創(chuàng)作，它反映了老百姓日出而作、日落而息的各種習(xí)俗，而很多民俗現(xiàn)象本身就是語文教材、詩詞歌賦和文學(xué)名著的載體，利用民俗傳統(tǒng)進行教學(xué)，也是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一種途徑。

例如在教節(jié)日風(fēng)俗時，學(xué)生對節(jié)日的由來非常感興趣，然而對相關(guān)的詩詞卻知之甚少。因而，筆者搜索了很多節(jié)日的傳說、習(xí)俗：年的由來，燈會的意義，屈原的忠誠，牛郎織女的真摯……同時因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)吟詠詩詞，他們也能自然地體會到柳暗花明、豁然開朗的意境，“不見去年人，淚濕春衫袖”的失落，“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好……

中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時有很大的惰性，表現(xiàn)在做主觀題時，他們經(jīng)常懶得思索，空白一片。在學(xué)習(xí)對聯(lián)知識之前，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“對對子”毫無興趣。于是，在課堂上，就從對聯(lián)的起源講起，穿插很多對聯(lián)小故事，再結(jié)合平仄規(guī)律、對聯(lián)口訣及張貼常識，最后學(xué)生對“對對子”躍躍欲試。如上聯(lián)為“爆竹聲聲脆”，學(xué)生或串對，或正對，或反對，積極思考，“梅花陣陣香”、“桃花點點開”、“錢財滾滾來”、“歲月年年長”、“桃符戶戶新”、“成績節(jié)節(jié)高”……答案豐富多彩，學(xué)生也體會到了對對子的樂趣。

在教“敬辭與謙辭”的相P內(nèi)容時，事先布置一項作業(yè)，即學(xué)完內(nèi)容之后，自擬一個情境，用敬辭謙辭來對話。敬辭和謙辭作為禮貌用語，在交際中起著重要作用，但是，發(fā)展到現(xiàn)代漢語階段，誤用的現(xiàn)象卻很常見。課上，學(xué)生們聽得認(rèn)真，也為他們自己平時的一知半解而發(fā)笑，在提到“尊”字何以用作敬辭用時，筆者引用了段玉裁《說文解字注》中一句話：“凡酒必實于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑’字。”學(xué)生恍然大悟，原來“尊”字本身來自敬酒文化。有些同學(xué)在設(shè)計時干脆選用商務(wù)敬酒的情境，敬酒的時間、敬酒的程序、敬酒的舉止要求，一言一行，在提升文學(xué)素養(yǎng)的同時也提升了自己的職業(yè)素養(yǎng)。民俗文化盡管是一種俗文學(xué)，但也是文學(xué)領(lǐng)域不可或缺的一部分，借助于它的“俗”性，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?yōu)橐恍┟耧L(fēng)民情所陶醉，也不自覺地接受了優(yōu)秀文化的熏陶，文學(xué)素養(yǎng)提升了。又如在讀了陸原的《立夏吃的蛋》之后，讓學(xué)生來尋找具有天臺特色的一些風(fēng)俗。很多學(xué)生就找到了富有濃厚鄉(xiāng)土氣息的縣扛臺閣，還有嫁娶風(fēng)俗、各村每年做大戲的習(xí)俗，店鋪開張營業(yè)，建屋造橋，壽禮慶賀等人情往來方面的習(xí)俗等。

例如《舞麒麟》，從明代開始，就一直是天臺人民共度元宵佳節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目。它由5位男孩手握馬鞭、如意、荷花等道具，站在大人肩上，分別扮作狀元、財神、魁星、宰相、探花等角色。大人肩頂著孩子，一邊和著鑼鼓的節(jié)奏，一邊走碎步，或者跑圓場，非常注意三者之間的和諧配合。在學(xué)生了解民風(fēng)民俗后，再鼓勵學(xué)生與長輩、父母交流，通過交流去體驗其中的交往樂、人情美、節(jié)日歡，從而對民俗有深入的理解和對生活有深切的感悟。在此基礎(chǔ)上，進一步引導(dǎo)學(xué)生去寫民風(fēng)民俗。大家可以讓學(xué)生關(guān)注那些天天與山打交道的山民，寫出山民身上與眾不同的精神來；也可以通過寫飲食來突顯社會風(fēng)貌，過年的“五味粥”、粽、麻糍等都是很地道的天臺小吃；學(xué)生還可以寫自己是如何親自參與某一樣食物的制作，從而表達自己真實的一種生活體驗；也可以寫創(chuàng)造這些飲食文化的天臺人：一方水土養(yǎng)一方人，天臺的青山綠水養(yǎng)育了勤勞善良的天臺人，飲食文化中也能展現(xiàn)天臺人的勤勞善良和智慧。對民俗的了解、感悟、體驗、寫作，大大地提升了學(xué)生的素養(yǎng)。將民俗傳統(tǒng)引入課堂，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，開闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的語文能力，提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、借鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)精神情操

鄉(xiāng)土教材是中職語文教學(xué)最富有特色的課程，它包容了當(dāng)?shù)氐奈幕?、方言、衣食住行、自然資源等，借助鄉(xiāng)土文化，既可以促使學(xué)生了解自己本地的文化，同時也能提高對本土文化的重視、愛護，涵養(yǎng)精神情操。教師應(yīng)該具備濃厚的開發(fā)、利用課程資源的意識，努力挖掘本地各種課程資源，開展“語文綜合性學(xué)習(xí)”，將學(xué)生引向自然，引向社會，引向生活，豐富知識文化底蘊，培養(yǎng)愛國愛家情感。

中職語文四冊讀本專門有一章為《臺州文化》，盛贊石梁飛瀑的壯美，楚門文旦的美味，黃巖方言的韻味，在完成本單元的教學(xué)以后，筆者就以“誰不說俺家鄉(xiāng)美”為主題，開展一次展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的綜合實踐活動。首先，激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土文化。清明、端午、中秋、春節(jié)等節(jié)日，學(xué)生都放假在家，正是體驗生活的好機會，我們應(yīng)該好好地利用起來。讓學(xué)生走進民俗，感受生活，并用作文來記錄。每個節(jié)假日，我都要求學(xué)生完成如下作業(yè)：⑴觀察此節(jié)日里人們的生活禮俗、語言宜忌、飲食上的不同等，將它們記錄下來，并思考其中的深刻內(nèi)涵。⑵要積極參加節(jié)日里的相關(guān)活動，把自己的感受記錄下來。⑶主動走訪老輩人，深入了解各種民俗的形成、變化及其內(nèi)涵，并寫作考察報告。節(jié)日后回校，學(xué)生首先要上交的就是這個作業(yè)。然后會抽出一節(jié)課來專門交流，展示他們的勞動成果，優(yōu)秀的作品適當(dāng)嘉獎。有時配合班級出一期這個專題的黑板報，有時編成手抄報張貼在班級宣傳欄中，有時把學(xué)生的作品發(fā)表到學(xué)校網(wǎng)站上。這樣既可以積累寫作素材激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，同時也能讓學(xué)生更好地了解本地的一些民俗文化。

其次，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。中職學(xué)生畢竟閱歷淺，再加上大都是嬌生慣養(yǎng)的，ι活的思考可以說基本沒有，即使有也是比較膚淺的。所以需要教師指導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識生活、思考生活、欣賞生活，為學(xué)生的思考搭建一個平臺。教材中不乏寫鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀之作，如《邊城》（沈叢文）、《祝?！罚斞福┖汀堵尻栐婍崱罚ㄈ~文玲）等，這些課文都可以成為我們指導(dǎo)學(xué)生欣賞和寫作鄉(xiāng)土文化的范本。教師對經(jīng)典課文的賞析、點評，然后引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀天臺本土文化。天臺是“唐詩之路”目的地，僅唐代就有李白、孟浩然和謝靈運等325位詩人留下1300多首寫天臺的詩。還有許多詩人散文家駐足天臺，如寒山、陸游、陸淞和魏源等。天臺也有過本土的文人，如：清朝的江南奇士齊周華，選入教材的現(xiàn)代散文《囚綠記》的作者陸蠡，現(xiàn)代著名小說《慘霧》的作者許杰，還有愛國詩人曹天風(fēng)、文壇慧星王以仁等。學(xué)生在廣泛閱讀中學(xué)會思考生活，再加以情感和方法的指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生又怎么會覺得無話可說，無情可抒呢？學(xué)生在領(lǐng)略天臺山的秀美俊奇和佛道文化的精深奧秘的同時，也深深地為我們天臺民眾堅忍不拔的毅力和神奇妙想的創(chuàng)造力而折服，對家鄉(xiāng)的熱愛之情愈發(fā)濃烈。

巧用民間文化，豐富中職語文課堂，我們的語文教學(xué)就能雅韻無窮，妙趣橫生。

參考文獻：

[1]黃惠群.利用鄉(xiāng)土文化資源，拓展中職語文教學(xué)[J].內(nèi)蒙古教育（職教版），2013，（06）.

[2]朱紅群.創(chuàng)新課型，巧引“鄉(xiāng)土”入課堂[J].職業(yè)教育（中），2014，（01）.

民風(fēng)民俗手抄報范文第5篇

一、誦讀古典詩文,追尋名人足跡

我們知道,中華文化是世界上唯一持續(xù)發(fā)展未中斷的文化。孩子們通過誦讀古詩文,可以從小體驗中華民族的偉大,接受民族人文精神的感召,從而使自己的人格得到熏陶,文化品味得到提升,其意義之深是不言而喻的。據(jù)考證,學(xué)校所在地陶村是東晉著名田園詩人陶淵明后裔聚居地之一,村文化廣場的壁畫上鐫刻有《桃花源記》《飲酒》《歸園田居》等許多詩文。這些詩文,蘊含著深厚的人文內(nèi)涵。著名學(xué)者季羨林先生曾在北大的一場素質(zhì)教育報告會上講到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng),他將中國的人文精神歸結(jié)為兩點:一是愛國,一是有骨氣。至于愛國,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”至今仍激勵著無數(shù)的炎黃子孫;說到有骨氣,五柳先生的“不為五斗米折腰”同樣令人感動和欽佩。學(xué)校充分利用這一資源,積極開展陶淵明詩文誦讀活動。陶淵明的詩文很多,我們就選取那些文句淺顯,具有積極教育意義作品,編印成冊,供學(xué)生課外閱讀,讓學(xué)生領(lǐng)略詩人作品淳樸自然的語言、高遠拔俗的意境,從中體會詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。

二、探究民俗活動,弘揚地方文化

陶村是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――武義昆曲的發(fā)源地,昆曲在我們老一輩人中廣為流傳,幾乎人人都能哼上幾句,每逢傳統(tǒng)節(jié)日,仍有不少的民間劇團活躍在鄉(xiāng)間,可現(xiàn)在的中小學(xué)生很少有人對這些令我們曾經(jīng)引以為傲的戲曲藝術(shù)感興趣。他們熱衷于追星,對球星、歌星、演藝明星可以說崇拜得五體投地,因此,為了挽救昆曲藝術(shù),也為了擴大學(xué)生視野,領(lǐng)略家鄉(xiāng)的藝術(shù)之花,學(xué)校策劃了相應(yīng)的社會實踐活動,讓學(xué)生利用課外時間去調(diào)查、收集昆曲相關(guān)內(nèi)容并進行交流。讓學(xué)生通過調(diào)查了解昆曲輝煌的歷史,以及在我們生活中所起的作用,了解昆曲的文化內(nèi)涵,分析沒落的原因。并成立了昆曲興趣小組,邀請民間昆曲藝人來校擔(dān)任指導(dǎo)老師。陶村還有迎大蠟燭、浪街等民俗活動,學(xué)校利用中隊活動的開展,讓中隊輔導(dǎo)員帶領(lǐng)隊員走進社區(qū),采訪調(diào)查迎大蠟燭,浪街等民俗活動的歷史;讓中隊輔導(dǎo)員請村里的老人到班級講述迎大蠟燭的傳奇故事;讓中隊輔導(dǎo)員結(jié)合勞科技作品制作活動,把大蠟燭的造型搬進課堂,請老藝人講述大蠟燭的構(gòu)造。通過這些活動,讓學(xué)生既了解了陶村豐厚的歷史底蘊,又增強對家鄉(xiāng)的熱愛之情,同時激發(fā)學(xué)生拯救民俗文化的社會責(zé)任感和使命感。

三、保護文化古跡,增強社會責(zé)任

作為一個有著千年歷史的村落,陶村的人文風(fēng)景旅游資源十分豐富。那些流淌著記憶,延續(xù)著民風(fēng),傳承著文脈的古祠、古廟、古寺、古戲臺,都是記錄與反映地域文化的活化石。坐落于陶村村東的延福寺是全國重點文物保護單位,建于五代后晉天福二年(937),距今已有1060年歷史,是我國南方保存較為完好、具有較高建筑研究價值的元代建筑之一。學(xué)校一直把延福寺作為學(xué)校的歷史文化教育基地,學(xué)校的每一位學(xué)生都會在老師的帶領(lǐng)下前去參觀,領(lǐng)略延福寺這一元代建筑的獨特結(jié)構(gòu),感受我國古代工匠的建筑智慧和高超技藝。學(xué)生通過參觀,寫游記,不但增長了見識,培養(yǎng)了寫作能力,也激發(fā)了對歷史文化的研究熱情和自覺保護歷史文物的責(zé)任感。除了久負(fù)盛名的延福寺,村內(nèi)還有鄒氏宗祠、陶氏宗祠和鄭氏宗祠,雕梁畫棟,古色古香,學(xué)校要充分利用這些資源,通過組織學(xué)生參觀這些古建筑,讓學(xué)生了解一些基本的宗祠文化,體悟家族文化與個體生命的傳遞與繁衍,并懂得在借鑒和傳承文化的過程學(xué)會去蕪存精。

四、品味特色產(chǎn)品,激發(fā)愛鄉(xiāng)之情

陶村獨特的土質(zhì)和氣候條件孕育了宣蓮、高山云霧茶、板栗、高山四季豆等名優(yōu)特產(chǎn)。宣蓮是清朝貢品,為中國三大名蓮之一,且盛開的荷花極具觀賞價值。學(xué)校充分利用這一鄉(xiāng)土資源,每年組織“賞荷花,品詩文”活動,學(xué)生一邊欣賞家鄉(xiāng)美不勝收的荷田景色,一邊吟誦“江南可采蓮,蓮葉何田田”、“亭亭凈植,香遠益清”、“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”、“有三秋桂子,十里荷花”……等自己收集的有關(guān)贊美荷花的詩文,真是心曠神怡,別有滋味!此外,學(xué)校各中隊還會組織諸如“夸特產(chǎn),愛家鄉(xiāng)”、“品宣蓮,話桃溪”、“家鄉(xiāng)特產(chǎn)博覽會”等活動,讓學(xué)生分成若干個小組,收集家鄉(xiāng)特產(chǎn)的有關(guān)資料,制成手抄報,在各自的班級櫥窗中進行展示。還在家鄉(xiāng)特產(chǎn)成熟的時節(jié),讓隊員把特產(chǎn)帶到綜合實踐課上,讓隊員分組研究,調(diào)動隊員多種感官,認(rèn)識家鄉(xiāng)特產(chǎn)的形、色、味,然后派隊員上來介紹特產(chǎn),推銷特產(chǎn)。通過這些活動,讓隊員不僅了解家鄉(xiāng)特產(chǎn)的特點,而且了解特產(chǎn)形成的原因。讓學(xué)生在實踐活動中萌生對家鄉(xiāng)特產(chǎn)的喜愛,從而激發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。